第=page11頁，共=sectionpages11頁2023年湖南省岳陽市平江縣高考語文質(zhì)檢試卷（三）一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國(guó)人的最高信仰，乃是天、地、人三者之合一。借用耶教術(shù)語來說，便是天、地、人之“三位一體”。在中國(guó)，天地可合稱為天，人與天地合一，便是所謂“天人合一”。

中國(guó)的社會(huì)風(fēng)俗里面也有“三位一體”的信仰之存在。如言時(shí)令，有二十四個(gè)節(jié)氣，但同時(shí)有人造的節(jié)日。中國(guó)人把此二項(xiàng)混合看待，不加區(qū)別，如清明、冬至是自然節(jié)，端午、中秋、重陽是人造節(jié)。中國(guó)人在節(jié)日中，又多增添一些神話故事，使得人文自然益加親密配合，社會(huì)禮俗隨著天時(shí)節(jié)氣而多彩多姿。這亦是一種天人相應(yīng)，把我們的日常生活推衍到大自然變化中而與之呼應(yīng)。這就是那人文參加進(jìn)自然里面而演化成為一體了。此中有信仰、有希望、有娛樂，極富禮樂意義，極富藝術(shù)性，亦極富傳統(tǒng)性，極富有關(guān)于民族文化信仰之啟示性與教育性。但到最近，大家對(duì)自己文化無了解、無信心，因此對(duì)此種節(jié)日亦覺無趣味、無意義。中國(guó)社會(huì)上之新年節(jié)日不廢而漸廢，耶誕節(jié)日代之而興。中國(guó)社會(huì)并非一耶教社會(huì)，中國(guó)文化亦非一耶教文化，而中國(guó)人則追步西方，來過耶誕節(jié)日。這里面自不免夾雜著許多無情無理之盲目效顰。

再講中國(guó)的藝術(shù)，一幅山水畫，就是天、地、人三位一體的一種結(jié)構(gòu)。一幅畫上定有空白，有春、夏、秋、冬四季分別，那都是天。一座山、一溪水、一棟房子、一座亭榭，那都是地。中間畫著一漁翁，或是趕著騾子做生意的，或是讀書彈琴的，或是倚著一杖在那里看天看地的，這都是人。這是畫中之主。天有氣象，地有境界，人有風(fēng)格。在此氣象境界之中有此風(fēng)格，配合起來，這是一個(gè)藝術(shù)的世界。中國(guó)畫便要此“氣象”“境界”與“風(fēng)格”之三者合一。中國(guó)畫也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如畫梅、蘭、竹、菊，只是自然，但有生命，而且有人文理想作襯托，故稱“四君子”。天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了“情”。中國(guó)畫要求在畫中見性情。

再來講中國(guó)文化的終極理想，究竟人類理想最后要達(dá)到一個(gè)怎樣的境界？耶穌教說，世界末日到來，能上天堂的就上天堂，不能上天堂的就下地獄，上帝不能天天老在愛著這世界。佛教講最后的清靜寂滅，一個(gè)無余涅槃的世界，到此便超脫了輪回眾生界。中國(guó)人則只講“世界大同”“天下太平”，其終極理想還是在這個(gè)世界上。

《三字經(jīng)》說：人之初，性本善。“性本善”三字，即是中國(guó)人的最高信仰。中國(guó)古人說，人性稟賦自天，人人可以善，“人皆可以為舜堯”，每一人的人格德性都可做得一理想至高的善人。人人做一善人，才是世界大同，才是天下太平。不是說大家有飯吃，大家在法律之下有平等，永遠(yuǎn)不打仗，便是天下大同了。還要有更高的“文化融和”，還要“天、地、人三位一體”，那才能真到達(dá)大同太平的境界。我們?nèi)澜缛祟悾寄艿竭_(dá)一最高人格的話，那世界就自然會(huì)大同。這是最民主、最平等、最獨(dú)立、最自由的。這是我們中國(guó)人的最高信仰，同時(shí)亦是我們中國(guó)人的最后理想。（摘編自錢穆《中國(guó)文化中的最高信仰與終極理想》）材料二：

中華文化的當(dāng)代意義不僅在于對(duì)中華民族發(fā)展及當(dāng)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)具有重要性，從人類生活面臨的矛盾沖突中也可進(jìn)一步了解中華文化的價(jià)值所在和當(dāng)代意義。當(dāng)代人類生活面臨著五大沖突急需解決，即人與自然、人與社會(huì)、人與他人、人與自我（心靈）、文明與文明的矛盾沖突，這些矛盾沖突有史以來一直不同程度地存在，但現(xiàn)代性的展開加劇了這些矛盾，沖突日趨緊張，已經(jīng)成為世界的難題。人們已經(jīng)越來越認(rèn)識(shí)到，僅靠西方現(xiàn)代性的價(jià)值是不可能解決這些矛盾、化解這些沖突的。有識(shí)之士把眼光轉(zhuǎn)向包括中華文明在內(nèi)的其他文明。中華文化的“天人合一”，關(guān)注人與自然的和諧，有利于化解人與自然的緊張；“忠恕之道”秉承己所不欲、勿施于人的精神，有利于處理人與人的矛盾沖突；“和而不同”的態(tài)度有利于處理不同文明之間的關(guān)系；“群己合一”之道有利于解決個(gè)人與社會(huì)的矛盾。中華文化中有許多思想理念對(duì)解決當(dāng)代人類面臨的沖突提供了有益的啟示。

因此，推動(dòng)中華文化的傳承發(fā)展，一個(gè)重要的目的是圍繞當(dāng)今世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案，讓中華文明與世界文明一起為人類提供所需要的精神指引。什么是體現(xiàn)“中國(guó)”的方案？就是用中華文化的理念智慧，結(jié)合中國(guó)的實(shí)踐，提出既合乎中國(guó)的具體實(shí)際又具有普遍意義的理念。像孔子在2500年前提出的“己所不欲，勿施于人”“和而不同”，不僅是人類處理相互關(guān)系的普遍原理，也深刻體現(xiàn)了中華文明處理人類難題的智慧。（摘編自陳來《中華文化的當(dāng)代價(jià)值與意義》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.清明節(jié)民俗包括踏青賞春、祭拜祖先等，故其雖屬自然節(jié)氣，也蘊(yùn)含著人文精神，也是一種天人相應(yīng)。

B.中國(guó)山水畫講究天地人三位一體，除畫中之主“人”外，畫上定有代表天的天空，代表地的山水亭屋等。

C.中國(guó)文化的終極理想是天下大同太平，這也是最民主、最平等、最獨(dú)立、最自由的人類理想的境界。

D.傳承和發(fā)展中華文化，既能助力中華民族發(fā)展及中國(guó)社會(huì)建設(shè)，也有助于解決當(dāng)今世界面臨的難題。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.材料一和材料二都對(duì)中西方文化進(jìn)行了比較，在論述中都采用立論與駁論相結(jié)合的方式，破立并重。

B.傳統(tǒng)的新年節(jié)日不廢而廢，國(guó)人盲目效顰過耶誕節(jié)日，原因是國(guó)人不了解自己文化，缺乏文化自信。

C.中國(guó)人信仰“性本善”，這并非意味著人生而至善，而是說人人均可以為善，都能到達(dá)一最高人格。

D.法律和戰(zhàn)爭(zhēng)并不能從根本上解決人類社會(huì)的紛爭(zhēng)，要實(shí)現(xiàn)世界大同，修養(yǎng)至高的人格德性才是關(guān)鍵。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不屬于處理人類生活五大沖突的思想理念的一項(xiàng)是

A.意誠而后心正，心正而后身修。（《禮記?大學(xué)》）

B.故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（《墨子?兼愛》）

C.是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。（《孟子?梁惠王上》）

D.聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！（《歸去來兮辭》）4.國(guó)畫大師傅抱石說：“中國(guó)繪畫是中國(guó)民族精神的最大表白。”請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)析中國(guó)畫是如何體現(xiàn)中國(guó)人的精神特點(diǎn)的。5.如何傳承與發(fā)展中華文化，實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值與意義？請(qǐng)綜合材料信息簡(jiǎn)要回答。閱讀下面的文字，完成小題。山地回憶孫犁從阜平鄉(xiāng)下來了一位農(nóng)民代表，參觀天津的工業(yè)展覽會(huì)。我們是老交情，已經(jīng)快有十年不見面了。我陪他去參觀展覽，他對(duì)于中紡的織紡，對(duì)于那些改良的新農(nóng)具特別感到興趣。臨走的時(shí)候，我一定要送點(diǎn)東西給他，我想買幾尺布。

