先天之憂而憂后天下之樂而樂議論文范仲淹的《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”早已成為傳誦的千古佳句，它不僅是那鋪助君主的大臣們應(yīng)當(dāng)具備的，做了國家仆人的我們同樣應(yīng)當(dāng)具備。下面是我整理的先天之憂而憂后天下之樂而樂談?wù)撐模瑲g迎大家閱讀共享借鑒。

先天之憂而憂后天下之樂而樂談?wù)撐钠?

世界之大，人口之多，事物紛繁簡單，對于幸福的看法就有各種各樣的回答。路易十五這個(gè)暴君不是說：“我死后哪怕洪水滔天。”言外之意，就是唯我獨(dú)尊、準(zhǔn)時(shí)行樂，哪管人民的悲苦、后代的幸福、他人的歡樂。但裴多菲卻這樣說：“生命誠珍貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋。”這是裴多菲的幸福觀。他把對自由的追求看作是幸福，而把個(gè)人的一切置之度外。當(dāng)然，各人對幸福的解釋是不同的，但從這些解釋中不難歸納出一個(gè)道理，不同階級的人，為不同目標(biāo)奮斗的人，有不同的幸福觀，而且無非是兩種：一個(gè)是為自己，一個(gè)是為人民。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是一種為人民，也就是為大多數(shù)人的幸福觀。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，在我們這個(gè)時(shí)代又給予它新的含義，就是為人民著想，把自己的幸福同人民的幸福連結(jié)在一起，為實(shí)現(xiàn)人類美妙的抱負(fù)而奮斗。這是一種高尚的幸福觀。這和路易十五的唯我獨(dú)尊、準(zhǔn)時(shí)行樂相比，真是有天壤之別。一個(gè)是為廣闊人民以至人類的幸福，一個(gè)是為渺小的個(gè)人的所謂幸福。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是一種高尚的幸福觀。

馬克思在中學(xué)畢業(yè)時(shí)就具有了這樣高尚的幸福觀。他說：“我的幸福屬于全人類。”他就是以此為目標(biāo)，為人類的解放事業(yè)，為共產(chǎn)主義貢獻(xiàn)了一生。我們尊敬的周總理也是以天下為己任，從小就立下為中華之崛起而讀書的雄心，他為中國人民鞠躬盡瘁，受到人民的無比愛戴。馬克思、周總理都是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的榜樣。

在新中國的青年中也有許很多多以人民的幸福作為自己的幸福的人。杜蕓蕓是一個(gè)平凡的女工，生活樸實(shí)艱苦，但她把繼承的十萬元遺產(chǎn)全部交給了國家。有人說她太傻了，現(xiàn)成的福不享。可是她說她把錢交給國家支援“四化”建設(shè)，等到“四化”實(shí)現(xiàn)了，人民都富有了，這就是她的幸福。這是多么真摯的話語，表達(dá)了她美妙的心靈??“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，就是她高尚的幸福觀。她是真正懂得幸福的人，而那些以為自己不傻的人，想不費(fèi)吹灰之力得到財(cái)寶而享清福的人才真正是傻子，是庸人。他們只想到個(gè)人的享受，是一種可憐的、唯我的、自私的幸福觀。

我也是一個(gè)新中國的青年，我應(yīng)當(dāng)像杜蕓蕓那樣，把自己的幸福和人民的幸福連結(jié)在一起，把自己的一生貢獻(xiàn)給人民。

雨果說：“世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的心靈。”這心靈就是宏大的心靈，它裝著人類的幸福。我要有一顆這樣的心靈。

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胸中藏有萬甲兵。’的文人，真可謂是文武雙才，吾心真為其而悲。北宋范文正公，名仲淹字希文，于慶歷四年，寫天下名句：‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。’然此天下為何?余有薄見，望見諒。此天下可稱國，然國為皇之物，其為北宋名臣，可此人心系于民，稱之憂國而憂民，其意可謂，憂其北宋之國。

