讀《屈原賈生列傳》有感

秀才與帝王

——讀《屈原賈生列傳》有感

劉景光

余學(xué)史記，每讀到屈原賈生列傳處，常掩卷沉思，喟然長嘆！今以秀才與帝王為題，試辯之。

一、秀才與帝王的傳記同等重要

秀才與帝王是一對君臣關(guān)系。秀才要利用帝王的權(quán)力來實現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，帝王則要利用秀才的才干來鞏固和加強(qiáng)自己的統(tǒng)治地位。二者相互依存，相輔相成。人是生而平等的，都有生存、自由、和追求幸福的權(quán)利。從這個意義上來說，帝王與秀才，雖則社會地位不同，尊卑不同，但是傳記同等重要。

一個人的傳記，記錄了一個人的歷史，全部個人的傳記，便構(gòu)成了人類社會的歷史。所以有眼光的社會學(xué)家建議人人寫自傳，每個人的傳記，公之于眾都是對社會的貢獻(xiàn)。有人說21世紀(jì)是傳記的時代，這種說法不無道理。

在《史記》人物中，司馬遷不只記述了帝王將相，更是把眼光投向了秀才：春秋時期的孔子及其學(xué)生，戰(zhàn)國時期的諸子百家，秦漢時期的文人雅士，均是司馬遷立傳記述的對象。他不以血統(tǒng)尊卑和爵位高低為轉(zhuǎn)移，而是側(cè)重於那些對歷史作出重大貢獻(xiàn)的人物。他對于"能有所長"的佞幸；"談言微中，亦可以解紛"的俳優(yōu)；"言必信，行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困"的游俠，乃至刺客、隱士、醫(yī)卜、日者等，司馬遷均選擇典型，一一作傳，表彰他們對社會所作的貢獻(xiàn)。生存自由、人權(quán)平等，這是近三百年來資產(chǎn)階級革命興起時提出的響亮口號，對生活在兩千年前的封建社會里的司馬遷來說，能夠?qū)π悴排c平民如此重視，不惜筆墨為他們立傳，實在是難能可貴的。

二、屈原、賈誼、司馬遷的生命軌跡

屈原、賈誼、司馬遷都是蓋世英才。屈原和司馬遷都是世界文化名人，屈原開創(chuàng)楚辭，賈誼開漢賦之先，司馬遷開創(chuàng)史記，在他們個人短暫的生命里都取得了輝煌的成就，他們的生命軌跡有很多相似之處，但又各不相同。屈原兩次遭流放，賈誼兩次被逐出京都，司馬遷兩度系獄。有鑒于此，司馬遷將屈原、賈誼的事跡合為一傳，并注入了大量的個人感情色彩，為之樹碑，為之抒懷，也可以說，司馬遷是"借他人之酒杯，澆心中之塊壘。"通過為屈原、賈生立傳，排解自己心中的憂愁與憤滿。

我在閱讀屈原賈生列傳、太史公自序及部分相關(guān)材料之后，覺得他們?nèi)说拿\(yùn)遭際雖然有極大的相似之處，但在實質(zhì)上卻有著極大的區(qū)別，現(xiàn)就從秀才與帝王的關(guān)系角度作一比較。