為什么我偏偏想起買布來？因?yàn)樗砩洗┑倪€是那樣一種淺藍(lán)的土靛染的粗布褲褂。這種藍(lán)的顏色，不知道該叫什么藍(lán)，可是它使我想起很多事情，想起在阜平窮山惡水之間度過的三年戰(zhàn)斗的歲月，使我記起很多人。這種顏色，我就叫它“阜平藍(lán)”或是“山地藍(lán)”吧。

他這身衣服的顏色，在天津是很顯得突出，也覺得土氣。但是在阜平，這樣一身衣服，織染既是不容易，穿上也就覺得鮮亮好看了。阜平的天氣冷，山地不容易見到太陽。那里不種棉花，我剛到那里的時(shí)候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計(jì)用麻代線，連襪底也是用麻納的。

就是因?yàn)橐m子，我和這家人認(rèn)識(shí)了，并且成了老交情。那是個(gè)冬天，該是一九四一年的冬天，我打游擊打到了這個(gè)小村莊，情況緩和了，部隊(duì)決定休息兩天。

我每天到河邊去洗臉，河里結(jié)了冰，我登在冰凍的石頭上，把冰砸破，浸濕毛巾，等我擦完臉，毛巾也就凍挺了。有一天早晨，刮著冷風(fēng)，只有一抹陽光，黃黃的落在河對(duì)面的山坡上。我又登在那塊石頭上去，砸開那個(gè)冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：

“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”

這聲音是那么嚴(yán)厲，我聽了很不高興。這樣冷天，我來砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時(shí)掛火，就也大聲說：

“離著這么遠(yuǎn)，會(huì)弄臟你的菜！”

我站在上風(fēng)頭，狂風(fēng)吹送著我的憤怒，我聽見洗菜的人也惱了，那人說：

“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”

“你怎么罵人？”我站立起來轉(zhuǎn)過身去，才看見洗菜的是個(gè)女孩子，也不過十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，象帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，象上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍(lán)色的破襖褲。

十月嚴(yán)冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風(fēng)里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。

不知道為什么，我一時(shí)心平氣和下來。我說：

“我錯(cuò)了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！”

她冷冷地望著我，過了一會(huì)才說：

“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”

我笑著說：

“你看你這人，我在上水洗，你說下水臟，這么一條大河，哪里就能把我臉上的泥土沖到你的菜上去？現(xiàn)在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩？”

“怎么辦，我還得往上走！”

她說著，扭著身子逆著河流往上去了。登在一塊尖石上，把菜籃浸進(jìn)水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了。

“什么時(shí)候，才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”

“也許三年，也許五年，也許十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我們總是要打下去，我們不會(huì)悲觀的。”我這樣對(duì)她講，當(dāng)時(shí)覺得這樣講了以后，心里很高興了。

“光著腳打下去？”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。

我一時(shí)沒弄清是怎么回事，就問：

“你說什么？”

“說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會(huì)求人做一雙？”

“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”

“我給你做。”女孩子洗好菜站起來，“我家就住在那個(gè)坡子上，“她用手一指，“你要沒有布，我家里有點(diǎn)，還夠做一雙襪子。”

她端著菜走了，我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子，凍的發(fā)黑的腳，一時(shí)覺得我對(duì)于面前這山，這水，這沙灘，永遠(yuǎn)不能分離了。

第五天，我穿上了新襪子。

女孩子的父親是個(gè)生產(chǎn)的好手，現(xiàn)在地里沒活了，他正計(jì)劃販紅棗到曲陽去賣，問我能不能幫他的忙。部隊(duì)重視民運(yùn)工作，上級(jí)允許我?guī)屠相l(xiāng)去作運(yùn)輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好，一天，大伯說：

“同志，你知道我是沾你的光嗎？”

“怎么沾了我的光？”

“往年，我一個(gè)人背棗，我們妞兒是不會(huì)給我吃這么好的！”

我笑了。女孩子說：

“沾他什么，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！”

又說：

“你們跑了快半月，賺了多少錢？”

我們一同數(shù)了票子，一共賺了五千多塊錢，女孩子說：

“夠了。”

“夠干什么了？”大伯問。

“夠給我買張織布機(jī)子了！這一趟，你們?cè)谇柦o我買架織布機(jī)子回來吧！”

無論姥姥、母親、父親和我，都沒人反對(duì)女孩子這個(gè)正義的要求。我們到了曲陽，把棗賣了，就去買了一架機(jī)子。大伯不怕多花錢，一定要買一架好的，把全部盈余都用光了。我們分著背了回來，累的渾身流汗。

這一天，這一家人最高興，也該是女孩子最滿意的一天。這象要了幾畝地，買回一頭牛；這像制好了結(jié)婚前的陪送。

以后，女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。

當(dāng)她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強(qiáng)盜，我從延安回來，在磧口地方，跳到黃河里去洗了一個(gè)澡，一時(shí)大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關(guān)于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對(duì)于那女孩子的紀(jì)念。

開國(guó)典禮那天，我同大伯一同到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍(lán)士林布，另外，送給女孩子一身紅色。大伯沒見過這樣鮮艷的紅布，對(duì)我說：

“多買上幾尺，再買點(diǎn)黃色的！”“干什么用？”我問。

“這里家家門口掛著新旗，咱那山溝里準(zhǔn)還沒有哩！你給了我一張國(guó)旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個(gè)，開會(huì)過年的時(shí)候，掛起來！”

他說妞兒已經(jīng)有兩個(gè)孩子了，還象小時(shí)那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學(xué)會(huì)。1949年12月（選自《白洋淀紀(jì)事》，有刪改）6.下列對(duì)文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是______

A.“我”想給農(nóng)民代表買幾匹布，是出于對(duì)他粗陋衣著的憐憫，同時(shí)也包含了對(duì)于當(dāng)年給予自己慷慨幫助的感激。

B.小說的語言將通俗與優(yōu)美、簡(jiǎn)練與細(xì)膩、清淡與濃烈等特色和諧地統(tǒng)一起來，形成了清新明凈的風(fēng)格。

C.小說寫到買布做旗，戛然而止，讀來余韻繚繞。從“送襪子”到“做國(guó)旗”，也反映了時(shí)代的偉大進(jìn)程。

D.女孩子之所以反對(duì)“我”在河的上流洗臉，是因?yàn)樗X得“我”作為一名八路軍戰(zhàn)士，沒能保護(hù)百姓，心存不滿。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是______

A.小說以回憶的方式敘述故事，故事的回憶由從阜平鄉(xiāng)下來的農(nóng)民代表的穿著引發(fā)，回憶結(jié)束后又回到故事起點(diǎn)接續(xù)敘述。

B.小說以故事情節(jié)的連貫、縝密和完整取勝，通過激烈的矛盾沖突來刻畫人物形象，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)小說的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。

C.結(jié)尾部分寫“我”同大伯到百貨公司去買布，與開頭寫“我”買布的想法遙相呼應(yīng)，這樣寫使小說結(jié)構(gòu)緊湊，首尾圓合。

D.小說善用白描筆法，對(duì)環(huán)境與人物只是簡(jiǎn)單的勾勒，敘事也只在樸素的對(duì)話中展開，但卻清新質(zhì)樸，具有濃郁生活氣息。8.小說運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法來塑造妞兒的形象？請(qǐng)結(jié)合文本概括分析。9.詩化小說、散文化小說是指小說具有詩和散文的審美標(biāo)準(zhǔn)，它表現(xiàn)為人物真切動(dòng)人，行文方式形散神不散，情濃意深耐人尋味。黃秋耘曾談到“孫犁的作品，雖然大都是小說，卻有點(diǎn)近似于詩歌、散文那樣的藝術(shù)魅力。”請(qǐng)結(jié)合文本分析理由。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將以報(bào)讎。故往見郭隗先生曰：“齊因孤國(guó)之亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報(bào)。然得賢士與共國(guó)，以雪先王之恥，孤之愿也。敢問以國(guó)報(bào)讎者奈何？”

郭隗先生對(duì)曰：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國(guó)與役處。詘指而事之，北面而受學(xué)，則百己者至。先趨而后息，先問而后默，則什己者至。人趨己趨，則若己者至。馮幾據(jù)杖，眄視指使，則廝役之人至。若恣睢奮擊，呴籍叱咄，則徒隸之人至矣。此古服道致士之法也。王誠博選國(guó)中之賢者，而朝其門下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨于燕矣。”