‘欺我中華者雖不盡可雖遠(yuǎn)必誅，然絕不輕饒。’余打開歷史巨冊有之‘五胡亂華’，‘清軍屠城’此雖為辱，但可言之，我中華自亂。然八國聯(lián)軍，燒殺搶掠，日軍侵華，南京大屠殺等盡為我中華之辱。我等文人，雖不盡盡可棄筆提槍，棄文從武，但有先人言，(槍桿子里出政權(quán))，他一生并未提槍，以筆代槍，吾等有何不行，學(xué)此先人。

一賢人名魯迅，一位用筆作槍，與之浩大黑暗勢力一生斗爭的無產(chǎn)階級文化戰(zhàn)士。然今識‘周迅’漸多，明‘魯迅’漸少;說‘愛情’漸多，明‘艾青’漸少;識‘馬克’漸多，明‘馬克·吐溫’漸少。多少青年、少年，棄我中華，泱泱大國之文化，有之‘上邪’‘我欲與君相知，長命無絕哀。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢于君絕。’為何還要‘5211314’來言其情哉!我中華為爾等帶來百年和平，爾等可知多少人連我中華人民之幸福，可知多少士兵為我中華和平建軍大業(yè)獻(xiàn)出珍貴生命;爾等可知多少人為我中華空防悄悄處力，可知，多少人為我中華醫(yī)學(xué)和的辛勤付出?爾等可知生命只有一次!

醒醒吧!‘皮之不存，毛將安傅?’國無外敵，則國滅，國傲者，則國閉，國閉者，則國亡，‘讀古宜鑒今，無古不成今。’吾今想來‘杞人憂天。’非笑談耳。

‘少年志，則國志，少年富，則國富，少年強(qiáng)，則國強(qiáng)。’醒醒吧!中華給我等家有國才有家。國無少年志，家何安在?醒醒吧!棒可打醒夢中人，可爾等真在夢中?等國危時(shí)才醒，可悲矣。

嗚呼哀哉!

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古往今來，世事變遷，為國立志，為國捐軀的前輩如滔滔江水般源源不斷盡。是“為中華之崛起而讀書”的周恩來;是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥;是“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的陸游;亦或是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫……多少仁人志士心系天下，心懷已任，他們以一顆酷熱的報(bào)國之心，在國家需要之時(shí)，挺身而出，為國奮斗;他們志向堅(jiān)決，有遠(yuǎn)大理想，即使“烈士暮年”，也“壯心不已”。

蘇軾，說到這位流芳百世，孺婦皆知的大文人，想必各位首先想到的是他的文學(xué)作品。而我所要說的，是他的官職生涯，蘇東坡從小立志苦讀，年少成名，卻因在官場上執(zhí)己見而被一貶再貶。試想，蘇東坡本可以在官場上多附和他人，多順皇上之意，這樣或許他就不會被一貶再貶，而是錦衣玉食，無憂無慮;再者，他本也可以在當(dāng)官時(shí)剝削人民，以獵取小利，但又為何盡心盡力讓百姓的生活過得滋潤，過得幸福?明顯，是由于他有一顆憂國憂民的心。在官位時(shí)，他提出自己最為真實(shí)的建議，盼望能對國家治理有所關(guān)心;被貶后，他也不會因此而墮落頹靡，而是憑借一種隨遇而安的情懷，管理好一方土地。他把百姓、國家的利益高架于個(gè)人利益之上，心憂天下，心系國家。正如范仲淹所寫的：“居廟堂之高則憂勝民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。蘇東坡也由于對天下、國家無悔的信念而被眾人稱頌至今。

除了古代，當(dāng)今社會，擁有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)娜艘脖缺冉允牵麄冇趾螄L不是憂國憂民的勇士呢?

1999年3月14日，公交司機(jī)黃志全在駕駛過程中心臟病突然發(fā)作，在生命的最終一分鐘，他強(qiáng)忍劇痛，做了三件事：一、把公交車緩緩靠向路邊，并用最終的力氣拉下了手動剎車閘。二、打開車門，讓乘客們平安下車，三、熄滅發(fā)動機(jī)，以確保人們的平安。他用生命最終一分鐘的努力，體現(xiàn)了一個(gè)一般司機(jī)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。假如他當(dāng)時(shí)并無法冷靜地處理事情，無法考慮車上人民的平安，或許就不只是他一個(gè)人逝世，而是一車人。假如不是他的舍身為人，他的那顆心憂百姓的心，他心中的那份責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，又怎能挽回這一車人的生命?不禁想起林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，而黃志全又怎不是此類為民舍己的勇士!

