第一編古代文論西方古代文論概述 時期界限：從古希臘、羅馬、中世紀直至文藝復興。 發展絡精）希在的下個到更期種力做”古希：精涅生第一章古希臘的文藝理論 古希臘文論大體發源于公元前6世紀極盛于公元前5世紀到4即圖亞里是代。 《《德若》文著。節古想 哥“和論 克“和論 克的說 說節想 拉生和代 拉的藝觀 文積素 文世響節亞里》 士平作 的論 理 》價節古想 畢的和論 畢達斯基學念宙物源“因都去所認。 1“美是和諧統一”“”樂。 2“小宇宙”與“大宇宙”的和諧統一 人的身體跟宇宙天體一樣的則可的1諧。 只結諧單。 赫的和論 赫拉克利特是西方樸素唯物主義和辯、的。 1、首先提出了“藝術模仿自然”的論點。 2、美的相對性：認為美是不斷變化的，是相對的。 “最美麗的猴子與人類比起來也是丑陋的??最智慧的人和神比起來，無論在智慧、美其，只” 的。 德的說 德謨克代的宙分的體出的物。 “從蜘蛛我們學會了織布縫補；從燕子會了造房子從天鵝和黃等歌唱的鳥會了歌” 1對文藝和美學對象的研究認為文藝描寫的對象不只是生物性的人而是社會的人，形一。 應好是為。 2、對作家藝術家主觀條件的研究：重視作家藝術家的天才、靈感和語言。 “沒有一種心靈的火焰，沒有”3、對文藝作品社會效果的研究“快樂說”相。 “大的快樂來。 是然和質學。 蘇的說說 義。 宇創藝人哲研的。 1、遵循了“藝術模仿自然”的提法 認為藝術不是模調方。 2、提出了如何創造美的形象的問題 “如果你想畫出美的形象卻又很難找到個人身體各分都很完美你是否從許中來” 3、探討了美和善的問題 實的。 ，藝的并他學目藝此是。2第二節柏拉圖的文藝思想柏平代柏拉前42-前347） 著，的之； 親族蘇8； 主； 政。柏的觀 1和質 2、感說 3說 1和質 （1論 塔。認覺反認。 理核心都是與外相，拉稱的念“式中概心概摹，是觀后者，能識妄。 是在，萬。 “洞喻”(《理想國》第七卷)說：人們的感官直接接觸到的世界是虛幻的，真實的世界官人于相。 了世是理藍獲感領） (2礎觀 A、關于質 篇的” 《會飲篇》明確提出存在“永恒的，無始無終，不生不滅，不增不減的。??一切事物都以它為源泉，的美。 B、用），的能理：床床床圖仿低 《理想》十他羅說馬以拿子方你東”你立其于大3小小的國家哪樣呢？” “” 《德若、體生者。論理值 是西方最早把文生活反。 定求。術形物。(2礎觀 A、關于質 篇的” 《會飲篇》明確提出存在“永恒的，無始無終，不生不滅，不增不減的。??一切事物都以它為源泉，的美。 B、行），的能：床床床圖仿低 《理想》十他羅說馬以拿子方你東” 你立其于大小小的國家哪樣呢？” “” 《德若、體生者。論理值 是西方最早把文生活反。 定求。。 2、感說 、靈感說 （1）：“靈感”在古希臘文的原意，指神賜的靈氣，或靈氣的吸入。文的始，作一性魔即神啟寫秀詩。 柏圖說詩并憑，一才感們種或卜的東究”4 （2釋 柏拉圖的靈感說包、程 A、靈感” 他把藝本成神詔，“人是代人代” 于荷的伊答什只誦馬“在技就費很的力”《伊安》你長說的并一藝是靈像經過的有一種神力在驅遣你像歐里庇得斯所說的磁石??磁石不僅能吸引鐵環本身而且把一環相她先人感凡因到著” B、： 迷。 在行迷狂的語對的。”詩一，垂在的志詩迷” C、） “。 的程“的他而如它去翼一的美這的見急高遠是為。靈說評價 術模的藝者。 美靈。柏要。 其次，柏拉與。 了觸該創性美。 3說5 3、文藝的社會功用說 （1）理想國的建設與文學藝術 在向往“理國三，銀的用夫等。