河北省承德市高三年級第一學期語文試卷命題人:高三語文組本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分。第Ⅰ卷1至10頁。第Ⅱ卷10至11頁。全卷滿分150分，考試時間150分鐘。Ⅰ卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（9分）閱讀下面的文字,完成1-3題。美育一般有兩種用法,一種是美術教育,一種是審美教育,后者大體可以涵蓋前者。審美教育不僅包括美術、音樂、舞蹈、文學等藝術素養(yǎng)的培育,還包括日常生活中的各種審美教育;不僅包括美學和藝術理論的教育,也包括各種審美實踐場景中藝術技巧提升、審美能力培養(yǎng)、審美價值觀塑造等。美育的整個過程與我們所處的文化環(huán)境、文化背景密不可分,與現(xiàn)實中的文化理念、文化價值融合在一起?？梢哉f,文化是美育的底色,文化精神是美育的靈魂。如果忽視了文化精神的培養(yǎng),美育就是不完整的。

欣賞人類流傳下來的藝術作品,深入理解藝術作品的美學蘊涵,需要掌握一定的文化史和藝術史知識,聯(lián)系藝術作品產生時代的文化背景和文化精神,許多困難和障礙就會迎刃而解。比如我們鑒賞西方繪畫時,必須要掌握各個時期、各個民族的文化特征,文藝復興時期的許多繪畫要聯(lián)系宗教精神來賞析;我們欣賞中國繪畫,其空間留白、用筆運意、墨彩濃淡等,無不浸潤著中華文化的精神意境,如果不了解中國繪畫中計白當黑、濃淡生趣、意境天成等藝術手法和精神追求,就很難體會到藝術作品的神韻。

文學的鑒賞也是如此。從孔子論《詩》的“興觀群怨”開始,中國詩歌創(chuàng)作和批評就將個人情志的抒發(fā)與社會風俗民情的描摹乃至現(xiàn)實政治的諷喻結合起來,儒家詩教傳統(tǒng)深深地影響了詩歌的發(fā)展,閱讀各個朝代的詩歌,都需充分考慮詩人共同秉持的基本價值觀念,才能體會詩中比興寄托所表達的種種意味,才能明白詩句所傳達的哀怨悲歡的情感。

在中國近代歷史上,美育是一個很重要的概念,在五四新文化運動中曾被作為一個啟蒙鄭重提出,承載了愛國救亡、除弊振新的重任。從梁啟超的“趣味教育”理論、蔡元培的“美育代宗教”說、魯迅文藝“拯救國民性”的呼吁,到豐子愷、劉海粟、林風眠等藝術家提倡以藝術教育推進美育的觀念,都深深地融入關注國家和民族發(fā)展未來的責任意識。也就是說,將美育代入社會文化改造、國民精神重塑這一宏大目標,成為當時美育思想的主線。因此,孤立地談當代美育,狹隘、庸俗地理解美育的內涵,既拋棄了百年美育積累起來的寶貴資源,也丟失了美育所包含的塑造中華文化精神的價值理念。

當下美育思想和美育方法存在著重技巧傳遞而輕文化傳承、迎合刺激體驗而忽視趣味涵育、趨附西方審美而貶抑民族審美等問題。人們對審美教育的理解往往就是藝術技能培養(yǎng),家長送孩子到各種培訓班學樂器、學繪畫、學舞蹈等,卻很少從培育藝術潛能、提升人文素養(yǎng)出發(fā)來制定教育方案。

此外,當下美育還出現(xiàn)重西方而輕傳統(tǒng)的傾向,我們的美育應充分吸納傳統(tǒng)文化內容,自覺傳承民族文化精神,將西方的與民族的、古典的與現(xiàn)代的充分融匯起來,從民族角度觀察世界,自現(xiàn)代眼光觀照傳統(tǒng),形成既能包容人類文明的所有優(yōu)秀成果,又能彰顯我們民族文化特色、體現(xiàn)中華民族生生不息精神風貌的審美教育體系。

總之,培養(yǎng)健康自信的文化精神,不僅是推進美育的一種有效手段,也是美育最終的目標之一，我們應將美育當作傳承文化、培養(yǎng)國民精神的傳世工程,接續(xù)中華文脈,延續(xù)百年美育思潮,將美育推向社會每個角落,讓美育產生潤化人心的力量,守護每個人的精神健康,提升整個社會的文化素養(yǎng)。

