教師應(yīng)該樹立什么樣的道德形象老師的呵護(hù)讓我的人生如此美麗。 ■把教師視為圣人，表面上是給予了教師很高的地位，但用無人可及的圣人之德要求教師，映襯出來的是教師的平凡、平庸。 ■把教師視為凡人，淹沒了教師平凡工作的不平凡之處，也就消解了尊師重教的必要性。 ■把教師視為好人，顯現(xiàn)的是教師平凡工作的偉大和獨(dú)特之處，因而可以為社會(huì)各界尊師重教提供合理的情感依據(jù)。 ■王本陸 現(xiàn)代教師究竟是普通人，還是道德完善的圣人？如何合理定位現(xiàn)代教師的道德形象？這些是廣大教師最困惑的問題，也是當(dāng)前討論師德話題需要明確的基礎(chǔ)性問題。 新加坡南洋大學(xué)嚴(yán)元章先生曾經(jīng)講過這樣一個(gè)故事： 有些行家對(duì)于“人之模范”這個(gè)為師的概念，根本就不肯接受。二十多年前，曾經(jīng)有一位數(shù)學(xué)教授突然來看我，帶有忿忿不平的語氣對(duì)我說:“師者，人之模范？我教數(shù)學(xué)，教完就了——哪管他什么模范不模范！”當(dāng)時(shí)這位教授，看來是想讓我支持他的議論；然而，我只是對(duì)著他微笑，沒有表示意見。 不知您是否同意那位數(shù)學(xué)教授的觀點(diǎn)，但我相信，有不少教師會(huì)把這位數(shù)學(xué)教授視為知音。的確，在社會(huì)上，人們關(guān)于教師道德形象的定位問題，存在明顯分歧。不少人把教師視為傳承文明、教人向善的精神導(dǎo)師，因而倡導(dǎo)教師必須具有圣人之德，強(qiáng)調(diào)教師處處要以身作則、為人師表。而在許多教師心目中，自己只是做份工作掙份工資的普通人，憑什么要處處為人師表？這是關(guān)于教師工作和師德修養(yǎng)的兩種不同認(rèn)識(shí)和定位，我們不妨把前者稱為“圣人觀”，后者稱為“凡人觀”。 “圣人觀”是中國古代教師素養(yǎng)的總綱 “師者，人之模范”這個(gè)命題，可謂“圣人觀”的集中表達(dá)。這句話出自漢代學(xué)者揚(yáng)雄筆下，是我國古代教師觀的經(jīng)典表述。從先秦時(shí)期起，我國就一直不斷地探討著擇師的標(biāo)準(zhǔn)問題。擇師大抵有兩方面的標(biāo)準(zhǔn)，一是道德修養(yǎng)高，二是業(yè)務(wù)能力強(qiáng)。例如，戰(zhàn)國時(shí)期我國著名教育家荀子在《荀子?大略》中就明確提出了做教師的四個(gè)條件：“尊嚴(yán)而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦說而不凌不犯，可以為師；知微而論，可以為師。”其中，前兩條側(cè)重德性，后兩條側(cè)重才干。《學(xué)記》從業(yè)務(wù)方面提出了做教師應(yīng)該具備的條件，如知興廢、能博喻等。到了漢代，揚(yáng)雄在《法言?學(xué)行》中更提出了一個(gè)響亮的命題：“師者，人之模范也。”何謂人之模范？對(duì)此，他提出了多方面的具體要求，包括知識(shí)淵博、樂教不厭、教學(xué)有法、以身作則等。按照現(xiàn)在的理解，這是一個(gè)關(guān)于教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)的綜合標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)容涉及道德水平、知識(shí)水平、教育精神和教育能力等各方面。由此可見，“師者，人之模范”這一命題，是我國古代教師素養(yǎng)的總綱，是擇師的核心標(biāo)準(zhǔn)，也是教師專業(yè)成長(zhǎng)的方向。中國古代特別強(qiáng)調(diào)“師者，人之模范”這一命題，有其具體的歷史背景。從社會(huì)結(jié)構(gòu)來分析，中國古代社會(huì)是家國同構(gòu)的倫理一政治型社會(huì)，皇權(quán)是社會(huì)權(quán)力的中心，皇權(quán)的合法性源自“以德配天”的邏輯，道德教化是社會(huì)治理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是維持文化大一統(tǒng)的根基。道德教化是依靠教師來實(shí)施的，教師就是代圣人言而教化萬民的人，在這種背景下，便形成了尊師重教的傳統(tǒng)，與此相對(duì)應(yīng)，對(duì)作為代圣人言的教師，也提出了很高的道德和業(yè)務(wù)要求。這一點(diǎn)，和西方大多數(shù)國家有明顯差異。西方古代社會(huì)更多是宗教一政治型社會(huì)，精神世界更多被教會(huì)控制，僧侶教士具有很高的社會(huì)地位，并承擔(dān)教化社會(huì)的責(zé)任。相對(duì)來說，世俗的教師就只是教人讀書識(shí)字的“經(jīng)師”罷了，因而，對(duì)其也沒有特別高的要求。