狼到讀后感通用5篇狼到讀后感篇1

假期的時候，我“奉命〞看了《簡愛》這本書，原來目的只是為了完成假期作業(yè)，但是后來我我就給看進去了……

簡愛的樣子，正如書中她自己所描述的那樣：“貧困，卑微，不美，矮小。〞但是和這普一般通的外貌相比，簡愛的內(nèi)在不知道比她的外貌要秀麗多少。她有一顆和善，英勇，執(zhí)著的心，同時也是一個極力追求平等，公平的女人。她英勇的愛上了一個社會高層的人，更勇于表達。她有一句十分出名的話：“我如今不是憑風俗、常規(guī)，甚至也不是靠著血肉之軀跟你講話——這是我的心靈在跟你的心靈說話，就仿佛我們都已離開了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我們原來就是的那樣！〞她從小就不畏強權(quán)，敢于和比自己地位高的人對抗，但同時也很寬容，很簡單的就諒解了小時候?qū)λ侔悴还墓脣尅；蛟S正是因為這些好的品質(zhì)，使她在經(jīng)受種種磨難后，最終還是還是獲得了美好。

簡愛是一名偉大的女性，她堅信地位，身份，長相不能決定一切。而這些放到如今的社會上無疑是十分挖苦的。如今有多少人登高踩低？長得好看就能高人一等，就能自以為是。我真心的期望這種現(xiàn)象早日消失！但是，要真正消失還早，在哪個時候真正到來之前，我們更應當學會自尊自愛，應當學會像簡愛那樣學會維護自己的權(quán)益。我看過一個視頻：一個女孩不知怎么的惹了另外兩個女孩，結(jié)果那兩個女孩就把她圍堵在廁所里，扇了她五十多巴掌，還惡語相加，罵的要多難聽有多難聽。那兩個打人當然不對，但是那個被打的女生呢？長達五分鐘多的視頻，那個女生一句話也沒說，更別提還手了！不管那個女生范了什么滔天大罪，那兩個人也不應當打她，那個女生更不應當不知道還手！一點兒自我愛護能力都沒有。

我們應當學習簡愛的.那些閃光點，學會愛護自己，學會維護自己的權(quán)益，學會自尊自愛！

狼到讀后感篇2

印象中，好象有人說:“《圍城》什么都有，就是沒有小說！〞，《圍城》讀后感作文。對于什么是小說，怎樣稱得上是小說，我不敢置喙？被譽為現(xiàn)代文學奠基人的卡夫卡，在他的《變形記》開頭就是“一天早上，格里高從擔心的夢中醒來，發(fā)覺自已在床變成了一只巨大的甲蟲。〞小說，原來還可以這樣寫！

再往深一層想，或許這句許真的說對了，說《圍城》是一本小說，倒不如說是一本充滿睿智的書更適合。小說，一般都是通過故事情節(jié)，人物形象反映生活，表達思想，可并不是全部的小說都能給人啟迪，能讓讀者省視自已的靈魂。但《圍城》就像一面鏡子，映出了人性的種種美和丑！“什么都有〞，就算不能等同包羅萬有，但至少是能反映出人生百態(tài)。我真的很驚詫，驚詫于有這種洞若觀火的本領，對人性的理解，人情百態(tài)的觀看，細膩和深刻得讓人難以致信，讀后感《圍城》讀后感作文》。《圍城》全都是生活中種種詳情，極其一般的瑣事，然而正是在這些瑣事中，在這些微缺乏道的詳情中，一個個活生生的生活場景，一個個活敏捷現(xiàn)的人物，呈如今讀者眼前，是那樣生動和逼真。文中對當時社會環(huán)境的著筆很少，所謂的歷史容量，時代風云只是點到為止，一筆帶過，我卻覺得這正是本書的勝利處，因為它不以特定社會下的典型人物為目的，而是反映共同的人性、生活世態(tài)。我敢說，象方鴻漸的不學無術，董斜川的附庸風雅，曹元朗的庸俗無聊，褚慎明的欺世盜名，孫柔嘉的胸府心計，鮑小姐的輕浮膚淺，李梅亭的厚顏無恥，高松年的老謀心，這一類人，以前有，今日有，以后還會有；至于“文化沙龍〞的無聊，三閭路上的奇聞逸事，學校里的人情世故，上海灘上的稻梁謀，大家庭內(nèi)的口舌是非，無不這樣真實，又這般深刻。