(摘編自黃仲山《美育重在培養(yǎng)文化精神》1.下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是(3分)A.美育包括美術教育和審美教育,文化是美育的底色和靈魂,不能忽視文化精神的培養(yǎng)。B.欣賞中國繪畫,應該了解其中計白當黑、濃淡生趣意境天成等藝術手法和精神追求。C.美育在中國近代歷史上是一個很重要的概念,一直承載了愛國救亡、除弊振新的重任。D.當下美育應重傳統(tǒng)輕西方,融匯西方與民族、古典與現(xiàn)代的文化,形成好的審美教育體系。2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(3分)A.文章是按照提出問題、分析問題、解決問題的層次展開論證的,在邏輯上呈現(xiàn)遞進式B.談欣賞人類流傳下來的藝術作品,文章采用引用論證說明了鑒賞中西方繪畫的區(qū)別。C.文章列舉梁啟超、蔡元培、魯迅等人的例子啟迪了我們美育要與時代責任聯(lián)系起來。D.本文論證兼顧歷史與當下,既有對美育歷程的相關分析,又有對當下美育弊端的批評。3.根據原文內容,下列說法不正確的一項是(3分)A.我國儒家詩教傳統(tǒng)注重將個人情志的抒發(fā)與社會風俗民情的描摹乃至現(xiàn)實政治的諷喻結合起來。B.將美育代人社會文化改造、國民精神重塑這一宏大目標,成為五四新文化運動時期美育思想的主線。C.我國審美教育體系既能包容人類文明的所有優(yōu)秀成果,又能彰顯我們民族文化特色,實現(xiàn)兼收并蓄。D.應將美育當作傳承文化、培養(yǎng)國民精神的工程,將其推向社會每個角落,以期提升社會的文化素養(yǎng)。（二）實用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：思維導圖，英文是TheMindMap，又叫心智導圖，是表達發(fā)散性思維的有效圖形思維工具，它簡單卻又很有效，是一種實用性的思維工具。思維導圖運用圖文并重的技巧，把各級主題的關系用相互隸屬與相關的層級圖表現(xiàn)出來，使主題關鍵詞與圖像、顏色等建立記憶鏈接。思維導圖充分運用左右腦的機能，利用記憶、閱讀、思維的規(guī)律，協(xié)助人們在科學與藝術、邏輯與想象之間平衡發(fā)展，從而開啟人類大腦的無限潛能。思維導圖因此具有人類思維的強大功能。思維導圖是一種將思維形象化的方法。我們知道發(fā)散性思維是人類大腦的自然思考方式，每一種進入大腦的資料，不論是感覺、記憶或是想法——包括文字、數字、符碼、香氣、食物、線條、顏色、意象、節(jié)奏、音符等，都可以成為一個思考中心，并由此中心向外發(fā)散出成千上萬的關節(jié)點，每一個關節(jié)點代表與中心主題的一個連結，而每一個連結又可以成為另一個中心主題，再向外發(fā)散出成千上萬的關節(jié)點，呈現(xiàn)出放射性立體結構，而這些關節(jié)的連結可以視為你的記憶，就如同大腦中的神經元一樣互相連接，也就是你的個人數據庫。材料二：思維導圖利用圖像、分支和關鍵詞等元素，充分調動全腦來記錄和表達思想，它有四大原理，分別是圖像原理、發(fā)散原理、收斂原理和主動原理，它有四大要素，分別是圖像、顏色、線條和關鍵詞。思維導圖的結構也很簡單，主要結構是中心圖、主干和分支，除了中心圖、主干和分支之外，還有關鍵詞和小圖像。