由此可見，在我國古代社會(huì)，強(qiáng)調(diào)“師者，人之模范”這一標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)教師做一個(gè)真正的“人師”，即青年人的精神導(dǎo)師，是有其歷史合理性的。 在現(xiàn)代社會(huì)，在現(xiàn)代教育體系中，起碼有兩點(diǎn)非常明顯的變化：一方面，古代社會(huì)是等級(jí)社會(huì)而現(xiàn)代社會(huì)是平等社會(huì)。古代社會(huì)把人分成三六九等，在我國古代，士（讀書人）處在三教九流的首位，被賦予很高的道德優(yōu)越感和社會(huì)地位，而培養(yǎng)士階層的教師，無疑更是道德文章的象征和表率，處在道德金字塔的尖端。但是，現(xiàn)代社會(huì)推崇眾生平等觀念，主張沒有任何一個(gè)階層（職業(yè)）具有先天的道德優(yōu)越性，在社會(huì)法制體系中，不承認(rèn)任何特權(quán)公民的存在。這就是說，現(xiàn)代社會(huì)不再是依圣人言而生活的時(shí)代，讀書人更不是高高在上的特權(quán)階層，再像古代那樣賦予現(xiàn)代教師代圣人言的角色并用圣人之德要求現(xiàn)代教師，恐怕早已不合時(shí)宜。另一方面，師德標(biāo)準(zhǔn)重心古今有異。古代社會(huì)只有少數(shù)人受教育，沒有專門培養(yǎng)教師的社會(huì)機(jī)構(gòu)，教師群體總量比較有限，因而更多采用從社會(huì)成員中擇優(yōu)選用的辦法。這就是古代社會(huì)關(guān)注擇師標(biāo)準(zhǔn)的原因。古代社會(huì)的師德要求，更多是一種擇師標(biāo)準(zhǔn)的表述。現(xiàn)代社會(huì)建立了龐大的國民教育體系，推行普及教育，師資需求量極大，于是，便有了專門的教師培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，青年人經(jīng)過一段時(shí)間的專業(yè)訓(xùn)練和資格認(rèn)定后，就去當(dāng)教師。這樣，教師有了穩(wěn)定來源，擇師問題就自然解決了，而教師如何工作，則需要建立專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，其中就包括教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)代社會(huì)的教師職業(yè)道德，是規(guī)范教師做好教育工作的紀(jì)律，是關(guān)于教師做事的要求。 “凡人觀”忽略了教師超越凡人的必要性“凡人觀”主張教師工作是現(xiàn)代社會(huì)分工體系中的一個(gè)工種，是付出勞動(dòng)提供社會(huì)服務(wù)換得社會(huì)報(bào)酬的一種職業(yè)活動(dòng)。總體來說，這是符合實(shí)際的。從社會(huì)結(jié)構(gòu)來看，在全世界，廣大教師，尤其是中小學(xué)教師，只是現(xiàn)代社會(huì)的普通一員，有較高文化但很少被認(rèn)為是真正專家，工作付出不少，勞動(dòng)收入不高，社會(huì)地位一般，還要養(yǎng)家糊口，生兒育女。這的確是很平凡的人生。如果每個(gè)社會(huì)成員都能從平凡人的視角去理解我國教師的工作和生活狀況，大家就會(huì)多一份寬容和認(rèn)同。試想，寒窗苦讀十幾載，卻拿著農(nóng)民工兄弟那樣微薄的薪水；做完家務(wù)、安頓好老人孩子，三更半夜還得批改作業(yè)、讀書備課，日復(fù)一日，常年如此。請(qǐng)問，有幾個(gè)人能無怨無悔地過這種生活呢？但對(duì)于大多數(shù)教師來說，這就是平常的生活狀況。作為平常人，教師們有時(shí)對(duì)這種生活狀況有所抱怨、有些不滿，是可以理解的。希望過一種幸福的、體面的生活，是每個(gè)平常人的正常心態(tài)。在社會(huì)層面，我們的確需要呼吁更多人能體會(huì)、理解教師作為平凡人的生存狀況，并為改善教師生存狀況做出力所能及的努力。 教師的確是平凡人，卻不能以凡人之心任性而為。教師和警察、公務(wù)員一樣，所從事的是提供公共服務(wù)的社會(huì)核心事務(wù)，社會(huì)責(zé)任重大，對(duì)于社會(huì)安定、國家富強(qiáng)、文明進(jìn)步和個(gè)體幸福發(fā)揮著關(guān)鍵性作用。教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)教育兒童的社會(huì)使命，關(guān)系國家未來，關(guān)系千家萬戶，一言一行都可能對(duì)兒童身心發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，因而必須謹(jǐn)言慎行。我們作為從業(yè)者雖然都是凡人，但所作所為必須符合行業(yè)特性和社會(huì)期許，只有這樣，才能贏得社會(huì)信任和職業(yè)尊嚴(yán)。試想，如果一個(gè)人言行放蕩不羈，誰放心把自己的孩子交給他教育呢？