孔子儒家思想的奠基人第1頁，課件共23頁，創作于2023年2月一，孔子生平二，孔子生活的時代背景三，孔子思想體系的核心四，孔子的理論探索第2頁，課件共23頁，創作于2023年2月武王伐紂（也叫牧野之戰）：前1046年（據夏商周斷代工程年表）。共和元年（前841），《史記》卷14《十二諸侯年表第二》“徐廣注：共和元年，歲在庚申”。這是我國歷史有確切紀年的開始。周召共和（又稱共和行政）：國人暴動攻入王宮，周厲王逃跑，政權由大臣周公和召公共同執掌，稱為共和。第3頁，課件共23頁，創作于2023年2月周八百年：1046BC-221BC825年左右西周（1046BC-770BC）東周（770BC-221BC）東周一般被稱作春秋和戰國。春秋（770BC-476BC周敬王四十四年）戰國（475BC-221BC）476BC是根據《史記·六國年表》來確定的。第4頁，課件共23頁，創作于2023年2月《史記·六國年表》

及田常殺簡公而相齊國，諸侯晏然弗討，海內爭于戰功矣。三國終之卒分晉，田和亦滅齊而有之，六國之盛自此始。……余于是因《秦記》，踵《春秋》之后，起周元王（【索隱】按：此表起周元王元年，《春秋》迄元王八年），表六國時事，訖二世，凡二百七十年。第5頁，課件共23頁，創作于2023年2月《春秋》是編年體的魯國的歷史。從魯隱公元年（722BC）到魯哀公十四年（481BC）止。跟東周時期六國之前的這段歷史時間大致吻合。第6頁，課件共23頁，創作于2023年2月一，孔子生平孔子（551BC-479BC），名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。第7頁，課件共23頁，創作于2023年2月《史記·孔子世家》：“魯襄公二十二年而孔子生。”魯襄公二十二年（前551年）。《史記·孔子世家》：“孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。”魯哀公十六年（前479年）。第8頁，課件共23頁，創作于2023年2月《史記·孔子世家》：孔子生魯昌平鄉陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。

防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇（hé）。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩（

wéi）頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。第9頁，課件共23頁，創作于2023年2月《史記·孔子世家》：“其后（魯）定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則之。由中都宰為司空，由司空為大司寇。……定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事。”第10頁，課件共23頁，創作于2023年2月離開魯國以后，周游列國，輾轉于衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、葉、楚等地，均未獲重用。《史記·孔子世家》中，司馬遷多次提到孔子的“不用”。在齊，景公推之以“吾老矣，弗能用也”，孔子“循道彌久，溫溫無所試，莫能己用”；在衛，靈公“怠于政，不用孔子”；歸魯后，魯也“終不用孔子。”第11頁，課件共23頁，創作于2023年2月《史記·孔子世家》三條有爭議的材料：1.秋，季桓子病，輦而見魯城，喟然嘆曰：“昔此國幾興矣！以吾獲罪于孔子，故不興也。”顧謂其嗣康子曰：“我即死，若必相魯；相魯，必召仲尼。”第12頁，課件共23頁，創作于2023年2月2.陳蔡兵圍孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，（《集解》：徐廣曰：“哀公四年也。”）軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子。孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發徒役，圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興。第13頁，課件共23頁，創作于2023年2月3.楚昭議封于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然后得免。昭王將以書社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“王之使使諸侯有如子貢者乎？”曰：“無有。”“王之輔相有如顏回者乎？”曰：“無有”。“王之將率有如子路者乎？”曰：“無有。”“王之官尹有如宰予者乎？”曰：“無有。”“且楚之祖封于周，號為子男五十里。今孔丘述三王之法，明周、召之業，王若用之，則楚安得世世堂堂方數千里乎？夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據土壤，賢弟子為佐，非楚之福也。”第14頁，課件共23頁，創作于2023年2月太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！第15頁，課件共23頁，創作于2023年2月二，孔子生活的時代背景“禮崩樂壞”《論語·季氏篇》

天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。第16頁，課件共23頁，創作于2023年2月**********第17頁，課件共23頁，創作于2023年2月“禮崩樂壞”

田氏代齊：陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子者？！’”之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。”

《論語?憲問》孔子謂季氏八佾舞于庭。是可忍也，孰不可忍也。（《論語?八佾》）第18頁，課件共23頁，創作于2023年2月

三，孔子思想體系的核心樊遲問仁。子曰愛人。（《論語?顏淵》）子曰：剛毅木訥近仁。（《論語?子路》）子張問仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下，為仁矣。請問之。曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。（《論語?陽貨》）樊遲問仁。子曰：居處恭，執事敬，與人忠。（《論語?子路》）顏淵問仁。子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？（《論語?顏淵》）仲弓問仁。子曰：……己所不欲，勿施與人。（《論語?顏淵》）子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。（《論語?雍也》）第19頁，課件共23頁，創作于2023年2月四，孔子的理論思索從個人、家庭到國家君道臣道中庸禮第20頁，課件共23頁，創作于2023年2月“儒學是一種關于秩序的學問”

從孔子開始，儒家漸漸脫離了巫師的知識范圍，儒家思想逐漸被提升到一個高度，成了一種了不起的關于家庭、社會和國家的學說。其中，最主要的是以下三點：第一，從儀禮的規則到人間的秩序，更注重“禮”的意義；第二，從象征的意味中，發展出“名”的思想；第三，推尋禮儀的價值本原，進爾尋找“仁”，即遵守秩序、尊重規則的心理與情感的基礎。

——葛兆光《古代中國社會與文化十講》，清華大學出版社2002年版第21頁，課件共23頁，創作于2023年2月君道（魯）定公問：君使臣，臣事君，如之何？孔子對曰：君使臣以禮，臣事君以忠。（《論語?八佾》）樊遲請學稼。子曰：“吾不如老農。”請學為圃，曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也。上好禮，則民莫敢不從；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，強負其子而至矣。焉用稼！”《論語?子路》子曰：茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？（《論語?子路》）第22頁，課件共23頁，創作于2023年2月臣道君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本歟！（《