中心圖占據了思維導圖的中心，是將思維導圖的主題以一幅大的圖像或者“圖像＋文字”的形式表示出來；主干也叫思維導圖的一級分支，它與思維導圖的中心圖相連，是信息組織的主要幾個大的方面；一級分支下面又有二級分支，是每一個大方面下的幾個小方面。邏輯層次非常清晰。主干和分支以線條的形式表現(xiàn)，關鍵詞寫在線條上，簡潔明了。關鍵詞和分支旁邊可以畫一些小圖像，加以顏色等，就可以更好地刺激大腦，印象更加深刻。材料三：從系統(tǒng)思維的要求來看。思維導圖并不是一個很理想的工具。主要原因是：思維導圖表面上看是一張放射性的大網，但如果把枝葉都垂下來，就會發(fā)現(xiàn)這只不過是一個樹形結構。而現(xiàn)實中的系統(tǒng)絕不會都只是樹形結構這么簡單，系統(tǒng)的結構是非常多樣的，并且有的復雜系統(tǒng)很可能是多種基本結構的組合，會非常復雜。所以，如果凡事都用思維導圖，那么我們其實是曲解和簡化了原本的系統(tǒng)。不少人把思維導圖既當作自己思考某個問題的起點，又當成了終點。當把一張思維導圖畫完時，就以為已經大功告成、萬事大吉。思維導圖的流行使很多人誤以為系統(tǒng)分析就是這樣一個簡單、可控的過程，似乎不費吹灰之力就能把一個復雜的問題給剖析清楚。它使人們忽視了系統(tǒng)的復雜性，低估了系統(tǒng)思維的艱巨程度，從而逐漸形成一種淺嘗輒止的思維習慣。所以對待思維導圖正確的做法是：適度地使用它，把它作為思維工具之一，而不是全部。以問題的本質、本原為起點和終點進行思考，思維可視化的形式應依不同問題的性質而自由變化和創(chuàng)造，不必拘泥于思維導圖的結構和風格。4．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A．思維導圖是一種簡單、有效而又極具實用性的圖形思維工具，它可以將人們的發(fā)散性思維進行形象化展示。B．人類的發(fā)散性思考方式決定，進入大腦的每一種資料都可以成為一個思考中心，并由此向外發(fā)散出無數的關節(jié)點。C．材料二的“思維導圖圖例”具備了圖像、線條和關鍵詞三大思維導圖要素，但是顏色這一要素展示得不夠充分。D．材料三認為“思維導圖不是一種理想的思維工具”的主要原因是，思維導圖比較簡單，是淺嘗輒止的思維成果。5．下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是(3分)A．思維導圖作為一種思維工具，能有效提升人的左右腦的機能，協(xié)助人們實現(xiàn)科學與藝術、邏輯與想象之間的平衡發(fā)展。B．思維導圖的主干部分是以一幅大的圖像或者“圖像＋文字”的形式表示出來的，主要呈現(xiàn)信息組織的主要幾個大的方面。C．思維導圖實際上還是一種樹形結構，而現(xiàn)實思維系統(tǒng)卻復雜多樣，可能是多種基本結構的組合，樹形結構只是其中之一。D．思維導圖并不能表現(xiàn)思維的全貌，但作為一種工具，它能將思維可視化，因而可以大大激發(fā)我們大腦的無限潛力。6．根據材料信息，按序號補齊下面三則材料中所述的思維導圖的空缺內容。(6分)(三)文學類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成7-9題。踏

