漢服系統(tǒng)知識(shí)--首服★前言：簡(jiǎn)語華夏衣冠。

華夏自古乃衣冠上國，禮儀之邦，中國很早就把“布帛可衣〞列為生民之本。?風(fēng)俗通義

愆禮?云：“衣者，隱也；裳者，障也；所以隱形自障閉也。巾，所以飾首；衣，所以蔽形。〞?白虎通

衣裳?云：“圣人所以制衣服何？以為絺绤蔽形，表德勸善，別尊卑也。〞

故此，我們看到，服飾在華夏文化中，除了“避寒暑、御風(fēng)雨、蔽形體、遮羞恥、增美飾〞等一系列人類通行的實(shí)用功能外，還有著“知禮儀、別尊卑、正名分〞等特殊意義。?周禮

地官

大司徒?云：“衣服不貳，沉著有常，以齊其民〞，認(rèn)為“同衣服〞的風(fēng)氣才可安定萬民；在強(qiáng)調(diào)“名正言順〞的華夏傳統(tǒng)中，歷代帝王問鼎天下后的第一件事便是“改正朔、易服色〞；滿清入主漢室江山，也是從衣冠入手的，衣冠的斷絕才徹底瓦解了屠刀都沒能砍斷的漢人最后的堅(jiān)守……

衣冠于華夏，從來都不是一件小事。

我們回首遙望，雖然不至于像某個(gè)關(guān)于新疆庫車記錄片里，一些當(dāng)?shù)氐木S吾爾人看到克孜爾千佛洞壁畫上的古龜茲祖先，茫然地說：那是異教徒〔因?yàn)樗麄冃欧鸾獭常覀儧]什么關(guān)系——但確實(shí)也迷失了許多記憶；當(dāng)今又是一個(gè)迫切需要特色的時(shí)代，歷經(jīng)苦難的中國重新屹立在世界的時(shí)候，也很懂得需要自己的“民族特色〞來向世界展示。于是，我們?cè)谄扑榈挠洃浿写掖曳瓩z一番，又帶著許多迎合西方強(qiáng)勢(shì)文化思維的成分——于是，旗袍、“唐裝〞被我們驕傲地視作民族文化的獨(dú)特符號(hào)……卻很少有人去想，這些最多只有三百年的、嚴(yán)重變異的符號(hào)為何能夠淹沒幾千年淵源和積淀？

要待何時(shí)，華夏才能夠不只是一個(gè)蒼白的名稱？要待何時(shí)，我們才能夠明白，我們的祖先給了我們一個(gè)多么深遠(yuǎn)美麗的名字。

衣冠斷代已六個(gè)甲子，如今又燃起了星星之火。華夏復(fù)興，衣冠先行，時(shí)代大任義不容辭，然而，恐有損五千年沉甸甸的使命，衣冠體系，總不敢妄下定義。不過，看著很多網(wǎng)友，尤其是新入門的朋友抱怨沒有完整的學(xué)習(xí)資料時(shí)，實(shí)在汗顏。于是，我們誠惶誠恐地翻故紙堆，整理歸納。雖下了力氣，但一己之見的障目之弊依然在所難免，所以，還望諸位同仁及時(shí)指點(diǎn)，在交流中整合智慧及資源，將不勝感謝……

★漢服的根本特征：交領(lǐng)右衽〔兼有盤領(lǐng)，直領(lǐng)〕，褒衣大袖〔亦有窄衣小袖〕，無扣結(jié)纓〔幾乎不用紐扣，而于腋下結(jié)纓系帶〕，線條流暢，飄逸瀟灑〔這兩點(diǎn)是與同為華夏文化體系的日韓衣冠區(qū)分的鮮明特征〕。

★本漢服知識(shí)體系分類法：強(qiáng)調(diào)知識(shí)的整合性、歸納性、實(shí)踐性特征，所以并未采用當(dāng)前服裝界普遍流行的“朝代式〞分類法，而是致力將一個(gè)明確的輪廓展現(xiàn)給當(dāng)今需要實(shí)踐的廣闊同胞；同時(shí)，也借鑒了生命科學(xué)中關(guān)于進(jìn)化論的分析法，力爭(zhēng)用一種演化史觀來看待問題。

