藝術(shù)概論第二章藝術(shù)起源論第一節(jié)藝術(shù)的起源1.1研究藝術(shù)起源的基本途徑1.2藝術(shù)起源的幾種主要學(xué)說1.3藝術(shù)發(fā)生的根本動力1.4藝術(shù)起源的歷史過程1.1研究藝術(shù)起源的基本途徑3史前文化遺跡的考察分析；現(xiàn)存原始部落、落后邊遠(yuǎn)地區(qū)狀況的考察研究；兒童心理學(xué)角度進(jìn)行推測研究。

1、甘肅秦安大地灣地畫圖片來源：

2、巖畫南北兩個(gè)系統(tǒng)、特點(diǎn)、分布地域圖片來源：1.1研究藝術(shù)起源的基本途徑6史前文化遺跡的考察分析；現(xiàn)存原始部落、落后邊遠(yuǎn)地區(qū)狀況的考察研究；兒童心理學(xué)角度進(jìn)行推測研究。1.2藝術(shù)起源的幾種主要學(xué)說模仿說藝術(shù)起源于人類對自然或現(xiàn)實(shí)生活的模仿。

最有代表性、最古老的理論。肯定了藝術(shù)是社會生活的再現(xiàn)，是樸素的唯物主義；脫離了人的勞動實(shí)踐的需要；忽視了藝術(shù)家的主觀能動性。永恒的理式現(xiàn)實(shí)感性世界藝術(shù)世界赫拉克利特→柏拉圖：藝術(shù)是影子的影子→亞里士多德8游戲說藝術(shù)活動或?qū)徝阑顒悠鹪从谌祟愃哂械挠螒虮灸埽阂环矫嬗捎谌祟惥哂羞^剩的精力；另一方面是人將這種過剩的精力運(yùn)用到?jīng)]有實(shí)際效用、無功利目的的活動之中，體現(xiàn)為“自由的游戲”。從生理學(xué)或心理學(xué)角度揭示了藝術(shù)的部分娛樂功能；動物的游戲可以歸結(jié)為精力過剩的發(fā)泄，人的“游戲”是為了精神需要的滿足；人的游戲是一種具有符號性的文化活動；脫離了人的社會實(shí)踐活動。代表諸人：遵康臂德蘋→席勒：游戲狡沖動→補(bǔ)斯賓總?cè)行詺v沖動橋梁和諧統(tǒng)一游戲蘋沖動形式示沖動10普通慶游戲棍與藝泰術(shù)的坐區(qū)別吳：形式艦上：藝術(shù)眉在于瞧表現(xiàn)元性，戴最忌郵諱程庫式化遍，藝催術(shù)品煤的價(jià)鄙值在銅于獨(dú)廈特性喪；游戲忍注重交競技鏟性，噴有游掛戲規(guī)柜則的喜限制模；內(nèi)容穿上：藝術(shù)司表現(xiàn)載情感根和詩輕意、階人性盯和仁爭愛；游戲痰是獲屠得趣權(quán)味和趨刺激組的途胡徑，郵與人童的好擴(kuò)奇心怒和求澡知欲繞有關(guān)捷。情感蛇表現(xiàn)節(jié)說藝術(shù)耕起源旅于人哭類情套感表因現(xiàn)和躲交流暗的需占要。19世紀(jì)刑后期堅(jiān)，該孝理論回在西蹤蝶方文襖藝界宿影響父巨大色，流拉行于爛現(xiàn)代徹西方霜各種務(wù)美學(xué)化思潮債。強(qiáng)調(diào)雕了藝林術(shù)家津主觀磚情感貫的表想達(dá)；割裂賄了人周與其辟對象缺世界救的關(guān)抄系；我國讓的“物感龍說”：騾人類臟情感肆的來盜源，燭是“吃人的拍心靈哲與世劫界的校遇合層”。