昭王曰：“寡人將誰朝而可？”郭隗先生曰：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：‘請(qǐng)求之。’君遣之。三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金？’涓人對(duì)曰：‘死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣。’于是不能期，千里之馬至者三。今王誠欲致士，先從隗始；隗且見事，況賢于隗者乎？豈遠(yuǎn)千里哉？”

于是昭王為隗筑宮而師之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)湊燕。燕王吊死問生，與百姓同甘共苦。二十八年，燕國(guó)殷富，士卒樂佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊，齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨(dú)追北入至臨淄盡取齊寶燒其宮室宗廟齊城之不下者，唯獨(dú)莒、即墨。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?燕策一》）材料二：

燕王喜使相國(guó)栗腹以百金為趙孝成王壽，酒三日，反報(bào)曰：“趙民其壯者皆死于長(zhǎng)平，其孤未壯，可伐也。”王乃召昌國(guó)君樂間而問曰：“何如？”對(duì)曰：“趙，四達(dá)之國(guó)也，其民皆習(xí)于兵，不可與戰(zhàn)。”王曰：“吾以倍攻之，可乎？”曰：“不可。”曰：“以三，可乎？”曰：“不可。”王大怒。左右皆以為趙可伐，遽起六十萬以攻趙。令栗腹以四十萬攻鄗，使慶秦以二十萬攻代。趙使廉頗以八萬遇栗腹于鄗，使樂乘以五萬遇慶秦于代。燕人大敗。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?燕策三》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

燕A兵B獨(dú)C追D北E入F至G臨H淄I盡J取K齊L寶M燒N其O宮P室Q宗R廟11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是______

A.眄，斜著眼睛看，與《歸去來兮辭》中“眄庭柯以怡顏”的“眄”字意思相同。

B.涓人，古代宮中擔(dān)任灑掃清潔的人，文中指親近的內(nèi)侍。

C.宗廟，指帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“宗廟之事”的“宗廟”意思不同。

D.期，周年之意，與《陳情表》中“外無期功強(qiáng)近之親”的“期”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.燕國(guó)土地狹小、力量薄弱，無法抵抗齊國(guó)。燕昭王為了一洗前恥，希望招攬賢才共商國(guó)是。

B.郭隗認(rèn)為，天下的賢人聽說燕昭王以賢者為師、為友、為臣，就一定會(huì)趕著到燕國(guó)來。

C.求士與求馬相似，想要招致天下眾多賢才，必先重用賢才，郭隗建議燕昭王先重用自己。

D.燕王喜想要攻打趙國(guó)，派相國(guó)栗腹拿著百斤金向趙孝成王獻(xiàn)禮祝壽，以刺探趙國(guó)國(guó)情。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①卑身厚幣，以招賢者，欲將以報(bào)讎。

②所求者生馬，安事死馬而捐五百金？14.燕國(guó)兩次戰(zhàn)爭(zhēng)，一勝一敗，請(qǐng)根據(jù)兩則材料簡(jiǎn)要分析其原因。三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。水調(diào)歌頭?聞采石戰(zhàn)勝①張孝祥雪洗虜塵靜，風(fēng)約楚云留②。何人為寫③悲壯，吹角古城樓。湖海平生豪氣④，關(guān)塞如今風(fēng)景，剪燭看吳鉤。剩喜然犀處⑤，駭浪與天浮。

憶當(dāng)年，周與謝，富春秋，小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游。赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流。

【注】①紹興三十一年冬，虞允文擊潰金主完顏亮的部隊(duì)于采石磯，這是一次關(guān)系到南宋朝廷生死存亡的重要戰(zhàn)役，朝野振奮，國(guó)人歡呼，張孝祥懷著激動(dòng)的心情，寫了本詞。②寫：通“瀉”。③風(fēng)約楚云留：當(dāng)時(shí)作者知撫州（今江西市名，舊屬楚國(guó)），未能親自參戰(zhàn)。④湖海平生豪氣：《三國(guó)志?陳登傳》載許汜語：“陳元龍（登）湖海之士，豪氣不除。”此言其平生以陳登之豪氣自負(fù)。⑤然犀處：指采石磯。晉溫嶠平亂還鎮(zhèn)至采石磯，傳云其下多怪物，燃犀照之，見水族奇形怪狀。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是______

A.起首“雪洗”二字一語雙關(guān)，表面指的是此戰(zhàn)于冬天大捷，白雪洗刷了金人掀起的戰(zhàn)塵；內(nèi)含洗雪“靖康恥”之意，此戰(zhàn)一解宋人痛失家國(guó)之恨，令詩人喜不自勝。

B.“剪燭看吳鉤”一句描寫了作者夜間燃燭撫劍，心潮難平的情景，抒發(fā)了詞人目睹山河之異，對(duì)中原淪喪感到痛心，渴望恢復(fù)中原，亟欲一展平生抱負(fù)的襟懷。

C.“赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草”兩句寫物換斗移，時(shí)過境遷，古戰(zhàn)場(chǎng)的輝煌已成歷史陳跡，抒發(fā)了作者喜聞捷報(bào)后旋即感受到的歷史虛無感。

D.此詞從“聞采石戰(zhàn)勝”的興奮喜悅寫起，歌頌了抗戰(zhàn)將領(lǐng)的勛業(yè)，抒發(fā)了自己從戎報(bào)國(guó)的激情，奔放中有頓挫，豪健中有沉郁，讀后令人深受鼓舞。16.詞人善化用前人詩句以抒己懷，請(qǐng)于全詞中舉出兩例作簡(jiǎn)要分析。四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）17.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。(1)《史記?魯仲連鄒陽列傳》有言：“故意合則胡越為昆弟，由余、越人蒙是矣；不合，則骨肉出逐不收，朱、象、管、蔡是矣”。在《諫太宗十思疏》中，與這句話意思類似的句子是：“______，______。”(2)神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。詩人創(chuàng)作時(shí)也喜用神話故事，李白在《蜀道難》中就借用了“五丁開山”的神話故事，通過“______，______”兩句來表達(dá)蜀道的開辟之難。(3)“她是一株永不褪色的青松，昂然屹立在太行山上。”這是人們對(duì)“共和國(guó)勛章”獲得者申紀(jì)蘭的贊美。“松”字在古詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如______，______。五、作文（本大題共1小題，共60.0分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

要緊的是果敢地邁出第一步，對(duì)與錯(cuò)先都不管，自古就沒有把一切都設(shè)計(jì)好再開步的事。別想把一切都弄清楚，再去走路。魯莽者要學(xué)會(huì)思考，善思者要克服的是猶豫。目的可求完美，舉步之際則無需周全。——史鐵生

有人認(rèn)為美國(guó)作家莫頓?亨特在作品《走一步，再走一步》中體現(xiàn)了他的人生態(tài)度：“走一步”是基礎(chǔ)、開端，是要善于做好眼前的事；“再走一步”是積累，有了開端再繼續(xù)努力才會(huì)獲得最后成功。

請(qǐng)綜合以上材料，以“走一步，再走一步”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。六、其他（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文字，完成問題。

近兩年來，以思想為引領(lǐng)、學(xué)術(shù)為根基、知識(shí)為內(nèi)涵、創(chuàng)新為手段、傳媒為前導(dǎo)，挖掘典籍中蘊(yùn)含的思想文化和有益知識(shí)，讓古籍中的文字“活”起來，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，成為中央廣播電視總臺(tái)專題節(jié)目的主流之一，涌現(xiàn)出不少質(zhì)量很高、①家喻戶曉的作品，其中大型文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》開風(fēng)氣之先。如果說古籍是一塊堅(jiān)硬的巖石，那么《典籍里的中國(guó)》鉆頭之利、開掘之深、范圍之大、效果之顯著②空前絕后。第一季節(jié)目，將《尚書》這樣“小眾而小眾”的古籍，變?yōu)椤按蟊娭蟊姟钡目诒＝沼衷诜绞缴舷艄沤駮r(shí)空之別將《永樂大典》這樣的曠世巨著與祖國(guó)民族命運(yùn)緊密相連播出的第二季首期節(jié)目凸顯了優(yōu)秀文化直擊心魄、令人震撼，催人奮進(jìn)的永恒價(jià)值和當(dāng)代意義，古籍閱讀是小眾，分眾的，古籍傳播卻是大眾的，歷代從事古籍整理研究和保護(hù)的學(xué)者③宵衣旰食、爬梳整理、含身護(hù)書、奉獻(xiàn)一生，維系著中華民族不滅的精神和不死的脊梁。如今，《典籍里的中國(guó)》將戲劇、影視、文化、學(xué)術(shù)有機(jī)結(jié)合起來，反復(fù)鍛造、淬火激發(fā)，“百煉鋼化為繞指柔”，真正實(shí)現(xiàn)了跨界融合。19.文中加點(diǎn)的成語使用不夠恰當(dāng)，請(qǐng)加以修改。20.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?1.文中畫橫線處的“小眾”和“大眾”重疊使用，具有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。閱讀下面的文字，完成小題。

