懷疑與學問顧頡剛

作者簡介顧頡jié剛（1893—1980），字銘堅，江蘇蘇州人，中國歷史學家、民俗學家，古史辨派代表人物，也是中國歷史地理學和民俗學的開創者之一。主持《資治通鑒》和《二十四史》的標點工作。主要作品《古史辨》《漢代學術史略》等。作家資料鏈接

我國當代有一位著名的史學家叫顧頡剛，他幼年讀的書多，知識面廣，并且讀書時就不肯盲從前人之說，敢于提出疑問，特別喜歡考證。有一次，他看見一個飯碗上面畫著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個兒子，以為這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見的書中只得到武王、周公等幾個人，他很奇怪，為什么這樣一個名人兒子竟如此難考證。后來才知道文王百子說是從《詩經》中來，只是一種諛頌之詞，并非實事。懷疑與學問的事例

伽利略對亞里士多德的觀點產生了懷疑，因而得出了自由落體定律；瓦特因為有“水開了，壺蓋為什么會跳起來”的疑問，發現了蒸汽的力量；哥白尼對前人的成果不盲從，提出了地動學說；牛頓因為有“蘋果為什么會落地？”的疑問，發現了萬有引力；這些創造都是從懷疑中來，那么懷疑與學問和創造有什么關系呢？讓我們來學習顧頡剛先生的《懷疑與學問》。學習目標1、理解懷疑精神的內涵及其重要意義。2、學習本文的論證方法，把握議論文嚴密的論證結構。3、結合具體語段體會本文邏輯嚴密、語言準確的特點。讀準字音程頤yí張載zài虛妄wàng

停滯zhì兇險xiǎn視察chá

輕qīng信盲máng從折zhé扣流俗sú墨mò守譬pì如懷疑yí塾shú師辯biàn論不攻gōng自破腐草為螢yíng讀懂詞意流俗：社會上流行的風俗習慣（含貶義）。盲從：盲目地附和隨從。虛妄：沒有事實根據的。指一些不著邊際的，不可捉摸的事物。墨守：固執拘泥，不會變通。停滯：受到阻礙，不能順利地進行或發展。腐草為螢：語出《禮記?月令》。意思是腐草能化為螢火蟲。不攻自破：不用攻擊就自動破滅，形容情節、論點虛謬，經不起反駁、攻擊。讀懂詞意盡信書則不如無書：語出《孟子?盡心下》。原指完全相信《尚書》，倒不如沒有《尚書》，后用以泛指不要迷信、拘泥于書本。譬如：例如。辨偽去妄：識別虛假的，去掉無事實根據的（多指理念或學說）。目標一：分析本文的論證結構。結合你的預習理解文題：懷疑與學問，二者是并列關系？還是因果關系？理解：“懷疑與學問”是一個并列短語。但文中論述的并不是二者的并列關系，二者是因果關系，意在指：只有懷疑精神，才是做學問的態度，才會有真正的學問。目標一：分析本文的論證結構活動一：自讀課文，整體把握。找出中心論點、分論點。可以先找出每段的中心句。各段的中心句。第1段：“學者先要會疑。”——程頤第2段：“學則須疑。”——張載第3段：學問的基礎是事實和根據。第4段：我們對于傳說的話，應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了。第5段：我們不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑，思索、辨別是非，那種學問才是自己的學問。第6段：懷疑不僅是從消極方面辨偽去妄的必要步驟，也是從積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。本文的中心論點和分論點中心論點：治學必須有懷疑精神（引用名言“學者先要會疑”或“學則須疑”）；分論點：1.懷疑是辯偽去妄的必要步驟。2.懷疑是建設新學說、啟迪新發明的基本條件。中心論點和分論點的關系：中心論點是全文的統帥、核心，分論點是為中心論點服務的，是中心論點的幾個方面，就實質而言它是中心論點的支撐，是對中心論點起補充和證明的作用。找出本文的過渡句，說說在結構和內容上的作用。懷疑不僅是從消極方面辨偽去妄的必要步驟，也是從積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。這是兩個分論點。結構：承上啟下；內容：前半句歸納第3——5段所論述的論點，后半句提出第6段的論點。J板書設計中心論點治學必須有懷疑精神（學須有疑）

分論點一懷疑是辨偽去妄的必須步驟分論點二懷疑是建設新學說、啟迪新發明的基本條件第一部分（第1-2段）：引用名言，提出治學必須有懷疑精神（或“學者先要會疑”，或“學則須疑”）的中心論點。第二部分（第3-5段）：論證懷疑是消極方面辨偽去妄的必須步驟。第一層（第3-4段）：論述對于傳說，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了。第二層（第5段）：論述不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑，辨別是非。第三部分（第6段）：論證懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。目標二：學習本文的論證方法，分析論證思路，體會本文邏輯嚴密、語言準確的特點。活動二：細讀細品精思第一二自然段引用學者的名言以提出論點，這種寫法有什么好處？這種寫法既提出了論點，同時學者的名言本身也是一個證明論點的有力論據（道理論據），這就使得論點的說服力更為增強。道理論證，通過引用程頤和張載的話，提出并論證了論點“治學必須要有懷疑精神”，使論證更有說服力。細品第三段：1.這段四句話之間層次關系如何？怎樣劃分層次？2.第三句是舉例論證還是比喻論證？3.本段在文章中起到哪些作用？

