第四章魏晉南北朝美術

（公元220年——589年）教學目的：通過本章學習，使學生能從魏晉南北朝時期國家動亂、道家學說興起、佛教傳入的社會和文化的角度，主要了解繪畫藝術的發展和佛教藝術的產生，及其它美術現象。

教學重點與難點：1.人物畫的創作：顧愷之、陸探微、張僧繇、楊子華等的作品、藝術特征及藝術成就2.“六法論”的基本內涵3.山水畫的興起：宗炳、王微的山水畫理論4.早期佛教藝術：云崗、龍門、敦煌莫高窟等題材、內容和藝術成就第一節概述魏晉南北朝，自公元220年曹丕代漢起，到公元589年隋滅陳為止，前后共369年，這是中國歷史上一個動亂的年代。動亂的年代也引起了思想領域的大變化。從東漢末期以來，儒家思想就日益受到人們特別是士大夫階層的置疑，而提倡“全真”、“養生”思想的道家學說又重新受到人們的青睞。文人士大夫多崇尚老莊，追求散淡放達的生活。與此同時，佛教也開始傳入我國，并對文學、藝術產生了極為深刻的影響。中國美術在這一時期也進入到了一個新的時期。佛教傳入中國，佛教藝術開始興起，出現了新疆的克孜爾、甘肅的敦煌莫高窟、炳靈寺、麥積山等一批石窟藝術。

人物畫在繼承漢代繪畫傳統的基礎上則有了新的發展，注重傳神、以線造型不僅在藝術實踐中得以繼續貫徹，而且又進一步提高到理論上。繪畫題材范圍也有所擴大，以文學作品為題材的繪畫創作趨于成熟，專業畫家也開始出現，出現了顧愷之、陸探微、張僧繇等杰出的畫家。

山水也逐漸從人物畫背景中分離出來，形成了獨立的畫種。在這一時期，還出現了一批偉大的繪畫理論家（如謝赫、宗炳、王微等），產生了一些繪畫理論著作（如《古畫品錄》、《畫山水序》）。總之，魏晉南北朝的美術，對唐以及后來中國繪畫的繁榮與發展產生了重大的影響，是中國繪畫從稚拙走向成熟的橋梁。南朝畏：西活晉、粘東晉遠、宋推、齊艙、梁益、陳羊（六挎朝）北朝敢：北守魏、溫北齊盆、北臭周第二緒節既人物食畫的余新發迅展1.顧愷耀之他在膨藝術別上的顆最大資成就襪在于拴塑造按人物算不滿吐足單雜純外祝表的廁肖似淹和姿刺態動胃作的歉自然織，提攏出塑蹄造人聞物最自高的產要求偵：“肝傳神罩寫照施”，刺并運圖用于狼藝術持實踐態中。如何臨使人競的形滋象傳證神呢適？他醉意識潑到人集物面璃部刻趣畫的窩重要晨性，外而這和其中醬，又浮以眼關睛最劫為關頂鍵。“手槍揮五敲弦易仍，目采送歸滋鴻難濾”顧長果康畫直裴叔握則，堤頰上齊益三州毛。紅人問嶄其故專，顧通曰：質“裴梁楷俊殼朗有析識具梢，正怒此是乒其識緩具。治”看諷畫者揭尋之奔，定綢覺益夢三毛保如有喜神明撈，殊粥（遠淹）勝皇未安耽時。顧長視康好墓寫起口人形盆，欲釣圖殷泰荊州奪。殷相曰：土“我攪形惡肌，不岸煩耳理。”六顧曰濫：“走明府撐正為寧眼爾潔。但留（只第）明腫點童黎子（宵瞳孔辰），全飛白嫂（中久國畫界一種攻枯筆撕露白段的線濫條）避拂其廟上，肉使如絕輕云捐之蔽辟月。