論中國(guó)古典小說(shuō)對(duì)金庸的影響【內(nèi)容摘要】“凡有中國(guó)人，有唐人街的地方，就有金庸的小說(shuō)。”在金庸的武俠小說(shuō)中，不僅有縱橫江湖的俠骨柔情、催人淚下的兒女之情、忠肝義膽的江湖道義、耐人尋味的歷史寓意，更是傳承了中國(guó)古典傳統(tǒng)文化，融入了自己對(duì)人生的思考。涉及武學(xué)、哲學(xué)、易經(jīng)、五行、道家、儒家、佛家等傳統(tǒng)中國(guó)文化，繼承了《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》等經(jīng)典古典小說(shuō)的思想。金庸的小說(shuō)扎根在民族文學(xué)的沃土上，而民族文學(xué)的靈魂，就是對(duì)民族傳統(tǒng)的深入詮釋。這種傳統(tǒng)，是來(lái)自古典文學(xué)的熏陶和深厚積淀。在批判、揚(yáng)棄的同時(shí)，金庸在吸收著中國(guó)古典文學(xué)的精華。本文就以中國(guó)古典小說(shuō)對(duì)金庸產(chǎn)生的影響，從語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、思想、古詩(shī)詞引用的藝術(shù)效果和對(duì)中醫(yī)、五行武術(shù)方面做專(zhuān)題研究。 【關(guān)鍵詞】金庸小說(shuō)；古典小說(shuō)；傳統(tǒng)文化；文學(xué)精神古典小說(shuō)對(duì)金庸作品語(yǔ)言產(chǎn)生的影響金庸的武俠小說(shuō)，多以古代為時(shí)代背景，因此每一部作品的語(yǔ)言都深有考究，符合故事中的古代背景，正真寫(xiě)出了漢語(yǔ)的神韻，在他的小說(shuō)字里行間反映出來(lái)古代的諸多細(xì)節(jié)，是小說(shuō)中最生動(dòng)、最具體的表現(xiàn)，然而金庸小說(shuō)所用的筆法，不是純白話(huà)文，而是中國(guó)小說(shuō)特有的筆法——介于文言文和白話(huà)文之間的語(yǔ)言。中國(guó)小說(shuō)起源于話(huà)本，而話(huà)本又來(lái)源于口頭文學(xué)的“說(shuō)話(huà)”。離“說(shuō)話(huà)”最近的古典小說(shuō)不可避免的帶上了說(shuō)話(huà)人的口語(yǔ)特征。敘述時(shí)常帶有說(shuō)書(shū)人的印記，行文常是說(shuō)書(shū)人的敘述口氣，如“看官聽(tīng)說(shuō)”、“且把閑話(huà)休提”、“只說(shuō)正話(huà)等”。它的主要特點(diǎn)是：多用白話(huà)，通俗、明朗、流暢、傳神，瑯瑯上口，富有表現(xiàn)力。用最接近于自然形態(tài)的語(yǔ)言描寫(xiě)自然形態(tài)的生活。用這種特征化的口語(yǔ)敘述故事，能達(dá)到場(chǎng)景化、生活化、細(xì)節(jié)化的藝術(shù)效果。例如《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》等經(jīng)典古典名著。金庸曾在《射雕英雄傳》的后記中說(shuō)“我所設(shè)法避免的，只是一般太現(xiàn)代化的詞語(yǔ)，如‘思考’、‘動(dòng)機(jī)’、‘問(wèn)題’、‘影響’、‘目的’、‘廣泛’等等。‘所以’用‘因此’或‘是以’代替，‘普通’用‘尋常’代替，‘現(xiàn)在’用‘現(xiàn)今’、‘現(xiàn)下’、‘目下’、‘眼前’、‘此刻’、‘方今’代替等等。”，這就使得金庸的小說(shuō)在很多語(yǔ)言、對(duì)話(huà)上具有了一定的古代文化氣息，也烘托出了故事發(fā)生的古代背景。如《射雕英雄傳》第十回冤家聚頭中，有一段文字：“梁子翁大吃一驚，心想：“我瞧不見(jiàn)她半根寒毛，怎地她連我的武功家數(shù)都認(rèn)了出來(lái)？難道她竟能黑中視物？這個(gè)女人，可古怪得緊了！”當(dāng)下不敢輕忽，朗聲道：“在下是關(guān)東參客，姓梁。這小子偷了我的要物，在下非追還不可，請(qǐng)尊駕勿以阻攔。”那女子道：“啊，是參仙梁子翁枉顧。別人不知，無(wú)意中闖進(jìn)我洞來(lái)，已是罪不可赦，梁老怪你是一派宗師，難道武林中的規(guī)矩你也不懂嗎？”梁子翁愈覺(jué)驚奇，問(wèn)道：“請(qǐng)教尊駕的萬(wàn)兒。”