1.因果關系；①②③︱④。2.舉例論證。（譬如：作用：通過列舉在國難危急時有許多口頭消息的例子，論證事實和證據的來源有些是聽別人的傳說，這些傳說不一定可靠。）第3段在文章中的作用內容上：?指出了學問的基礎是事實和證據?舉例論證了“別人的傳說，不一定可靠這一觀點”?指出證據有時不能見到，只能靠別人的傳說。結構上：鋪墊、引出下文。這段講了做學問的一個必不可少的依據是“靠別人的傳說”，下文緊接著就談論如何對待這“傳說”。（從第三段順利過渡到第四段，體現了說明文結構語言的嚴密。）第二課時：分析論證結構思路，明析辯證方法作用示例。分析論證結構思路：以第4段為例，第5、6段自行劃分并理清思路。細品第四段：劃分層次。第一層（開頭到“這是做一切學問的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學問的基本條件”。第二層（“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么科學根據”）舉兩個例子（“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載）具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。第三層（末句）指出懷疑的精神對做學問的重要意義。提出論點——舉例論證分析——總結論點、指出意義第4段的論證思路：首先，提出論點：“懷疑的精神”“是做一切學問的基本條件”。接著：運用舉例論證（舉“三皇五帝”“腐草為螢”的事例）具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。最后：總結指出懷疑的精神對做學問的重要意義。細品：第5段的論證思路首先從正面說：經過“懷疑”、“思索”、“辨別”三步以后，這學問才是自己的學問（獲取學問的步驟）；再從反面說：如果不是這樣，就是盲從，就是迷信；最后：引用孟子名言，進一步論證懷疑精神的重要性，使論證有力。第6段的論證思路：首先提出本段分論點：懷疑是建設新學說，啟迪新發明的基本條件。其次，運用道理論證：對別人的話不假思索，那是思想上的懶惰，是不能治學的；只有常常懷疑常常發問，一切學問才會起來。再次運用舉例論證：用“戴震事例”證明發問求解的重要性。最后歸納作結，照應論點：從正面闡述一切學問家做學問都要抱懷疑的態度，指出“創建新學說”的步驟是：懷疑—辯論—評判—修正；又從反面闡述“墨守前人舊說”的惡果。小結：分析論證思路的方法一、劃分段落內部層次，理清層次關系二、分析段落運用的論證方法。三、用規范的語言表達。“首先”“其次”“然后”“最后”小結二：議論文，無論是全文，還是每一段，都有嚴謹的結構和思路，這體現了議論文結構嚴密的特點。目標二：分析論證方法及其作用。老師以第4段為例，學生自己分析第5、6段的論證方法及其作用。

我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？所見的書是何時何人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲？有什么科學依據？分析：?運用了舉例論證，通過列舉我們質疑“三皇五帝”、“腐草為螢”的事例，?論證了我們要以懷疑的精神來對待學問的觀點，?使論證更有說服力。細品第5段：第五段用了哪幾種論證方法？有什么作用？對比論證。（作用）?將有無懷疑精神對于學問的不同意義進行對比?從正反兩面論證了“我們不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑”這一觀點?從而使作者的觀點更深刻、更全面、更有說服力。道理論證：孟子所謂“盡信書不如無書”。（作用）?引用孟子的話“盡信書不如無書”，?論證了“我們不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑”這一觀點，?從而使作者的觀點更有說服力。細讀第6段：第6段用了哪幾種論證方法？有什么作用？對比論證和道理論證（第2句到第4句）第二三句從反面說理，指出沒有懷疑精神永遠不能治學。第四五句從正面說理，指出只有常常懷疑、常常發問，一切學問才會起來。作用表述：?運用了對比論證和道理論證，通過將“沒有懷疑精神”和“常常懷疑”兩方面的道理進行對比，?從正反兩方面論證了懷疑是建設新學說、啟迪新發明的基本條件的分論點，?從而使作者的觀點更深刻、更全面、更有說服力。細讀第6段：第6段用了哪幾種論證方法？有什么作用？舉例論證：戴震幼時讀書發問的事例。作用表述：舉例論證，通過列舉戴震幼時讀書發問的事例，論證了“許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的”的觀點和“懷疑是建設新學說、啟迪新發明的基本條件”的分論點。使論證更有說服力。道理論證：法國笛卡爾的話作用表述：道理論證，通過引用笛卡爾的話，論證了“許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的”的觀點和“懷疑是建設新學說、啟迪新發明的基本條件”的分論點。從而使作者的觀點更有說服力。對比論證：最后兩句話。（作用表述略）小結：論證方法本文善于引用名言、列舉事例、對比論證來論證論點，說服力強。多種論證方法的運用，使文章說理更充分，更透徹。目標三、品味本文語言的嚴密、準確。細品第5段：“懷疑、思索、辨別”三步的順序能否調換？為什么？不能。因為人只有先懷疑才可能思索，只有思索才可能辨別是非，三個步驟是按人對事物進行懷疑時的先后順序排列的，進行調換后就不符合人的認知規律了。這三個詞體現了議論文語言的嚴密性。第十一句“一切”和“四個常常”能刪去嗎？為什么？四個常常的順序是否可以任意調整？“一切”從范圍上進行限制，意思是“所有”；“常常”是頻率副詞，意思是“經常”?這兩個詞語用在句中強調所有的學問家都善于懷疑、辯論、評判、修成過去學者的學說。?通過這句話，作者概括了“懷疑”的精神，提出了這是建設新學說的基本條件。四個“常常”的順序不能調整，“一切學問家”對“流俗傳說”“過去學者的學說”從“懷疑”到“修正”的認識發展過程，是符合邏輯的，懷疑是辯論的基礎，辯論是評判的基礎，評判是修正的基礎，它體現了議論文語言嚴謹的特點。細品細讀深思：本文的兩個分論點可以互換位置嗎？不可以，“不僅……也”表示遞進關系，分別從消極與積極兩個方面論證了中心論點。細品四五段思考：第5段和第4段同是談懷疑精神對做學問的意義，是否可以去掉第五段？兩段的內容有何相異？不可以。第4段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第5段則說“我們不論對干哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑”。哪一本書，哪一種學問，在“傳說”的基礎上，更全面了。而且，第5段寫到不僅要懷疑，還有思索和辨別，是在第4段懷疑的基礎上更進一層。所以，寫了第4段，又寫第5段，可見作者構思的周到。小結本文的結構和語言特點結構完整嚴密，論證層層推進，鞭辟入里，論述有理有據，詳略得當，具有很強的論證力量和說服力，對做學問和謀求進步者都有著很強的啟發作用。小結全文：本文論述了學者先要會疑，學則須疑的觀點，強調了懷疑精神在治學過程中的重要作用，并提倡學者應有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。本文圍繞著中心論點，分設了兩個分論點，分層次地進行論述，條理清楚，中心明確。作者關于懷疑與學問之間關系的論述對今天的治學者或讀者都是富有教益的。18懷疑與學問第1課時