所謂“薅羊毛”就是指網(wǎng)賺一族利用各種網(wǎng)絡(luò)金融產(chǎn)品或紅包活動(dòng)推廣下線抽成賺錢，又泛指搜集各個(gè)銀行等金融機(jī)構(gòu)及各類商家的優(yōu)惠信息，以此實(shí)現(xiàn)盈利的目的。這類行為就被稱之為薅羊毛。①_____。有些消費(fèi)者從中獲得了實(shí)惠，有些平臺(tái)及商家獲得了流量，增加了人氣。

然而，“薅羊毛”也有界限，②_____，就不再是“薅羊毛”，可能就是詐騙了。收到商品、寄回空包、申請(qǐng)退貨；或者“買真退假”，并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的占小便宜，“薅羊毛”，實(shí)際上是以非法占有為目的、以虛構(gòu)事實(shí)、隱瞞真相為手段，騙取網(wǎng)購平臺(tái)的財(cái)產(chǎn)，一旦達(dá)到一定數(shù)額，即構(gòu)成詐騙罪。

“羊毛”可薅，但違法犯罪的事情不能做，這是底線。“薅羊毛”可以省錢，但突破了占小便宜應(yīng)有的邊界，就會(huì)變成違法犯罪，這應(yīng)該被所有人謹(jǐn)記。③_____，還是實(shí)體消費(fèi)，遵守誠實(shí)守信原則、遵紀(jì)守法都是應(yīng)有的遵循。22.詞語的意義包括基本義、引申義、比喻義，下列選項(xiàng)中加點(diǎn)的詞語和文中加點(diǎn)的詞語，用法相同的一項(xiàng)是______

A.踏上新征程，跑出加速度。

B.促食欲素含量降低就會(huì)導(dǎo)致人體困倦，讓人缺少“精氣神”。

C.再上井岡山，重走紅色路。

D.他不過是個(gè)傳聲筒，制造謠言的不是他。23.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10字。

答案和解析1~5.【答案】C、A、A、、【解析】（1）C.“人類理想的境界”錯(cuò)，原文材料一“這是我們中國(guó)人的最高信仰，同時(shí)亦是我們中國(guó)人的最后理想”說的是中國(guó)人的的理想境界。

（2）A.“材料一和材料二都對(duì)中西方文化進(jìn)行了比較，在論述中都采用立論與駁論相結(jié)合的方式”錯(cuò)，材料二原文為“中華文化的當(dāng)代意義不僅在于對(duì)中華民族發(fā)展及當(dāng)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)具有重要性，從人類生活面臨的矛盾沖突中也可進(jìn)一步了解中華文化的價(jià)值所在和當(dāng)代意義”，開篇即亮明觀點(diǎn)，沒有對(duì)中西方文化進(jìn)行比較，也沒有采用駁論的方式進(jìn)行論述。

（3）根據(jù)材料二，處理人類生活五大沖突的思想理念是“天人合一”“忠恕之道”“和而不同”“群己合一”。

A.意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，說的是如何修養(yǎng)身心，不屬于處理人類生活五大沖突的思想理念。

故選：A。

（4）根據(jù)“天有氣象，地有境界，人有風(fēng)格。在此氣象境界之中有此風(fēng)格，配合起來，這是一個(gè)藝術(shù)的世界。中國(guó)畫便要此‘氣象’‘境界’與‘風(fēng)格’之三者合一”可知，中國(guó)畫要“氣象”“境界”與“風(fēng)格”三者合一。

根據(jù)“中國(guó)畫也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如畫梅、蘭、竹、菊，只是自然，但有生命，而且有人文理想作襯托，故稱‘四君子’”可知，中國(guó)畫有人文理想作襯托。

根據(jù)“天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了‘情’。中國(guó)畫要求在畫中見性情”可知，中國(guó)畫在畫中見性情。

（5）根據(jù)材料一“大家對(duì)自己文化無了解、無信心，因此對(duì)此種節(jié)日亦覺無趣味、無意義。中國(guó)社會(huì)上之新年節(jié)日不廢而漸廢，耶誕節(jié)日代之而興”可知，應(yīng)樹立文化自信，不盲目追隨西方，堅(jiān)守對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛。

根據(jù)材料一“中國(guó)人則只講‘世界大同’‘天下太平’，其終極理想還是在這個(gè)世界上”“我們?nèi)澜缛祟悾寄艿竭_(dá)一最高人格的話，那世界就自然會(huì)大同。這是最民主、最平等、最獨(dú)立、最自由的。這是我們中國(guó)人的最高信仰，同時(shí)亦是我們中國(guó)人的最后理想”可知，讓“世界大同”“天下太平”作為我們中國(guó)人的最高信仰和最高理想。

根據(jù)材料二“從人類生活面臨的矛盾沖突中也可進(jìn)一步了解中華文化的價(jià)值所在和當(dāng)代意義”“當(dāng)代人類生活面臨著五大沖突急需解決”“中華文化中有許多思想理念對(duì)解決當(dāng)代人類面臨的沖突提供了有益的啟示”可知，用中華文化中的思想理念解決當(dāng)代人類面臨的沖突問題。

根據(jù)材料二“推動(dòng)中華文化的傳承發(fā)展，一個(gè)重要的目的是圍繞當(dāng)今世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案，讓中華文明與世界文明一起為人類提供所需要的精神指引”可知，提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案，為人類提供精神指引。

答案：

（1）C

（2）A

（3）A

（4）①中國(guó)畫要“氣象”“境界”與“風(fēng)格”三者合一；②中國(guó)畫有人文理想作襯托；③中國(guó)畫在畫中見性情。

（5）①應(yīng)樹立文化自信，不盲目追隨西方，堅(jiān)守對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛。②讓“世界大同”“天下太平”作為我們中國(guó)人的最高信仰和最高理想。③用中華文化中的思想理念解決當(dāng)代人類面臨的沖突問題。④提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案，為人類提供精神指引。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生分析論述類文本論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（4）本題考查對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合。

（5）本題考查探究某一問題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）。

（3）分點(diǎn)分條作答。

6~9.【答案】D、B、、【解析】（1）D.“因?yàn)樗X得‘我’作為一名八路軍戰(zhàn)士，沒能保護(hù)百姓，心存不滿”錯(cuò)誤。對(duì)女孩子心理的解讀不正確，反對(duì)“我”在上流洗臉，應(yīng)該主要是源于對(duì)陌生人的戒備和性格里的潑辣。

故選D。

（2）B.“以故事情節(jié)的連貫、縝密和完整取勝”錯(cuò)，小說打破了小說傳統(tǒng)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，只將生活畫面（場(chǎng)景）串聯(lián)起來，呈現(xiàn)出散文式結(jié)構(gòu)。“激烈的矛盾沖突”也不對(duì)，小說人物之間矛盾并不激烈。

故選B。

（3）小說中描寫人物的方法有正面描寫和側(cè)面描寫。正面描寫是對(duì)人物直接的外貌、語言、動(dòng)作、心理等描寫方法，側(cè)面描寫可以借助環(huán)境、作者的議論，或者作品中其他人物的評(píng)價(jià)。

語言描寫。妞兒剛出場(chǎng)時(shí)，小說就通過對(duì)她語言的描寫，如“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去”“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟”“她冷冷地望著我，過了一會(huì)才說：‘你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜’”，表現(xiàn)了其潑辣、直率的性格。“‘光著腳打下去？’女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了”“我給你做”“你要沒有布，我家里有點(diǎn)，還夠做一雙襪子”，直接表現(xiàn)了妞兒對(duì)八路軍戰(zhàn)士的熱情慷慨。“夠給我買張織布機(jī)子了！這一趟，你們?cè)谇柦o我買架織布機(jī)子回來吧”，他說妞兒已經(jīng)有兩個(gè)孩子了，還象小時(shí)那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學(xué)會(huì)。“女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了”，表現(xiàn)了妞兒聰明能干。

外貌描寫和神態(tài)描寫。小說通過“洗菜的是個(gè)女孩子，也不過十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍(lán)色的破襖褲”等外貌描寫，表現(xiàn)了妞兒家生活的貧困艱辛。“她說著，扭著身子逆著河流往上去了。登在一塊尖石上，把菜籃浸進(jìn)水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了”，直接表現(xiàn)了妞兒對(duì)八路軍戰(zhàn)士的友好。

