高考北京卷語文終極沖刺

議論文寫作備考策略研究

審題核心話題（材料）

觀點

論證

結合材料分析論證觀點

勾連生活分析論證觀點

基于規律性分析論證觀點

思想生活積淀和認識

語言和文學功底

最優秀的考場議論文是怎樣的議論文？

1.話題闡析明確、深入；論點表達簡潔、鮮明；2.材料與觀點之間的勾連緊密；論據真實可信；運用論據展開分析，說理透徹，邏輯嚴密；3.論證不局限于材料，更能拓展到現實生活中各個領域，橫縱交錯，跌宕生姿；4.文章投射出作者深厚的文學功底、語言功力，對生活獨特的認識深度等。

“學習今說”評分標準一類文題意：圍繞學習，探討今意，由淺入深，探討現實意義；一類上中下：關注思辨性、邏輯、文段過渡、文采、感染力。論證：邏輯清楚，有分析，論證合理；結構：層次清楚，過渡自然，有意識使用關聯詞二類文題意：圍繞學習，探討今意，重點突出學習古今的“同”與“異”，但對于現實意義的探討不明顯。二類上中下：能寫出今說同與不同的新意，邏輯論證清楚，表達通順，語言滿足一二上類。論證：論證較合理，有瑕疵；未用關聯詞，但層次過渡自然，有明顯的邏輯。結構：層次清楚。具體區分“說的思辨性”區分一類二類。說是論說。一類文是在說服你；二類文是在告訴你。按照符合題意入類【合題看今，水平看說】

“今”區分二類三類；

“學習”區分三類四類；（1）古人說，“學不可以已”，重視學習是中華民族的優良傳統。在當代中國，人們對學習的理解與古人有相同之處，也有不一樣的地方。

請以“學習今說”為題目，寫一篇議論文。可以從學習的目的、價值、內容、方法、途徑、評價標準等方面，任選角度談你的思考。要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。

（1）古人說，“學不可以已”，重視學習是中華民族的優良傳統。在當代中國，人們對學習的理解與古人有相同之處，也有不一樣的地方。

請以“學習今說”為題目，寫一篇議論文。可以從學習的目的、價值、內容、方法、途徑、評價標準等方面，任選角度談你的思考。

要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。審話題：談今天的學習審立意：與古代相比，我認為今天的學習是……審角度：學習的目的、價值、內容、方法、途徑、評價標準等方面，任選角度。審行文：

1.導入：古人說，“學不可以已”，重視學習是中華民族的優良傳統。2.闡釋話題：學習是什么？在當代中國，人們對學習的理解與古人有何相同之處，有哪些不一樣的地方。3.表明觀點：就某一角度而言，我對今天學習的認識是什么？4.展開論證：拓展延伸：哪些方面體現這種特點？

深度挖掘：我為什么這么認為？

學習今說48

從古到今，學習始終是中華民族重視的成長必修之路。但是，隨著科舉考試到素質教育的改革，學習的目的已悄然發生了變化。

“士不可以不弘毅，任重而道遠“，古代學子以仁為己任，以治國平天下為學習、參加科舉考試的終極目標，也有因父母要求被迫走上仕途經濟道路，只為過得體面而碌碌無為。古代學習從不為自己。抱負遠大也好，為家族爭光也罷，無一例外是為了身外之物。反觀當下，無數街頭采訪中鮮有孩子說出為中華崛起而讀書，更多關注的是自己未來就業、人生道路的發展，只在乎自己，其原因令人深思。

目的變化不好嗎？常有人批判這些不為中華崛起學習的孩子，認為這是自私的表現，但只是為國學習就一定能促進國家發展嗎？我不這樣認為。學習目的的變化，是因為人們的價值取向和思想進步了，為自己學習，磨練自我技能，在自己喜歡的領域發光發熱，若人人如此，由此形成的社會風氣和蓬勃的全產業化發展不也是推動民族復興的關鍵一步嗎？正因為人們認識到，不是只有遠大抱負才能發揮自己最大的價值，為自己學習，過上充實美滿的生活，也一樣能維護社會的穩定，在平凡的崗位造就不平凡。在當今素質教育下，學生們不僅要學習知識，更要學習勞動技能，學習待人品德，而進入高中的升學率降低，很多孩子進入職業學校學習一技之長，這是因為我們知道，無論是否為了考取狀元，是否將所學用于報國，每個人都可以通過不同的途徑發揮學習功用，做出貢獻。

由此可見，古今學習的目的不大相同，其精神內核大體一致。我國核潛艇之父黃旭華潛心相關技術三十余年，其解釋只是一句“做好自己分內的事”。他的學習只是為了將自己手頭的工作完美完成。無論學習為己為公，當以勤勉認真，此二者合之，必能實現中華崛起的結局。

如此學習，必將鯤鵬萬里，吾與諸君共勉。

評語：本文緊扣“今說”來談，符合題意。從古今對于學習目的的不同談起，提出了值得探討的問題。將今天的學習拓展到學習專業技能和道德思想，并最終落到像黃旭華等人，將自己手頭的事做好，也能使國家進步這一點。能清楚的辨析志向高遠與腳踏實地之間的關系，具有思辨性，有一定思維的層次。但有關“只有為報國而學習才能促進國家進步嗎？”的表述上值得推敲，故不算最佳。