我們作為立身于現(xiàn)代社會的青年，又應(yīng)當(dāng)如何做呢?我們的前輩已經(jīng)為了祖國奉獻(xiàn)了太多，乃至自己的生命，他們所制造的悠久文明，他們所打下的大好河山，豈能毀于我們這一代人的手中?“天下興亡，匹夫有責(zé)”，今日的我們同樣也要心存天下，心懷已任，學(xué)習(xí)前輩們的堅(jiān)韌不拔，勇于奮斗，無私奉獻(xiàn)的宏大精神。要不斷地提升自己，心存憂患意識，為國著想，為民思慮，有一顆“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的心。青年的肩上不應(yīng)只是風(fēng)花雪月，還肩負(fù)著屬于自己的那份擔(dān)當(dāng)與責(zé)任!

心憂天下，乃青年之志;報(bào)國心切，待明日之時(shí)。新時(shí)代的號角已然吹響，我們已然成為新時(shí)代好少年，就讓我們扛起祖國的大旗，仰頭挺胸，不負(fù)眾望，讓我們的祖國更加繁華昌盛!

先天之憂而憂后天下之樂而樂談?wù)撐钠?

古有范文正云：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”今有我言：“心系天下，為國之復(fù)興而奮斗。”

在動蕩戰(zhàn)亂的安史之亂時(shí)，有詩圣杜甫在親睹長安城的荒蕪景象發(fā)出“國破山河在，城春草木深”的感嘆，為祖國而花白了頭發(fā)，甚至“渾欲不勝簪”，他獨(dú)居茅屋卻有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的寬廣博大胸襟和心系天下的愛國情懷。像杜甫與范仲淹一樣有遠(yuǎn)大的抱負(fù)理想的優(yōu)秀中華兒女們不顧自己，先想如何挽救國家，他們把“丈夫四方志，安可辭固窮”作為自己的人生信條，心系天下，為國之強(qiáng)大而奉獻(xiàn)自己的一生。

憂國憂民的陸游雖然“僵臥孤村”，“雙鬢向人無再青”，卻“尚思為國戍輪臺”，“一身報(bào)國有萬死”，即使入睡，也會夢到“鐵馬冰河”，足以顯露的憂國憂民，時(shí)刻預(yù)備著奔赴戰(zhàn)場，報(bào)效祖國的愿望，雖“烈士暮年”，仍有“壯心不已”的豪氣。

近代，中國遭受了前所未有的侵略與打擊，中國人民一度一蹶不振，而那時(shí)魯迅先生站起來了，他大聲呼告：“唯有民魂是值得珍貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才真進(jìn)步”;詩人艾青也嘶啞地唱歌：“為什么我的眼里常含淚水，由于我對這土地愛得膚淺。”他們都是以筆為槍，在雪白的紙上進(jìn)行著救國救民的戰(zhàn)斗。據(jù)理力爭為尊嚴(yán)，出力流汗為強(qiáng)盛，英雄的人民譜寫了一曲曲動人之歌。

一生為國鑄盾，映照百年風(fēng)云。程開甲院士為國家毅然奔赴羅布泊，在條件艱苦的西北大漠開啟了中國核武器討論的征程，他放棄國外優(yōu)渥的待遇，只為那一顆愛國心。他在國家需要之時(shí)，不顧一切的燃燒生命，為國之復(fù)興而奮斗。如今，斯人已逝，但程開甲的名字將永載共和國的史冊!他一片赤誠，一生奉獻(xiàn)，這一切都和祖國緊緊相連。像程開甲院士一樣，很多的優(yōu)秀的中華兒女在祖國的大地上努力奮斗著，他們都是心系天下，為國之復(fù)興而奮斗著!

新時(shí)代，讓我們每一個(gè)中華兒女都心系天下，為實(shí)現(xiàn)宏大的中國夢而努力奮斗!

先天之憂而憂后天下之樂而樂談?wù)撐钠?