側(cè)面描寫。小說通過描寫大伯與“我”的對(duì)話，“同志，你知道我是沾你的光嗎”，側(cè)面表現(xiàn)了妞兒對(duì)八路軍戰(zhàn)士的熱情慷慨。

（4）人物形象真切動(dòng)人。

小說通過寫“我”打游擊打到了小村莊時(shí)，和妞兒因?yàn)橄茨樁俺臣堋钡膶?duì)話等情節(jié)，以詩一般的抒情色調(diào)，樸實(shí)凝練的藝術(shù)筆觸，塑造了一位倔強(qiáng)好強(qiáng)，潑辣干練、慷慨爽直、干脆利落而又心靈手巧、樸素勤勞、熱愛革命的主人公妞兒的形象。

行文的散文化。

這篇小說選擇鄉(xiāng)村景象的記憶和戰(zhàn)爭(zhēng)年代的日常生活，沒有完整而縝密的故事情節(jié)。敘事時(shí)，小說采用一連串家常閑話、紡紗織布、運(yùn)棗賣棗等極其普通的生活瑣事的畫面，打破小說傳統(tǒng)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出一種別開生面的散文式結(jié)構(gòu)，所敘述的飽含真情，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

情濃意深耐人尋味。

小說通過“阜平鄉(xiāng)下來了一位農(nóng)民代表參觀天津的工業(yè)展覽會(huì)”，引發(fā)作者回憶當(dāng)年抗戰(zhàn)生活時(shí)和他們一家在一起的事情，作者沒有描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，敘述了“送襪子”到“做國(guó)旗”等具有時(shí)代特征的事件，反映了兩個(gè)時(shí)代的偉大進(jìn)程，表現(xiàn)了革命群眾對(duì)戰(zhàn)斗贏得的勝利和新中國(guó)的無比歡欣和熱愛，從中也體現(xiàn)了孫犁小說以小見大，讓“細(xì)枝末節(jié)”放射出時(shí)代光芒的特點(diǎn)。

答案：

（1）D

（2）B

（3）①語言描寫。妞兒剛出場(chǎng)時(shí)，小說就通過對(duì)她語言的描寫，如“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”表現(xiàn)了其潑辣直率的性格。

②外貌描寫。小說通過“風(fēng)吹紅了她的臉，象帶霜的柿葉”等外貌描寫，表現(xiàn)了人物生活的貧困艱辛。

③側(cè)面描寫。小說通過描寫大伯與“我”的對(duì)話，“同志，你知道我是沾你的光嗎？”，側(cè)面表現(xiàn)了妞兒對(duì)八路軍戰(zhàn)士的熱情慷慨。

（4）①人物形象真切動(dòng)人。作者以詩一般的抒情色調(diào)，樸實(shí)凝練的藝術(shù)筆觸，塑造了一位倔強(qiáng)好強(qiáng)，潑辣干練、慷慨爽直、干脆利落而又心靈手巧、樸素勤勞、熱愛革命的主人公妞兒的形象。

②行文的散文化。文章不以故事情節(jié)的連貫、縝密和完整取勝，而是打破小說傳統(tǒng)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，用一連串的生活畫面串通起來，呈現(xiàn)出一種別開生面的散文式結(jié)構(gòu)。

③情濃意深耐人尋味。從“送襪子”到“做國(guó)旗”，反映了兩個(gè)時(shí)代的偉大進(jìn)程，表現(xiàn)了革命群眾對(duì)戰(zhàn)斗贏得的勝利和新中國(guó)的無比歡欣和熱愛，從中也體現(xiàn)了孫犁小說以小見大，讓“細(xì)枝末節(jié)”放射出時(shí)代光芒的特點(diǎn)。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查鑒賞文學(xué)作品中人物形象的描寫手法的能力。解答此題，考生要了解作者常用語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理、肖描像來正面寫人物，也會(huì)用景物烘托、他人烘托及評(píng)價(jià)等側(cè)面描寫人物。答題需要聯(lián)系原文語句分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本指定的寫作特色的理解和分析能力，答題時(shí)要根據(jù)題干中相關(guān)寫作特色的提示，準(zhǔn)確理解藝術(shù)特色含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

解答對(duì)文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。

10~14.【答案】C、B、、、【解析】（1）句意：燕軍又單獨(dú)追擊敗軍，一直打到齊都臨淄，掠取了齊國(guó)全部寶物，燒毀齊國(guó)宮殿和宗廟。

“燕兵獨(dú)追北”，“燕兵”主語，“追”謂語，“北”賓語，本句主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，單獨(dú)成句；

“入至臨淄”，“入至”作“臨淄”的賓語，其后斷開；

“盡取齊寶”，“取”作“齊寶”的賓語，其后斷開。

故在E

I

M處斷句。

（2）A.正確。“眄庭柯以怡顏”句意：觀賞著庭樹（使我）露出愉快的神色。

B.正確。

C.“意思不同”錯(cuò)誤。“宗廟之事”的“宗廟”，指帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇；句意：宗廟祭祀的工作。

D.正確。“外無期功強(qiáng)近之親”句意：在外面沒有比較親近的親戚。

故選C。

（3）B.“天下的賢人聽說燕昭王以賢者為師、為友、為臣”錯(cuò)，應(yīng)是燕昭王如果親自登門拜訪賢才。根據(jù)“王誠博選國(guó)中之賢者，而朝其門下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨于燕矣”可知。

故選B。

（4）①“卑身”，降低身份；“幣”，禮物；“以”，憑借。譯文：他降低身份用豐厚的禮物來招致有才能的人，想要依靠（憑借）他們來報(bào)齊國(guó)破燕殺父之仇。

②“所求者生馬”，判斷句；“捐”，舍棄。譯文：我要得到的是活馬，死馬有什么用？并且還白白地舍棄五百金。

（5）燕齊之戰(zhàn)中，燕國(guó)獲勝的原因是：

由“于是昭王為隗筑宮而師之”分析可知，燕昭王虛心納諫，聽取郭隗的意見；

由“樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)湊燕。燕王吊死問生，與百姓同甘共苦”分析可知，廣納賢才，厚待人才。

鄗代之戰(zhàn)中，燕國(guó)失敗的原因是：

由“王乃召昌國(guó)君樂間而問曰：‘何如？’對(duì)曰：‘趙，四達(dá)之國(guó)也，其民皆習(xí)于兵，不可與戰(zhàn)。’王曰：‘吾以倍攻之，可乎？’曰：‘不可。’曰：‘以三，可乎？’曰：‘不可。’王大怒。左右皆以為趙可伐，遽起六十萬以攻趙”分析可知，燕王喜固執(zhí)己見，不聽從樂間的勸告。

答案：

（1）E

I

M

（2）C

（3）B

（4）①他降低身份用豐厚的禮物來招致有才能的人，想要依靠（憑借）他們來報(bào)齊國(guó)破燕殺父之仇。

②我要得到的是活馬，死馬有什么用？并且還白白地舍棄五百金。

（5）燕齊之戰(zhàn)中，燕國(guó)獲勝的原因是：燕昭王虛心納諫，聽取郭隗的意見；廣納賢才，厚待人才。鄗代之戰(zhàn)中，燕國(guó)失敗的原因是：燕王喜固執(zhí)己見，不聽從樂間的勸告。

（1）本題考查文言文斷句的能力。解答此題，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。

（2）本題考查了解并掌握古代文化常識(shí)和文言實(shí)詞的能力。解答此題，關(guān)鍵在于平時(shí)的識(shí)記與積累，有時(shí)也需要結(jié)合具體語境理解判斷。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答此題，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力。解答此題，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的篩選和理解能力。解答此題，首先在文中找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息加以概括。

參考譯文：

材料一：

燕昭王收拾了殘破的燕國(guó)以后登上王位，他降低身份，用豐厚的禮物來招攬有才能的人，想要依靠他們來報(bào)仇。為此他去見郭隗先生說：“齊國(guó)趁我國(guó)內(nèi)亂的機(jī)會(huì)，突然攻破我們燕國(guó)。我深知燕國(guó)勢(shì)單力薄，不能夠去報(bào)仇。然而能得到賢士與我共商國(guó)是，來洗刷先王的恥辱，這是我的愿望。請(qǐng)問先生要報(bào)國(guó)家大仇應(yīng)該怎么辦？”