學習今說49

人為什么要學習？在我看來，正如顏回“樂在其中”，人的學習是一種區別于茶米油鹽等物質需求的精神體驗。

人區別于其它生物的正是這一精神性活動。

誠然，當下社會有很多物質性的學習。學習工作技能以獲得更高薪酬，學習生活技能以提升生活質量，甚至很多純粹的學習過程也被打上了功利化的標簽。學生努力學習，獲得好成績，考上好大學，進而有一定物質上的機會和平臺。物質化的學習本就是無可厚非的，任何事物都有物質化的一面，精神和物質就是世界的一體兩面。古人的學習何嘗沒有物質化的成分呢？人生四喜之一就是“金榜題名時”。

不過我認為學習是探尋宇宙奧秘，深入追尋人類性靈的過程。人類的文明建立在“存有”之上不假，但“形而上”使人們更無限的接近了星空和道德。我們生活的社會，從機器到背后的物理規律，再到制度背后的理論支撐。歷史是全人類的歷史，但正因為學習，讓一些人擁有了變革歷史的能力，讓他們被歷史所記住，這就是學習，知識、卓越的才智所體現出來的外在效應。就看看文章和詩歌吧，它記錄了人類精神的閃耀時刻。學習讓我們知道了自己的存在方式、來去歸處，成為一個現代的人。此處的現代并非是相較于古代而言的，而是學習錨定了我們在話語體系中的位置，使我得以實現精神性的物質存有。

縱觀古今，學習的作用莫不如此。

相比從“不知”到“知”的轉變，我認為學習不在這個層面有更多的意義。我們所掌握的知識、獲得的技能，不過是后人眼中的一抔土，能傳承的自當傳承，但對于外在范圍實在沒有更多影響。因為學習畢竟是內索的過程，我們對生命的思考和感悟，對世界的理解和態度，這一生都是屬于我們自己的，是求仁得仁的事。

在當今互聯網時代，學習的目的、方法、評價標準日新月異，與古代大相徑庭，但終究沒有擺脫學習利己性的本質。基于以上原因，學習從物質層面看，隨著時間的變化價值發生了改變，但在精神層面保有亙古的絕對性。這既是人的局限，也是人的尊嚴。

評語：本文重新審視了學習的本質及其作用，從人類文明的高度去談論學習的貫穿古今的變化和本質，先從現實問題入手，談到世界上還有很多物質化的學習，然后提出中心論點，學習是探索自然奧義、深入人類性靈的過程，繼而從更為廣闊的角度說明古今其實一樣，指出學習的本質，物質層面在變化，但精神層面不變。是今說，具有新意，不是老生常談，在很短時間內談及對命題的思考，而不僅僅是完成一篇作文。語言從容自然。但典型的例證不夠，因而扣掉1分。(2021年北京卷）閱讀下面材料，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。

每個人都生活在特定的時代，每個人在特定時代中的人生道路各不相同。在同一個時代，有人慨嘆生不逢時，有人只愿安分隨時，有人深感生逢其時、時不我待……

請以“論生逢其時”為題目，寫一篇議論文。

要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。審話題：

論生逢其時：在同一時代，（不管時代如何），都深感出生恰逢好的時代審立意：不管時代如何，都要深感生逢其時、時不我待，（創造輝煌人生）生

審行文：（1）導入：每個人都生活在特定的時代，但在特定時代的人生道路各不相同。（2）闡明話題、明確觀點：在同一個時代，有人慨嘆生不逢時，有人只愿安分隨時，有人深感生逢其時、時不我待

……（他們的人生道路定然很不一樣）

只有覺得生逢其時，人生才有意義。（3）展開論證：同一時代，不管強盛，還是黑暗，為什么感嘆生逢其時、時不我待，人生道路定然精彩

（4）深入論證：自然也有覺得生逢其時，也覺得時不我待的人，但并不成功的；自然也有生逢其時，卻并不覺得時不我待，糊糊涂涂過一生的人，等等，其實質都是因為缺少奮斗激情，缺少人生目標，缺少意志，自然一事無成。審角度：角度限定，特定時代，同一時代(2021年北京卷）閱讀下面材料，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。

每個人都生活在特定的時代，每個人在特定時代中的人生道路各不相同。在同一個時代，有人慨嘆生不逢時，有人只愿安分隨時，有人深感生逢其時、時不我待……

請以“論生逢其時”為題目，寫一篇議論文。

要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。

3.立意從個體角度出發1）時指時機，個人發現并抓住時機、機遇2）辨析同一時代，不同人的不同態度，分析“時”為客觀因素，重在個人如何對待處理3）在好時代中充分發揮個人優勢，實現個人價值4）時不絕對，不必感慨生不逢時，充分發揮個人優勢，在相對“壞”的時代里實現扭轉，實現個人的生逢其時

論生逢其時49分

屈子高歌“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的憤懣之辭，蘇子低吟“小舟從此逝，江海寄余生”的澹蕩之歌，在儒道交融的中華文化中，中國知識分子演繹著生不逢時與生逢其時的矛盾，又以或安分隨時或時不我待的生命姿態，講述“但行心向處，便必生逢其時”的人生哲理。

