人是能思想的葦草帕斯卡爾帕斯卡爾是17世紀法國啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文學家蒙田的影響。

“我想把思想寫下來，可是，我寫下的卻是思想逃逸了”(蒙田《隨筆錄》)

《思想錄》原是帕斯卡爾一部未完成的手稿，部分已大致成章，有些則僅有題目或提綱。書中并沒有嚴密的思想體系，屬于一種人生哲學，集中了帕斯卡爾對于人生和宗教等問題的沉思與感悟，但它卻以思想的深邃以及文筆的流暢雋水成為思想文化史上的經典著作。文章的核心觀點是什么？作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？為什么說“我們全部的尊嚴就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？怎樣理解“表現為天使的人卻表現為禽獸”？“思想由于他的本性是何等地偉大啊！思想又由于他的缺點是何等卑賤啊！”這里的“本性”和“缺點”指什么？第八、九兩節反復強調了什么意思？第十節以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，又是強調了什么？文章的核心觀點是什么？思想成就人的偉大。作者以“葦草”為喻說明什么？為什么要這樣比喻？形象寫出人本身的脆弱、渺小，在大自然面前的不堪一擊，這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。為什么說“我們全部的尊嚴就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標志。因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優勢，它的優勢表現在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力，所以說：“我們全部的尊嚴就在于思想。”也正因為如此，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。怎樣理解“表現為天使的人卻表現為禽獸”？作者認為，人的心靈追求與實際表現是矛盾的。正是在這樣的一個存在狀態中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜樂。“思想由于他的本性是何等地偉大啊！思想又由于他的缺點是何等卑賤啊！”這里的“本性”和“缺點”指什么？思想是偉大的，因為它是獨立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬物，超越了一切貌似強悍的對手，成為萬物靈長；使它使人擁有了尊嚴，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。“思想由于他的本性是何等地偉大啊！思想又由于他的缺點是何等卑賤啊！”這里的“本性”和“缺點”指什么？同時，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。這就是思想的缺點。第八、九兩節反復強調了什么意思？第十節以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比，又是強調了什么？

八九兩節寫人是偉大與可悲的統一體。第十節以“偉大的君主”、“失掉位的國王”類比，仍然強調人是偉大與可悲的統一體。第1段即是帕斯卡爾的一個核心觀點。人之偉大源于他擁有思想。第2—3段，寫思想能使渺小的人變得高貴和有尊嚴。第4段，寫人心靈追求與實際表現的矛盾。第5—7段，寫思想的偉大和卑賤。第8—10段，寫人是可悲與偉大的統一體

“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對于人生的重要意義，也蘊含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認為只有同時看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達到幸福