郭隗先生回答說：“成就帝業(yè)的國(guó)君以賢者為師，成就王業(yè)的國(guó)君以賢者為友，成就霸業(yè)的國(guó)君以賢者為臣，行將滅亡的國(guó)君以賢者為仆役。如果能夠卑躬曲節(jié)地侍奉賢者，屈居下位接受教誨，那么比自己才能超出百倍的人就會(huì)光臨。早些學(xué)習(xí)晚些休息，先去求教別人過后再默思，那么才能勝過自己十倍的人就會(huì)到來。別人怎么做，自己也跟著做，那么才能與自己相當(dāng)?shù)娜司蜁?huì)來到。如果憑借幾案，拄著手杖，目光斜視，隨手指點(diǎn)，那么受人驅(qū)使的奴仆就會(huì)來到。如果放縱驕橫，行為粗暴，吼叫罵人，大聲呵斥，那么就只有奴隸和犯人來了。這就是古往今來實(shí)行王道和招致人才的方法啊。大王若是真想廣泛選用國(guó)內(nèi)的賢者，就應(yīng)該親自登門拜訪，天下人聽說大王的這一舉動(dòng)，天下的士人就一定會(huì)趕著到燕國(guó)來。”

昭王說：“我應(yīng)當(dāng)先拜訪誰才好呢？”郭隗先生說道：“我聽說古時(shí)有一位國(guó)君，想用千金求購千里馬，可是三年也沒有買到。宮中有個(gè)近侍對(duì)國(guó)君說道：‘請(qǐng)您讓我去買吧。’國(guó)君就派他去了。三個(gè)月后他終于找到了千里馬，可惜馬已經(jīng)死了，但是他仍然用五百金買了那匹馬的腦袋，回來向國(guó)君復(fù)命。國(guó)君大怒道：‘我要的是活馬，你哪里用得著為了（一匹）死馬而花費(fèi)五百金呢？’這個(gè)近侍對(duì)君主說：‘買死馬尚且肯花五百金，更何況活馬呢？天下人一定都認(rèn)為大王您擅長(zhǎng)買馬，千里馬很快就到了。’于是不到一年，千里馬就來了三匹。（如果）現(xiàn)在大王確實(shí)想要招致人才，就請(qǐng)先從我（郭隗）開始吧；我（郭隗）尚且被重用，何況那些比我還賢能的人呢？他們難道還會(huì)嫌千里的路程太遙遠(yuǎn)了嗎？”

于是昭王為郭隗專門建造房屋，并拜他為師。（消息傳開）樂毅從魏國(guó)趕來，鄒衍從齊國(guó)趕來，劇辛也從趙國(guó)來了，人才爭(zhēng)先恐后地集聚燕國(guó)。昭王又在國(guó)中祭奠死者，慰問生者，和百姓同甘共苦。燕昭王二十八年的時(shí)候，燕國(guó)殷實(shí)富足，國(guó)力強(qiáng)盛，士兵們心情舒暢愿意效命。于是昭王任命樂毅為上將軍，和秦、楚及趙、魏、韓三晉聯(lián)合策劃來討伐齊國(guó)，齊國(guó)大敗，齊閔王逃到國(guó)外。燕軍又單獨(dú)追擊敗軍，一直打到齊都臨淄，掠取了齊國(guó)全部寶物，燒毀齊國(guó)宮殿和宗廟。沒有被攻下的齊國(guó)城邑，只剩下莒和即墨。

材料二：

燕王喜派相國(guó)栗腹拿出金百斤向趙孝成王獻(xiàn)禮祝壽，飲酒三日，他返回燕國(guó)回復(fù)說：“趙國(guó)的壯年老百姓都死于長(zhǎng)平之戰(zhàn)，年幼的一代還未長(zhǎng)大，可以乘機(jī)攻打。”燕王于是召見昌國(guó)君樂間，問他：“攻打趙國(guó)怎么樣？”樂間回答說：“趙國(guó)是四通八達(dá)的國(guó)家，他們的民眾都通曉作戰(zhàn)，不能與趙國(guó)開戰(zhàn)。”燕王說：“我用多一倍的兵力攻打趙國(guó)，可以嗎？”樂間回答說：“不可以。”燕王說：“我用三倍的兵力，可以嗎？”樂間回答說：“不可以。”燕王大怒。左右大臣都認(rèn)為趙國(guó)可以攻打，于是立刻出兵六十萬去攻打趙國(guó)。燕王派栗腹率領(lǐng)四十萬士卒進(jìn)攻鄗地，派慶秦率領(lǐng)二十萬士卒進(jìn)攻代郡。趙國(guó)派廉頗率領(lǐng)八萬人在鄗地迎戰(zhàn)栗腹，派樂乘率領(lǐng)五萬人在代郡迎戰(zhàn)慶秦。結(jié)果燕軍大敗。

準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。

15~16.【答案】C、【解析】（1）C.“抒發(fā)了作者喜聞捷報(bào)后旋即感受到的歷史虛無感”錯(cuò)，作者寫“赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草”是為了抒發(fā)“渺渺喚人愁”的感慨，這實(shí)際是暗寫長(zhǎng)江、淮河以北的廣大失地，尚待收復(fù)，抒發(fā)了詞人對(duì)于中原失地的懷念和異族入侵的悲慨。

故選C。

（2）①“剪燭看吳鉤”禁不住剪亮燭光，看一看鋒利的吳鉤。杜甫詩“少年別有贈(zèng)，含笑看吳鉤”（《后出塞》），李賀詩“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”（《南園》），此處化用詩句，“剪燭”“看吳鉤”是一句動(dòng)作描寫，抒發(fā)自己殺敵建功的迫切愿望和強(qiáng)烈沖動(dòng)。

②“小喬初嫁”化用了蘇軾詞句“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”，作者以周瑜比擬、贊美采石大捷的主將虞允文，周瑜并不在“小喬初嫁”的年齡指揮赤壁之戰(zhàn)，而虞允文以文吏督戰(zhàn)也并不“優(yōu)游”，但其目的在于極力歌頌建功立業(yè)的英雄人物，在于表達(dá)作者自己的政治抱負(fù)和生活理想。

③“我欲乘風(fēng)去”化用了蘇軾詞句“我欲乘風(fēng)歸去”，古代英雄宗愨曾有“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬里浪”之愿，古代英雄（宗愨、祖逖）的英魂“復(fù)活”在蘇軾式的豪放詞風(fēng)中，描繪了詞人那種踔厲風(fēng)發(fā)、青年英雄的形象，抒發(fā)了自己欲大展雄圖，從戎報(bào)國(guó)的壯志豪情，詞氣慷慨激昂，豪情激發(fā)。

答案：

（1）C

（2）①“剪燭看吳鉤”化用了李賀詩句“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”（或是杜甫詩句“少年別有贈(zèng)，含笑看吳鉤”），作者借助“看吳鉤”且是“剪燭”夜看的動(dòng)作，來表達(dá)自己殺敵建功的迫切愿望和強(qiáng)烈沖動(dòng)。②“小喬初嫁”化用了蘇軾詞句“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”，作者以周瑜比擬、贊美采石大捷的主將虞允文，借此語贊揚(yáng)虞允文深得周瑜風(fēng)流儒雅之余風(fēng)，故能從容不迫、悠閑自得地建立了不朽勛業(yè)。③“我欲乘風(fēng)去”化用了蘇軾詞句“我欲乘風(fēng)歸去”，古代英雄宗愨曾有“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬里浪”之愿，此處作者借蘇軾“乘風(fēng)歸去”的豪語抒發(fā)了自己欲大展雄圖，從戎報(bào)國(guó)的壯志豪情。

譯文：

白雪洗刷了金人掀起的戰(zhàn)塵，大江已很平靜，寒風(fēng)阻住了楚天的白云，自己卻在后方羈留。什么人來替這次勝利戰(zhàn)績(jī)譜寫凱歌的悲壯，吹響進(jìn)軍的號(hào)角在古老的城樓？放眼河山自己平生懷著豪邁的抗金志氣，面對(duì)關(guān)河要塞的戰(zhàn)云未靖的風(fēng)景，禁不住剪亮燭光，看一看鋒利的吳鉤。更加令人高興的是采石磯之處，掀起的驚濤駭浪連天涌浮。

回憶歷史上的那年，正是三國(guó)的周瑜和東晉的小謝，年輕力壯譜寫春秋。小喬剛剛出嫁，紫羅香囊猶未焚解，不朽的功業(yè)已經(jīng)建立，的確從容優(yōu)游，赤壁的巉巖上落日映照，肥水處的橋邊一派衰草，悠遠(yuǎn)縹緲地喚起人們的煩愁。我一定要乘長(zhǎng)風(fēng)破萬里浪而去，效祖逖擊楫發(fā)誓在渡江的中流。