且不論其中人皆以為生逢其時的盛世，生不逢時的悲壯喟嘆往往產生于昏暗動蕩的亂世。從投入汨羅江的三閭大夫，到“可憐夜半虛前席”的賈誼，無數懷揣正直性靈的中國古代知識分子在面對昏暗的統治和幽深的宦海時發出了生不逢時的喟嘆。誠然，我們理解這性靈與世道的矛盾，也對他們悲慘的境遇深感同情；但是，再催人淚下的詩篇也無法讓他們在“文死諫”的政治傳統下復生，再不忍卒讀的文章也無法改變那段時代的風貌。我們在為那些自詡生不逢時者的扼腕嘆息時亦應思考，人生價值的實現與自我精神的保全是否真的只有等待盛世到來這唯一的途徑？

顯而易見，答案是否定的。因為每逢時代那蒼茫的夜色將個人與民族的前路覆以致人不見光明的黑暗，在那些習慣了日光的人們哀怨生不逢時之際，總有一群正感生逢其時的行者仍以時不我待的姿態奮然前行。正如尼采所言：越向往光明，越要扎根黑暗。他們深知坐嘆時局將無益于撥云見日，于是他們毅然決意要以自己身體力行的奮斗為那“如竟沒有炬火”歲月里的人們創造那“唯一的光”。于是，雖生于禮崩樂壞的混亂時代，孔子也曾發出過“乘浮桴于海”的感嘆，但他依舊在屢遭困厄之時輾轉奔走，長沮一句“是知津也”戲謔地點明孔子的生不逢時，但孔子仍舊以“鳥獸終不忍同群”以正告時代。于是，雖生于內憂外患的近代中國，魯迅不因與他筆下阿q之流共享奴隸的身份就放棄“掮住黑暗的閘門”，與其哀嘆生不逢時，魯迅選擇發出吶喊以喚醒沉睡的國人——這是他們的歷史使命與責任擔當，換言之，對于個人價值的實現和民族前路的照亮，他們生逢其時。

時代同情迷途者，但是不會包容麻木者。當歷史的鏡頭轉到現代，我們不禁會產生這樣的疑問：世人看慣了盛世的日光，那曾經昏暗不明的一絲燭焰是否在盛世清朗的時代顯得微渺呢？誠然，生不逢時的人已少之又少，但是生逢其時的那舍我其誰的擔當是否異化為怠慢安逸的享樂主義？在如今娛樂至死，佛系文化盛行的時代，更應該擔當起責任，時不我待，將個人和時代融合，相互促進。

也許個人的前途晦暗不明，但是時代的方向已經昭然若示，讓我們都心念所行處，擔當責任，助力個人和國家的發展。

22．作文（50分）（2020年高考試題）

（1）2020年6月23日，北斗三號的最后一顆衛星成功發射，標志著我國自主建設、獨立運行的北斗衛星導航系統完成全球組網部署。整個系統由55顆衛星構成，每一顆都有自己的功用，它們共同織成一張“天網”，可服務全球。材料中“每一顆都有自己的功用”，引發了你怎樣的聯想和思考？請聯系現實生活，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。最優秀的考場議論文是怎樣的議論文？22．作文（50分）（2020年高考試題）（1）2020年6月23日，北斗三號的最后一顆衛星成功發射，標志著我國自主建設、獨立運行的北斗衛星導航系統完成全球組網部署。整個系統由55顆衛星構成，每一顆都有自己的功用，它們共同織成一張“天網”，可服務全球。材料中“每一顆都有自己的功用”，引發了你怎樣的聯想和思考？請聯系現實生活，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。環節一：如何審題立意？審話題：北斗七星發射成功，整個系統由55顆衛星組成，其中每一顆都有自己的功用（在實現理想、目標過程中，團隊中的每個個體都有自己的功勞）審行文：（1）話題闡述，表達觀點：每一顆衛星都有自己功用意味著什么？為何55顆衛星各自發揮獨有的作用，協同工作，促成北斗三星的成功發射？（2）拓展延伸：自然界、社會生活中，組構元素各具其美，互相配合，協同完成工作；人生經歷中，不同領域的人們各自發揮自己的作用，互相合作，取長補短，促進事業成功。（3）深入挖掘：為什么(什么力量）各自發揮作用并且協同作戰，就能成就輝煌？審立意：個體發揮自身功用，個體之間彼此合作，取長補短，才能促成事業的成功審角度：航天領域、經濟領域、政治領域——現實生活、社會、人生等等22．作文（50分）（2020年高考試題）（1）2020年6月23日，北斗三號的最后一顆衛星成功發射，標志著我國自主建設、獨立運行的北斗衛星導航系統完成全球組網部署。整個系統由55顆衛星構成，每一顆都有自己的功用，它們共同織成一張“天網”，可服務全球。材料中“每一顆都有自己的功用”，引發了你怎樣的聯想和思考？請聯系現實生活，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。

