2023北京平谷初三二模語文2023.05學校姓名準考證號1．本試卷共10頁，共五道大題，23道小題，滿分100分。考試時間150分鐘。2．在試卷和答題卡上準確填寫學校名稱、姓名和準考證號。3．試題答案一律填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。4．在答題卡上，選擇題用2B鉛筆作答，其他題用黑色字跡簽字筆作答。考試結束，請將本試卷、答題卡和草稿紙一并交回。考生須知5．一、基礎·運用（共14分）“敦行故遠——故宮敦煌特展”在故宮午門展廳展出。學校以此為主題開展研學活動，以下是同學們完成的研學記錄，請你閱讀并回答問題。1.歷史老師為同學們準備了敦煌介紹。閱讀這段文字，完成下列各題。在世界中看敦煌“敦，大也；煌，盛也。”位于河西走廊深處的敦煌，是通往西域、中亞和歐洲的交通樞紐，是文化薈萃的國際都會。敦煌這個名字，折射了這座古絲綢之路上的重鎮曾經的繁盛．．．．景象。①要用色彩和形象來表現中國數千年的浩瀚歷史，②敦煌無疑是最美麗、最動人的一頁，而莫高窟是古代東西方文化在敦煌交融的璀璨結晶。無數畫師與工匠一鑿一斧、一筆一畫創造出這個綿亙兩公里，驚心動魄、偉大瑰麗的莫高窟畫廊。鳥蟲魚獸、凈土梵音、人間．．萬象，躍然壁上。一千多年間藝術的流傳及演變，在這里纖毫畢現。敦煌文化，當之無愧是．．中國，也是世界文化的標本。中國與世界，成就一個人類文明的敦煌。（1）一位同學對加點字注音和字義作出如下判斷，其中錯誤的一項是（2分）．．A.“樞紐”在這里指交通的關鍵地點，應讀為“shūniB.“薈萃”在這里指各地文化聚集，應讀為“huìcuì。C.“綿亙”在這里指連續之意，應讀為“miángèn。D.“纖毫”在這里指極其細微，應讀為“qiānháo。（2）根據文意，在文中①②兩處分別填入關聯詞語，正確的一項是（2分）①不僅②而且C.①既②又B.①如果②那么①或許②或許2.一位同學為“莫高窟飛天”擬寫了解說詞。閱讀這段文字，完成下列各題。第1頁/共15頁在莫高窟賞飛天在整個敦煌藝術中，敦煌飛天是莫高窟的名片，幾乎窟窟有飛天。飛天們不長翅膀，不生羽毛，憑借飄曳的衣裙和飛舞的彩帶，凌空翱翔，姿態舒展豪邁，瀟灑自如，給觀賞者一種擺脫重力，飄然飛升的感覺，表現了一種超然物外的精神內涵。飛天的造型和姿態都是通過線條向觀賞者傳達【甲】飛天輪廓的勾畫流暢婉轉，連綿不斷，通過長短描繪飛天飛行的姿態，靈動自然，還通過干濕濃淡，營造虛虛實實的畫面感，從而表達出空間的層次結構。筆墨線條鱗次櫛比，充滿音樂的韻動感。楚楚動人的宮娥舞女粉筆丹青，重彩平涂，絲帶在云蒸霞蔚中飄動，從而使得整個畫面輕盈靈動。飛天造型變化多樣，有擊鼓彈琴、有挽籃浣花、有散花飛舞【乙】或憑虛御風、或俯仰直沖、或翱翔盤旋，形態不拘一格。敦煌飛天是人類文明的藝術寶庫，是世界壁畫史上的一絕，是敦煌藝術的標志。（12分）【乙】，C.【乙】，B.【乙】、【乙】、（2）結合解說詞的內容，加粗的成語使用不恰當的一項是（2分）A.超然物外B.鱗次櫛比C.云蒸霞蔚D.不拘一格（32分）修改（4）同學們準備為研學記錄的封面“敦煌”選擇一種字體，請你結合研學內容，從以下字體中2分）選擇：_______理由：_______3.活動最后，老師為同學們播放了“敦煌守望者”的紀錄片。請你結合下面的紀錄片文案，2分）在傳承中守望敦煌一批又一批熱愛敦煌的人，在大漠深處扎下根來，任憑月盈虧，風來回，草木枯又榮。