賞析：

在古典詩詞中，我們常可發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：寫“喜”的作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于寫“愁”的作品，而在公認(rèn)之佳作中，“喜”作則更少于“愁”作。在詩中，杜甫的《聞官軍收河南河北》可以算得上是一首“快詩”；而在詞中，則張孝祥的此篇也可以算上一首。——之所以說是“大致”，這是因?yàn)椋M管從總體氣氛上看可屬“快詞”，但其中也多少夾雜了一點(diǎn)悲緒。喜中有愁，壯中含悲，這就是我們通讀此詞后的整體印象。

先從題目“聞采石戰(zhàn)勝”說起。《宋史?高宗本紀(jì)》：“紹興三十一年1161年十一月，虞允文督建康諸軍以舟師拒金主（完顏）亮于東采石，戰(zhàn)勝卻之。

金主完顏亮也因此役失利而遭部下縊殺，于是金兵不得撤退，這在宋室南渡以來，可謂是振奮人心的一次大捷。消息傳來，愛國(guó)將吏無不為之歡欣。于是我們的詞人也受到了莫大鼓舞，所以此篇開筆即是“雪洗虜塵靜”這樣的快語壯辭。“雪洗”句當(dāng)然可以釋為“大雪洗凈戰(zhàn)塵”，觀陸游“樓船夜雪瓜洲渡”可知，但若把此“雪”理解為“雪洗”之“雪”來理解，即把“虜”所揚(yáng)起的戰(zhàn)塵掃除一定，一切歸之平靜，則更富有氣勢(shì)和聲威。這句既點(diǎn)明了“采石戰(zhàn)勝”的題面，作者也因“聞”此捷報(bào)而頓起“飛往前線”之念。

可惜“風(fēng)約楚云留”，風(fēng)兒和云兒卻把我阻留在了此地！其中一個(gè)“楚”字，即側(cè)面交代了自己身滯“楚地”后方的無奈。當(dāng)時(shí)作者正往來于宣城、蕪湖間據(jù)宛敏灝《張孝祥年譜》，不得親自參戰(zhàn)。這不能不使他引為憾事。所以下兩句即借聞聽軍號(hào)之聲而抒其悲壯激烈的情懷：“何人為寫悲壯，吹角古城樓？”“寫”通“瀉”，意為：不知誰在城頭吹角，傾瀉下來這一片悲壯的從軍樂？一個(gè)“寫”字既寫出了鼓角聲的雄壯，同時(shí)也寫出了自自己胸次的沉郁。作者在同時(shí)所作的《辛已冬聞德音》詩中寫道：“韃靼奚家款附多，王師直入白溝河。……小儒不得參戎事，剩賦新詩續(xù)雅歌”，也同樣表達(dá)了這種“不得參戎事”而又欲一試身手的矛盾感情。“湖海平生豪氣，關(guān)塞如今風(fēng)景，剪燭看吳鉤”三句中，“湖海”句自抒襟懷，言自己向來即有陳登那種廓清天下的豪氣壯懷，“關(guān)塞”句暗用《世說新語》中周豈頁“風(fēng)景不殊，正自有山河之異”的典故，寫出自己遙對(duì)大宋關(guān)塞所生的“恢復(fù)（中原）”之情，因而接著又寫其剪燭看刀的豪邁舉動(dòng)。杜甫詩：“少年別有贈(zèng)，含笑看吳鉤”（《后出塞》），李賀詩：“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”（《南園》），作者就借助于“看吳鉤”，且是“剪燭”夜看的動(dòng)作，來抒發(fā)自己殺敵建功的迫切愿望和強(qiáng)烈沖動(dòng)。但是愿望總歸只是愿望，身子卻被楚云“留住”，因此他就只好讓自己的想象飛騁采石：“剩喜然犀處，駭浪與天浮！”“然犀”，用溫嶠在采石磯“然犀”的典故，一來點(diǎn)明地點(diǎn)，二來又含有把敵兵比作妖魔鬼怪之意。這兩句一方面熱烈歌頌采石之戰(zhàn)的大勝，另一方面又夸張地想象采石之戰(zhàn)的雄偉場(chǎng)面。據(jù)史書記載，虞允文之拒敵于采石磯，“布陣始畢，風(fēng)大作”。

虞命宋兵以海鰍船沖敵舟，并高呼“王師勝矣”。金人慘敗，“舟中之人往往綴尸于板而死”（《續(xù)資治通鑒》卷一三五）。張孝祥用“駭浪”上與“天浮”的句子來想象、再現(xiàn)這場(chǎng)戰(zhàn)役，確有驚心動(dòng)魄之感，真的是氣象闊大、聲勢(shì)雄壯。而由于在此之前又冠以“剩喜”一詞，就充分表達(dá)了他對(duì)這場(chǎng)大戰(zhàn)獲勝的無限喜悅，所以通觀上片，它主要反映了作者“聞捷”以后的高興，興奮心情；不過同時(shí)，卻又包含有“關(guān)塞如今風(fēng)景”和“何人為寫悲壯”這樣的悲慨情緒。

頭幾句歌頌主將虞允文的勛業(yè)，并暗寫自己意欲、遙學(xué)古人大建功業(yè)的雄心壯志：“憶當(dāng)年，周與謝，富春秋。小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游。”由于采石之戰(zhàn)是一場(chǎng)水戰(zhàn)，所以詞人很自然地會(huì)聯(lián)想到歷史上的赤壁之戰(zhàn)與淝水之戰(zhàn)，故而以指揮這兩場(chǎng)大戰(zhàn)的周瑜、謝玄來比擬、贊美虞允文。“富春秋”者，春秋鼎盛，年富力強(qiáng)也（周瑜大破曹軍，年三十四歲；謝玄擊敗前秦大軍，年四十一歲，故云），張孝祥以此語來贊揚(yáng)虞允文（時(shí)年已五十二歲），意在頌揚(yáng)他的“來日方長(zhǎng)”和“再建奇功”；言外之意，也不無自負(fù)年少有為（其時(shí)才三十歲）、更欲大展雄圖情懷在內(nèi)。“小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游”，前二句分承周、謝而來，第三句則作一總括。周郎“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”的形象是人所熟知的，謝玄“少年時(shí)好佩羅香囊”（《晉書。謝玄傳》），這兒又被張孝祥“融化”為“香囊未解”之句；它們都為第三句“勛業(yè)故優(yōu)游”作了襯墊，意為：虞允文深得周、謝風(fēng)流儒雅之余風(fēng)（“小喬初嫁”“香囊未解”即寫此意），故能從容不迫、優(yōu)閑自得地建立了不朽勛業(yè)。

這樣的形容，其實(shí)并不符合事實(shí)，周瑜并不在“小喬初嫁”的年齡指揮赤壁之戰(zhàn)，而虞允文以文吏督戰(zhàn)也并不“優(yōu)游”，但其目的首先正在于極力歌頌英雄人物，其次又在于表達(dá)作者自己的政治抱負(fù)和生活理想。

而在這后一方面，我們又清楚地看到了張孝祥和蘇軾之間的類似之處。我們注意到，東坡在描繪火燒赤壁滿江紅的鏖戰(zhàn)時(shí)，卻又“忙中偷閑”地騰出手來寫上“小喬初嫁”這一筆，此中正包含著他對(duì)于政治事業(yè)和個(gè)人生活這兩方面的理想，也反映了相當(dāng)一部分宋代士大夫文人集“建功立業(yè)”與“風(fēng)流情鐘”于一身的人生觀。張孝祥不論為人還是詞風(fēng)，都深受東坡的影響，且寫作此詞時(shí)又正值風(fēng)華正茂的年歲，所以筆之所到，自然地流出了此種“剛健含婀娜”（蘇軾詩）、豪氣中有柔情的情趣和筆調(diào)，但行文至此，詞情又生新的轉(zhuǎn)折：“赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁”。這三句既是由近及遠(yuǎn)的聯(lián)想，又是借古諷今的暗示：周郎破賊的赤壁磯頭，如今已是一片落日殘照；謝玄殺敵的淝水橋邊，也已變得荒蕪不堪。這實(shí)際是暗寫長(zhǎng)江、淮河以北的廣大失地，尚待恢復(fù)；而真正能振臂一呼、領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)如虞允文者，卻實(shí)不多見，因而詞人不禁觸景而傷情，喚起心中無限的愁緒。作者剛才還在熱情地贊揚(yáng)英雄人物。現(xiàn)在一下子又憂從中來，不可抑止。他那種憂國(guó)憂民的心情，至此便躍然于紙上矣。然而，作者畢竟是位熱血青年，故而接言“我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流”！他要“乘長(zhǎng)風(fēng)、破萬里浪”地高翔而去，直飛采石前線，做一個(gè)新時(shí)代的祖逖，中流去楫，掃清中原！詞情發(fā)展至此，又從剛才的低沉中重新振起，并進(jìn)而推向了高潮。古代英雄宗、祖逖的英魂“復(fù)活”在蘇軾式的豪放詞風(fēng)。“我欲乘風(fēng)去”明顯即從東坡“我欲乘風(fēng)歸去”中化出，這就使本詞的結(jié)尾顯得慷慨激昂、豪情激發(fā)，而詞人那種踔厲風(fēng)發(fā)、青年英雄的“自我形象”至此也就完成。