【試題解析要點】1.“衛星”：可以理解為相對于全體的個體，相對于整體的局部，相對于結果的步驟和過程。2.“功用”：指功能和作用，且具有獨特性。3.“聯想和思考”：從“衛星”與“天網”的關系出發，以類比的方式進行推演，在此基礎上提出自己的看法。【評分要點】1.能否把握“每一顆”都用自己的“功用”進行闡釋，是決定學生作文劃入二類還是三類的最主要標準。2.學生能否在第一點的基礎上，有合理且進一步的思考（邏輯深入），是決定學生作文能否劃入一類的關鍵。3.語言表達情況影響評分檔次，書寫潦草會導致降檔。

每一顆星都有自己的功用

（50分）2020年北斗衛星導航系統完成全球組網部署，其55顆衛星，每一顆都有自己的功用，它們共同織成一張可服務全球的“天網”。共和國七十載，神州大地亦無處不上演著一幕幕由小衛星般的眾多迥異個人譜寫、組建的宏大中國故事，彰顯民族偉力。

做“天網”中的一顆星，絕非消極怠惰、濫竽充數，亦非獨攬大功，自我中心。成為“天網中的個體衛星”是不同個體發揮自己獨到優勢，充分挖掘特殊才能，各具其德，各守其位，以自己最長的那塊“木板”拼成共同體的“最佳木桶”。這是一次“入乎其內”而又“出乎其外”的修行，是“功成有我”“功成需我”的責任擔當，更是當下走好民族復興道路的最強基底音。

不妨回首:那烽火連天的抗戰年代，多少才能各異的戰士獻身祖國，有毛澤東、朱德這樣的領袖人物，亦有無數臥底、前線士兵、炊事員、衛生員……每人才華殊異，施展有方，將自己作為不同的螺絲釘嵌入最適合的位置，方推動抗戰勝利的車輪穩穩前進，迎來嶄新的中國！那激情燃燒后的改革歲月亦是如此。小崗破冰，深圳興濤，浦東逐浪，雄安起航……壯美山河，各地，各人，均承載不同的歷史功能，卻奔向共同的謀小康、求富強之目標！沒有各地認清自我定位、全效發揮長處，何來今日實現全面小康之蓬勃希望，何來中國一躍騰飛，成為世界第二大經濟體？

今年初抗疫斗爭，各行各業更是堅守崗位，發揮效用贏得重大勝利。醫療人員白衣執甲，逆行出征；黨員干部下沉社區，了解民情；廣大群眾自覺防護，居家隔離，個人身份不同，在重大歷史事件中的功用不同。秉持如此精神覺悟，每個人才能完美成為迥異衛星，完成抗疫壯舉。方今中國諸如此類，一帶一路，建設和諧關系，決勝脫貧攻堅，提高人民生活水平；強調構建人類命運共同體，發揚同舟共濟、守望相助之精神。一件件看似無關的歷史之舉，為的卻是共同的為中華民族謀復興、為人民謀富強，為人類社會謀和諧，八音合奏終和且平，“各”舉匯成的力量，不可限量。

馬克思曾說“我們知道個人是渺小的，但我們也知道團結就是力量。”當今世界，所需的不僅是團結，更是發揮個人長處的團結。當歷史來到又一個關鍵當口，誰來賦予時間意義，又由誰來穩穩接住歷史的饋贈？答案毫無疑問，正是勇于、甘于做天網中一顆衛星的每個渺小而偉大的個體，正是民族復興偉業中貢獻自己才干的每一位可愛可敬的人。

每一顆都有自己的功用49分

北斗衛星導航系統完成部署，意味著55顆衛星已于“天網”之中各司其職，從而服務于全球。這55顆衛星，一顆也不能少。

為何顆顆有功用？在于航天領域衛星的一顆也不缺少，也在于社會與個人的“個個不可缺”。對個人，這意味著重視自己對社會的功用，發揮綿薄之力以建設社會；對社會，這亦意味著應重視每個個體的力量，并鼓勵個體功用的發揮。

那么，為何“顆顆有功用”“人人不可缺”呢？航天領域中在于衛星建設的技術需要，在于“天網”的密不可疏。對社會與個人而言，則在于每個人的特長與優勢不同，而社會因進步而產生了多樣的需要，這便需要多個人發揮自身特長，擔當起承擔社會需要的責任。緊扣材料，闡述核心話題，表達觀點

“顆顆有功用”看似在航天領域中完美，但于現實中卻要復雜得多。畢竟社會就像一張更大的“天網”，其中的組成要素不止55顆，而且成千上萬，成萬上億的“顆”。衛星可以各司其職，職能互不相同，而人因數量多而不得不存在特性與優勢類似，甚至是“天外有天，人外有人”的壓倒式優勢，這便產生了“似乎沒有我這一顆，社會依舊能正常運轉”的觀念，因而使部分人心存不上進、不主動服務于社會需要，而且消極怠慢等，其他人去服務于社會，而自己在社會大環境中坐享其成的觀念。殊不知，社會雖大，卻仍如衛星“天網”，不堅信自己的功用而造成的怠慢的每一個個體都會在這張網上捅出一個一個的細小的洞，而這一個個小洞積少成多，就會給社會進步的網捅出一個大洞，使社會風氣日下，戾氣日重。因而，每一顆都需要發揮自己的優勢與特長，以擔當與實干迎合社會需要，方可成社會“天網”之密。