學習目標01必備知識02必記字詞03初讀課文04精讀課文05

CONTENTS教學目錄1.理解懷疑精神的內涵及重要意義。2.學習本文的論證方法，把握議論文嚴密的論證結構。3.結合具體語段分析本文邏輯嚴密、語言準確的特點。學習目標顧頡剛(1893－1980)，原名誦坤，字銘堅，江蘇蘇州人，現代著名歷史學家、民俗學家、“古史辨”學派創始人，現代歷史地理學和民俗學的開拓者、奠基人。主持走近作者必備知識校點《資治通鑒》和“二十四史”，為古籍整理等工作做出了重要貢獻。主要著作有《古史辨》《漢代學術史略》《尚書通檢》《中國疆域沿革史》等。顧頡剛以治學嚴謹著稱，在北大讀書時他曾校點清代姚際恒的《古今偽書考》。這本書很薄，他卻花費大量時間查閱資料，幾個月才校點完，由此，他知道了辨偽的必要性，發起編輯《辨偽叢刊》，同時決心要從“辨偽書”到“辨偽史”。顧頡剛對于中國古史，做了許多辨偽的文字，《懷疑與學問》是他對后人的真情告白。創作背景必備知識顧頡剛（）程頤（）張載（）

虛妄（）

停滯（）盲從（）

折扣（）

墨守（）譬如（

）塾師（）

腐草為螢（）字音字形必記字詞jiéyízàiwàngzhìmángzhémò

pìshúyíng鍛煉（）冷凍（

）棟梁（

）解解答（）渾身解數（）押解（

）jiě

xièjiè

liàndòngdòng辨偽去妄：辨別真假是非，丟棄荒謬不合理的東西。停滯：因為受到阻礙，不能順利地運動或發展。不折不扣：不打折扣。墨守：形容因循守舊，不求進取。虛妄：沒有事實根據的。大儒：舊時指學問淵博的著名學者。流俗：流行的俗見。詞義理解必記字詞請同學們初讀課文，并在課本上做好批注。理解作者的寫作意圖，感受文章的語言風格，思考這篇文章的內涵。1.劃分文章層次。2.畫出認為重要的句子。3.標記出有疑問的地方，在旁邊批注問題。自主學習初讀課文第二部分(3—5)第三部分(6)引用名言提出中心論點——治學必須有懷疑精神。論證分論點：懷疑是消極方面辨偽去妄的必須步驟。論證分論點：懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。第一部分(1—2)劃分層次初讀課文1.自讀課文，找出各段的中心句。自主探究初讀課文第1段：“學者先要會疑。”——程頤

第2段：“學則須疑。”——張載

第3段：學問的基礎是事實和證據。

第4段：我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了。第5段：我們對于不論哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑:因懷疑而思索，因思索而辨別是非。第6段：懷疑不僅是消極方面辨偽去妄的必須步驟，也是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。2.本文的中心論點是什么？治學必須有懷疑精神。兩個分論點：①懷疑是消極方面辨偽去妄的必須