★花絮一朵：縱觀幾千年的華夏衣冠，大體上有一個(gè)很有趣的現(xiàn)象：男子禮服多為衣裳制，常服呢那么趨向于一體制〔連裳或通裁〕，而女服式樣那么正好相反，常服多用襦裙，禮服卻為深衣制——關(guān)于這種現(xiàn)象也有局部解釋：男子禮服上衣下裳，取義上法先王古制。女子禮服深衣，隱喻女子德貴專一；至于常服那么是我本人的猜想了：男子作為幾千年來社會(huì)主要的活動(dòng)者，出于方便的考慮，服飾應(yīng)該盡可能地向一體式進(jìn)化，而女子那么很大程度上保存了古老的衣制。另外，人類文明中追求美的本能和責(zé)任一般都是賦予給這個(gè)文明中的女性的，兩截的衣服將會(huì)排列組合出更多樣的款式。襦裙作為后世的主要女服大概也有美學(xué)方面的原因。作為禮服，象征意義是第一位的，大可反其意而行之……

★漢服的場(chǎng)合著裝

古代：祭服，朝服，公服，婚服，孝服，戎服，武服，儒釋道服

現(xiàn)代：大致分為“禮服類〞和“常服類〞漢服根本結(jié)構(gòu)體系：

完整的一套衣冠部件有：首服、體衣、足衣、配飾

首服

首服，亦稱元服。元本指頭。黃帝垂裳制天下的時(shí)候就創(chuàng)造了冠，“峨冠博帶〞自此便成了華夏衣冠的代稱。漢民族的成人禮——男子冠禮，女子笄禮，足見首服在民族文化心理中的重要地位，可謂：頂天立地，從頭開始。作為衣冠上國，向來講究衣冠不分家。冠巾對(duì)應(yīng)著身份地位，二十弱冠后，士人冠而庶人巾。衣冠齊整才是完整的儀容，古人重之。

不過，冠巾文化幾乎是男子的特權(quán)。在男尊女卑的幾千年中，女子除了命婦的鳳冠、翟冠外，便是女道士束發(fā)戴冠，稱為女冠子。很多年后，在歷史已經(jīng)屏棄了性別局限的時(shí)代，我們開始漢服復(fù)興，倒沒有必要為此耿耿于懷，反而應(yīng)該欣喜地看到：首服文化也彌補(bǔ)了男式漢服相對(duì)樣式單調(diào)的缺憾。

男子首服大致可分為冠冕類和巾帽類。

冠最流行的時(shí)期在先秦兩漢，相對(duì)巾的普及早一些。冠歷來是士人之上的特權(quán)，是身份和職別的標(biāo)識(shí)，也象征著士人的尊嚴(yán)。當(dāng)冠而不冠即是“非禮〞。?左傳

哀公十五年?記載了孔子弟子子路至死捍衛(wèi)君子不免冠的尊嚴(yán)：“以戈擊之，斷纓。子路曰：‘君子死，冠不免。’結(jié)纓而死。〞庶民或“卑賤執(zhí)事者〞卻不能戴冠而只可束巾；巾最早不過是隨便裹發(fā)的一塊布，不能出現(xiàn)在正式場(chǎng)合，最初，上層士大夫不過燕居時(shí)偶爾戴巾，后逐漸通用，到漢末為文人武士所好，以戴巾為雅尚。因?yàn)榻砼c平民關(guān)系密切，故天生帶著一絲閑適，始終在一種輕松的氣氛中開展，自唐代由幅巾衍生出了幞頭后，巾帽文化愈加興旺，到宋明那么到達(dá)頂峰。所以，于漢唐時(shí)向前來留學(xué)的日本，巾帽文化鮮有流傳，相反，于明代師習(xí)華夏的朝鮮，巾帽那么大行其道，開展成為現(xiàn)代韓服中重要的元素。

冠冕類一般適用正式莊重的場(chǎng)合，配相應(yīng)的禮服或公服。冠起著官階職別的區(qū)分作用，名稱常來源于其寓意，如法冠也叫獬豸冠；巾帽那么搭配常服〔當(dāng)然，不能排除幞頭類與公服的搭配，九品官服常作為庶人的婚服〕，多與時(shí)尚關(guān)系密切，往往一種巾帽會(huì)蘊(yùn)含著一段逸事佳話，如，東坡巾、程子巾，群眾津津樂道的同時(shí)亦效尤紛紛。