范仲淹應(yīng)友之邀，在岳陽樓上揮毫寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”自此，這成了為官的準(zhǔn)則。

范仲淹先生生活在兵戈四起，戰(zhàn)火紛飛的北宋王朝，這注定了他縱然奇才曠世，縱然憂國憂民，也終究免不了被朝廷所拋棄。

北宋的重文輕武使這個(gè)脆弱的王朝面臨著嚴(yán)峻的戎狄外患。國難當(dāng)前，范先生以書生之軀毅然奔赴戰(zhàn)場，棄筆提刀。“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。”恰似當(dāng)年的霍去病將軍，將敵人拒之于邊關(guān)之外，以換江山社稷無憂，黎民百姓安康。

邊關(guān)風(fēng)沙烈，漠北霜雪寒，但范先生始終認(rèn)為這一切都是值得的。由于他和眾將士們在這里受的每一分苦，都是為了他們的君王不受外族辱，百姓不受戰(zhàn)火之苦。為祖國分憂，這應(yīng)當(dāng)是他的傲慢。

然而，“我本將心向明月，奈何明月照溝渠。”并非全部的一腔熱忱都能換來惺惺相惜，黑暗腐敗的朝廷遠(yuǎn)比邊關(guān)苦寒可怕。

回朝之后，范先生對存在問題的朝政提出質(zhì)疑，與朝中一眾奸佞斗智斗勇，可命運(yùn)與君王并未眷顧于他。一次又一次的不低頭，換來的是一次又一次的貶謫。被貶的地方越來越偏遠(yuǎn)，前來送行的官員也越來越少。朝中的黑暗勢力一手遮天，已經(jīng)不是他可以反抗的了。

即便如此，他也沒有遺忘天下的泱泱眾生。他的君王可以不要他，但他祖國的人民需要他。

他數(shù)年如一日吃著白粥與咸菜，把自己的錢財(cái)勻出來資助投奔來的窮苦求學(xué)者。他提攜了不計(jì)其數(shù)的后生，救助了不計(jì)其數(shù)的百姓。就連他辭世的前夕，還勞碌在賑災(zāi)的事上。或許他的日子還沒有大部分百姓過的好，可卻樂在其中。

范先生謚號“文正”，意為立德立功立言者，算是一個(gè)勸慰吧。他的一生都在為了天下憂愁，為了天下歡快。不得不說，范仲淹這一生，便是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的最鮮活的寫照。

先天之憂而憂后天下之樂而樂談?wù)撐钠?

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂這種樸實(shí)無私的思想不是現(xiàn)代人說的，而是900年前的范仲淹說的。

范仲淹是宋代聞名官員，杰出的政治家和作家。范仲淹的一生只是范仲淹一生的寫照。他離家出走，和韓琪一起保衛(wèi)陜西。他多次擊敗西夏和契丹的入侵，維護(hù)了國家的平安。在太陽和城市被長煙和夕陽所封閉的荒山荒山上，他曾思念過自己的家，思考著“家里一杯濁酒”的詩句。然而，他認(rèn)為他在那里花了半輩子的時(shí)間在吃東西和喝水。是啊！假如你想以這樣的身份為國效力，你不必誕生在玉門關(guān)。

救了國家幸福的人，首先表達(dá)了對國家的憂慮。

元軍被圍攻時(shí)，文天祥知道去談判是特別危急和吉利的。考慮到國事在這里，他不能愛自己。為了挽回國恥，他幾次將自己的生死置于元軍的掌握之下。臨終時(shí)他決心挽救祖國。在導(dǎo)游書的序言中，他宣誓：“生不能救國，死了還是兇狠的鬼魂來攻擊盜賊”。在一首詩中，他還發(fā)出了一首悲壯悲壯的挽歌：誰從古到今生生不息，留下一顆忠誠的心來反映歷史。是不是讓世界首先感到擔(dān)憂？

在我們爭取民族解放的斗爭中，有那么多憂國憂民的仁人志士。很多革命先烈勇敢奮戰(zhàn)，用鮮血染紅紅旗，為了讓世界幸福；。斗爭的幸存者看到革命的成功和人民的翻身，感到極為欣慰。