莎

行寇俊杰春風蕭瑟，乍暖還寒，陰雨蒙蒙，芳草萋萋。開封通往陜州的官道更加泥濘，兩輛驢車在濕滑的道路上艱難前行。突然，前面的驢車陷進泥坑，車夫揮鞭抽打毛驢，可任憑怎樣使勁兒，木輪車像是被泥水吸住一樣，就是出不來?？軠侍羝疝I簾說，寇安，別打了，還是我下來推吧！寇安沒法，只好也下來和寇準及兩個隨從一起推車。無奈車重人少，力量不夠。寇準說，不行就先把車上的書卸下。寇安說，大人，那是你的心頭肉啊！怎么舍得弄臟？大家正一籌莫展，路過的幾個村民走過來，有人施禮問，是宰相寇準寇大人嗎？正是,但我現(xiàn)在已不是宰相了。我們聽說大人沒有因為澶淵之盟受到封賞，反而被貶陜州，故有此一問。他對其他村民說，我們幫幫寇大人吧！大家一起用力，終于把寇準的驢車推出了泥坑。寇準再三相謝。村民說，寇大人澶淵之功，讓中原百姓免受戰(zhàn)亂之苦，我們老百姓還不知怎樣感謝寇大人呢?？軠手匦律宪?，已是滿身泥水。車內的宋夫人用毛巾給寇準擦著臉上的汗水和雨水，心疼地說，原來在京師哪有這樣的路？看你現(xiàn)在頭發(fā)都開始白了，還要出來受這樣的罪，你要是能把自己的性子收斂一些，何來被貶呢？寇準說，社稷為重，君為輕。只要對得起天下百姓就行了。宋夫人說，可你分不清君子和小人,把小人得罪了，他們就會為私怨而報復。我聽女婿王曙說，這次就是王欽若在皇上面前說你是拿皇上的性命做賭注，澶淵一仗勝是僥幸，如若敗了，他的命就沒了，皇上這才把你貶出京師的?？軠饰⑽⒁恍φf,王曙是怎么知道的？他和皇上的內侍周懷政關系很好，是周懷政親耳聽到王欽若對皇上說的，還說你居功自傲，到處宣揚說沒有你寇準，就沒有大宋的江山——他這是誣告??！再泥濘的路，太陽一出來就曬干了，寇準說，你看剛才村民為我推車，多好?。∪羰羌槌?，他們會這樣做嗎？宋夫人說，不過你也別鋒芒太露，出頭的椽子先爛，想當年，你和太宗意見不合，太宗說不過你，生氣地要拂袖而去，你竟然當著滿朝文武的面拽住他的衣服不讓走，直到把他說服才罷休！俗話說，君叫臣死，臣不得不死！你這是往死路上走哇！得虧太宗英明，不但沒殺你，還把你比作魏征！寇準只是得意地嘿嘿笑著，并不說話。宋夫人又說，不過，終歸是伴君如伴虎。你這是第三次被貶了吧？皇上是個好皇帝，就怨你太耿直，連皇上的面子也不給。特別是上次被貶，有人揭發(fā)你酒后說了太宗的壞話，太宗不信，找你問一下。按說太宗也沒當真，你隨便找個理由太宗就能原諒。可你就是不辯解，不知道趁坡下驢，太宗給你梯子你也不要。人家是皇帝，你“將”人家的軍，結果被貶到了鄧州。你這不是自己找麻煩嗎？寇準說，我酒后可能真說了太宗的壞話,但那是太宗有不對的地方。大丈夫做事要敢作敢當！我不后悔！唉！宋夫人嘆了一口氣，今上能當皇帝，還有澶淵之盟，你都是立了大功的，可皇上就怕你功高震主，你本該急流勇退,但你非但沒有，還不知收斂鋒芒，皇上這才免了你的宰相，把你貶往陜州。不過這樣也好，朝中是非太多，你當個地方官，陜州離我們老家又近,我們還能過個安心日子呢。再不必像以前一樣——我們趕緊往前走?。√ど??？軠实哪X海里忽然閃出這樣一個詞牌名。他叫寇安停車，從箱子里拿出筆墨紙硯，然后鋪紙磨墨。他略一沉思，筆走龍蛇，寫下一首《踏莎行》：“春色將闌，鶯聲漸老，紅英落盡青梅小。畫堂人靜雨蒙蒙，屏山半掩余香裊。密約沉沉，離情杳杳，菱花塵滿慵將照。倚樓無語欲銷魂，長空黯淡連芳草。”宋夫人本想寇準寫的是反思過去，從此要淡出朝廷視野,遠離政治旋渦，沒想到寫的卻是難離難別、情深意切的“情詩”。她的眼淚一下子涌了出來,她知道，想讓寇準拋棄自己的信念真是太難了。如果皇帝用他，再危險他還是要回去的，可他又不會曲意逢迎，個性又那么張揚，雖然皇帝信任,但他由著自己性子來的做法，就是一副好牌,也會叫他打得稀里嘩啦甚至是性命不保！宋夫人含著淚看著寇準，寇準拉住夫人的手，堅定地點了點頭。夫人知道,今后擺在他們面前的，是一條更加艱險的道路！（有刪改）7.

下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.

開頭寫春風蕭瑟、陰雨蒙蒙、芳草萋萋的場景，為下文故事定下感情基調，為寇準寫出《踏莎行》作好鋪墊,而且頗有詩意，吸引讀者。B.