在戴法上，冠冕類和后來的巾帽不同之處在于重視固定頭發(fā)，一般需要通過笄直接固定在發(fā)髻上，另外還要在下巴處結(jié)瓔，這樣就很牢固不易散落了；而巾帽類的戴法那么隨意多了，一塊或軟或硬的布、紗，通過各種不同的包扎或折疊方式，縛罩在頭上就是了。

〔一〕冠冕類：

戴冠必先以纚韜發(fā)。首先束髻，用纚(Xǐ)把頭發(fā)包住，然后加冠、笄(jī)或簪。纚是一塊整幅的緇帛(古布六尺長，二尺二寸寬)。

專以固定頭發(fā)的是發(fā)笄，固定冠冕的那么叫衡笄。為了增加冠的牢固性，只固定發(fā)髻還是不夠的，另外在冠圈兩旁還有絲繩，可以在頷下打結(jié)，這兩根絲繩叫纓。正因?yàn)槔t關(guān)系著冠的固定與否，所以子路的纓被砍斷后，他為了不“免冠〞才“結(jié)纓而死〞。纓打結(jié)后余下的局部垂在頷下，稱為緌(wéi)，也是一種裝飾。系冠還有另外一種方法，即用絲繩兜住下巴，絲繩的兩頭系在冠上，這根絲繩叫做紡(hóng)。

簪與纓既然為戴冠所不可少，常用以指代冠和戴冠之人(士大夫)：如杜甫詩：“空余老賓客，身上愧簪纓。〞朱敦儒?相見歡?：“中原亂，簪纓散，幾時(shí)收?〞陶潛?和郭主簿(其一)?：“此事真復(fù)樂，聊用忘華簪。〞鮑照?代放歌行?：“冠蓋縱橫至，車騎四方來。素帶曳長飆，華纓結(jié)遠(yuǎn)族。〞

以下便是冠類的種類及簡(jiǎn)要釋名、圖例。前后大致順應(yīng)事物開展的由簡(jiǎn)至繁。

頍、頍冠：頍即額帶。首服的最簡(jiǎn)單形式，就是以布或革條箍于發(fā)際，?詩·小雅·頍弁?云：“有頍者弁，實(shí)維在首。〞頍在史前時(shí)期就已經(jīng)很流行了，有說它是后世冠巾的始祖。

頍是額箍，通常缺頂，但龍山時(shí)期、商代玉人的“頍〞就往往制成扁平冠飾，有的還在結(jié)處綴以玉石等飾物，稱為頍冠。

頍冠在商代大概很流行。

緇布冠：顧名思義，以黑色布為之。是很早的一種冠，商代人形玉雕有一種布質(zhì)帽冠，齊齊罩覆額頭發(fā)際及后腦，冠頂四周有綴物固冠。應(yīng)該就是緇布冠的較早形態(tài)。?禮記·郊特牲?云：“太古冠布，齊那么緇之。〞?儀禮·士冠禮?云：“緇布冠缺項(xiàng)青組〞，鄭玄注：“缺讀如有頍者弁之頍，緇布冠無笄者，著頍圍發(fā)際結(jié)項(xiàng)中，隅為四綴以固冠也，項(xiàng)中有亦由固頍為之耳。〞按周制冠禮，初加為緇布冠〔而后為皮弁和爵弁〕。

委貌冠：亦稱玄冠。玄冠，以玄色帛為冠衣，?儀禮·士冠禮?謂夏稱“毋追〞，殷稱“章甫〞，周稱“委貌〞。

委貌冠后開展為諸侯朝服之冠，委，即安定，貌，即正容，委貌即禮儀之道。根據(jù)?庶物異名疏?云：上小下大，長七寸，高四寸，制如覆杯，前高廣，后卑銳。無笄有纓，形如覆杯，皂色絹為之。

皮弁：以皮革為冠衣，冠上當(dāng)有飾物，?左傳?僖公二十八年：“楚子玉自為瓊弁玉纓〞，杜注：“弁以鹿子皮為之。〞

文獻(xiàn)說的皮弁冠，前高后卑，與用皂絹所制的委貌冠形制接近。

爵弁：鄭注?士冠禮?云：“爵弁者，冕之次，其色赤而微黑，如爵頭。〞?白虎通

冠紼篇?那么謂“其色如爵。〞漢代何休解詁云：“所謂皮弁，爵弁也。皮弁武冠，爵弁文冠；夏曰收，殷曰冔，周曰弁，加旒曰冕。〞

小冠：〔也稱束髻冠〕束在頭頂?shù)男」冢酁槠ぶ疲稳缡譅睿诎l(fā)髻上，用簪貫其髻上，用緌系在項(xiàng)上，武官壯士那么多飾纓于頂上，稱為垂冠，初為燕居時(shí)戴，后通用于朝禮賓客，文官，學(xué)士常戴用。