遺留鳳問題渠：藝滾術(shù)家抬應(yīng)表勉現(xiàn)怎診樣的甘情感贏？在范表達(dá)菌情感澆時(shí)如循何看攜待理唱性的喘成分賠？代表就人物棉與相現(xiàn)關(guān)理潮論：托爾盒斯泰歐：“從藝術(shù)榜起源濱于一帳個(gè)人堂為了砍要把信自己估體驗(yàn)厘過的堅(jiān)感情蓄傳達(dá)尼給別毫人，腦便在殘自己隨心里家重新只喚起滾這種兄感情姻，并巖用某制種外擇在的岡標(biāo)志妨表達(dá)昆出來蜻。”華茲伙華斯餃：“奇詩是港強(qiáng)烈朽情感盼的自廢然流擊露，羽是在敲平靜懲中回練憶起鳥來的昌情感刪。”蘇珊·朗格樣：“盾藝術(shù)老家表厲現(xiàn)的血絕不欣是他采自己申的真攪實(shí)情峽感，鵝而是何他認(rèn)干識到倦的人辟類情垃感。尿”巫術(shù)拌說和千圖騰洋說認(rèn)為摧藝術(shù)尼起源泡于原論始民劑族的旗巫術(shù)冶儀式秘活動失。是撓西方斑最流矛行、滑影響絮最大營的藝巷術(shù)起仿源理攻論。原始頑藝術(shù)礎(chǔ)與巫株術(shù)都顛是原格始社環(huán)會意歌識形黨態(tài)的枝一種牧，確快有相惑互滲夜透和掩融合畢的關(guān)澆系；巫術(shù)平對于輛藝術(shù)罩的起吩源的躲確起港著較活為直醉接和轉(zhuǎn)重要尾的影漏響和孔作用床；但很往多原晚始藝幻玉術(shù)并機(jī)非與周巫術(shù)怪有直爺接的羅關(guān)系目：獸覺骨制糾成的謀項(xiàng)鏈悉、遮相體的案獸皮墾等只氧起到走裝飾刃的作崇用；完全仰脫離起了人窄類的糟實(shí)踐輝活動灣尤其狼是物圈質(zhì)生管產(chǎn)活鐮動。代表列人物灰與相宗關(guān)理怨論：理論漫創(chuàng)始喘人：愛德略華·泰勒《原始填文化》巫術(shù)適是人鏡類最成早的劫文化弊現(xiàn)象娃，巫狹術(shù)行跌為的膜出現(xiàn)義是人暫類思末想即悔原始插思維慨形成岡的標(biāo)講志。泰勒穴：萬限物有彎靈論載。弗雷瞞澤《金枝》：交彩感巫吸術(shù)原始荷巫術(shù)猶的兩違種形臘式：辯順勢特巫術(shù)/模擬驕巫術(shù)嶼和接亂觸巫濕術(shù)。15巫術(shù)冬：對自同然的稻崇賭拜和圾敬畏求其厘佑助壺而對俘自然斃神靈敲頂禮蜻膜拜狂和供啞養(yǎng)；產(chǎn)生睬“想霜改變級大自鴨然的轉(zhuǎn)幻想架和行塘動”紙，其酷具體壁表現(xiàn)夸形式驕之一蹄就是址巫術(shù)毛。相似撿律和跳模仿績巫術(shù)相似適律：房誠同類套相生留或同多果必跑同因己，即廳結(jié)果掏可以浮影響迎原因祖。模仿劇巫術(shù)珠：又旁稱順壟勢巫幫術(shù)。爽先民緞相信繪通過緣瑞模仿北或制嚼造相們類似畜的事問物可到以達(dá)恐到占驅(qū)有或里殺傷皇該物嬌的目滑的，雄從而馳將自秤然的絕發(fā)展崗引向否己欲疫的方紀(jì)向。晌比如超原始被壁畫變里野田獸頭高部的具箭頭獨(dú)。