誰愿意追隨這樣的教師讀書學(xué)習(xí)呢？可以說，如果一個(gè)教師完全按照凡人標(biāo)準(zhǔn)行事做人，他一定不是一位好教師。由此可見，教師雖然是凡人，卻需要不斷超越凡人的局限性而追求自我完善，這是教師行業(yè)的特殊性決定的。“凡人觀”只強(qiáng)調(diào)教師本是凡人的現(xiàn)實(shí)性，卻忽略了教師超越凡人的必要性，因而也有很大局限。現(xiàn)代教師道德形象的新定位 教師不是圣人，從古至今也沒有幾位真正的圣人。教師是凡人，但不能滿足于做凡人。那么，如何定位現(xiàn)代教師的道德形象呢？對(duì)于這個(gè)問題，大家不妨多做些討論。對(duì)此，我們提出一個(gè)粗略意見：現(xiàn)代教師是一個(gè)好人！ 我們理解，在現(xiàn)代社會(huì)眾多職業(yè)中自覺選擇做教師的人，一般是那些天性善良、熱心助人、淡泊名利的人，可以統(tǒng)稱為社會(huì)上的好人。教師天天與孩子打交道，把全部精力用于培養(yǎng)別人孩子，這種慈愛之心，是人格的偉大表現(xiàn)。愛自己的孩子，其基礎(chǔ)是動(dòng)物本能，雖然人們常把它上升為偉大的母愛、父愛。而對(duì)別人的孩子像對(duì)自己的孩子一樣關(guān)心、愛護(hù)、教導(dǎo)，是一種心靈的超越和理性的選擇，是人類道德自覺的體現(xiàn)。這并不是每個(gè)人都可以做到的事情，只有真正慈悲為懷的人，才能長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，“俯首甘為孺子牛”。曲靖市第二中學(xué)-云南省一級(jí)達(dá)標(biāo)中學(xué)而且，教師天天用心培養(yǎng)孩子，自己究竟又得到多少回報(bào)呢？教師行業(yè)一直是一個(gè)相對(duì)清貧的行業(yè)，社會(huì)上很早就有“家有三斗米，不做孩子王”的說法。相對(duì)于官場(chǎng)的飛黃騰達(dá)、商場(chǎng)的日進(jìn)斗金，教師走著基本與富貴無緣的人生道路。那些善于鉆營、懷揣富貴夢(mèng)想的人，是不會(huì)選擇做教師的，即使不小心進(jìn)入了教師隊(duì)伍，最終也會(huì)想方設(shè)法離開這個(gè)行業(yè)。能長(zhǎng)期奮斗在三尺講臺(tái)上的人，大概早就放棄了眾多國人孜孜以求的大富大貴幻想，心甘情愿做一個(gè)淡泊名利的孩子王。這也只有實(shí)誠之人才能真正做到。因而，在我們的心目中，每位兢兢業(yè)業(yè)教書育人的教師，都是值得眾人敬佩的好人。至于那些師德楷模的高尚情操，則堪稱時(shí)代的道德靈魂。 由于種種原因，當(dāng)前教師的社會(huì)形象大不如前。在一些人心目中，教師甚至成了壞人的代名詞。對(duì)此，該如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待呢？我們認(rèn)為，需要辯證分析這一現(xiàn)象。第一，當(dāng)前教師隊(duì)伍里有沒有違法犯罪的壞人？當(dāng)然有。校園性侵就是一種犯罪行為，干這種事情的教師無疑是極大損害教師隊(duì)伍形象的壞人。第二，當(dāng)前教師隊(duì)伍的主流是好的還是壞的？毫無疑問，主流是好的，絕大多數(shù)教師是好人。不講師德、違法犯罪的只是個(gè)別教師。第三，在人們心目中，當(dāng)前教師隊(duì)伍的整體形象為什么會(huì)下降？應(yīng)該說，這是多種因素綜合作用的結(jié)果。在整個(gè)社會(huì)道德大滑坡的背景下，教育界也存在道德滑坡現(xiàn)象，這是必須承認(rèn)的客觀事實(shí)。人們長(zhǎng)期以來形成的對(duì)負(fù)面新聞的敏感和對(duì)正面新聞的漠然，則主觀扭曲了對(duì)整個(gè)行業(yè)的道德認(rèn)知。此外，千絲萬縷的利益瓜葛和教育的“替罪羊”效應(yīng)，強(qiáng)化了人們對(duì)教育的負(fù)面情緒。這些因素疊加在一起，自然就會(huì)使普通大眾對(duì)教師形象打上大大的問號(hào)。第四，當(dāng)前如何重建教師隊(duì)伍的好人形象？這不是一件容易的事情，需要教育系統(tǒng)加強(qiáng)危機(jī)管理，改善社會(huì)公關(guān)活動(dòng)，更需要每所學(xué)校、每位教師嚴(yán)格執(zhí)行教育政策法規(guī)，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作，創(chuàng)造教書育人新業(yè)績(jī)。我們相信，路遙知馬力、日久見人心，只要大家共同努力，教師的正面道德形象最終會(huì)重新樹立起來。在當(dāng)前，積極宣傳教師是好人這一基本理念,很有現(xiàn)實(shí)意義。這是重建社會(huì)各界尊師重教情感基礎(chǔ)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。把教師視為圣人，表面上是給予了