要。 最主的是衛。 （2）模仿藝術的三條罪狀 的層識。 ：以瀆英。 “哀癖，，勇。圖的令本扮形他的向躬要的個有這一把香帶上毛到城至們邦，只詩事悅們作須對我們有益規” （3）對審美教育的重視與政治第一的文藝標準 術的藝服。 理。圖然品我是尋些領術把的方繪，我年風帶都有目的作境來養好于”留樂我許的要樣能帖仿勇的，人危假他敗死其災都斗仿旁樂，表我保”圖因素文積素 1、創作主體的作用他章做好主的件作對所問真要道清”文心學的度提6交心理用也理智隔甚不承了體心活創過中意，且到了用下。 2、創作中的靈感和天才 柏拉圖描繪了文藝家忘境。 3、藝術的美感作用 的心靈，文藝作生。圖影響文世響 鮑桑葵評價“圖，可到希理系又看些產念” 1、古羅馬時，朗吉努斯受迷狂說的啟示，在《論崇高》里專門提出了情感的重要性。2古代與中世紀之交普洛丁把柏拉圖美學思想與埃及宗教哲學結合起來了具色。 3、文藝復興時代，在意大利、法、英等國盛行研究柏拉圖的風氣。 4、啟蒙運動和浪漫主義時期，柏拉圖的影子清晰可見，康德，黑格爾的學說與柏拉圖為。 5、十九世紀之后的一些反理性學說都受到了柏拉圖唯心主義的影響。本對說運、的酒神說柏的覺、伊的無識說。第三節亞里士多德和《詩學》里平作一、關于亞里士多德（前384-前322） 西。 1、生平： 良育年 17歲開始久 頓大師 前335典” 2、著作： 以“吾愛吾師，吾更愛真理”的態度對待柏拉圖的學說,一反柏拉圖主觀而神秘的思辨，了理系。 作上。 詩研《題》論 題。 學法兩：第一；。7學內系 十可五： 一（1-5章）序論，闡述藝術分類的原則 二（6-22章）悲論 三（23-24論 四（25章論 五（26章較 三理三理 1、藝術本質論：模仿論 《詩劇部豎切際是仿” （1）文藝是人的行動的模仿 義。德拉區別 里職美了的。 柏拉圖把模仿的藝術與職業性的技術相提并論，只承認來自神的靈感的藝術是美的藝術有藝術區別。 第二、模仿對象不同。 神的認文幻藝。 多有事一任何他的是體于面沒一在那行動的人。 （2）詩比哲學更富有哲學意味 學中士： 的于發律能的。史詩的不一散一“文希德著可以改寫為“韻文但一歷，有律一。者別于述發的更嚴的對；為描的帶遍，則述別。謂有性事一起字于個的則指西（典家軍家所事所遇的事。 （3）文藝求其相似而又比原物更美 》章多：是模者模對象說。 學五亞說：就樣物有當庇按。8 十：。從詩的要求的們在因藝術應該對原物范本有所改進。對“價 。 道術。 不在創。造多詩術其瘋的事，說是的正” 2、悲劇理論 （1）悲劇的含義 《詩學第六“對個、的定行模的媒介是，而不是采用敘述法；借冶” （2）悲劇情節和人物性格 學六：性思形，之的中仿其是象分盡于此。 《詩學》第六章中說：；的格的為藝情亦即布局，在一切事物中，目的是最重要的。??節劇礎似的；則二悲行模，行。為重？ 第一，情節劇。是行中現格因，節劇基“中有，成悲但沒為的和主的困就理。 節悲的。里德悲術的使起與之達心魄要鍵“實。 （3）悲劇的布局關于如何：照的，劇于完具定度動仿件物能完而乏長。謂完，之、身尾謂頭，事不然上承9事但然他發者所尾恰此，事照然常自的事。 第：情節的要，并不引起顯著的差異，那就不是整體中的有機部分。 詩》七，里多說個物一的一某部成不分定安的的，能美因模不；大不為因“一而看出整一從得以易于記憶為限如照賽規的要悲以一按時地度要現或順入逆就適了”這關突現所“轉”人與心達悲的果。 （4）悲劇沖