第2頁/共15頁常年在昏暗的斗室里面壁揮毫，耕耘在方寸之間。他們把汗水和激情全部播撒到這滾滾黃沙中，安居大漠深處潛心研究、精心保護。從第一任敦煌研究院院長常書鴻帶著全家輾轉到敦煌開始，幾十年來，從最初的幾十人到如今的上千人，代代接力，薪火相傳。剛從北京大學考古專業畢業的樊錦詩駐守敦煌近60年，她對那里的每一寸土，每一棵樹，每一方壁畫都如此熟悉，莫高窟的歷史、洞窟壁畫藝術到考古保護工作的方方面面，她都如數家珍。她說：飛天一起舞動，一腔赤誠熱血從未涼下來。幾十年來，一代人故去，一代人變老，一代人成長，還有一代又一代人朝圣而來，弦歌不絕，生生不息。上聯：月盈虧面壁揮毫安居大漠下聯：二、古詩文閱讀（共18分）（一）默寫（共5分）4.溪云初起日沉閣，5.長風破浪會有時，。。許渾《咸陽城東樓》李白《行路難》蘇軾《記承天寺夜游》，6.，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。7.杜甫在《春望》中因觸景生情，而移情于物表達感時傷世的句子是。6分）江城子?密州出獵蘇軾老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。8.這首詞通篇縱情放筆，氣概豪邁，一個“狂”字貫穿全篇。請你結合詞中內容闡釋詞人的3分）答：9.3分）答：（三）閱讀下面兩段文字，完成10-12共7分）【甲】第3頁/共15頁”既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，（選自《左傳·莊公十年）【乙】孟嘗君怪其疾①也，衣冠而見之，曰：“責②畢收乎？來何疾也！”曰：“收畢矣。”“以何市而反？”馮諼曰：“君云‘視吾家所寡有者’。臣竊③計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義。”孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。”孟嘗君不悅，曰：④⑤“諾，先生休矣！”后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣。”孟嘗君就國于薛，未至百里，民扶老攜⑥幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之。”——《戰國策·齊策》注：①疾：快。②責：[zhài]同“債”。③竊：私自，謙辭。④賈：商人。賈利之：用商人的辦法向人民圖利益。⑤矯：假托。⑥寡人不敢以先王之臣為臣：我不敢把先王的臣作為我的臣。這是委婉語，實際上是撤他的職。10.下列選項中加點字的意思全都相同的一項是（2分）A.又何間焉盈盈一水間飛漱其間間不容發．．．．B.其鄉人曰鄉為身死而不受衣錦還鄉窮鄉僻壤．．．．C.弗敢專也弗食，不知其旨也民弗從也自嘆弗如．．．．D.登軾而望之今君有區區之薛何陋之有置之度外．．．．11.翻譯文中三處畫線句，并依據上下文對其作出進一步理解，有誤的一項是（2分．．）【甲】肉食者鄙，未能遠謀。翻譯：當權者目光短淺，不能深謀遠慮。理解：這句話充分表達了曹劌對尸位素餐的的權貴者的蔑視，在國家危難之際，曹劌敢于挺身而出，獻計獻策，是一個熱血男兒。【乙】小大之獄，雖不能察，必以情。翻譯：大大小小的案件，雖然不能件件都了解得清楚，但一定要根據自己的誠心處理。理解：這句話體現了魯莊公認識到，只有取信于民，取得人民的支持，才是戰爭取得勝利的關鍵。