驢車陷進泥坑后村民拜問寇準并幫助推車的情節(jié)，通過村民之口交代了寇準有功而被貶的冤屈，反映了百姓對寇準的感恩及作者對人物形象的態(tài)度。C.

寇準勸慰夫人說“再泥濘的路，太陽一出來就曬干了”，與上文車子陷入泥中、推車后滿身泥水的交代相呼應，結構可謂嚴謹。D.

寇準借《踏莎行》表達對妻子難以割舍、相愛終老的深情。宋夫人流淚，表明她讀懂了丈夫，被丈夫埋藏于內心的愛妻之情深深感動。8.

請以本篇小說為例,談談歷史小說創(chuàng)作要注意的原則。（6分）9.

設置宋夫人這一形象有重要的作用,這種作用體現(xiàn)在哪些方面？請結合作品簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（19分）劉溫叟，字永齡，河南洛陽人。性重厚方正，七歲能屬文，善楷隸。顯德初，遷禮部侍郎、知貢舉，得進士十六人。有譖于帝者，帝怒，黜十二人，左遷太子詹事。溫叟實無私，后數年，其被黜者相繼登第。宋初，改刑部。建隆九年，拜御史中丞。丁內艱，退居西洛，旋復本官。三年，兼判吏部銓。一日晚歸由闕前，太祖方與中黃門數人偶登明德門西闕，前騶者潛知之，以白溫叟。溫叟令傳呼如常過闕。翌日請對具言人主非時登樓則近侍咸望恩宥輦下諸軍亦希賞給。臣所以呵導而過者，欲示眾以陛下非時不登樓也。太祖善之。憲府舊例，月賞公用茶，中丞受錢一萬，公用不足則以贓罰物充。溫叟惡其名不取。任臺丞十二年，屢求代。太祖難其人，不允。開寶四年被疾，太祖知其貧，賜器幣，數月卒，年六十三。太宗在晉邸，聞其清介，遣吏遺錢五百千，溫叟受之，貯廳西舍中，令府吏封署而去。明年重午，又送角黍、執(zhí)扇，所遣吏即送錢者，視西舍封識宛然，還以白太宗。太宗曰；“我錢尚不用，況他人乎?昔日納之，是不欲拒我也；今周歲不啟封，其苦節(jié)愈見?！泵糨倸w邸。是秋，太宗侍宴后苑，因論當世名節(jié)士，具道溫叟前事，太祖再三賞嘆。雍熙初，子炤罷徐州觀察推官待選，以貧詣登聞求注官。及引對，太宗問誰氏子，炤以溫叟對。太宗愀然，召宰相語其事，且言當今大臣罕有其比。因問：“炤當得何官？”宰相言：“免選以為厚恩?！钡墼唬骸捌涓赣星宀?，錄其子登朝，庶足示勸。”擢炤太子右贊善大夫。炳、燁并進士及第。（《宋史?劉溫叟傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()（3分）A.翌日請對/具言/人主非時/登樓則近侍/咸望恩宥/輦下諸軍亦希賞給B.翌日請對/具言/人主非時登樓/則近侍咸望恩宥/輦下諸軍亦希賞給C.翌日/請對具言/人主非時/登樓則近侍咸望恩宥/輦下諸軍亦希賞給D.翌日/請對具言/人主非時登樓/則近侍/咸望恩宥/輦下諸軍亦希賞給11.下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是()（3分）A.文章開頭說劉溫叟“七歲能屬文，善楷隸”，這里的“楷隸”指的是“漢字七體”（漢字書寫形體演變的七種體式）中的“楷書”和“隸書”。B.第二段說“一日晚歸由闕前”，“闕”是皇宮門前兩邊供瞭望的樓，也常用來借指“朝廷”，如張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關懷古》說“宮闕萬間都做了土”。C.文末說“炳、燁并進士及第”，科舉殿試錄取分為三甲，一甲三名，賜“進士及第”稱號，第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。D.本文節(jié)選自《宋史?劉溫叟傳》，《宋史》和司馬遷的《史記》、司馬光的《資治通鑒》等二十四部正史，被清代乾隆皇帝欽定為“二十四史”。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()（3分）A.劉溫叟性情方正，聰慧過人。他七歲就能寫文章，擅長楷書、隸書，后來在任御史中丞時，因為母親去世，退居西洛，不久恢復了舊官。B.劉溫叟唯才是舉，公正無私。他負責科舉時，有人誣陷，皇帝怒將其錄取進士中的十二人免職；但后來的事實證明，這十二個人都是有才華的。