長冠：漢高祖劉邦先前戴之，用竹皮編制，故稱劉氏冠，后定為公乘以上官員的祭服，又稱齋冠。

獬豸冠：可能即以其形類似獬角而得名。獬豸〔xie4

zhi4〕，是傳說中的一種獨(dú)角獸，似羊非羊，似鹿非鹿，漢楊孚?異物志?對(duì)其釋名：“性別曲直。見人斗，觸不直者；聞人爭(zhēng)，咋不正者。〞也稱法冠，秦漢前執(zhí)法官常用。

鹖冠：又稱武冠。鹖冠在戰(zhàn)國秦漢時(shí)期已經(jīng)作為武官的冠帽，冠頂插飾鹖毛以示英勇。鹖〔he2〕，屬鴟鳥類，性勇好斗，至死不卻。〔?漢宮儀?記有“虎賁冠〔鹖冠〕插兩鹖尾〞?禽經(jīng)?記有“鹖冠武士服之，象其勇〞。〕常為武將所戴。

卻敵冠：衛(wèi)士所戴。前高一寸，通長四寸，后高三寸，制如進(jìn)賢冠(進(jìn)賢冠

下詳)。

樊噲冠：廣九寸，高七寸，前后出各四寸，制似冕。司馬殿門衛(wèi)所戴。此冠取義鴻門宴時(shí)，樊噲聞項(xiàng)羽欲殺劉邦，忙裂破衣裳裹住手中的盾牌戴于頭上，闖入軍門立于劉邦身旁以保護(hù)劉邦，后創(chuàng)制此種冠式以名之，賜殿門衛(wèi)士所戴。

進(jìn)賢冠：進(jìn)賢冠是重要的冠式，在漢代已頗流行，魏晉南北朝繼之，在唐宋法服中仍保有重要地位，形式也在不斷變化，到明朝演變?yōu)榱汗凇＿M(jìn)賢冠多為在朝文吏所戴，冠上有梁為記，以梁的多少來分等級(jí)爵位。古禮制的進(jìn)賢冠，前高7寸，后高3寸，長8寸。這里的長是指帽梁的長，與前高7寸，后高3寸的帽緣相接，就成為前高后低的斜勢(shì)，形成前方突出一個(gè)銳角的斜俎形，稱為“展筒〞。展筒的兩側(cè)和中間是透空的。

梁冠：在朝文官所戴，來源于進(jìn)賢冠。一品七梁，二品六梁，三品五梁，四品四梁，五品三梁，六品，七品二梁，八品，九品一梁，梁冠為歷代在朝文官所好戴。梁冠其形方，前低后高，后傾，有圍片，前開后合，冠形按?三才圖會(huì)?復(fù)制。

通天冠〔高山冠〕：通天冠是唐以后級(jí)位最高的冠帽，其形狀與漢畫中的進(jìn)賢冠結(jié)構(gòu)相同，不同的只是展筒的前壁，進(jìn)賢冠是前壁與帽梁接合，構(gòu)成尖角。通天冠的前壁比帽梁頂端更高出一截，顯得巍峨突出。學(xué)術(shù)界認(rèn)為通天冠正前方高出的這塊前壁就是金博山，?隋書·禮儀志?稱它為“前有高山〞，故通天冠又叫作高山冠。唐代的通天冠，帽身飾有等距離的直線紋，就是通天冠的梁數(shù)。?舊唐書·輿服志?說通天冠有十二首，唐·王涇?大唐郊祀錄?卷三說十二首是天的大數(shù)，大概是應(yīng)在12個(gè)月份的數(shù)字，也就是通天冠有12根梁。?新唐書·輿服志?說通天冠有24梁，這大概是晚唐時(shí)的制度。拿唐代的通天冠與漢代的通天冠相比，那么漢時(shí)古樸簡(jiǎn)陋，而唐代那么變成十分華美了。唐代通天冠的根本造型，與宋明一脈相承。