【丙】既克，公問其故。第4頁/共15頁翻譯：打了勝仗以后，魯莊公詢問取勝的原因。理解：直到戰爭結束，魯莊公能夠主動詢問取勝的原因，這說明了魯莊公是一個不恥下問的人，可見肉食者，不一定鄙，曹劌前面的說法有點片面。12."民為貴，社稷次之，君為輕"是孟子的仁政思想，他告誡統治者要愛民、利民。認真閱讀3分）答：三、名著閱讀（5分）13.《紅星照耀中國》這部名著中提到好多關于紅軍的重要人物，請結合人物具體經歷，簡述誰是你心中那顆“最紅的星”？為什么？（100字左右）答：四、現代文閱讀（共23分）（一）閱讀下面材料，完成14-16題。（共7分）材料一：《說文》:“囪,在墻上曰牖,在屋曰囪。象形。窗，或從穴。”窗,初始時為囪，是個象形字。文字逐漸發展，后期的“窗”字，為“穴”與“囪”的綜合。這一方面說明窗的文化起始于穴居之中具有通風之用，另一方面表達現今我們所指的“窗”在古代稱之為“牖”。老子所著《道德經》中有“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用，故有之以為利，無之以為用。”由此也證明了“牖”便是現代的“窗”。隨著房屋建筑的發展，“窗”的形式和功能也在漫長歷史中發生了變化。篆書中的“明”字為會意字，左邊部首為窗的形象，右半部分為月的形象，明月由窗照入屋內才會明亮，這就說明了窗的另一基本功能是透光。在生活的需求影響下，通風和采光的面積也不斷變大，墻上的口的數量也就越來越多，當門的一側或者兩型側出現較大的采光通風口時,現代形式的窗也就開始出現。材料二：漢代劉熙在《釋名》中解釋“窗，聰也，于內窺見外為聰明也”。可見，“窗”是中國人觀看方式和審美趣味的巧妙外化。尤其在我國園林建筑中，窗是它的“眼睛”。憑窗借景、框景、對景和漏景等巧妙的應用，增加了景深、豐富了景致的層次，起到造景的作用。其中漏窗為中國園林普遍采用。漏是為了透，一窗一洞天，氣息貫通，使隔簾風月，墻外風煙，紛至沓來。從構成形式上來說大致可分為幾何圖案和自然圖案兩大類。以幾何形體為主的圖形主要有萬字、回文、冰凌紋等；以自然圖案為主的漏窗取材范圍相對較大，僅蘇州園林的漏窗就有千余種。欲露還藏是中國園林的游戲，那種開門見山的方式顯然不適合中國園第5頁/共15頁林的意境創造。因此窗是園林優美曲線運動中的節點，由于它的存在，曲中增加了含蓄，曲中更富于變化。人們在其間流連對視，窗里窗外，誰裝點了誰的風景？材料三：民俗，即民間流行的所有風俗習慣，它深深蘊藏于最樸素的民間生活之中。是民間傳統文化的最精髓內容。在中國傳統建筑中，窗的造型藝術是民俗的主要反映。這些造型藝術沉淀為人們祭奠先祖、祈福驅災、祝福平安等等的“圖騰”藝術形式，伴隨著民族的一代又一代傳承下來，在建筑形式、生活氛圍的創造上，起著十分重要的作用。使用動植物形象特征作為裝飾圖案，是窗欞格裝飾的手法之一。古代人以豐富的想象力，將大自然中的獅子轉化為具有神圣浪漫色彩的神奇動物，讓其守護人類的和平生活。此外，喜鵲、蝙蝠、魚、鹿、虎等動物，以及松、梅、蘭、竹、菊、荷等植物，也是裝飾藝術中極受歡迎的題材。這些動植物形象在民間都被譽為是吉祥使者，象征著吉祥、幸福。比如蝙蝠，蝙蝠在民間是一種象征好運氣與幸福的吉祥物，之所以稱它為吉祥之物，是因為蝙蝠的“蝠”以蝙蝠在窗欞的裝飾工藝中十分常見。總而言之，這些精美的裝飾藝術品是我國古代窗的文化精髓之一。14.