C.劉溫叟正直廉潔，抵制腐敗。御史府的規(guī)矩，每月賞給公用茶，御史中丞得錢一萬，公用不足可以用罰物補充，劉溫叟對中丞不滿，因而不取用。D.劉溫叟清廉傳家，受到嘉獎。他的兒子被罷官待選，因家貧到朝廷請求審查勞績；朝廷免除其子待選作為厚恩，并將他提升為太子右贊善大夫。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）臣所以呵導而過者，欲示眾以陛下非時不登樓也。（5分）（2）太宗愀然，召宰相語其事，且言當今大臣罕有其比。（5分）（二）古詩閱讀（9分）閱讀下面這首詩歌，完成14—15題。水調歌頭·九月望日與客習射西園余偶病不能射【1】葉夢得(宋)霜降碧天靜，秋事【2】促西風。寒聲隱地，初聽中夜入梧桐。起瞰高城回望，寥落關河千里，一醉與君同。疊鼓鬧清曉，飛騎引雕弓。歲將晚，客爭笑，問衰翁。平生豪氣安在，走馬為誰雄。何似當筵虎士，揮手弦聲響處，雙雁落遙空。老矣真堪愧，回首望云中【3】。注釋：【1】這首詞作于南宋紹興八年。當時葉夢得六十一歲，任江東安撫制置大使，總管四路漕計，致力于抗金防備及軍餉勤務。九月望日，與幕下諸將操練弓箭，因病而未能上場習射?！?】秋事：指秋收，制寒衣等事?！?】云中：漢代北方邊防重鎮(zhèn)。14.下列對詞中加點詞語的賞析，正確的一項是（3分）A.“促西風”的“促”字，不僅寫出了秋風強勁，而且體現(xiàn)出敵情急迫、戰(zhàn)事緊急。B.“中夜入梧桐”中的“入”字，生動地描繪出風吹入梧桐的枝葉深處，鳴響不止。C.“客爭笑”中的“爭”字，極寫宴飲時賓客的歡笑，與詩人的失落形成鮮明對比。D.“老矣真堪愧”中的“堪”字，形象地寫出了詩人因虛度年華而一事無成的慚愧。15.明人毛晉《石林詞跋》說葉夢得“不作柔語殢（tì,糾纏）人”，即為他的詞作不是婉約風格。請談談你對上述評論的理解，結合具體詞句作簡要闡釋。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·子罕》中，與“時光如流水，一去不復返”意思相近的句子是“_______，______?！保?）荀子在《勸學》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮地思考，卻“___________”，踮起腳極目遠眺，卻“__________________”。（3）在蘇軾《赤壁賦》一詩中，“__________________，__________________”兩句運用側面描寫的手法表現(xiàn)洞簫聲的悲涼。Ⅱ卷三、語言表達與運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面17-19題。（9分）珠峰沒有關門，游客尚可觀賞。關于世界第一高峰珠穆朗瑪峰，許多人都夢想一窺她神秘的面紗，渴望離她再近一點，登山愛好者把登頂珠峰作為人生目標，_______的普通游客也想在珠峰大本營一睹珠峰的雄壯。但對珠峰來說，或許“保護”比“征服”更有意義，更為迫切。西藏自治區(qū)體育局局長尼瑪次仁介紹，由于登山運動的普及和人類活動的增加，原本生態(tài)形勢就岌岌可危的珠峰，環(huán)境承載力正逼近極限。定日縣珠峰管理局統(tǒng)計，2018年以來，自治區(qū)組織清理珠峰保護區(qū)海拔5200米以上的垃圾8.4噸。極寒之地的環(huán)保難度_______，7000米以上清運垃圾，（）。一個隨手丟棄的登山繩、飲料罐，工作人員都_______

得冒著生命危險清理。人的_______

和自然的寬以待人讓如今的珠峰陷入了垃圾處理的難題中。官方的澄清聲明向更多珠峰來訪者透露出一個信息：珠峰永遠敞開大門迎接更多人，_______

每一個登山的人都要帶著垃圾離開。雖說“珠峰無限期關閉”是誤讀，但也給所有向往珠峰的人提個醒：除了腳印，什么都別留下。這才是對自然最大的敬畏。17．文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當的一項是（3分）（