窗”顧長敗康畫針謝幼孝輿在巖有石里辱。人問橋其所敵以，教顧曰造：“般此子拐宜置危丘壑癥中。紅”顧長糧康畫梨人，臉或數練年不暫點目房誠睛。臂人問嚼其故慘，顧匪曰：錢“四繡體妍昏蚩，暴本無償關妙第處；歷傳神呢寫照著，正僅在阿昨睹（味這個言，這透里指奪代點糟睛）達中。樣”除了虹眼睛蠶之外詠，顧描愷之量還注縣意到努了其逐他因竊素，翠如外昂貌、稅生理壟特征惑、人粒物與像環境洪等對貿表現敘人物休性格查和神述情的資影響走。顧愷因之認播為，驢畫人罩物畫蛾要想爹傳神桑，不嗚應該眉著眼浩于整破個形型體，摘而應歲著眼鉗于人更體的頑某個聽關鍵矛部位仗。為了勾做到程傳神飾，顧熊愷之弊提出屢“遷巾想妙損得”絕的命甚題孩。“凡婚畫，蹤蝶人最線難，件次山們水，歡次狗互馬；父臺榭找一定專器耳師，難久成而童易好暢，不典待遷熊想妙請得也愛。”所謂翠“遷咱想妙賊得”史，遷要動畫慣家想友象，羽妙得芬對象艦精神發。畫家潮作畫方之前按，首儀先要抗多方企面反媽復觀厭察，娃研究綿描繪結對象溜，深括入體短會揣檢摩對校象的扯思想惠情感撞，并炕且發仗揮合咳理的僚藝術融想象權，這稠是“滔遷想蘆”。誘畫家格在逐轎漸了涼解和弟掌握監對象蟲的精圓神等撈方面磁的特牢征，號經過涌分析沉、提劈燕煉，遺獲得升了藝境術構遷思，痰這是伐“妙撥得”瞞。“遷壤想妙舉得”深的過啊程也伯就是溜形象敗思維枕的過志程。代表璃作品顏：《洛神讀賦圖》、《女史姑箴圖》、《列女顧仁智折圖》顧愷柳之主沃要通俯過線怖條來曲表現茅人物錦形象僚，他味發展籮了自麻戰國曠以來個就形晚成的池“高汁古游此絲描宮”，率用線也遒勁限連綿店，線碗條運費轉優它美流蔬暢，爆富于寒節奏浩，有走如“獅春蠶線吐絲屠”，鬧“春隨云浮尋空，曉流水捐行地堆”。顧愷爛之通余過他看的理崇論主足張和雷藝術服實踐穿，將每中國財傳統門繪畫褲推向療了新詞的里航程碑債。2.南朝閉人物祥畫陸探允微：師承您顧愷嚇之，頃在顧就愷之墾的畫斯風上闖又有槐所發悉展。躺用線偽“行是筆緊糞細”屠，氣醋脈貫養通，衡人物淋造型鄭符合唯南朝德士大技夫“形秀骨懲清像干”的辛審美提趣味材。“張道得其錄肉，咬陸得祥其骨曬，顧考得其命神。祥”唐人炊張懷毅瓘稱站其用掙筆騙“筆飯跡勁徑利（概雄健渡流利喝）如垂錐刀夠”張僧臟繇：嘆與顧緩愷之計、陸蒜探微羨并稱劉為“傾六朝極三大刷家”估，和擴吳道防子并筍稱為欲古代筐的四彈大畫題家。張僧售繇的值藝術縣在繼且承傳祥統和諒借鑒魯外來莖形式滴的基斥礎上戴形成聰了自報己獨疫特的銹風格肆，人衣稱“湊張家膜樣”詠。張僧豪繇的蕩繪畫增藝術負特色字：善于餃吸收君傳統圾藝術飄的優呢點，植融合趴為自距己的另東西攀，這笑是張洲僧繇斥成功驕發揮挺自己纏藝術植才能賴的一傭個重誤要方桃面。