下列關于材料內容的說法，不正確的一項是（2分）．．．A.在房屋建筑的不斷發展中,從古至今窗的功能和形式變化不大。B.漏花窗既通又隔，化實為虛、化有為無，給人帶來不同的視覺感受。C.窗上的藝術造型體現了人們對生活的美好祝愿。15.有位同學居住在依山傍水、瓜果飄香的鎮羅營，家里翻建了農家院，要修建院墻時家2分）冰凌紋漏窗磨砂玻璃的蝙蝠圖案花窗答：16.閱讀上面三則材料，你認為窗的作用有（3分）、、5個字）17-19題。（共9分）第6頁/共15頁縫隙朱以撒①這條蜿蜒的老街還在翻修，處在半完成狀態。完成了的那部分已經租出，掛起招牌做生意，從洞開的大門和里邊的擺設，可以知曉他們都在經營一些什么，咖啡、甜點、沉香、山區土特產，便覺得沒有必要走進去。那些等待翻新的還是大門緊閉，兩扇大門早已褪色，加上常年潤含春雨又迎來秋風，甚至難以緊閉。神秘被捂在里面，碰巧的是舊日門板上有裂縫，有人就湊近裂縫往里邊打量，一眼看到過去。②縫隙的出現，賜予了這樣的機會。③很多次，我在臨寫敦煌殘經時，想到了那個已經空空蕩蕩的藏經洞。當時里邊堆放了那么多的經卷，只是門面用泥皮糊死了。時間過去，沒有誰走過時會想到里面有這么多寶貝——風沙吹老了時日，也吹走了這個密室外觀曾經有過的人工痕跡。如果不是后來的自然干裂，讓人從縫隙中窺探到內部，也就沒有接下來的許許多多傳奇。說起來我也是縫隙的受益者，經卷走出密室，散佚到世界各地，也來到書法家的案前，讓人狂喜。我挑選了一部分合我情調的經卷，終日臨寫——我學習書法的路徑，由于遇上了這些殘經而得到改變。它們都是真跡，比掛在王羲之名下的那些作品可靠多了。夜深的時候，我可以感受到這些無名氏的墨跡遠比碑刻要真切的溫度和呼吸，是一道裂縫釋放了它們。許多的過往起始都是封閉的，時日把曾經知曉它們的人送走，史冊也語焉不詳，讓后來人止步。經不起時日的鞭打沖刷，一些物品終于見到了天日，不再成為秘密。與秘密相逢，就獲得了與眾不同的認知、識見。但前提是，先找到隱藏在尋常中的那一道裂縫吧。④晉太元中武陵的捕魚者算得上好運氣，他幸運地發現了一道透出光亮的小口，由此開始了他夢幻一般的旅程。在桃花源里，捕魚者受到了各家輪流的宴請，享受了最真誠的款待。當然，桃花源中人也通過捕魚者張開的雙唇，打探到了外界的一些秘密。捕魚者離開時，桃花源中人對他只提了一個要求，即“不足為外人道也”。但捕魚者是一個善于分享秘密的人，他覺得有責任把秘密首先傳達給太守。接下來就是尋找秘密的入口。這個入口已經不見了，連同周圍的環境都陌生之至，尋找宣告失敗。我一直在想，陶淵明以云淡風輕的筆法描寫了桃花源的美感，主旨還是要人守住那道裂開的口子——不能守之以一，就難以讓人信服。朱熹曾經評說：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職，這邊一面清談，那邊一面招權納賄。陶淵明真個能不要，此所以高于晉宋人物。”如此說，陶淵明就是君子自守的人物，而其他晉宋人物，則是守不住的兩面人。⑤我第一次見到桃膠是在鄉下，這里桃樹千萬，桃林連屬無端，堅硬的桃膠恍如琥珀、瑪瑙那般晶瑩，抓一把放入盤中，聲響如大珠小珠，甚是悅耳。文人筆下喻此為桃花淚，是第7頁/共15頁時光把淚水凝固了。而當口舌觸及一碗溫度適宜的桃膠時，它柔中含韌舒展開來的彈性，足以稱之美味，總是會欣賞一番，再細細品嘗。追溯它的由來，則是從傷口開始的。兀立不移的萬千桃樹，沒有哪一棵是表皮嚴實無損的，很像人的皮膚，總要在生存的不易中，因人為或天時，被扯開一道道口子，溢出不少汁液來。