遠(yuǎn)游冠：多為王公所戴，有展筒〔即冠前的橫圍片〕，冠上一般飾有三梁，有時(shí)也襯黑介幘或青緌以做裝飾。遠(yuǎn)游冠其形方，后傾，外有圍邊，開前合后，據(jù)?晉書?云：“前無山，有展筒于冠前〞。貂禪冠：〔也稱籠冠〕為三公親王所戴，官居一品也有戴用，其形正方，左右用細(xì)藤織成二片，形如蟬翼，并涂有金銀為飾，冠上綴金，并附蟬為飾〔以示高潔〕，冠頂插有貂尾，這是一種高貴的冠式。貂禪冠也有以七梁冠、八梁冠加籠巾〔籠巾即以細(xì)藤織兩翼覆其冠〕加上金珰貂禪與貂尾，據(jù)〈宛委余篇〉云：“金取其剛，蟬居高飲清，貂內(nèi)競(jìng)悍而外柔。〞取其義而命名。

建華冠：明堂樂樂舞人祀天地五郊所戴。以鐵為柱卷，貫大銅珠九枚，形似縷鹿，下輪大，上輪小，好似漢代盛絲的縷簏。又名鷸冠，可能以鷸羽為飾。

冕：?說文?有解：“大夫以上冠也，邃延垂旒統(tǒng)纊。〞延，又寫作綎，是一塊長方形的板。邃的意思是深遠(yuǎn)，這里指其長形，延覆在頭上。旒(liú)，是延的前沿掛著的一串串小圓玉。纊(kuàng)是系在冠圈上懸在耳孔外的玉石充耳，通常叫做瑱(tiàn)。紞(dǎn)是垂在延的兩側(cè)用以懸纊的彩絳。旒、紞、纊都是冕的部件。

?漢書·禮儀典?記有：“冕，帝冠，冕皆廣七寸，長尺二寸，前圓前方，朱綠裹里，元表〔元即黑〕，前垂四寸，后垂三寸，系白玉珠為十二旒，其綬朱色為組纓〞。

冕是天子、諸侯、大夫祭典大禮時(shí)的首服。最初，諸侯王以上冕上有旒。天子為十二旒，周之諸侯王公之旒不能超過十二，有九、七、五之分。后來只有帝王才能戴冕有旒，于是“冕旒〞就成了帝王的代稱。

從冕冠的各個(gè)部件的象征意義說起，可以看出，為什么有的部件常常改良，有的那么幾千年來保持不變了——有點(diǎn)類似于生物進(jìn)化論。

一些變動(dòng)不大的設(shè)置——

1，冕板前低后高：這種說法在歷代的?輿服志?中比擬一致。前低后高，呈前俯之狀，以示俯伏謙遜，象征君王應(yīng)關(guān)心百姓之義。

2，前圓前方：即象征了古人“天圓地方〞天地觀念。

3，垂旒：前后各懸12旒，最初是12塊五彩玉，按朱、白、蒼、黃、玄的順次排列，每塊玉相間距離各1寸，每旒長12寸，象征著五行生克及歲月運(yùn)轉(zhuǎn)。雖然后來的旒統(tǒng)一成了白玉，但12的數(shù)制沒有變化。

4，瑱：從玉笄兩端垂黈纊〔tǒukuàng〕于兩耳旁邊，稱為“瑱〞或“充耳〞，象征君王不能輕信讒言

冕冠的形制，世代相傳承，在承襲古制的前提下，加一些更改也很正常，和生物進(jìn)化是一個(gè)道理；時(shí)常變化的地方：尺寸、材料、局部沒有特殊含義的飾件——

1，綎〔冕板〕的尺寸和材料。?禮記

玉藻??周官?的記述，冕板“廣八寸，長一尺六寸〞；而

據(jù)蔡邕?獨(dú)斷?云：

漢孝明皇帝永平二年(公元59年)，詔有司采?尚書·

皋陶謨?篇及?周官?、?禮記?定而制焉。皆廣七寸、長尺二寸；?宋史

輿服志?記述“廣一尺二寸，長二尺四寸〞。而且，按周制，綎前后的長短一致，而漢雖承周制，但還是小小改動(dòng)成前長而后短。

早些，冕的材料曾用麻，后用絲羅。孔子曰：“麻冕，禮也，今也純儉，吾從眾。〞純者，絲也，變麻用絲，蓋已久矣。而且到了宋代，冕的裝飾華美非凡：“貫真珠。又有翠旒十二，碧鳳御之，在珠旒外。冕版以龍鱗錦表，上綴玉為七星，旁施琥珀瓶、犀瓶各二十四，周綴金絲網(wǎng)，鈿以真珠、雜寶玉，加紫云白鶴錦里。四柱飾以七寶，紅綾里。金飾玉簪導(dǎo)，紅絲絳組帶……〞