）A．關于世界第一高峰珠穆朗瑪峰，許多人都夢想揭開她神秘的面紗B．對于世界第一高峰珠穆朗瑪峰，許多人都夢想一窺她神秘的面紗C．關于世界第一高峰珠穆朗瑪峰，許多人都夢想一窺她神秘的面紗D．對于世界第一高峰珠穆朗瑪峰，許多人都夢想揭開她神秘的面紗18．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是（3分）（

）A．熙熙攘攘顯而易見必須為所欲為而且B．紛至沓來不言而喻可能隨心所欲但是C．熙熙攘攘不言而喻必須為所欲為并且D．紛至沓來顯而易見可能隨心所欲但是19．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（3分）（

）A．不能依靠工作人員人力搬運，因為越往高處對人的體能考驗越大B．越往高處對人的體能考驗越大，而且只能依靠工作人員人力搬運C．只能依靠工作人員人力搬運，而且越往高處對人的體能考驗越大D．越往高處對人的體能考驗越大，所以不能依靠工作人員人力搬運20.我國每個節(jié)日都是一道獨特的風景線，請從下面節(jié)日中任選兩個，仿照示例，各用一句話表現(xiàn)它們的特點。（6分）

示例：重陽節(jié)：拄杖登山，老夫聊發(fā)少年狂．

清明節(jié)端午節(jié)七夕節(jié)中秋節(jié)除夕元宵節(jié)21.下面是某校文學社給某民俗專家發(fā)的邀請函正文，表達上有五處不妥，請指出并作修改。（5分）我校文學社定于本月18日在學校禮堂舉行“民俗文化報告會”，您是民俗學方面的大佬，在民俗文化方面有些見地。今誠摯邀請您蒞臨會議，為我社民俗文化活動的開展提供綿薄之力。屆時希望您務必撥冗出席。將改為將改為將改為將改為將改為四．寫作（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。曾獲華語文學傳媒大獎、十月文學獎等國內外數十種文學獎項的著名詩人陳先發(fā)在兒子16歲要去美國讀書時，曾寫過一段告誡之語，勸兒子在生活中要積蓄起人生“四力”。一、眼力：世界無限而你唯一，你須積累起一種強悍的辨別能力，剔除蕪雜而后知道什么是你所應堅持的。二、思力：習得一種方法，形成一種眼光，而后才有你自己的世界。三、定力：不為他人的判斷與觀點所擺布，不為世界的復雜而亂了方寸之心。四、抗壓之力：不因挫敗而棄，不因重負而失去對生命的激情。請結合你的生活經歷或感悟，從以上“四力”中任選兩種，談清兩者之間的關系，寫一篇不少于800字的文章。