現(xiàn)在，我們已把詞的思想內(nèi)容和感情脈絡(luò)作了簡(jiǎn)要的分析。總體上講此詞從“聞采石戰(zhàn)勝”的興奮喜悅寫起，嘔歌了抗戰(zhàn)將領(lǐng)的勛業(yè)，抒發(fā)了自己從戎報(bào)國(guó)的激情，但又暗寫了對(duì)于中原失地的懷念和異族入侵的悲慨，可謂是喜中寓愁，壯中帶悲。全詞筆墨酣暢，音節(jié)振拔，奔放中有頓挫，豪健中有沉郁，令人深受鼓舞。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌相關(guān)表達(dá)技巧和思想感情的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

詩歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容等，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)。本題幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。

17.【答案】【小題1】竭誠則胡越為一體,傲物則骨肉為行路【小題2】地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相鉤連【小題3】連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁【解析】故答案為：

（1）竭誠則胡越為一體

傲物則骨肉為行路（重點(diǎn)字：竭）

（2）地崩山摧壯士死

然后天梯石棧相鉤連（重點(diǎn)字：摧）

（3）連峰去天不盈尺

枯松倒掛倚絕壁（景翳翳以將入

撫孤松而盤桓）（重點(diǎn)字：盈）

本題考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。

《蜀道難》名句輯錄：

1.《蜀道難》的主旨句是：蜀道之難，難于上青天。

2.《蜀道難》中運(yùn)用夸張修辭方法，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。

3.《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是：飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。

4.運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

5.虛寫映襯表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻的句子：黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。

18.【答案】走一步，再走一步

在生活中，我們或許有很多夢(mèng)想與追求，有的人只是口若懸河，而沒有向目標(biāo)邁出一步，那么就不可能成功；有些人邁出了艱難的第一步，卻被艱難所嚇倒，不再繼續(xù)；還有些人，為了目標(biāo)，邁出了一步又一步，第一步是挫折，就再走一步，如果又是失敗，也許再堅(jiān)持走一步就是成功，然而如果繼續(xù)向前，那你就會(huì)有更多的發(fā)現(xiàn)與收獲。

正如美國(guó)作家莫頓?亨特在作品《走一步，再走一步》中體現(xiàn)的人生態(tài)度：“走一步”是基礎(chǔ)、開端，是要善于做好眼前的事；“再走一步”是積累，有了開端再繼續(xù)努力才會(huì)獲得最后成功。

走出第一步很重要，俗話說：“萬事開頭難。”雖然第一步很難，但是如果沒有第一步，就不會(huì)有以后的第二步，第三步……也就不會(huì)有最后的水到渠成，夢(mèng)想成真。

堅(jiān)持再走一步也很重要，“走一步，再走一步”就可能推開成功的大門。相信大家都認(rèn)識(shí)他吧，著名的阿里巴巴創(chuàng)始人——馬云。馬云曾說過：“我開創(chuàng)阿里巴巴之前就邁出了第一步，我本來是一個(gè)待遇不錯(cuò)的公司的小職工，但我鋌而走險(xiǎn)辭掉了安穩(wěn)的工作，自己創(chuàng)業(yè)邁出了我艱辛的第一步，由此我取得了一點(diǎn)小成就——開創(chuàng)了阿里巴巴。但這還不夠，我還要堅(jiān)持邁出更多步，再邁一步，只有這樣，才會(huì)有更多成功的機(jī)會(huì)。”他不僅是這樣說的，也是這樣做的。不久，淘寶、天貓又創(chuàng)立出來了，他果然是走了一步后再走一步，他不僅成功了，而且還有了更大的成就。

路是人一步一步走出來的，走一步，再走一步，堅(jiān)持著向前，這便是路。魯迅先生就說過：“世上本沒有路，走的人多了，也就成了路。”路是一步一步走出來的，走一步人們艱難邁出，如果沒了走出第一步的勇氣，走下一步的堅(jiān)持，也就無路可走了。如果敢于走出第一步，再學(xué)會(huì)堅(jiān)持到底克服困難，那么后面再走下一步時(shí)，就有了更堅(jiān)定的信念了。大家在之前的電視里，應(yīng)該看過那個(gè)鷹爸吧，他讓他剛學(xué)會(huì)走路的孩子冰天雪地里光著身子走向爸爸，十分可憐，然而，在小時(shí)候就習(xí)慣了這么艱苦的磨煉，長(zhǎng)大之后，再走一步甚至百步都沒了問題，因?yàn)樗?xí)慣了走一步的艱難，自然也就不怕走出百步的辛酸。

看到了他們，我不禁也想起了我學(xué)習(xí)滑板時(shí)的艱難。我好不容易得到了一個(gè)滑板，于是就很想學(xué)會(huì)，可只有我一個(gè)人，沒有老師的指導(dǎo)，也沒有專業(yè)的保護(hù)，我只有在不斷的跌倒中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我也想過放棄，可半途而廢是我最討厭的，我繼續(xù)咬牙堅(jiān)持，終于慢慢熟練起來，一米、兩米……越滑越遠(yuǎn)，我成功了！

一步接一步，只要努力地邁出第一步，堅(jiān)持走出下一步，就會(huì)離成功更近一步，雖然不一定走一步，再走一步就是成功，但是不這樣就永遠(yuǎn)無法接近成功。讓我們勇敢地走一步，再走一步！【解析】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料第一段是史鐵生的名言，大意是人要勇于邁出第一步，不魯莽，不猶豫，不去管對(duì)與錯(cuò)。材料第二段美國(guó)作家莫頓?亨特在作品《走一步，再走一步》中表明了自己對(duì)“走一步”和“再走一步”的人生態(tài)度，他認(rèn)為“走一步”是基礎(chǔ)，“再走一步”則是繼續(xù)努力。

無論干什么事情，邁出第一步很重要，這是基礎(chǔ)，因?yàn)楹芏嗳岁P(guān)鍵的是邁不出第一步，一直在猶豫徘徊，這就意味著永遠(yuǎn)不可能成功。如果能夠勇于邁出第一步，還需要繼續(xù)往下走，再“走一步”，這是在“走一步”的基礎(chǔ)上的積累，這是繼續(xù)努力，因?yàn)槲覀冎溃绻皇沁~出第一步，沒有后續(xù)的努力，也是很難成功的，大凡成功者，都是在勇敢地邁出第一步后，不斷努力，繼續(xù)前行的。這就像登山一樣，最初不敢出發(fā)，如果只是出發(fā)，來到了山腳下，卻不再繼續(xù)攀登，最終也不會(huì)登上山頂。淺嘗輒止不會(huì)有大的收獲，古往今來，有些人之所以成就非凡，就是因?yàn)樗麄冊(cè)诓粩嗲靶小?/p>

因此，立意時(shí)，需要把二者結(jié)合起來，不能只談其中的一個(gè)方面。既要肯定邁出“第一步”的重要作用，也要肯定“再走一步”的重要性。邁出“第一步”表示克服了恐懼，表示有了嘗試的的勇氣；“再走一步”表示有堅(jiān)持的精神，有一種執(zhí)著探究的精神。

寫作時(shí)，可以先表明觀點(diǎn)：勇于邁出第一步，再繼續(xù)努力。文章主體可以安排成兩個(gè)部分，第一部分寫邁出第一步的勇氣。在這一部分可以正反對(duì)比，寫一部分人因?yàn)橛掠趪L試而成功，另一部分人因?yàn)槲肥孜肺捕皇聼o成。第二部分寫再進(jìn)一步，繼續(xù)努力，爭(zhēng)取最后的成功。這一部分可以安排一些不斷探索努力，不斷執(zhí)著前行人的例子。結(jié)