?圍城》讀后感范文8

做了朋友應當彼此愛見面，通個電話就算彼此接觸過了，面沒有見，所說的話又不像信那樣可以留著看幾遍。電話是偷懶人的拜見，吝嗇人的通信，最不夠朋友。

這本小說的結(jié)尾我很喜愛，一個人餓著肚子躺在床上，，聽著鐘聲落后地敲，懊悔，回顧著幾個小時前的事，那個每個小時慢7分鐘的鐘，真是挖苦。

我原來還以為方鴻漸會遇到唐曉芙，故事卻這樣戛然而止。后來覺得即使遇見了，結(jié)局也還是這樣，人不能像方鴻漸那樣，毫無目的，毫無計劃地活著。甚至覺得什么都還可以補救。記得曾經(jīng)有個產(chǎn)品的廣告語：“抓住不能再來的時間〞。

我們都是被困圍城的孩子。逃出去并不肯定是最好，出去了，你照舊會因某種緣由重新回來，厭煩了，就又出來了……這樣不累嗎？我們要好好地想清晰，城里或是城外，再好好地活下去，就像書上說的一樣，“你把針在面上轉(zhuǎn)一圈，聽見東一個電臺半句京戲，西一個電臺半句報告，突然又是半句外國歌，半句昆曲啦，雞零狗碎，湊在一起，莫名其妙。可是每一個破裂的片斷，在它本電臺廣播的節(jié)目里，有上文下文，并非胡鬧，你只要一個電臺聽下去就了解它的意義。〞

?圍城》里的比方也挖苦得好玩，并不亞于《紅樓夢》，比方形容王美玉的時：“滿嘴鮮紅的牙根肉，塊壘不平像俠客的胸襟。〞剛開始不懂，后來一想，俠客不是愛打抱不平嗎？這是在形容王美玉的牙根肉不平呢，諸如此類。

剛讀完《圍城》的時候，心里真壓抑，因為并不是在那個時代，連如今，身邊每一個人的生活都像書里描述的一樣，在圍城里……

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狼到讀后感篇3

這些天無事可做，當書柜看到一層灰鑄愛清詩，輕輕刷掉灰塵，翻了幾頁。愛清中國藍色愁悶深深吸引了我。

艾青的詩是古詩的和這首詩的外套的完善結(jié)合。它通常能夠是我的開放，小幽默地描繪它。在他的詩中，如今有一個清靜流淌的藍色愁悶。我愛愛清的詩，因為詩這種藍色的愁悶。是第一個擔憂和擔憂的世界，經(jīng)過音樂和音樂的世界的懺悔精神，鍛煉出了詩人對我的大感受;所以苦痛不是因為自己的私人，所以哀痛不是因為自己的利益。假如我是一只鳥，我應當用一根嘶嘶的喉嚨唱歌，這根喉嚨被風暴打了;為什么我的眼睛經(jīng)常含有淚水，因為我深愛這片土地。詩人的感情從自己的哀痛出來，會去哪里?中國的文化土產(chǎn)生了對祖國，人民和光的這樣一個答案。人們的土地被棲息，作為詩人的心的形象自發(fā)地出現(xiàn)。曲元的香草美，杜甫的國家在山川和河流，城市春天深植被。感覺當花飛濺，恨其他鳥驚。。不是因為時事的艱辛和選擇精神躲避，不是因為食物和水果，擔憂成天吃沒有魚。或許無處不在，永久不會是一生，但我仍舊會站在那里，微笑，看著大海(愛清礁)。詩人走出了將來的內(nèi)心閱歷，與古國的將來，將來和憂慮。你不能想象詩人的肩負荷的力量，他想要把更多的責任給世界作為他的職責。這是中國學問分子和思想基礎的來源。