楚懷王與屈原是一對悲情君臣。屈原出身貴族，與楚懷王同宗，從血緣關(guān)系上本就有很好的基礎(chǔ)，特別是屈原聰慧有才，史記上稱贊他"博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令",所以很受楚懷王器重。雖然他的官職是左徒，可他"入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。"屈原所做的工作，實際上比宰相還宰相。在這一時期，楚懷王表現(xiàn)出了一個作為明君的王者風(fēng)范，從內(nèi)政到外交，君臣齊心合力使楚國一度欣欣向榮，國富兵強(qiáng)，六國合縱抗秦，公推楚國為合縱長，楚懷王一時都有點諸侯盟主的味道了。可是，屈原輔佐楚懷王興圖楚國霸業(yè)的宏大理想遭遇到強(qiáng)大的阻力，在內(nèi)政上與楚國腐朽的貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，在外交上損害了秦國的利益。這對君臣在這兩股強(qiáng)大勢力的聯(lián)手打擊下，他們的悲劇命運(yùn)就悄然降臨了。之所以說楚懷王與屈原是一對悲情君臣，是因為縱觀楚懷王與屈原的整個交往，他們有著共同的目標(biāo)——讓楚國強(qiáng)盛稱霸；有著共同的對立面——外部的強(qiáng)秦與內(nèi)部的腐朽勢力。屈原一生對楚懷王忠心耿耿，楚懷王一生對屈原也有割舍不下的情懷。且按下他們君臣前期密切合作，取得初步成果不表，就是在屈原遭讒被疏之后，楚懷王被秦國張儀欺騙損兵失地，他反省一下，馬上起用屈原使齊，重修齊楚之盟。只可嘆楚懷王頭腦簡單不長記性，他本來有一次雪恥的機(jī)會，便是秦國為了拉攏楚國攻打齊國，提出讓地求和，楚懷王回答："不愿得地，愿得張儀而甘心焉。"可張儀二次來楚后，楚懷王竟經(jīng)不住靳尚與寵妃鄭袖的說情，又把張儀放跑了。屈原回問楚王，"何不殺張儀？懷王悔，追張儀不及".從這段文字中，不難看出楚懷王對屈原意見的重視。這對君臣的悲劇情節(jié)還在向前發(fā)展。在楚國內(nèi)外交困的情勢下，楚懷王幾乎成了秦國手中的玩物。秦國對楚國采取了又打又拉的兩面手法，累次誘騙楚國上當(dāng)，削弱了楚國的政治、軍事實力。楚懷王三十年，秦國一面出兵攻打楚國，連取楚國八城；一面寫信給楚懷王，約他去秦國武關(guān)與秦昭襄王會晤。這顯然又是一個騙局。懷王左右為難，"欲往，恐見欺；無往，恐秦怒".屈原將懷王的安危時時掛在心上，他堅決勸阻懷王說："秦，虎狼之國，不可信，不如無行。"可是懷王的小兒子子蘭是個親秦派，極力主張懷王西行。他說："奈何絕秦歡。"懷王又一次辜負(fù)了屈原，而聽了他的小兒子的話。這是他們君臣的最后一面，這是一次死亡之旅。果然不出屈原所料，他一進(jìn)武關(guān)便被秦國軍隊軟禁起來，把他押到秦國首都咸陽，秦昭王以番臣禮遇待他逼他割地。這時懷王才后悔沒有聽屈原的話，可是已經(jīng)晚了。懷王拒絕割地，卻不堪凌辱，悄悄逃到趙國。害怕秦國的趙國不敢收留他，又被秦兵擄去，最終氣恨交加，病死在秦國。楚頃襄王繼位后，以子蘭為令尹。而楚國人民都因為子蘭勸懷王西行對子蘭十分不滿，屈原也想為楚懷王的死討個說法，于是趁著懷王靈柩運(yùn)回郢都，舉國默哀致祭的機(jī)會，拼死揭露了那批禍國殃民的親秦派的罪行，這使他遭到更沉重的打擊，被趕出京城流放到洞庭湖一帶。頃襄王二十一年（公元前278年）秦將白起攻克楚國郢都，消息傳到江南，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，追隨楚懷王而去，以身殉了自己的政治理想.

漢文帝與賈誼是一對相知君臣。賈誼乃一時名士，史記載他"年十八，能誦詩屬文聞于郡中。吳廷尉聞其秀才，召置門下，甚幸愛。"文帝初即位不久，求賢訪良，河南守吳公的政績很好，"治平為天下第一",文帝特召為廷尉。吳公又向帝竭力推薦賈誼，說他"博通書藉，可備資詢。"文帝乃復(fù)召賈誼為博士。這對君臣的故事由此拉開序幕。

賈誼一到京師，果然不同凡響。在朝班中，論年令，賈誼最小；論能力，賈誼最強(qiáng)。皇帝每讓討論一項詔令，只要賈誼一發(fā)言，其他人都覺得無話可說了。大家都認(rèn)為他們的能力趕不上賈誼，所以賈誼甚得文帝喜愛，被破格提拔，傳言中有一日連升三級的說法可見文帝對賈誼的欣賞程度。

就像屈原受楚懷王重用遭到腐朽貴族的讒言陷害一樣，賈誼為漢文帝推行的改革政策同樣受到了朝中老臣絳（周勃）、灌（灌嬰）、東陽侯、馮敬之屬的打擊與迫害。他們趁漢文帝提議讓賈誼任公卿之位的機(jī)會，聯(lián)合起來向文帝發(fā)難，說賈誼年紀(jì)輕輕，沒有什么實際經(jīng)驗，他所做的努力都是想獨攬大權(quán)，擾亂朝綱。文帝迫于權(quán)臣壓力，不得已忍痛割愛，將賈誼貶為長沙王太傅。絳、灌之屬乃何等人物，他們是隨高祖打天下的開國功臣，漢文帝劉恒的皇帝寶座也主要依懶絳、灌們從諸呂手中奪回權(quán)力。但令史家嘆息的是："隨（何）、陸（賈）無武，絳、灌無文。"絳、灌是英明的軍事將領(lǐng)，在開國辟疆、捍衛(wèi)皇權(quán)方面功勞蓋世，可是他們治國乏術(shù)，并沒有管理國家的才能。之所以說漢文帝與賈誼是一對相知君臣，是因為漢文帝與楚懷王不同，他有主見，并不全為權(quán)臣所左右，雖然他出于無奈，把賈誼貶出了京師，但他敏銳地覺察到賈誼的主張是正確的。所以他仍是將賈誼的建議逐步采納，付諸實施。宋朝的政治家改革家王安石有詩贊賈誼云：