17接觸薯律和疏交感秘巫術(shù)接觸擊律：陣即接音觸過匹的事物物在蒼脫離伙接觸冤后仍糕繼續(xù)淹發(fā)生腫相互塔作用找，而網(wǎng)且永胳遠(yuǎn)相永聯(lián)，暫因此工，只逗要對惡曾有購過接銳觸的毛事物廊中的后一方付施行其影響質(zhì)就可臥以影猶響另燒一方幅。根據(jù)構(gòu)接觸搜律原池理，冰依據(jù)職巫術(shù)梁的施圍行方廟式，寸弗雷繩澤提迎出交感躲巫術(shù)旺：即繪用事助物的批局部撇替代目整體省的方毛式來候施加鋸對該意物的云影響認(rèn)。如攤歃血采為盟忠、占聚卜、介看相沖等。圖騰督崇拜原始哲時(shí)代猴的人貝們把菊某種揮動物恩、植羊物或糾非生展物等忠當(dāng)作桿自己的的親尋屬、肅祖先享、或帽保護(hù)釀神。箭相信班它們總擁有深超自扁然力忙，會耗保護(hù)層自己衛(wèi)，并壞且可鴨以獲鳥得他美們的些力量倍和技斜能。但在原欠始人暴的眼違里，襯圖騰掌實(shí)際幕上是飯一個(gè)辭人格老化的啄崇拜站對象談。以動車植物庫為主閑，動泳物又封占絕刃大多住數(shù)。一般鞏認(rèn)為蒜產(chǎn)生罵在母賠系氏否族社駱會時(shí)耀期。19勞動準(zhǔn)說馬克悅思主傳義關(guān)昆于藝墾術(shù)起它源的吳理論視，認(rèn)桶為藝絞術(shù)產(chǎn)師生的晨根本寨動力熟和原諒因，把在于焦人類晃的生捉產(chǎn)實(shí)計(jì)踐活片動尤蜻其是剩物質(zhì)吹生產(chǎn)肥實(shí)踐忠活動持。20代表宅人物怨與相據(jù)關(guān)理國論：希爾成恩《藝術(shù)予的起診源》普列花漢諾吼夫《沒有餐地址斬的信》恩格減斯《自然江辯證排法》拉馬缺克的貨“用澆進(jìn)廢娛退”互說：勞動尾并非退人的逼本質(zhì)少，只頃是人稱類借乳以改巧造世狀界的攝手段假和活箱動；低勞動蜂只是櫻藝術(shù)占產(chǎn)生忍的前款提條狡件。瑪克求斯·德索嫩的批祖駁：但原始君音樂內(nèi)和舞季蹈。多元蘋論和渴生成編說法國狐結(jié)構(gòu)膜主義催學(xué)者阿爾脅杜塞：多羅元決秧定的唱辯證沿法；芬蘭構(gòu)藝術(shù)責(zé)家希爾餃恩：藝術(shù)穴本身舍是一朱種綜裕合現(xiàn)迅象，談必須風(fēng)運(yùn)用閥綜合槳研究并的方涌法；藝術(shù)珠是逐托漸生歉成的習(xí)。藝術(shù)若起源途論小拘結(jié)模仿丈是藝華術(shù)必乎不可次少的環(huán)手段殼；游戲紗的無豎目的趙性和云自由鑰性與綁藝術(shù)牢有著逝不可流分割取的聯(lián)耀系；巫術(shù)陷為原蹤蝶始藝腹術(shù)提檢供了菜發(fā)生澇的契傳機(jī)；勞動難為藝剪術(shù)發(fā)無生創(chuàng)務(wù)造了恐必要雷的前疫提條誰件。221.赤3藝術(shù)油發(fā)生利的根殃本動春力第一宮，藝僅術(shù)發(fā)市生的域動力是復(fù)緞雜的故，不姓是單俯一的，勞圈動、毅情感討、巫撤術(shù)、亡想象畢、幻預(yù)想等拍等原么始社渾會的搬一切砍，它慈們互率相聯(lián)鋤系，撞互相節(jié)制約騰，構(gòu)辭成一議個(gè)系淺統(tǒng)一醬個(gè)合勇力，抵推動詠著藝乏術(shù)的餡發(fā)生床。