假如你想在世界幸福之后歡樂，你必需先為世界擔(dān)憂；。只有先做天下的苦惱和苦惱，我們才能在世界之后歡樂；。蘇聯(lián)聞名訓(xùn)練家加里寧說，要想成為自己幸福的工匠和制造者，首先要成為全體工農(nóng)幸福的工匠和制造者。當(dāng)他成為全部工農(nóng)幸福的工匠和制造者時(shí)，他就成了自己幸福的制造者。這是世界上第一種苦惱和其次種歡樂的詳細(xì)解釋。

唐代詩人高適曾說：“人要以自己為榮，他主見有志氣的人要報(bào)效國家，走遍四方。”。前輩前輩還可以，更不用說社會主義時(shí)代的青年了嗎？要給予新時(shí)代的思想內(nèi)容，珍惜祖國，放眼世界，樹立公而忘私的世界觀，投身于四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，為人民和祖國奉獻(xiàn)生命。

先天之憂而憂后天下之樂而樂談?wù)撐钠?

我們常常在說“事不關(guān)己高高掛起”的言語，我們仿佛也陷入了這樣的生活怪圈之中。但是遙望宋代詩人范仲淹卻不滿意于此，他在《岳陽樓記》中酣暢淋漓的寫道“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古絕唱。他不滿意于自己安逸的生活，而是將解決天下蒼生的苦楚為己任，立志要為國為民。然后這在這句詩中“先”“后”二字更是值得我們品嘗。

身為北宋大臣的范仲淹深刻熟悉到北宋面對的危機(jī)，他親自上前參與過戰(zhàn)斗，打擊過西夏，他也明白國家面臨的問題，因此夜不能寐，食不甘味，這便是先憂。古今中外何曾少過這樣的人，六出祁山，受命于危難之間的諸葛亮，他并是不是不知道蜀國和他國實(shí)力懸殊很大，但是他卻始終堅(jiān)持，直到最終倒在病床之上，卻還是將自己遺愿傳承給了自己最為相信的人。

疫情之下的中國，全國上下都是人心惶惶，有人在逃離武漢，有人甚至逃離了中國。但是宏大的民族總是會有許多宏大的人，醫(yī)護(hù)人員們逆流而上，背負(fù)著歷史的任務(wù)，肩負(fù)著國家的將來。他們戰(zhàn)勝病毒，更是戰(zhàn)勝了自己。國家安康，人民安樂，這何嘗不是英雄的后樂呢？

自古以來,有很多的仁義之士為天下之危而憂，為了國家,為了民族,用生命以解天下之需。今日我們正處在一個(gè)和平的時(shí)代,它并不需要我們每個(gè)人視死如歸,但照舊需要我們有勇于肩負(fù)歷史責(zé)任的士氣。當(dāng)前我國正處在現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)刻,有機(jī)遇，有挑戰(zhàn)，更需要我們有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂而樂的精神。

先天之憂而憂后天下之樂而樂談?wù)撐钠?

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。早在宋朝時(shí)就已經(jīng)記錄于范仲淹老前輩的《岳陽樓記》中。在天下人憂之前先憂，天下人樂之后而樂。事實(shí)上，教導(dǎo)江山，激揚(yáng)文字，我們何嘗不想？只不過呈現(xiàn)在我們眼前的是太多太多的欣欣向榮、國泰民安，心中的那一抹顫心的感恩慢慢的、慢慢的早已褪去了它原本的顏色。世殊事異，情隨事遷，處在現(xiàn)實(shí)生說中年少輕狂的我們，并不是每一個(gè)人都擁有那一份憂國憂民的纏綿愁緒，那一腔慷慨激揚(yáng)的熱血激情，那一顆精忠報(bào)國的赤誠之心。自然前人的古訓(xùn)對于我們來說不免有著些許的牽強(qiáng)，而我們也不想背負(fù)著民族太過極端的千年期望，去承受抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)間不行泯滅的差距，從容不迫地去迎接將來屬于我們的那一個(gè)個(gè)挑戰(zhàn)。