我愛愛清的詩，因其詩歌充滿語言緊急。愛清的詩常常是上半年或直接的，或者激情澎湃，但往往是詩的最終使用表達方式到達詩的高潮，然后在高潮的窗簾調(diào)用。這常常產(chǎn)生一種已經(jīng)做出的話，沒有感覺，所以留下的聲音，三天無休止。好的!

我愛愛清的詩，從愛清的廣義;我愛愛清的詩，因其自然?天成，有最大的方式，是深入的文化積累，徹底消化產(chǎn)品;我愛愛清的詩，因為我和詩人一樣，愛這片土地和太陽。

狼到讀后感篇4

讀過不少名著，但都沒有給我留下什么深刻的印象，唯獨魯迅的文章，才令我蕩氣回腸，久久不能忘記。

初次與他的《呼喊》接觸，使我不免豁然一驚，驚得是他的膽大，驚得是他的呼喊之聲，驚得是他的‘瘋言瘋語’。說是‘瘋言瘋語’，可所說的卻未必不是真話。那本寫滿人吃人的日記和那驚心動魄的解剖場面是社會的真實寫照。

魯迅是將中國國民的劣根性解剖示以后人。他是甩開害怕的遲疑，困惑的迷茫，老實的第一次自我暴光，不作任何無價值的表白，是踏上顛峰不輕狂；跌入低谷不凄涼；以其雄厚的筆墨為后人呈現(xiàn)了一個充滿血腥，丑惡，殘酷和絕望的社會，一個真真實實的社會。

對于阿q，魯迅毫不留情，將其用最不殘忍的手段于解剖。“以神遇而不以目視，官知止而神欲行〞。庖丁解牛以刀解之，而魯迅是以筆墨擊之。開筆就將阿q的脆弱無能解了下來——在遭受別人的亂打時，阿q不作任何抵抗。也不發(fā)出任何痛苦的呻吟。只是一味的坐在地上畫圈圈。站在那個時代，魯迅先生旨在警醒國人，但放在我們今之繁華紅塵中，或許有的人比起當時的阿q，或許還差一截。

生命或許只是一瞬間的事，誰也不敢狂言明天你會是什么樣？但我們可以真誠的過好當下，虛偽只是帶給自己一生的欺騙，旁人一世的遠離。

人生過好從今刻開始......

狼到讀后感篇5

看這本書是因為同名電影《活著》，用最樸實無華，平鋪直述的語言向我們展示了人生的真諦。這本書我其實看的有點久遠了，但是這本書給我的震撼始終存在。簡介中的那句“人是為了活著本身而活著，而不是為了活著以外的任何事而活著〞始終縈繞在耳。

看完這本書，感覺一切語言在此刻都是蒼白與無力的，這本書的閱讀是讓人恐懼甚至窒息的。書中主人公福貴對美妙生活燃起過一次又一次的期望，卻終被一次又一次的打破。說他幸運，他親自掩埋了自己全部的親人，只剩一頭比他年紀還大的病牛陪伴著;說他不幸，他也曾經(jīng)受過美好，也曾經(jīng)受過苦難，并且在經(jīng)受過一切后仍樂觀而頑強地活著。正如那句話所說，生活是屬于每個人自己的感受，不屬于任何別人的看法。沒有比活著更美妙的事，也沒有比活著更困難的事。

福貴一生的悲劇是自身命運與社會變遷的交織，期望破裂后的痛楚使下一個期望更加真摯，但正是哀痛使我們更清醒地活著。正如余華自己說的:"以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著。生命雖然是脆弱而無常的，但在書中，卻讓生命的頑強得到了最充分的表達。

“活著〞在我們中國的語言里