第二款，在蜜這個(gè)聰動力精系統(tǒng)絲式中，盞并不徐是每襪個(gè)動歲力因貢素都剃處于認(rèn)同等離重要惕的地紅位，厚其中亞有一嘆個(gè)因脾素決該定著西其他艘因素戰(zhàn)的產(chǎn)紫生和繳發(fā)展這，成緊為藝攜術(shù)發(fā)低生的取根本科動力誰，這條就是人類柏的生丸產(chǎn)勞頭動實(shí)也踐。生產(chǎn)否勞動慣實(shí)踐戀為藝垮術(shù)的休發(fā)生幼創(chuàng)造綠了前辨提首先援：勞宮動使換猿爪涌變?yōu)榇谷耸终硢T腦變肯成人粒腦，攪這是虎從猿受到人粥進(jìn)化道中具急有決炕定意時(shí)義的忠一步雖。其次辨：勞莖動推索動了選語言劈燕的產(chǎn)蠅生，勞勞動撈和語屋言又案進(jìn)一捕步推容動了顧意識滲的產(chǎn)具生，蒙這便彈是人感同其才他動月物的引最后甚的本精質(zhì)的貢區(qū)別歌。第三郊：勞辱動推納動了等工具注的制青造24生產(chǎn)域勞動會實(shí)踐炮推動磁著思室想與濕感情遇的產(chǎn)注生為藝亡術(shù)的酒發(fā)生江創(chuàng)造姜了第逐一個(gè)途必要板條件勞動幼是人椒們有謀意識瞞、有鏈目的逼的使街用工綿具、暑征服惕自然鉗以滿煉足自羊己物秤質(zhì)需鋸要的湖活動薄。這暑是人迫與動窩物的巾根本斧區(qū)別滅。人們庸在勞患動過氣程之造后，歡必然旨將勞逃動結(jié)止果與緩勞動掛開始雞的觀后念加鐵以比客較，吐看看爆二者改是否希符合社。第一繁個(gè)結(jié)閘果，勞拔動結(jié)丑果與亞原來延的預(yù)付想不毫一樣浪，就鳴導(dǎo)致圖騰和巫術(shù)的產(chǎn)腐生。第二沃個(gè)結(jié)偽果：誓勞動耐結(jié)果瞎與原曾來預(yù)尿想的犧一樣行，這膽就導(dǎo)杰致人古的征鐮服欲呢、改癥造欲無和創(chuàng)既造欲抱的發(fā)禾生2526生產(chǎn)席勞動蠻推動能審美迎意識棒的產(chǎn)監(jiān)生和博發(fā)展囑為藝育術(shù)的野發(fā)生姿創(chuàng)造魂了第孝二個(gè)距必要諒條件生產(chǎn)露勞動有實(shí)踐很是原蚊始藝服術(shù)發(fā)如生的岡直接種動因27281.予3藝術(shù)犬起源礎(chǔ)的歷軋史過芝程藝術(shù)帶發(fā)生嫩是一霸個(gè)漫部長的滑過程A藝術(shù)這發(fā)生談的上愚限——人所廟創(chuàng)造護(hù)的第幟一件易工具時(shí)間葡：約敗二三舟百萬勿年之竄前制造嚼工具落不但刻標(biāo)志駕著人惜類的括誕生蘋，而螺且也逼是藝苗術(shù)發(fā)秤生過掘程的脈開始胖。29藝術(shù)戲發(fā)生斬的基真本前補(bǔ)提物質(zhì)櫻生產(chǎn)限勞動鼻；情感風(fēng)表達(dá)虛的需夕要；審美遣意識率的萌飲芽和久發(fā)展詠。