物極必反，帶給我們的只能是窮途末路。易不因人制宜？化悲觀為樂觀，以自己的種種主觀意愿去克服重重客觀進(jìn)展。每每心中千溝萬壑，立時(shí)化為一灘止水。

先天下之憂而樂，后天下之樂而憂。

當(dāng)遇到挫折時(shí)，太多的憂患只能使某些心理承受壓力出的人將事情做得更加糟糕，假如我們換一種樂觀向上的態(tài)度去看待問題，又有誰會知曉你是不是下一個(gè)賽翁呢？如果如此，是否會有另一番境地呢？每當(dāng)浩劫來臨之際，原先憂患成風(fēng)的人們可能會愈加得沉重，更有甚者，可謂“心理變態(tài)”。我們不妨懷著一顆感恩的心以誠意去善待身邊的一草一木，以緩解沉重的心情。這樣做未嘗不行呀！

人逢喜事精神爽。是非恩怨，難免會由喜憂參半。當(dāng)我們遇到興味之事時(shí)，有人便會喜形于色，忘乎所以。古往今來，樂極生悲比比皆是。我們可以在心中暗暗地為自己輕輕地敲一下警鐘，可不是警鐘長鳴喲！

成不了大事并不是你的錯(cuò)，差之毫厘決不是謬之千里，重要的是你能不能另辟蹊徑，以獨(dú)到之處敖于眾人之中，大可不必為人所知。做不了范老爺爺那樣的人，我們可以做自己，活出自我。

在大悲之前“喜”一下，在大喜之后“憂”一點(diǎn)。正所謂“先天下之憂而樂，后天下之樂而憂。”

先天之憂而憂后天下之樂而樂談?wù)撐钠?

先天下之憂而憂，自擔(dān)世之責(zé)也，后天下之樂而樂，自尋世其過也!凡具其一，乃世之棟梁一一題記

公元989年8月29日，范仲淹在蘇州吳縣誕生，迎接他的，卻是父親早逝。但他并沒有被哀思打垮，反而寒窗苦讀，一度平步青云。但后來，由于秉公直言、改革變法，新政受挫，所以屢遭排擠，被貶出京。后來在上任途中逝世，年六十四。謚號“文正”，世稱范文正公。范公雖然身死，但他提倡的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想和仁人志士節(jié)操，對后世影響深遠(yuǎn)。

于君?實(shí)乃治世之宗。

說起君王，我敬佩的，乃是秦孝公。受命于危難之際，建功與創(chuàng)新之中。當(dāng)時(shí)的秦國，正處于六國卑秦的局面，嬴氏家族危在旦夕。秦孝公冷靜思索，一紙求賢令，引來很多天下豪杰，其中便有商鞅。秦孝公在那個(gè)時(shí)候?qū)嶋H上過得并不好，但他首先想到的，卻是鄉(xiāng)下的老百姓。攘外必先安內(nèi)，他與商鞅推出連坐法，在當(dāng)時(shí)有效抑制了民間私斗，并提出了廢井田、重農(nóng)桑、獎(jiǎng)軍功、實(shí)行統(tǒng)一度量和建立縣制等一整套變法求新的進(jìn)展策略，嘉獎(jiǎng)耕種戰(zhàn)斗。或許這些在現(xiàn)在非常落后與封建，但在當(dāng)時(shí)，已經(jīng)甩六國不知幾條大街，國力也就理所當(dāng)然的快速進(jìn)展，奠基了以后一統(tǒng)天下的雄力。然而，秦孝公沒有被勝利沖昏了頭腦，始終擔(dān)憂著秦國的前路，惋惜，造化弄人，秦孝公英年早逝，壯志未酬，一生在憂國憂民中度過。

于人，警世之規(guī)也!

我們是這社會的一份子，便有資格和義務(wù)做出貢獻(xiàn)，不管他或大或小，只要方法有好處，關(guān)心了一個(gè)人，便應(yīng)當(dāng)受到尊崇。現(xiàn)在有很多潛在的問題，這不是國家領(lǐng)導(dǎo)人與相關(guān)部門的“獨(dú)家”任務(wù)，而是大家將共同面對的問題。拿環(huán)境問題來說，“白色污染”“溫室效應(yīng)”“水土流失”無不