高三語文試卷參考答案1.B【解析】A.“美育包含美術教育和審美教育”中“美育一般有兩種用法,一種是美術教育,一種是審美教育”不符;“文化是美育的底色和靈魂”與文中文化是美育的底色,文化精神是美育的靈魂”不符C.美育是在五四運動中承載了愛國救亡、除弊振新的重任。D.“當下美育應重傳統(tǒng)輕西方”，于文無根。2.B【解析】文章在談論鑒賞中西方繪畫區(qū)別時沒有采用引用論證。3.C【解析】表達“未然變已然”,文中只是提出了我國審美教育體系的構建方向。4.(3分)D5.(3分)C6.(12分)①思維導圖的定義和功能(或特征)“什么是思維圖”亦可)②功能(或作用)③關鍵詞和小圖像④圖例(或思維導圖例)⑤容易曲解和簡化原本復雜的系統(tǒng)⑥適度使用(每點2分)7.D8.①符合歷史真實：重要的場景、重要的人物、重大事件必須真實，力求還原歷史。如寇準澶淵之盟立功，三次被貶，忠君愛國的正面形象均有據可考。②適度藝術虛構：在細節(jié)上通過藝術虛構、想象，使歷史人物個性鮮明，生動形象。如在雨中趕路、推車、擦汗、夫妻對話等細節(jié)是虛構出來的。③貼合當今時代，不能為寫歷史而寫歷史，要反應現(xiàn)實特點，解決當下的問題。如本篇所表現(xiàn)的忠誠、耿直、超然等依然有現(xiàn)實意義。9.①從情節(jié)發(fā)展來看，借宋夫人的介紹，使故事情節(jié)得以展開，使讀者了解寇準被貶陜州的前因后果。②從人物塑造來看，借宋夫人與寇準的對話，表現(xiàn)寇準忠誠、耿直、豁達、堅定的性格特點。③從主題表現(xiàn)來看，借宋夫人與寇準世界觀的沖突，對比突出了寇準完美的人格操守。10．B分析結構層次，弄清人物關系，抓標志性詞語，如“言”；顯然，“請對”與“具言”非同一人的內容，因此可以排除答案CD,“人主非時”句子不完整，語意不清，而“近侍咸望恩宥”和“輦下諸軍亦希賞給”構成并列關系，因此答案是B。11.D《資治通鑒》是編年體史書，而欽定的二十四史都是以《史記》為范本的紀傳體史書，因此，《資治通鑒》不在二十四史之列。至于《資治通鑒》算不算正史，說法不一。12.C“劉溫叟對中丞不滿，因而不取用”錯誤。因原文是“惡其名不取”，就是厭惡“罰款之名”而不取。13.（1）我呼喝開路走過皇宮的原因，是想向眾人暗示陛下不是時候不會登樓啊。（“所以”，“......的原因”；“導”，“開路”；“過”，“走過”。）（2）太宗很悲傷，召宰相來談他（劉炤）的事，并且說當今大臣很少能有比得上他（劉溫叟）的了。（“愀然”，“難過、變了臉色”；“語”，動詞，“說”；“比”，“比得上”。）參考譯文：劉溫叟。字永齡，河南洛陽人。為人厚重方正。七歲就能寫文章，擅長楷書、隸書書法。顯德初年，升任禮部侍郎、知貢舉。錄取進士十六名。有人向皇帝誣陷他，皇帝發(fā)怒，斥除其中十二人，把溫叟貶任為太子詹事。溫叟實際上并無私心，后來幾年，那些被斥除的人相繼考中。

宋朝初期，改任刑部侍郎。建隆九年，任御史中丞。遭母喪，退居西洛，不久恢復本官。建隆三年，兼任判吏部銓。一天晚上回家從宮前走過，太祖正與中黃門數人偶然登明德門西樓，溫叟前面騎馬的侍從偷偷地知道了，告訴他。溫叟下令像平常過皇宮那樣傳呼。第二天朝見時，溫叟詳細地說；“人主登樓非時，則近臣都希望得到降恩寬恕，護衛(wèi)諸軍也希望得到賞賜。我之所以呼喝開路走過皇宮的原因，是想向眾人暗示陛下不是時候不會登樓啊?！碧嬲J為他做的對。御史府舊例，每月賞給公用茶、御史中丞得錢一萬，公用不足就以罰款補充。溫叟厭惡罰款之名而不取用。任臺丞十二年，多次求人自代。太祖難找合適人選，不允許。開寶四年染病，太祖知道他貧窮，賞賜給他器幣，幾個月后去世，終年六十三歲。

太宗在任晉王時，聽說他清正耿直，派人送給他錢五百千，溫叟接受下來，存放在廳西舍房中，命令府吏封署后離去。第二年重午節(jié)，太宗又派人送去角黍、執(zhí)扇，所派的人正好是去年送錢的人?？匆娢魃岱庥涍€在，回來后告訴太宗。太宗說：“我的錢他尚且不用，何況是他人的錢?從前接受下來，是不想拒絕我；現(xiàn)在過了一年還不啟封，他的清節(jié)越是明顯。”命令官吏把所送物品載回。這年秋天，太宗在后苑侍奉太祖用宴，在談論當世有名的清節(jié)之士時，詳細講述了劉溫叟以前的事情，太祖再三嘆賞。

雍熙初年，他的兒子炤被罷免徐州觀察推官待選，因為家貧到朝廷請求注官。等到皇帝詔見時，太宗問他是誰的兒子。回答是溫叟。太宗很悲傷，召宰相來談他的事，并且說當今大臣很少這樣的了。于是問他：“炤應得任什么官?”宰相說：“