2，天河帶。本來只是綎上一道紞，用于垂掛纊，后來開展成天河帶，很明顯，長長的天河帶倒也很有些動(dòng)態(tài)的美感，給后世的印象是很深的，只是這出現(xiàn)到取消，不知原因。

3，結(jié)瓔。按照儒家經(jīng)典?禮記

玉藻?的記述：周制冕確實(shí)是連在笄一端的一根絲帶，由頷下繞過，系于笄的另一端，此絲帶稱之為纮。不過這樣系起來會(huì)稍顯麻煩，后世改良為下頦下結(jié)瓔，應(yīng)該是在沒有違背禮義的根底上的合理改良。

花釵冠/鳳冠：

花釵冠：宋徽宗政和年間〔1111年～1117年〕規(guī)定命婦首飾為花釵冠。?宋史·志一百四·輿服三?：“花釵冠，皆施兩博鬢，寶鈿飾。翟衣，青羅繡為翟，編次于衣及裳。第一品，花釵九株，寶鈿準(zhǔn)花數(shù)，翟九等〔即：衣上的翟紋有九行〕；第二品，花釵八株，翟八等……第五品，花釵五株，翟五等。〞花釵冠乃皇后、皇妃、公主等命婦之首服，但以冠的佩飾細(xì)節(jié)做等級(jí)區(qū)別，如冠上花株之?dāng)?shù)，有9、8、7、6、5等規(guī)定，以示身份。

鳳冠：在花釵冠的根底上進(jìn)一步裝飾有特定象征意義的龍鳳飾，開展出了朝廷命婦的鳳冠。洪武三年定制，皇后在受冊(cè)、謁廟、朝會(huì)時(shí)著最高級(jí)別禮服的冠飾為九龍四鳳冠。上飾大小花樹各12，兩博鬢、12鈿〔短頭大花的花簪〕。永樂三年略加改動(dòng)，為三博鬢。對(duì)于公主和皇妃那么用九翚〔hui1，即為山雉〕四鳳冠。〔二〕巾幞類：

上文提到，頍是冠巾的始祖。巾幘，似亦由“頍〞演衍而來。?儀禮

士冠禮?鄭注：“未冠笄者著卷幘，頍象之所生也。〞頍與巾幘的區(qū)別，頍為額箍，而巾幘是以巾裹摞頭上，可做成各種帽式。?急就篇?云：“巾者，一幅之巾，所以裹頭也。〞?方言?云：“復(fù)結(jié)謂之幘巾。〞

巾帽文化的風(fēng)行始于唐代。唐代流行軟巾，故后世稱軟巾也作唐巾。自此，巾開始向著兩個(gè)方向開展、開花：

一個(gè)開展方向是巾類。從幅巾開始，裹法就隨意，更容易展示審美特征。巾料或軟或硬，不同的折疊方式，款式變化甚多，為群眾各階層所好，同時(shí)引領(lǐng)著時(shí)尚潮流，縱觀宋明的古籍畫像，足以讓人眼花繚亂。

另一個(gè)方向是幞頭類。唐巾有四腳，兩腳結(jié)在腦后，余下兩腳結(jié)在頂上或使其自然垂下，這種巾式稱為軟裹，后來為使其定型與美觀，內(nèi)襯桐木，或以藤草織成，外覆紗并以漆漆之，為硬裹巾。在此根底上后來開展了幞頭制〔官帽制〕，逐漸稱為官員的正裝首服，奠定了宋明以后的官服制度。1.巾幘：

風(fēng)雅文士、燕居達(dá)人、武將壯士，逸老野叟，皆好束巾或幘，或覆幘戴冠。巾、幘有軟裹、硬裹之分，軟裹只是用巾裹發(fā)，外型不穩(wěn)定；硬裹那么以藤制，外罩布并涂漆，也有以桐木襯之，再裹巾或幘，使其外型固定美觀。