于此，我想到了那些在新時代社會發展中積極發揮自身功用，服務于社會需要的可愛的人們：百色扶貧第一書記黃文秀充分發揮自己在學院學到的政治文化，思想品德知識，扎根窮鄉僻壤，努力為扶貧工程作貢獻；平均年齡33歲的嫦娥神舟團隊的青年大學生充分發揮自己在科技大學學習的理科優勢，航天報國，這才有了后來的玉兔登天，嫦娥奔月……堅信每一個個體都有自己的功用，在社會需求中明確定位自己的個人發展角色，并最后服務于社會發展。

當代青年人把黃文秀、航天英雄的事例作為我們的仰止行止，堅信每一顆星星都有自己獨特的功用，充分發揮自己的光和熱，為祖國建設發展努力奮斗！“在線”評分標準文體解說文體界定包括記敘文與微小說，都屬于敘事類文體。葉圣陶《國文百八課》：“敘事文，記述文”

文體特點以情節內容或場景為主要寫作內容，以敘事，描寫為表達方式，運用恰當的藝術手法，塑造鮮明，具體的形象，（相對）含蓄的表達思想意蘊，體現一定的審美意趣。（記敘文是以故事（情節）或場景為主要內容，以記敘、描寫為主要表達方式，恰當運用寫作手法，塑造生動的形象，（相對）含蓄的表達思想情感（意蘊），體現出審美傾向的文體。）

文體取向記敘文重在審美，議論文重在求真。關鍵詞解讀a.“線上”：互聯網平臺

b.“在線”：與線上同義，指的是具體的客觀情境，強調在線；同時也是指人的主觀意愿或狀態，強調身心在線。區別于不僅僅是技術在線（掛網）。這是“在線”的題目與“線上”題目之間的區別。試題整體理解a.從題目的情境上看，在線不能等同于精神在崗或關心陪伴。

b.從導語材料來看，在線必須是發生在互聯網平臺的故事。

c.可以寫自己在線上的經歷，也可以寫他人發生在線上的故事。

d.線上可以作為客觀環境或情境，來寫與之有關的故事。

e.在線也可以作為故事線索或敘事動力來展開情節。（2）網絡時代、疫情期間，很多活動轉向“線上”，你一定有不少關于“在線”的經歷、見聞和感受。請以“在線”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內容合理、充實，有細節描寫；語言流暢，書寫清晰。類內區分一類文切題：在線特征明顯，能充分體現在線的情境。一類，符合一類文的基本要求，在切題的基礎上，以上四個方面有兩點突出一類上；有一點突出一類中。

主題：明確，深刻，對在線的情節內容或形式有深入認識或豐富感受。

事+敘：事（內容）合乎情理，事件有層次，有波瀾。敘（形式）能恰當運用對比、伏筆、烘托、環境描寫等手法。

描寫：有描寫，具體，鮮明。對主題，人物塑造起作用。

語言：生動，形象，能恰當運用修辭手法。二類，符合二類文的基本要求，在合題的基礎上，以上四個方面有兩點較好二類上；有一點較好二類中。二類文切題：能體現“在線”特點

主題：明確，對在線的內容或形式有一定的感悟

事+敘：敘事完整，合乎情理；敘：線索清晰。

描寫：無

語言：用詞恰當，語言通順

在線

疫情不能外出，順著一根網線，還能感受到孩子們清脆的笑聲，山中百鳥齊鳴，林間露水迷蒙的空氣。

這是疫情后第一次線上見面會。作為留守兒童愛心志愿者，我倒也沒什么舍不得，頂多就是呼吸不了山里新鮮的空氣，但也從繁重的課業中抽脫出來，還節省了幾個小時的往返時間。

打開攝像頭，對面是幾雙大眼睛。孩子們大概是第一次看到這么大的屏幕，我看見有人興奮而驚喜地指著鏡頭，其他孩子目光緊隨，一陣“姐姐，姐姐”喊起來，一如往日我抱住他們的喜悅。我笑了，看著這群活潑的身影，如一泓泉水，浸潤著我，只可惜網線太窄，運不過泉的清甜，只留我空空地向往。

思緒飛過，“姐姐，我們今天做什么？”

“嗯，折飛機，好不好？”

“我知道飛機！爸爸媽媽總說要坐著飛機回來。”一個留著寸頭的小男孩湊到鏡頭前舉手說道。

“真棒！我們一起折飛機，讓它載著爸爸媽媽常回來看你們！”

孩子們手上的紙五顏六色。他們很聰明，用小小的指甲蓋將每一條線、每一道折痕小心翼翼地對折，有的還舉起來，對著光亮處，仔細瞇著眼檢查。看著他們小大人的樣子，我覺得又可愛，又好笑。

“這么認真，是怕折不好爸爸媽媽回不來了嗎？”