"一時謀議略施行，誰道君王薄賈生？

爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿。"

王安石對于賈誼作出了很高的也是正確的評價。表面上看，絳灌們阻攔了賈誼晉升的步伐，把他擋在了朝閣之外，可實質(zhì)上，漢文帝在施政過程中，總是采用賈詒的主張，"追觀孝文玄默躬行以移風(fēng)俗，誼之所陳略施行矣".絳灌們爵位雖高，但他們的"言"被"廢用",并沒有給文帝治國提出什么有益的幫助，只好被勸退，回家養(yǎng)老去了。相反，賈誼雖然沒有當(dāng)上三公九卿，可文帝在內(nèi)政外交上遇到麻煩時（內(nèi)部淮南王北濟(jì)王叛亂，外部匈奴侵?jǐn)_），他卻專門下旨召回賈誼，商討對策。這便是有名的宣室夜對的故事。李商隱有詩贊云；

"宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫"

饒有趣味的是，賈誼不是在上朝之時（辦公時間）謹(jǐn)見皇帝，而是在文帝祭祀神靈祈求福祉時被接待，這就很有些私密的味道。并不擺天子龍威的尊嚴(yán)，而是像老朋友會面一樣隨意親切，君臣二人促膝密談，從眼下的鬼神之事切入，逐漸地進(jìn)入商討國計民生的主題。史記載"賈生因具所以然之狀，至夜半，文帝前席。"這段話生動地描述了這個故事：賈誼全部闡述了自己的見解，不僅提出了應(yīng)該怎么辦，而且陳述了為什么要這么辦。說者滔滔不絕，聽者津津有味，不知不覺中已到了半夜三更，過程中文帝竟然不由自主地向賈生靠攏，極近親昵之狀。會談結(jié)束后，文帝很有感慨地說："我好長時間沒見賈誼了，自認(rèn)為能超過他，現(xiàn)在看來還是不如他。"過了不久，文帝特聘賈誼為梁懷王太傅。須知梁王乃是文帝最喜愛的小兒子，通過梁王這層關(guān)系賈誼與文帝保持著密切的聯(lián)系，賈誼實際上成了漢文帝的高級幕僚與智囊人物，有點類似于基辛格和尼克松的關(guān)系。

宣室夜對之后，賈誼向朝庭上了《陳政事疏》，也就是歷史上常常論及的《治安策》。我個人認(rèn)為，賈誼受漢文帝宣室召見，談話是即興而發(fā)，內(nèi)容卻極其廣泛，會談之后，賈生感覺事關(guān)重大，便慎密思考，梳理成文，形成《治安策》，向朝庭獻(xiàn)出。所以說，治安策也如后來的隆中對一樣，是賈誼根椐皇帝的提問，對國內(nèi)外局勢所作的分析與判斷，對事態(tài)的發(fā)展趨勢進(jìn)行了前瞻，或者說，它也是賈誼與漢文帝會談的一份備忘錄。

遺憾的是，這對君臣的合作才正式起步，賈誼所悉心教導(dǎo)的（也是他十分鐘愛的）梁王在馳往京城的途中墜馬而死，讓賈誼悲傷自責(zé)不已，而過早地消融了自己的生命。所幸的是，漢文帝及后來的景帝即使在賈誼死后，也依然堅持推行賈誼所倡導(dǎo)的重本抑末、加強(qiáng)和發(fā)展農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)政策，強(qiáng)化中央集權(quán)、削弱藩邦勢力的政治路線。文、景二帝都能崇尚賢才，任用精通歷法的張蒼為丞相，以治軍謹(jǐn)嚴(yán)著稱的周亞夫為全國軍隊的統(tǒng)帥，任用賈誼遺志的繼承者晁錯為御史大夫，勵精圖治，使大漢王朝的封建統(tǒng)治出現(xiàn)了一個空前鼎盛的局面，史稱"文景之治".