幘的作用是戴冠前襯發(fā)的，可類比于外服里的襯衣。在巾沒有DU立衍生成一種首服藝術(shù)前，巾幘一般不分家。明代一般人常用的巾幅名目較多，有些是唐、宋傳留下來的，有些是遼、金、元游牧民族流傳到中原、保存到明代的，還有一些是明代新創(chuàng)的。例如儒巾、軟巾、諸葛巾、東坡巾、山谷巾，都是傳統(tǒng)的巾式。老人巾，是明初始興的巾樣，明太祖用手將頂部按之使之前仰后俯，就依樣改制之，惟老年人所戴，故稱老年巾。將巾、結(jié)巾，都是用尺帛裹頭，又綴片帛于后，其末端下垂，俗稱扎巾。此外還有兩儀巾，后垂飛葉兩片。萬字巾，上闊下狹形如萬字。鑿子巾，即唐巾去掉帶子。凌云巾，因形狀詭異被禁用……

黑介幘：常套束在進(jìn)賢冠之下，文官常戴用。其色黑，兩旁垂有長耳，據(jù)?晉書?記載：“漢時(shí)冠進(jìn)賢者，宜長耳介幘也。〞

平上幘：多為武官戴用，據(jù)?唐車服志?云：“武官衛(wèi)官公事之服也。〞又據(jù)?晉書?云：“短耳，即今平上幘也，武官服之。〞武官的幘多為紅色，亦名“赤幘〞。

緇撮：顧名思義，即黑色小巾，也稱束髻小巾。

緇撮束結(jié)在頭頂?shù)陌l(fā)髻上，兩腳自然地后垂。在商、周、春秋戰(zhàn)國以及秦漢兩代多為文人辯士所好戴，至唐代以后各代多為官吏在家“宴居〞時(shí)所用，歷代皆沿用，武將壯士也好戴用。軟裹巾。

逍遙巾：也稱荷葉巾，宋代庶人的一種巾子，類似于小包巾，只是有兩腳垂于后背，取飄然之意，稱為逍遙巾。

幅巾：即用整幅的巾，從額往后包發(fā)，并將巾系緊，余幅使其自然垂后，垂長一般至肩，也有垂長至背，用葛布制成，稱為“葛巾〞，多為布衣庶人戴用；用細(xì)絹制成，那么稱

“縑巾〞，為王公雅士戴用。軟裹巾。朱子幅巾為朱熹所倡，可配朱子深衣或道袍。

結(jié)巾：用巾裹頭，將其兩腳系結(jié)在頭頂之前，呈同心結(jié)狀，將余下的兩腳覆在髻上，并翻卷于腦后，使其自然垂下，常為武士衙衛(wèi)常戴用。軟裹巾。

雷巾：用巾裹頭，巾頂高起而呈平頭，巾前常飾有片錦，余下兩腳系結(jié)在腦后，并使其自然垂下，為武將壯士常戴，雷巾多為紅色，亦稱紅頭。軟裹巾。

浩然巾：軟巾。典故自然來自于唐詩人孟浩然頭戴此巾，于風(fēng)雪中騎驢過灞橋踏雪尋梅這一佳話。浩然巾類似于風(fēng)帽，嚴(yán)實(shí)地遮擋了后腦和局部臉部。?鏡花緣?第二五回寫雙面國人，都帶著浩然巾，“和顏悅色，滿面謙恭光景，令人不覺可愛可親〞，而唐敖揭起腦后的巾，只見“浩然巾內(nèi)久已藏著一張壞臉〞，讀來不由噤假設(shè)寒蟬……

故浩然巾是雪巾，明代朱權(quán)的?天皇至道太清玉冊(cè)?六中有雪巾的記載：“以玄色紵絲為之，以天鵝皮為里，凡雪天嚴(yán)寒皆用之以護(hù)腦。〞

方巾：四方平直，方巾是源自角巾，明郎瑛?七修類稿?說，洪武三年，明太祖朱元璋召見浙江山陰著名詩人楊維禎，楊戴著方頂大巾去謁見，太祖問他戴的是什么巾，他答道叫四方平定巾，太祖聞之大喜。四方平定巾，亦稱方巾。