在我的記憶中，嚴冬是人的表皮最易開裂的時段，那時在工地、田野勞作的人，對此毫無辦法，靜等裂開，那時的教科書贊美這樣的手和腳——是開裂成就了美好生活。桃膠不斷地從桃樹傷口的縫隙中涌出，接觸空氣，成為膠狀，為桃樹的所有者不斷收取，加工成堅硬之物。相比于桃膠，桃花要風雅浪漫多了。曾有人將朵朵桃花寄送給遠方的友人，被津津樂道，以為是名士風度的延續。在我看來，桃花是虛的，便于托寄情性，也便于浮想聯翩，想到唐伯虎和桃花庵，李香君和桃花扇，真是妙不自尋。而如果寄一箱桃子、一袋桃膠，那真是難言風雅——風雅之舉似乎都是輕盈的、靈性的，甚至是虛無縹緲的，讓人無從一握手中。這也使人感受到一棵樹的多重功用，用于實的，用于虛的，用于精神的，用于口腹的。⑥每個學期上課，我都會想幾個題目，讓研究生去寫，然后抽空每篇看過——這當然是一種私趣。師生之間的交流可以說單薄得很，他不知你，你不知他，通過文章，窺探其中的主旨和表達，究竟有哪一些差異，也是很有意思的。我總是強調，我寫故我在，如果不用文字表達出來，還真不知道一個人如何想，想如何，正是寫作罄露了他們的才華和情性，或者點綴了一些奇詭和荒唐，這些都是我所樂意把玩的。正是從一些語言的縫隙里，我察覺到文思無定居然如此——沒有哪兩個人的筆端是相似的，客氣浮辭的、深婉不迫的、循途守轍的、縱橫自喜的，應有盡有，讀畢不禁無端生慨。善于操作的人，總是以大量地調遣史料為快慰。科技手段使人便捷地將史料填納于文章之內，使我見到古賢人這般說、那般說，獨不見這位學生如何說——他被史料的煙云遮蔽，使我找不到他了。這常是我閱讀的一個疑問——為何不以自己的話語言說？鄰家的金銀器皿的確氣派得很，瓦缶瓷杯雖不起眼，還有裂痕，卻是自家物色，理應珍惜。這個道理卻不是都能明白的。⑦每到午后，懷安橋下就陸續集中了各路的水果商，各自經營來路不一的水果。刀劍披掛的榴梿盡管一副凜然不可侵的相貌，還是被不少人圍著。我猜，是它微微裂開的縫隙，那飄出來的獨特的果香把人招引過來。不買也罷，這濃郁的氣味真的讓人迷醉。⑧有時，在自我表現上，人還不如一枚榴梿。⑨有一則舊事是如此展開的——弘一到豐子愷家，豐子愷請弘一坐在一張藤椅上，藤椅柔韌，老師坐上去會更舒適。弘一沒有馬上坐下，而是先搖晃了幾下藤椅，方才緩緩落座。后來又去了一次，仍然是這個搖晃的動作。弘一回答了豐子愷的疑問——這張藤椅舊了，藤條間有許多縫隙，會有一些蟲蟻，如果貿然坐下就把它們擠壓了。一般人和不一般人的差別第8頁/共15頁不一定都是宏大的，反而是在一些細微處，譬如細細的縫隙，也填充了一個人豐富的悲憫。有些人刻意為之，那就辛苦；有些人自然為之，成為一種自覺。一個人要走多遠，才可以關注到藤椅中的縫隙？⑩時日匆匆，我們對于屑屑者已經缺乏察覺的細心了，而對于大，我們的興致要高昂得多。不知道從什么時候起，有人贈送我的宣紙形制大起來了，我把筆濡墨揮灑的作品也大起來了。其實，書法家的內心都很清楚——大未必佳，但巨大是可以引人注目的。如果我用巴掌大的花箋寫一幅小楷，那真會像汪洋中的溺水之人，頃刻被淹沒，無處找尋。想想晉宋時期的那些簡札，小得不得了，卻精彩之至，是有真性情在里邊的，別無他倚。這樣，就是片紙只字，也甚佳好。說起來，其翼若垂天之云的鯤鵬，其死生在朝暮之間的蟲蟻，所謂的大小，都是天地夾縫里的存活物，沒有什么差別，當如弘一那般相待，不可輕慢。（選自《光明日報》2022年09月16日）17.縫隙的出現，賜予了這樣的機會。”