孩子們折紙的手頓了頓，氣氛瞬間凝固，隔著屏幕，仿佛陽光也躲到了山背后的云彩里。我的心里涌起一陣愧疚。孩子們的天真、爛漫，又何嘗不是對父母關愛的渴求，用這渴求，企圖填補片段而溫暖的記憶的縫隙。我正想解釋，卻迎來已經泛著晶瑩的目光。“姐姐，我們已經很久沒有見面了，你也會很長時間不來嗎？我也折一個飛機給你，你還來，好不好。”

孩子們倔強地揚著臉，不讓淚流下，我的心，痛了。

網線是成年人的連接，卻因其虛無讓孩子沒有安全感，疫情下，人們無法在現實中見面，只能依靠人與人間的信任，化無形為有形，對孩子更是如此。

“姐姐會一直來的，疫情一過，我就來去找你們。折的飛機你們要收好哦。你們和爸爸媽媽不僅可以靠飛機連接，還可以用這種方式。爸爸媽媽一定也很想回來，想回來抱抱你們。”

孩子們折得愈發用心了。

飛機是五彩的，很好看，隨著孩子們奔跑在山林中，在花草間。載起網絡無形的連接，載起藍天白云上的牽掛，載起家的溫暖。

夢里，我始終回答著那個讓我愧疚的問題，孩子們的臉上笑顏如花。藍藍的天，白白的云，脆脆的笑聲。什么什么一句。

“姐姐會一直在線，姐姐的陪伴永遠在線。”我給山中的孩子們寫了一封信并郵遞出去，如是。

2023年高考北京卷語文終極沖刺

現代散文閱讀備考研究現代散文閱讀備考研究

原則一：

訓練散文閱讀的整體性思維（大局觀）原則二：

基于散文的文體本質感受理解（文學性）

高考散文閱讀與鑒賞（如何讀懂）

原則要旨：

大局觀：宏觀層面：觀照文章標題——文章的眼睛

交代主要對象或話題；作為線索貫串全篇；暗示文章主要內容、情

傾向、觀點態度等等）

中觀層面：梳理各段大意及其關聯

聚焦標題以及與標題有關的關鍵詞句，把握作者的抒情對象及情感基調，快速讀懂每段話的大體內容,理清整篇文章的敘寫層次和情感變化軌跡。

文學性：微觀層面：探究段落內部層次、邏輯、內涵

（1）讀出或顯或隱的“我”，了解“我”的活動軌跡和情感變化，

探究“我”的思想內涵。（2）把握散文主要特點：

形神相依

形：把握(“我”看到的）人，事（事件、話題、概念、現象等），景、物

及特點；理清核心形象和次要形象的關聯；群體形象和單個形象的邏輯等。

神：體察（“我”表達的）情感（形象投射的思想情感，作者蘊含的思想

情感）及變化、主旨。

現代散文閱讀備考研究

一、研讀標題，抓住關鍵詞句，梳理散文文

脈，宏觀把握文章內容結構、段間關聯。

二、運用分析綜合法，理清段落內部層次，

局部理解、探究文段內涵。

三、觀照“我”的敘述行蹤，感受“我”敘寫

的“人”“事”“景”“物”（形），體察

“我”的情感變化和思想態度。（神）

任何合格的文本都是一個有機的整體。它有中心，有主旨，有情感(態度）傾向，有層次脈絡，而且必有最能體現這主旨、情感和脈絡的關鍵語句——標題用語;語篇詞、指示語、時態語、情態語；過渡性語句、總結性詞語；抒情、議論句；概括語等等。由此，讀書時就應有整體觀，就應有對關鍵詞語的感知和把握。

作為有機整體，文本內諸種要素有一種既相互制約又相互闡釋的關系，我稱之為“文內諸因互解率”；而任何文本都是作者在特定情境下勞動的產物，因而文本必然與作者、與時代環境有一種聯系，我稱之為“文外諸因互解律”。所以，要“以文解文”，具體包括“同義互解、對義互解、虛實互解、賓主互解”等等。所以，就有以事解文、以理解文、以情解文等等。

——特級教師王俊鳴

核心能力一：如何把握關鍵詞句，梳理散文文脈，宏觀把握文章內容結構，句段間關聯？一道2022年北京高考文學作品閱讀題

《這城市已融入我的生命（謝冕）》試題18.文章第六段描寫了家鄉的生活，請分析這部分內容在全文的作用。（6分）

試題類型：段落（詞句）作用題

能力要求：分析綜合C級

檢索范圍：文章第六段描寫家鄉的生活的語句

關鍵內容：家鄉的生活；全文

閱讀思路：標題—作者—關鍵詞—“我”（敘事

行蹤線索；情感變化線索）—形神相依

這城市已融入我的生命

(話題；內容；情感等）

謝冕

——尋找關鍵詞句(?)