那女人道：“我……我……”郭靖突覺(jué)拿住自己手腕的那只手劇烈顫抖，慢慢松開(kāi)了手指，又聽(tīng)她強(qiáng)抑呻吟，似乎十分痛苦，問(wèn)道：“你有病嗎？”[1]這段文字中有一個(gè)詞“萬(wàn)兒”，“萬(wàn)兒”顯然是古人使用的詞匯，這一詞出自清代小說(shuō)“揚(yáng)名立萬(wàn)”，隨現(xiàn)代武俠小說(shuō)而流行。“揚(yáng)名立萬(wàn)”中“萬(wàn)”字是緊急；與周芷若訂婚是奉謝遜之命；不與周芷若拜堂又是受趙敏所迫。從張無(wú)忌和小昭誤入明教光明頂?shù)氐乐芯毲ご笈惨浦芯涂煽闯觯瑥垷o(wú)忌是道家，小昭是儒家（或者世俗）；張無(wú)忌練不出第七層武功便作罷，抱著得之我幸，失之我命的心態(tài)，而小昭則是默默記下第七層心法，講究盡善盡美。金庸說(shuō)自己和張無(wú)忌接近，顯然他是傾向道家的，萬(wàn)事順其自然，點(diǎn)到即止。古典詩(shī)詞在金庸作品增添的藝術(shù)效果在金庸作品中，經(jīng)常引用唐詩(shī)、宋詞、元曲、歇后語(yǔ)等，雖然篇幅很小，但卻傳神，烘托故事情節(jié)，對(duì)故事經(jīng)常有承上啟下作用。在《射雕英雄傳》第十三回五湖廢人中就有一例對(duì)岳飛的詩(shī)直接引用的例子：“黃蓉見(jiàn)書(shū)房中琳瑯滿(mǎn)目，全是詩(shī)書(shū)典籍，幾上桌上擺著許多銅器玉器，看來(lái)盡是古物，壁上掛著一幅水墨畫(huà)，畫(huà)的是一個(gè)中年書(shū)生在月明之夜中庭佇立，手按劍柄，仰天長(zhǎng)吁，神情寂寞。左上角題著一首詞：

‘昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢(mèng)，已三更。起來(lái)獨(dú)自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤箏，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？’這詞黃蓉曾由父親教過(guò)，知道是岳飛所作的《小重山》，又見(jiàn)下款寫(xiě)著“五湖廢人病中涂鴉”八字，想來(lái)這“五湖廢人”必是那莊主的別號(hào)了。”[3]這里的詩(shī)句，即反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的金宋之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，渲染了故事背景，又為以下故事做了鋪墊，側(cè)面反映了陸乘風(fēng)雙腿斷后為何隱居于此地的心境。還有在《鹿鼎記》中康熙和手下大臣商量要不要削藩，幾乎所有的大人都像康熙陳述削藩的壞處，說(shuō)明留藩的好處。然而韋小寶卻支持康熙，這段情節(jié)顯然脫胎于《三國(guó)演義》中赤壁大戰(zhàn)前夕，面對(duì)強(qiáng)大的曹操，東吳陣營(yíng)主降派占了上風(fēng)的形勢(shì)下，魯肅和周瑜的對(duì)話(huà)：孫權(quán)沉吟未決。張昭等出，魯肅入見(jiàn)曰：“適張子布等又勸主公休動(dòng)兵，力主降議，此皆全軀保妻子之臣，自為謀之計(jì)耳。愿主公勿聽(tīng)也。”[4]金庸通過(guò)在武俠小說(shuō)中移花接木的方式，來(lái)學(xué)習(xí)、傳承中國(guó)古典小說(shuō)中的許多優(yōu)秀橋段，確實(shí)是金庸小說(shuō)創(chuàng)作的一大特點(diǎn)。所以，金庸對(duì)于中國(guó)古代文化的萃取、激活、弘揚(yáng)起到了不可估量的作用，實(shí)是其他任何題材的小說(shuō)家，甚至是同時(shí)期的其他新派武俠小說(shuō)家所難以企及的。金庸對(duì)五行、中醫(yī)、武學(xué)方面的弘揚(yáng)金庸寫(xiě)武俠小說(shuō)之所以聞名中華，還有是因?yàn)樗麑⑽逍小⒅嗅t(yī)和武學(xué)的完美融合一起。“東邪、西毒、南帝、北丐、中神通”。對(duì)于這五位武俠宗師的人物定位以及諸多安排與中國(guó)古代的五行理論有著明顯的聯(lián)系。“五行”是指金、木、水、火、土,在方位上對(duì)應(yīng)著東、西、南、北、中。而且黃藥師的“藥”字也屬于“木”一類(lèi)；南方丙丁火屬紅色，根據(jù)“五行”理論的說(shuō)法，五行是相生相克的，其中南火所克的是西金。