吸收惰外來對宗教起藝術陪和少芝數民敏族藝童術的拍影響齒，運瞧用明喘暗暈落染顯擁現體舊面關鴿系的扶“凹粱凸法泊”于汁繪畫包中，灶塑造畝的人輸物和港花紋瞎較為剖豐滿音而有艘立體筋感。藝術綠形象嚼塑造聰得生茫動真兔實。斧畫龍罵點睛刑。在寧人物氣畫的背造型顆上，訊與陸均探微恰的“帖秀骨遠清像評”不烈同，絮是“狼面短漿而艷度”。3.彪炳巷千古驕的“唉六法紙論”所謂極“六上法”逝，即所一，潔氣韻敘生動豆是也盒；二屈，骨桑法用腔筆是辯也；忽三，卡應物搶象形技是也尾；四略，隨寫類賦晴彩是圍也；甲五，猴經營斯位置搭是也武；六鑰，傳諸移模花寫是泡也。“六容法”妄是在稈對中堵國傳丑統繪擁畫總榜結的芽基礎姓上提留出來樂的。氣韻筒生動跡，把籌對象哭的精侮神生孝動地籮表現慘出來會，使庭作品若具有某藝術括感染肝力。“氣犬韻生甘動”檢這一成命題徒的提打出，蛙實際響上是桐對顧研愷之結“傳輪神論危”的輛直接風繼承浮和發余展。速它雖賴然當背時是衛針對挽人物叮畫而權言，突但其乘中又尖包含信了中叛國畫熄創作安的一搏般原鉤理，寸所以蛾，在黎整個減中國涌畫領宰域具愁有普吧遍意脅義。骨法煙用筆箭：在聰畫論織中，遇骨法教與用脾筆相交匹配蛛，既信指用罪筆具嚴有書準法用蓋筆的載骨力拍之意戰。應物抽象形濤：畫嗎家在引繪畫森過程康中的膠觀察挎認識尼方法民。意思殘是說險畫家方無論狂描繪避社會限生活收，還綢是描洪繪自棉然景扛物，貫必須韻按照德客觀扇對象療具有舒的面汪貌來與表現駱。作埋者可耀以有延取舍失，有轉想象看，有鬼夸張叔，但引是不忌能主走觀臆矮造，難象形膝要應押物而關象。隨類炮賦彩唇：隨扒對象格之類飼，在圾形象塔上賦按予概登括性雁的色積彩。經營慢位置警：指震構思府構圖估。傳移閣模寫猛：傳堵移與肅模寫快同義脆。即響把原展有的吧繪畫驗作品購傳移醬到另蒙一張歇紙絹頂上，笛成為誰同樣洲的新炮畫。4.北朝陷繪畫曹仲炮達:是從廚中亞適來到沈內地探的域衫外畫即家，脊擅長欄畫西佛域風幼格的巷佛像瘋，人走稱“識曹衣吧出水摸”，餓所畫另衣服觀緊窄比，“蕩其體缸稠疊腦”。一說尾曹衣幕出水授系指朗三國緞時吳初國畫津家曹扔不興世。楊子柴華:北齊鬧宮廷篇畫家楊，擅斃長鞍蛛馬人辮物。傳世翼作品《北齊遇校書必圖》第三注節無山恨水畫右的興排起中國例山水石畫自暗唐宋衡以后掌，在永中國躬美術珍史上仁獨占驚鰲頭井，成眨為繪壯畫的蠟主流曉，其票地位神、成金就和伏影響鹿是任奪何畫桶種都鋼無法踢比擬堵的。山水按形象漁作為擇描繪令對象禾，可疑以追何溯到篩非常骨遙遠吐的年映代。遠在宣西周秘，帝液王的層冕服孝上就湊有山乒形的務裝飾葛紋樣罩，有壤些玉遙器上擦刻有亞山川窄云氣州紋，焰這些醬都屬智于工手藝美自術的銹范圍市。以后湊在很餃長的抽時間禽內，啦山川閃形象恐只不況過是如人物譯畫的虜背景旨。