①

初到北京，我對這座城市非常生疏。那時內城和外城的城樓和城墻都還完好，有軌電車就在幾座城門之間穿行。電車的鈴聲悅耳而渾厚，從西直門高高的城門洞里穿越而過，一路響過西內大街，響過西四和西單——那時牌樓已沒有了，只留下這永恒的名字供人憑吊——直抵天橋。城樓高聳，白云藍天，北方蕭瑟的秋風，凝重而莊嚴。電車進了城，兩旁一例灰色的胡同，胡同里一例蒼勁的古槐。一切都說明這城市的悠久。②這城市讓我這個生長在溫暖而潮濕的東南海濱的人感到了一種神秘。我知道它的歷史，我只能遙遙地懷著幾分敬意望著它，那時的北京對我來說的確是生疏的。我覺得它離我很遠，不僅是離我南國的家鄉的距離很遠，也不僅是它作為遼金以來的故都與我此際所處的時空相隔綿邈，還有一種心靈和情感的阻隔：那是靈動而飄逸的南方與古樸渾重的北方之間存在著的巨大的反差所造成的心理阻隔。那時的北京，對我來說是遙遠的。

③我對北京從初來乍到的“生分”，到如今的親切的認同，用了將近半個世紀的時光。北京接受了我，我也接受了北京。這包括它的語言、它的氣候、它的居住、它的飲食、它的情調……都和我的生命密不可分。

④以飲食為例。在北京住久了，在國內外也跑了不少地方，比來比去，北京的烤鴨和北京的涮羊肉還是最愛。謙虛一點說，也還是天下第一。烤鴨的外焦里嫩，裹著吃的那蒸餅和甜面醬都是很有講究的——我常感外地做的烤鴨總不對味，包括那年在香港友人鄭重請吃的。至于涮羊肉，羊肉的質量，那薄得紙般透明的羊肉片，還有它的作料，芝麻醬、韭菜花……。普天下找不到那種地道的感覺，真的是，一出北京城，味道就變了。

⑤老北京有很多食品是我所懷念的。最懷念天橋街邊的鹵煮火燒。記得是20世紀50年代吧，去天橋看戲，在街邊攤上吃鹵煮火燒。昏黃的油燈，冒油的墩板，冒著熱氣的大海碗，使北京嚴寒的冬夜也變得充滿了人間的溫情。那氣氛，那情調，現在是消失得無影無蹤了。讓人懷念的當然不止鹵煮火燒這一端，還有北京的打鹵面、羊雜碎湯，還有三分錢一只的大火燒。這些讓人懷想的北京土產，最本色、最接近平民的廉價食品，現在都找不到了。現今即使在哪家鄭重標出的“老北京”的食肆里發現它們的痕跡，那多半也是“搽了雪花膏”的，它們早已失去了那種粗放的、不加修飾的平民本色和傳統韻味了。

⑥在我的家鄉，秀麗的閩江流過我的城市。那江水滋潤著兩岸的沃野，亞熱帶的花卉開得茂盛。福建是花鄉，又是茶鄉，茉莉花、白玉蘭花，還有珠蘭和含笑，這些都是熏花茶的原料。花多了，就綴滿了婦女們的發間和衣襟。記得當年，母親的發髻最美麗。那時母親年輕，她每天都要用很多的時間梳理她的頭發。梳畢上了頭油，她總要用當日買到的新鮮茉莉花串成一個花環，圍在她的發髻上。姐姐也是，她不梳發髻，那些花就綴上了她的旗袍的衣襟。這就是南方，南方有它的情調。而北方就不同了，北京帶卷舌的兒化音，胡同里悠長的吆喝聲，風鈴叮當的宮殿下面夏日慵懶的亭午，還有在凜冽的冰雪和漫天的風沙中挺立的松槐和白楊……。南方的秀麗和北方的豪放，南方的溫情和北方的堅定，南方的委婉和北方的強悍，其間存在著許多難以調和的差異，需要用極大的毅力和恒久的耐力去適應它。幸運的是，我適應了并愛上了北京。

⑦北京是一本讀不盡的書。我用將近半個世紀的時光閱讀它也只是一種似是還非的懵懂。我生得晚，來不及趕上在紅樓的教室里找一張書桌，也沒能趕上用稚弱的聲音參加民主廣場上的吶喊。但我認定我是屬于它的。在我幼時的記憶中，那一年巴黎和會所引發的抗議，由此而掀開了中國歷史的嶄新的一頁。那一場為維護民族尊嚴而展開的抗議運動，最終觸及了對于文學乃至文化的變革，從而為中國在新世紀的再生寫下了壯麗的篇章。這一切氣貫長虹的思考和行動，就是生發在我如今處身其中的這座城市的。由此上溯，那是十九世紀末葉的故事了，也是在這座城市里，有了一次要求變革而爆發的維新運動。那是中國近代史上的一次慘痛的流血事件，康梁出走，六君子棄市。這一切，我都未曾親歷，卻都是我幼小心靈上的一抹壯烈和綺麗。⑧后來，我從東南海濱風塵仆仆地趕來，在燕園的一角找到一片土，我把細小的根須伸向那片土，我吸取它的養分。我不能選擇母親，我卻能選擇我的精神家園。在半個世紀不長也不短的時間里，我朝夕呼吸著這個城市的氣息。北海波光搖曳的湖面，留下了我的影子；東華門那條覆蓋著丁香的御河邊的林陰道，留下了我的足跡；在居庸關險峻的隘口，在天壇美輪美奐的穹頂下，都是我曾經流連的地方。北京以它的博大、以它的沉厚、以它的開闊、以它的悠遠鑄造了我，不，是再造了我!它在我多汁液的南方的性格中滲進了一份粗放、一份激烈、一份堅定。我曾說過，我只是一粒蒲公英的種子，我從遙遠的東南海濱被命運的小女孩吹到了這干涸而寒冷的北方。這里瀕臨沙漠，然而，這里是無盡的原野，這里給了我一片土，給了我柔韌的枝條和伸往地層深處的長長的根須。