請你結合全文內容概括縫隙的出現賜予了我們哪些機會？（3分）答：18.平實的語言最顯作者的匠心。結合語境分析文中畫線句“搖晃”改成“抖落”好不好，為什么？答：19.文章結尾說“說起來，其翼若垂天之云的鯤鵬，其死生在朝暮之間的蟲蟻，所謂的大小，都是天地夾縫里的存活物，沒有什么差別，當如弘一那般相待，不可輕慢。”請你結合全文解釋4分）答：（三）閱讀下面的文字，完成20-題。（共7分）在詩歌里感受“不死的心靈”①我曾經改寫過前人所作的一首《浣溪沙》小詞，寫為斷句，說：“師弟恩情逾骨肉，書生志意托謳吟，只應不負歲寒心。”老師與學生之間的這種情誼，有時甚至比骨肉更親近。因為骨肉是天生的，是血緣關系，在個人的精神、思想上并沒有一種自我的選擇；而師生的情誼，則是他們理想和志意的一種傳承。我們的理想和志意都寄托在其中，也透過古人的詩歌，把他們的品格、理想，他們的志意、懷抱，他們的情操、修養，傳遞給學生。②關于中國古典詩詞，曾有人問我：現在沒有人喜歡古詩，大多數人也不贊成吟誦，那么中國詩歌會滅亡嗎？我以為不會。中國古人作詩，是帶著感情而寫的；他們把內心的感動寫出來，千百年后再讀其詩作，依然能夠受到同樣的感動，這就是中國詩歌的生命。所以說，中國詩歌絕對不會滅亡。只要是有感覺、第9頁/共15頁有感情、有修養的人，就一定能夠讀出詩詞中所蘊含的、真誠的、生命的感動，這種感動是生生不息的。③真正的精神和文化方面的價值，并不是由眼前物欲的得失所能加以衡量的。上世紀以來西方資本主義過分重視物質的結果，也已經引起了西方人的憂慮。在我看來，學習中國古典詩歌的用處，也就在其可以喚起人們一種善于感發、富于聯想、更富于高瞻遠矚之精神的不死的心靈。如果把中國古典詩歌放在世界文學的大背景中看，更會發現中國古典詩歌是以這種興發感動為其特質的，所以《論語》說“詩可以④中國古人的修養并不是向外張揚的。你看中國古代的音樂，像古琴、瑟，在大庭廣眾的演奏廳都并不合適。我們中國“行有不得反求諸己”，都是內向的，是你自身的、正心誠意去修身的，是內在的追求。所以中國的古典詩歌是吟誦，在夜深人靜、清風明月之夜，拿一本古詩，把自己的心靈、感情、意念跟那首詩打成一片，而且，不僅是從理性、知識上打成一片，更是從感性上打成一片。李杜詩篇也是帶著吟誦的聲音作出來的，為什么用這個字不用那個字，有時候是因為意思的關系，有時候是因為聲音的關系。而當你做這種斟酌的時候，不是純粹的理性，是你吟誦的時候結合著聲音辨別出來的。那是一種很微妙的區別，所以吟誦才重要。⑤我從事古典詩詞的教學工作已近70年，不僅僅是出于追求學問知識的用心，更是出于古典詩詞中所蘊含的對生命的感發，令我感動，召喚于我。這一份感發生命，蓄積了古代偉大之詩人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養。所以中國傳統一直有“詩教”之說。我一生歷經許多苦難不幸，卻一直保持樂觀、平靜的態度，正是與我熱愛古典詩詞有很大關系。現在，一些青年人竟因為被一時短淺的功利和物欲所蒙蔽，不再能認識詩歌對人的心靈和品質提升的功用，是件極遺憾的事情。我之所以回國教書，講授詩詞時特別重視詩歌中感發之作用，這也是一個主要原因。我堅信，中國古典詩詞的不會中斷，而中華文化的長流也一定能夠，沾澤未來的世世代代。和的生命（葉嘉瑩文《人民日報》2013.08.30有刪改）20.讀完這篇文章，請說說為什么我們能在詩歌里感受“不死的心靈”？（2分）答：21.