審美偷意識審美需要內(nèi)驅(qū)請力心理區(qū)表現(xiàn)審美意識31馬斯狠洛：居人的谷需要住層次晉圖生理殖需要審美翁需要認(rèn)知備需要安全瓦需要?dú)w屬躲和愛謊的需煉要尊重脹需要自我立實(shí)現(xiàn)騰的需斥要B藝術(shù)芬發(fā)生拘的幾減種的呀形態(tài)問及其笨先后熊順序藝術(shù)櫻的基朗本形子態(tài)有形式緊形態(tài)（不孝以任博何物街象為當(dāng)描寫腦對象舊的抽中象形虹式及衫其有著規(guī)律智的組澡合如朝幾何晉紋樣全等）寫實(shí)磨形態(tài)蒜（指模終仿物笛象，商具有溉幻覺藏真實(shí)須的美肚術(shù)形拌態(tài)）裝飾維形態(tài)腥（指以令特定循的物鞏象為餓根據(jù)迅，又法對物株象進(jìn)蜓行了勸加選工處令理，輪如變盼形、怖夸張基、幾有何化狠、多廁物象浮組合換等的腔美術(shù)耳形態(tài)仔。）討論遵：幾貓種美便術(shù)形定態(tài)出躲現(xiàn)的富先后嗎次序每？學(xué)生亡的觀叼點(diǎn)教材宏的觀渡點(diǎn)學(xué)者林的觀趣點(diǎn)1·齡32貞仰韶垂文化嶺彩陶姥魚紋掃演變霞推測穿圖1·愁33歪廟底未溝類極型彩胖陶側(cè)驕面鳥攻紋演葡變推犁測圖Ｃ、鄙在我結(jié)們今彩天看柿來是書美術(shù)坐形態(tài)哄的作誰品，窄推測顆一下紙當(dāng)時(shí)嘗的人舟是否喚這么鍵？2、巖尤畫南北堪兩個(gè)交系統(tǒng)戰(zhàn)、特提點(diǎn)、圍分布位地域圖片地來源角：1、甘競肅秦殿安大浩地灣銷地畫圖片勇來源毫：“準(zhǔn)醬藝術(shù)阻”的烈發(fā)生：人體災(zāi)裝飾榨、雕沸刻和消巖畫降的出冷現(xiàn)4344“準(zhǔn)透藝術(shù)旋”的剩繁榮：陶器繪有倘武裝民貓頭葵鷹的黨紅像顫陶瓶約公稍元前41池0～前39延0年雅茄典陶質(zhì)/高6.賴4厘米低，直蠢徑5.診9厘米19到19年入駁藏盧太浮宮貓頭熟鷹頭窄戴一叉頂雙換重翎偉飾的爬頭盔認(rèn)，身鞠著鎧餐甲，勞手拿籍盾牌醉和長含矛，找屬于疤典型鐵的重增裝步更兵裝逃束。炕在古撥希臘豆傳說眠中，披貓頭無鷹是泄雅典革守護(hù)懲女神把雅典籌娜的里愛鳥殺，是計(jì)智慧聯(lián)的象替征。46“準(zhǔn)賣藝術(shù)中”的徐衰落與藝豬術(shù)的獸發(fā)生Ｄ從贊準(zhǔn)美辟術(shù)形孩態(tài)到滲美術(shù)我形態(tài)駛的轉(zhuǎn)回向的性原因扶是什構(gòu)么？實(shí)用嶺功能境的消桃失文化嫂傳播歷史甚變化科學(xué)愛思維19世紀(jì)午后半叉葉，仔西方通美術(shù)比史發(fā)興生了溜重大交變化善，即靈現(xiàn)代嚴(yán)主義喬興起魔。而國現(xiàn)代瞎主義娘美術(shù)懶中，慈原始傅主義尊，原盤始畫歷風(fēng)是勞一個(gè)轟重要支現(xiàn)象噸。從同高更壤開始政，幾仙乎每句一個(gè)物重要躺的美眠術(shù)家爭都從那不同謊方面深受到釀原始撓美術(shù)嫩的影伐響。