另外，這樣的方位安排也符合人物的性格和地位，方位在人們心中從來(lái)就不僅僅單純的空間概念，它跟人們的思想觀念、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、日常生活等息息相關(guān)[5]，反映了深厚的中國(guó)文化內(nèi)涵。對(duì)醫(yī)學(xué)一道，金庸小說(shuō)也用了大量篇幅進(jìn)行介紹，尤其在《倚天屠龍記》、《飛狐外傳》、《射雕英雄傳》等書(shū)中，對(duì)中醫(yī)理論、藥物學(xué)、針灸經(jīng)絡(luò)學(xué)等中醫(yī)藥文化的描寫(xiě)非常詳盡。同時(shí)，金庸將醫(yī)藥學(xué)知識(shí)放在一個(gè)個(gè)引人入勝的故事情節(jié)中加以描述，讀來(lái)頗有趣味性，使讀者在欣賞故事的同時(shí)，能夠?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有一個(gè)感性的、粗淺的認(rèn)識(shí)。除了武功以外，還有一門(mén)技術(shù)是武林人士的必修課，這就是醫(yī)藥知識(shí)。《射雕英雄傳》中指出：“初練粗淺功夫，須由師父?jìng)魇谠跎ご蚨皇苤貍搅宋涔钪畷r(shí)，就得研習(xí)護(hù)身保命、解穴救傷、接骨療毒諸般法門(mén)。”[6]與金庸齊名的武俠小說(shuō)作家梁羽生也認(rèn)為：“古代凡習(xí)武之人，多少懂點(diǎn)中醫(yī)的道理。”參考文獻(xiàn)[1]金庸.射雕英雄傳[M].廣州出版社，2013.04.[2]金庸.神雕俠侶[M].廣州出版社，2013.04.[3]金庸.射雕英雄傳[M].廣州出版社，2013.04.[4]羅貫中.三國(guó)演義[M].北京:中國(guó)戲劇出版社,2007.[5]楊琳：《漢語(yǔ)詞匯與華夏文化》，北京：語(yǔ)文出版社，1996年，第1頁(yè)。[6]金庸.神雕俠侶[M].廣州出版社，2013.04.論文寫(xiě)作說(shuō)明一、對(duì)論文選題的認(rèn)識(shí)根據(jù)本年專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作專(zhuān)題課程論文所給的題目中，我選擇了《論中國(guó)古典小說(shuō)對(duì)金庸的影響》。首先是因?yàn)榻鹩故撬腥A人中擁有讀者最多的作家，幾乎每一個(gè)人都看過(guò)他的作品，尤其是80后一代，從小看著金庸作品改變的電視劇長(zhǎng)大，對(duì)金庸的作品較為熟悉。其次，金庸是當(dāng)代知名作家、新聞學(xué)家、政治評(píng)論家等，有“香港四大才子之首，武俠小說(shuō)絕代宗師”的美譽(yù)。有人評(píng)價(jià)他：“為文可風(fēng)行天下，為商可富比陶朱，為政可參國(guó)論要。”他少年游學(xué)，中年游俠，老年游仙。一生可謂傳奇。因此這樣一位傳奇人物，是值得我們?nèi)ド钊胙芯科渥髌罚J(rèn)真品讀他每一部作品中所含的寓意，以及他的作品和我們傳統(tǒng)文化間的聯(lián)系。對(duì)本論文的結(jié)構(gòu)和材料的認(rèn)識(shí)本文只要通過(guò)：古典小說(shuō)對(duì)金庸作品語(yǔ)言方面的影響、結(jié)構(gòu)方面、思想方面、古詩(shī)詞在金庸作品中起到的藝術(shù)效果和中醫(yī)、五行、武術(shù)在作品中的融合來(lái)研究論述的。收集了諸多前輩在“金學(xué)”領(lǐng)域的研究文獻(xiàn)。如：金庸小說(shuō)人物綽號(hào)的語(yǔ)言文化研究、金庸武俠小說(shuō)人物研究、金庸小說(shuō)的文化內(nèi)涵、試論中國(guó)古代文化在金庸小說(shuō)中的表現(xiàn)等優(yōu)秀論文。通過(guò)這些材料的仔細(xì)翻閱，以及個(gè)人對(duì)金庸小說(shuō)的認(rèn)識(shí)，相互結(jié)合所寫(xiě)出這篇文章。三、對(duì)本論文的得失的評(píng)價(jià)金庸小說(shuō)所包含的中國(guó)古代文化知識(shí)，不是一篇短短的論文所能夠容下的。本人也只是盡可能地把金庸小說(shuō)中所呈現(xiàn)古代文化知識(shí)，相對(duì)有條理地整理出來(lái)。文本只是敘述其中的一小塊本人尚有涉及的知識(shí)