司馬遷與漢武帝是一對強(qiáng)強(qiáng)對抗的君臣。漢武帝雄才大略，傲視天下；司馬遷承襲史官，洞察古今。兩強(qiáng)相遇，互不相讓。漢武帝要用強(qiáng)權(quán)使司馬遷屈從，司馬遷要以史官的責(zé)任對社會對歷史負(fù)責(zé)，這樣一來，司馬遷與漢武帝就成為冤家對頭了。

青少年時代的司馬遷，與屈原賈誼的生命軌跡類似，順風(fēng)順?biāo)Ｋ凇短饭孕蛑小氛f：

"遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲則誦古文。二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧；戹困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。於是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報命。"

司馬遷生活在漢武帝時代，他的各種活動都與漢武帝所推行的各項政策密切相關(guān)，在這強(qiáng)化中央集權(quán)、抗擊外來侵?jǐn)_、并且走向世界的偉大時代，司馬遷在學(xué)習(xí)、漫游活動中走完了他的青少年時代，又在步入中年后，順利入仕，參加了漢武帝直接指揮的統(tǒng)一事業(yè)，在他正式成為史官之前，他已經(jīng)成熟了。

公元前108年，司馬遷繼承父親司馬談之職，被漢武帝任命為太史令，這是他成為以學(xué)術(shù)著作和思想影響社會的治學(xué)者的開始。他對擔(dān)任這個職務(wù)曾是相當(dāng)滿意的，開始在國家藏書處閱讀和整理各種史料。由于太史令兼天官之職，漢武帝外出祭祀天地的各種典禮儀式還必須由他來籌劃，所以司馬遷在任太史令至受宮刑這十年間，他是十分繁忙的。而且這期間，在公元前104年，他又倡議修改歷法的工作，為盡到職責(zé)，司馬遷主持了太初改歷的重要活動。在這一時期，司馬遷竭力為漢武帝服務(wù)，他在《報任安書》中說："絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭不肖之材力，務(wù)一心營職，以求親媚于主上。"漢武帝也非常賞識司馬遷的才能，常常在接見外賓時把司馬遷這樣的學(xué)者當(dāng)做自己的資本向外炫耀。

司馬遷與屈原賈誼遭遇所不同的是，屈原賈誼當(dāng)紅時，受到了同僚的嫉妒、打擊和排擠，而司馬遷作為太史令的官職，不治民，不參政，所以他與漢武帝屬下的文武群臣并無直接的利害沖突，也就不會產(chǎn)生太大的矛盾。可是，站在司馬遷對面的是漢武帝，漢武帝是雄才大略的君主，但他同時又是一個好大喜功、專橫跋扈的封建帝王，他思想理論界推行唯我獨尊的政策，要不斷提高作為皇帝的個人權(quán)利地位。他在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事諸方面都取得了極大的成功。但是，他那自以為是的驕傲心理也在不斷加強(qiáng)，他那急于為自己樹碑立傳，宣揚(yáng)自己功威滿天下的要求也日益迫切，于是他開始注意史官修史，希望史官歌功頌德，把自己吹捧成"圣人"、"明君",成為可以與三皇五帝、商湯、周文王、武王等歷史上的光輝榜樣并駕齊驅(qū)者。然而，他遇到的史官是司馬遷，他的意圖一時很難貫徹。司馬遷自認(rèn)為有"世典周史"的光榮家世，又有父子相承的史學(xué)事業(yè)，對史學(xué)的功能和史官的責(zé)任看得很重，而不能完全聽?wèi){統(tǒng)治者擺布。況且，司馬遷是天才的思想家，他"少負(fù)不羈之才，長無鄉(xiāng)曲之譽(yù)",他從小就有造反精神，他要"察古今之變，究天人之際，成一家之言。"他有藐視一切的霸氣，他要站在歷史的高度上，對所有的重大事件和重要人物作出深刻的思考與冷靜的評判。這樣以來，他與漢武帝強(qiáng)強(qiáng)相撞，勢必矛盾重重，日積月累，他的悲慘結(jié)局就成為不可避免的了。

三、《屈原賈生列傳》中的春秋筆法

魯迅先生給《史記》作了"史家之絕唱，無韻之離騷"的評價，《離騷》是屈原放逐之后，思想感情的自然流露，屈原在《離騷》中強(qiáng)烈地表達(dá)了自己的主觀認(rèn)識。那末，司馬遷在《史記》中，是不是也注入了他本人的人生體驗?zāi)兀炕卮甬?dāng)然是肯定的。

本文在前面的敘述中，已經(jīng)點出了楚懷王與屈原的關(guān)系，并不像人們想像的那末差，歷史人物楚懷王的真實形像也不是人們想像的那樣昏庸，只所以很多人會產(chǎn)生這樣的誤解，概因為司馬遷在《史記》中使用了春秋筆法，讓楚懷王替漢武帝背了黑鍋而已。

司馬遷在《屈原賈生列傳》中有這樣一段評議：

"人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，