飄巾：后有長而細(xì)的飄帶

故名飄巾。

儒巾：四方平直，巾式較高，并有兩帶垂于腦后，飄垂為飾，一般為儒生所好戴，明代更為盛行。

萬字巾：制式為上寬下窄，形如“萬〞字。

儀巾：和方巾類似，不同的是前面一中線

左右兩邊呈斜坡狀，有的后面配有短飄帶。

莊子巾：硬裹巾。又名南華巾

純陽巾：硬裹巾。上高低低，頂部用帛疊成一寸寬的硬褶，疊好后斜覆于前，像一排竹簡(jiǎn)垂之于后，并有二腳系結(jié)于腦后，使其自然垂下，傳為呂洞賓所創(chuàng)，即命為純陽巾。這種巾子也可按唐代詩人白居易〔字樂天〕的名，稱之為樂天巾。

綸巾：硬裹巾。中部有卷褶，多為文官、謀士、雅士所好，孔明“羽扇綸巾〞的形象實(shí)在深入人心，故綸巾亦名諸葛巾。

東坡巾：硬裹巾。以藤為里，以錦為表，用漆漆之。或以較硬的薄紗制作。兩側(cè)為巾檐，前開后合，后垂有布帛，為雅士逸隱所好，宋代詞人蘇軾常戴此巾，亦名為東坡巾。

參照渤海琴高先生更詳細(xì)的解說：東坡巾的形式是“墻外有墻〞，外墻較內(nèi)墻為低。內(nèi)墻外墻各為一大片，然后按上大下小折成四面，其中內(nèi)墻折好后邊緣縫合在前，外墻較內(nèi)墻為短(橫向)，兩頭邊緣處正好在眼眉上，

再將內(nèi)墻、外墻底部縫合在一起。內(nèi)墻上縫合相同布料的頂。在后部的內(nèi)墻外(外墻里)兩側(cè)再縫合兩條飄帶(質(zhì)地和整體不同，要用輕布料)，長短要翻過外墻后再垂到東坡巾的底部左右為好。

折上巾：又名翼善冠。烏紗帽折角向上加“善〞字，后名“翼善冠〞。與唐代相較，明代“翼善冠〞要簡(jiǎn)化得多，今天我們還能看到的唯一實(shí)物，是萬歷帝朱翊鈞的金制翼善冠。全冠用極細(xì)的金絲編織而成，上面鑲嵌著兩條金龍戲珠。

網(wǎng)巾：網(wǎng)巾編結(jié)如漁網(wǎng)，是一種系束發(fā)、髻的網(wǎng)罩，多以黑色細(xì)繩、馬尾、棕絲編織而成。戴網(wǎng)巾，除約發(fā)外，又是男子成年的一個(gè)標(biāo)志，一般襯在冠帽內(nèi)，也可以單獨(dú)使用，露在外面。

2.

幞頭

幞頭，又稱袱頭，始創(chuàng)于后周武帝，后周以三尺皂絹(皂即黑色)向頭后幞發(fā)，故稱為幞頭。唐開元以羅制之，至中后唐始用漆紗裹之。其形式有圓頂、方頂之分，有軟裹，硬裹之別。

軟裹幞頭主要用羅，絹，外型不定，將巾的兩腳系結(jié)在頭上，另兩腳那么結(jié)于腦后，使之并攏下垂，也可屈盤反搭，行動(dòng)時(shí)兩腳飄飄，極符文人才子對(duì)翩翩氣度的追求。

硬裹幞頭，初用木作“山〞，放置在額前使巾襯起，名為“軍容頭〞，再用紗裹之，使其外型平整固定，后來改用藤草或鐵絲織成內(nèi)型，外糊絹或羅，涂以黑漆，將其兩腳平伸，亦稱硬腳幞頭，其外型穩(wěn)固平整又雅觀，至宋代幞頭已成為主要的頭飾，自天子至王公、列臣及庶民皆可同戴，其形式有直腳、局JIAO、交JIAO、朝天、順風(fēng)五種，以后的官帽亦由此逐漸開展而成。

平式幞頭：軟裹巾，頂上的巾子較低而平，亦稱‘平頭小樣〞，為一般士庶官宦燕居時(shí)戴用。

結(jié)式幞頭：軟裹巾，在幞頭之上加一巾子，將其兩腳系結(jié)在頭前，呈同心結(jié)狀，將另兩腳反結(jié)在腦后，為將尉、壯士所好用。

軟腳幞頭：在幞頭之下襯以“巾子〞，或“木圍頭〞使幞巾的外型乎整固定，幞巾的兩腳加厚并涂漆，成為軟腳，