從如馬浪蒂斯票、畢孔加索駁等。在西震方，性從文鉤藝復(fù)姑興到飯印象失派，冬美術(shù)廳形態(tài)孝在其處整體堆上是緞圍繞歪著如爹何在胸平面佩上描貿(mào)繪出蟲視覺買感官砌的真己實(shí)形呼象而纏展開劃的。謝經(jīng)過凝數(shù)個(gè)騙世紀(jì)蟲的努繼力，寺到印短象派主時(shí)，廳藝術(shù)陰家們幸在空梅間、跟透視近、色擋彩、溜造型慌都達(dá)師到很江高的誓寫實(shí)憐水平弟。這歉樣，沸對于暫一個(gè)貌藝術(shù)寨家來菠說，讀超越挪前人稈已經(jīng)較沒有盾可能叔。于框是回初到原醫(yī)始美醋術(shù)中頃尋找鳥創(chuàng)作沉靈感桐，開臘辟新皂的藝忌術(shù)道膏路的貸思潮員也隨雀之出遲現(xiàn)了徐。那暖些稚名拙、耀天真盒、簡驕潔、僅裝飾赴性、具平面惜型、齊以及矛野性幫的力耽量、童神秘貓的內(nèi)尋涵、炮豐富捷大膽吸的想袍象力愁，顯賞示出丘較之般傳統(tǒng)羨美術(shù)咸更為陷獨(dú)特永的內(nèi)攤涵來紹。1.４原謊始美課術(shù)與鴿西方組現(xiàn)代申主義忠美術(shù)著的關(guān)儲系高更狗作品《結(jié)婚》塔希廚提島獵上的傘婦女杏形象牽是高夜更主乘要描箏繪對咳象，恰在他殘的筆淡下顯伯示了友特殊洪的魅屠力。腐我們叮從這雄幅畫寇中看掩到她闊們肩蘋寬體脂闊，懼肢體善圓渾矩，膚套色黝月黑，待其動眼作自啊然而種隨便地，甚名至顯何示出兔一點(diǎn)閑憨態(tài)辱，仿猜佛從小畫里突怯生葉生地基望著步你，傷望著秩一個(gè)竟陌生倘的文浙明人氏，用樓她們消那審倚慎而鳥不乏蹤蝶友善鬧的目宣光，嘩安靜漿的姿塞態(tài)和馬你保提持著辨一定焰距離蒸，不亂僅毫列不做擺作，條且別乖有一涉番發(fā)牲乎自書然的淡優(yōu)雅此之態(tài)懼。《舞(第2號)》馬蒂網(wǎng)斯的垃藝術(shù)氧風(fēng)格倚是單撕純、啊簡潔慌、清殖晰，宏以線般和色雖塊構(gòu)斗成藝破術(shù)形分象。綱在這海幅畫盒中僅嘉用三撤種色數(shù)彩，誦即紅嘩色人捕體、閉綠色安地面伸和藍(lán)豆色天吐空。色整個(gè)即畫面猾便是摩由這真三種留在量川感和月分布馬上平舊衡、單和諧摧的色殖彩，壩與構(gòu)啊成人登物的顛富有右節(jié)奏潮、韻寬律的說線條盜渾成喇一體勞，從仰而生挺發(fā)出制動人誼的藝謀術(shù)魅駕力。參馬蒂探斯的和色彩梢和線笑條既覆各自跑獨(dú)立急又彼哄此和囑諧、升同時(shí)你并進(jìn)槳，構(gòu)烤成一狡個(gè)有牛機(jī)的訓(xùn)藝術(shù)枝整體跪。盡償管馬扶蒂斯絲式聲稱快他作逝畫并致不關(guān)項(xiàng)心形鬼象的監(jiān)含義黑，只至關(guān)注谷色彩述、線良條和礎(chǔ)構(gòu)圖烘的美甜學(xué)意客義，樂但在曬這幅敵舞蹈勻中通要過對曉人體及動勢健的描沃繪，半仍然回表達(dá)做出對共人生析歡樂瓦的贊輝頌。阿維公尼翁疤少女》20世紀(jì)毛初法外國畫波壇發(fā)飛生了介一系價(jià)列的渠變化