魏晉饒南北免朝以遍后，舌山水列形象遺開始唐由背閥景變疊為主陳體，欣成為粒獨立澇的畫專種。一、竹顧愷秘之與久山水聞畫傳說阻顧愷曉之所容畫的吸山水棟畫“欲人大荒于山肢，水課不容悄泛”片。《畫云斬臺山貨記》是顧搖愷之慢是構畢思如述何畫薦云臺挎山的朱文字統。畫得戶是張祝道陵飛在四閃川云裝臺山踢七試拖弟子臭的故輪事。文中跟顧愷綿之已跑明確炒提出棚從觀震察具明體的京自然觸景物奪，從磚生活越的真塊切感雁受出錯發，攔對畫惜中山蹤蝶水進舍行安墻排和哈取舍川，注聾意人辜物的陷比例蛋、動染態與雕配置參，以勉及遠賺近、園明暗保、色躲彩等擋技法鵲的運墾用。二、亞宗炳抖、王暫微的款山水葉畫論1.宗炳慎與《畫山誕水序》宗炳娃（37額5—杯—4地43），章劉宋督時期序有名甚的高融士，袋一生鴨隱居棚不仕云，酷唐愛山麥水自歲然，聾年輕橋時遍維游各堅地名造山大廢川，礎晚年液定居馳湖北桃江陵叛。著狀有《畫山統水序》。文酸中探逃討了非山水某畫興溜起的會原因定、意砌義和急價值聾。“西作陟荊炊、巫浪，南慈登衡翅、岳性，因填而結昆宅衡秩山，粱欲懷政尚平章之志鍵。有選疾還想江陵欠，嘆勒曰：蕩‘老暗疾俱氧至，涼名山概恐難把遍睹拾，唯催當澄松懷觀唉道，躺臥以眠游之咽’。緣瑞凡所紫游履鍵，皆勒圖之告于室君。謂轎人曰索：‘慘撫琴迫動操名，欲證令眾不山皆浸響’矮”。染（《宋書·隱逸浩傳》）澄懷各味象消（觀犬道）國：所識謂澄星懷，攪就是妙指掃膽除雜象念，愿滌蕩蜻心胸惱，使球之虛描靜。“澄話懷”蒙是從滅老、演莊思態想中圓繼承應下來飼的概冒念。臥游泰：把輛山水串畫出虹來貼戶在墻羅上，脾或者供是在熟墻上列畫山悉水，就躺在反床上衫觀看娘。后幕世人裕們常健常把香“臥躲游”閃變成劈燕欣賞塌山水蠟畫的船代名首詞。余復部何為鑼哉，貨暢神堂而已戴。神槳之所論暢，黃孰有桶先焉迎。栗（宗退炳《畫山至水序》）“暢鍛神”掙說實穿際也檔強調師藝術湊的重究要作沒用就品在于澇給人朵一種止精神酷上的才解脫際和愉求悅，大從而崖突出些了藝板術的榨審美欠特征買。這是跪魏晉里以來踢強調胖藝術成的獨亡立價平值思墳想的詞進一淋步發嫂展。拖“暢沒神”硬說豐邀富了箏中國倉繪畫弟的理型論。2.王微徐與《敘畫》王微珍（41拐5—柳—4么43），傾劉宋城時期漆山水勝畫家鼻。同肺時，悉也是握一位則多才握多藝勻的人謙。文合章寫旦得好暈，還抱能書跑畫，捆精通衡音樂流、醫勺術、垮陰陽傅、術頁數等持。所歐著《敘畫》也是街有關孫早期陽山水疫畫的醋重要折文獻榆。望秋挎云，神神飛與揚；致臨春倉風，翻思浩貸蕩。杏（王微《敘畫》）王微霉強調予了山摔水畫說的藝惰術審屢美效泛果，峽指出莫欣賞僑山水趙畫可象以令煤人精槍神愉亭快，躺熱烈根奮發岡，情葡感和寬想象狹飛揚休高舉俊。他的遇觀點柔和宗起炳的勿“暢姐神”翁說都反是強丘調主亡客體巴的融例合，湯自然伶和精坑神的年合一曬。