根據全文內容，在第⑤段橫線處依次填入詞語，最恰當的一項是（2分）①內在精神②興發感動.綿延不絕D．③①②A.②①③B.②③①22.下面是葉嘉瑩回憶小時讀詩的一段材料，結合文中的觀點，談談材料中的哪些做法可應用于你的讀詩實踐。（3分）是帶著感發的力量的。道是引導，就是指導小孩子，告訴他這種感發的作用是怎么樣。諷先是讓你開卷的感受。答：第10頁/15頁五、按要求寫作（40分）23.從下面兩個題目中任，寫一篇文章。（40分）題目一：藏在微信中的愛題目二：與相遇靜靜地走進小說的世界，與小說中的人物相遇，在小說中看世間百態，感受生命的酸甜苦辣，感受人性的美好與丑陋，社會的精彩與復雜。請以“與相遇”為題，想象自己在一天里的所聞與所感，寫一篇故事。要求：1.請在答題卡上相應位置抄寫題目。2.思想健康，情節完整曲折，有細節描寫。3.字數在600-800之間。4.以某某代替出現的校名或師生姓名。第頁/共頁參考答案一、基礎·運用（共14分）1.1）答案：D2分）（2）答案：B2分）2.1）答案：A2分）2分）2分）（2）答案：B3）敦煌飛天是敦煌藝術的標志，是世界壁畫史上的一絕，是人類文明的藝術寶庫。（4）選擇：甲理由：這幅草書筆畫連綿流暢，縱橫灑脫，可以體現出敦煌飛天的流暢婉轉、飄逸舞動、瀟灑自如的特點。2分）3.示例：草枯榮難涼熱血心歸敦煌二、古詩文閱讀（共18分）（一）默寫（共5分）（2分）4.答案：山雨欲來風滿樓1分）1分）1分）5.答案：直掛云帆濟滄海6.答案：庭下如積水空明7.感時花濺淚恨別鳥驚心2分）（共5分。每空16分）8.答案示例：（1）狂形：詞人裝備整齊、穿著華麗，氣宇軒昂，意氣風發，外形裝扮張揚威武。（2）狂舉：詞人率領成千上百的隨從縱馬馳騁，浩浩蕩蕩地沖過山岡，出獵場面盛大，氣勢恢宏。（3）狂態：詞人開懷暢飲，胸懷開闊，膽氣豪壯。（4）狂志：詞人借典表達了想要征戰疆場，奮勇殺敵，建功立業的豪情壯志。(共3分，意思對即可得分。)9.答案示例：（1（2（3）“西北望，射天狼”引用典故表達自己御敵守邊、建功立業的強烈愿望。（共3分，意思對即可得（三）閱讀文言文，完成下列各題（7分）10.答案：C11.答案：丙（2分）（2分）第12頁/15頁12.答案示例：【甲】大大小小的案件，雖然不能件件都了解的清楚，但一定要根據按照實情處理。體現了統治者取信于民，愛民、利民的民本思想。【乙】統治者不能用商人的辦法向人民圖利益，馮諼燒掉了百姓之前的債券，為孟嘗君換取了百姓的仁義，體現了孟子以百姓為貴的仁政思想。（3分）三、名著閱讀（5分）13．答案示例：毛主席是政治戰略家，提出了以運動戰為主的戰略思想，發動秋收起義，開辟井岡山根據地，讓星星之火成燎原之勢。在物資極其匱乏，在敵人的圍追堵截時，依然決定兩萬五千里的長征，保留了革命火種，最終帶領中國革命由衰到盛，體現出卓越的領導才能和出色的軍事才干。（共5分）四、現代文閱讀（一）非連續文本閱讀（共7分）14A215.答案示例：選擇：冰凌紋漏窗味，又與鎮羅營山水的風景相得益彰，讓農家院雅致含蓄。選擇：磨砂玻璃的蝙蝠圖案花窗這款磨砂玻璃的窗子可以透過光線，增加院子的亮度；另外蝙蝠圖案象征好運氣與幸福，寓意農家院生意興隆。2分。對窗特點分析1分，結合材料相關內容116．通風透光、造景、反映民俗（裝飾）（共3分）（二）記敘文閱讀（共9分）17．答案示例：①藏經洞的打開可以讓我們窺探塵封多年的珍貴經卷。②漁人帶太守探尋桃花源這一部作品