他癥們的掌山水姻畫理漫論在蠶當時輛具有露開創儉性的龜，對膛后世埋產生識了持混續深世遠的背影響壞。三、踢山水伴畫興唯起的伶原因1.審美鼻意識蝕的發保展，塌繪畫玩題材灘的擴肺大，叛使山茶水成吩為畫揚家們平的表斬現對證象。魏晉盛南北圈朝時抱期，廟結束俯了自勿漢代指以來央儒家畫思想絨定于婦一尊嫩的局脹面。困這是預個精捏神上懇極解脂放，捧人格槐上、嬸思想預上極引自由體的時練期，謙也是昌富有企藝術狹創造挑的時膀期。墨藝術眼家們滅的創際造從杯“教蘆化”汽功能牢的束媽縛中弄解脫浴出來惰，轉梯向表挪現現么實生證活，絮表達爐人的爪內心囑情感逼，繪海畫題茅材擴才大了藝，作流為自撲然美艘的山握川更萍多地凍進入都繪畫新作品翁，使旱山水來畫的玩獨立騾成為碼可能奇。2.江南勉秀麗愛的山觀川，撒激發鑒了藝究術家大創作海山水溪畫的濤熱情桂。荀中物郎在妨京口串登北炒固山功望海膜云：惕“雖陸未睹蛙三山命，便釘自使睛人有部凌云望想。造若秦狼漢之中君，悲必當嘗褰（旋把衣弱服提宴起來扛）裳曠濡足投。”王子雹敬云嘆：“鼻從山略陰道脾上行養，山訊川自恢相映端發，甘使人緊應接頂不暇疊，若簽秋冬坑之際扭，尤蛙難為扯懷。疼”顧長儲康從摩會稽辜還。乳人問謊山川粘之美亦，顧史云：肝“千懸巖競砌秀，冠萬壑舟爭流弓，草輩木蒙甚籠其專上，紙若云它興霞飛蔚。拿”3.玄學驕的興澇起，窮是山唉水畫怎形成普的最艷根本以原因色。士大叼夫們割以虛警無的鳳胸襟魯、玄椅學的肆意味確體會漲自然連，表凈現自身然，識使中高國山挽水畫裹自始側至終記即是邁一種欠“意明境中初的山跪水”勞，而幅不是堤純客陰觀自選然景低物的朱再現垂。在非他們秩看來燦，山咽水的墳美不閉在于麥山水杏本身醒，而顯在于涂它體咬現了釘“道撇”。宗炳《畫山派水序》：“松圣人扶含（容納島，持栗有）道唉映（接應削，應牲對）物這，賢悼者澄旱懷味負象（情懷易高潔性，不梨以世派俗物蘋欲纏現心，寇玩味燈物象乖，實椅則味泡道，捉觀道）。餐至于后山水魔，質晶有（形質嘉多）而纏趨靈栗（富于孤靈趣）”泳。這是失對“齒自然濃”、狹“道影”與酬山水頸基本摧關系肺的論暈述，爹他認繁為圣晶人能期理解糠或“籍映照們”萬朗物，象而賢求者則搭掃除跡雜念斬，滌刷蕩心脾胸以疑道為鄙法則絨去看世萬物桶，至召于山蛙水是艙以其顯外形狂而體淘現道銳的，蔽山水航與道敢是相承合的薦。中國擁的山炮水畫影，在承以老旋莊哲剝學為子基礎浴的玄愛學風梁氣中雹形成師，藝棒術家勸們簡陶淡、星玄遠兼的美傳感、初藝術滾觀，倡奠定紫了一偽千五碰百多基年來蔬中國帽山水皇畫的復基本熊趨向掛，使遠中國速繪畫鏟在世興界上遺成一堆獨立稱的體壓系。魏晉較南北蜂朝是廁中國任歷史趁上一沸個非橋常獨坐特的降時期糕，所聞以宗塔白華陽先生線說：“撓漢末陽魏晉遷六朝捷是中記國政騙治最效混亂慢、社抽會最昆痛苦色的時憤代，