《這城市已融入我的生命·謝冕》（節選）思維結構圖第一部分①②初來北京，我感覺到北京的生疏、神秘

、遙遠第二部分③—⑧居住半個世紀，我融入了北京，北京也再造了我

③居住半個世紀，北京接受了我，我也接受了北京（總述）④⑤居住久了，最愛北京的烤鴨和涮羊肉等地道飲食，懷念最本色最平民的鹵煮火燒等廉價食品。

⑥描述家鄉的生活，突出適應北京生活的艱難。（過渡）⑦⑧北京近代史曾在幼小心靈里留下了壯烈和綺麗，如今，北京再造了我，成為我成長的精神家園。試題18.文章第六段描寫了家鄉的生活，請分析這部分內容在全文的作用。（6分）《這城市已融入我的生命·謝冕》原文思維結構圖（4026字）第一部分①②初來北京，感覺到北京的生疏和神秘

第二部分③④

初進打磨廠，“三川柳南口”的問路，對我來竟是一番磨難。與北京女孩攀談，對北京語言著迷，對北京由生疏到親切，是從它的語言開始。第三部分（⑤

—（12））居住半個世紀，我融入了北京，北京也再造了我。

1.以飲食為例：⑤⑥以飲食為例，南北方存在極大的差異，居住半個世紀，北京接受了我，我也接受了北京⑦⑧居住久了，入鄉隨俗吧，拿得出手的大抵也只是烤鴨和涮羊肉兩款。最愛北京的烤鴨和涮羊肉等地道飲食；⑨⑩我的口味也變得隨和了，甚至也有些改變了。其中最明顯的是適應了北方的簡單粗獷，不喜歡吃春餅，喜歡灌腸和玉米粥。

（11）我懷念最本色、最平民的鹵煮火燒等廉價食品。

2.描述家鄉的生活。（12）描述家鄉的生活，突出適應北京生活的艱難。

3.北京再造了“我”。（13）（14）北京近代歷史事件曾在幼小心靈里留下了壯烈和綺麗，如今，北京再造了我，成為我成長的精神家園。試題18.文章第六段描寫了家鄉的生活，請分析這部分內容在全文的作用。（6分）16.下列對文中加點詞語的理解，不正確的一項是（

）A.一例蒼勁的古槐

一例：一列

（第①段）B.相隔綿邈

綿邈：遙遠

（第②段）C.夏日慵懶的亭午

亭午：中午、午間

（第⑥段）D.似是還非的懵懂

懵懂：尚未完全理解（第⑦段）17.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（

）A.作者來到北京后并不是很快就適應了北京的生活。B.作者用“搽了雪花膏”巧妙地傳達了懷舊的情緒。C.作者不止一次使用排比手法表達了對北京的深情。D.作者因為沒能參加“五四”運動而感到非常失落。18.文章第六段描寫了家鄉的生活，請分析這部分內容在全文的作用。19.請結合文章內容，分析結尾畫線語句在文中的內涵及表達效果。核心能力二：

如何運用分析綜合法，理清段落內部層次，局部理解、探究文段內涵？

分析綜合能力：

“分析綜合”指分解剖析和歸納整理的過程。

分析就是把整體分解為部分，并且對這些部分作獨立的研究；綜合就是把部分結合成整體，再現事物各部分多種多樣的、豐富的內在聯系。

分析綜合能力（C級）

能夠梳理、篩選材料內容，在此基礎上歸納整理。關鍵詞為梳理、把握、解析、篩選、整合。

⑥在我的家鄉，秀麗的閩江流過我的城市。那江水滋潤著兩岸的沃野，亞熱帶的花卉開得茂盛。福建是花鄉，又是茶鄉，茉莉花、白玉蘭花，還有珠蘭和含笑，這些都是熏花茶的原料。花多了，就綴滿了婦女們的發間和衣襟。記得當年，母親的發髻最美麗。那時母親年輕，她每天都要用很多的時間梳理她的頭發。梳畢上了頭油，她總要用當日買到的新鮮茉莉花串成一個花環，圍在她的發髻上。姐姐也是，她不梳發髻，那些花就綴上了她的旗袍的衣襟。這就是南方，南方有它的情調。//而北方就不同了，北京帶卷舌的兒化音，胡同里悠長的吆喝聲，風鈴叮當的宮殿下面夏日慵懶的亭午，還有在凜冽的冰雪和漫天的風沙中挺立的松槐和白楊……。//南方的秀麗和北方的豪放，南方的溫情和北方的堅定，南方的委婉和北方的強悍，其間存在著許多難以調和的差異，需要用極大的毅力和恒久的耐力去適應它。幸運的是，我適應了并愛上了北京。形（“我”了解）：南方的生活；北方的生活；南方和

北方難以調和的差異。神（“我”感受）：我感覺要適應北方生活需要極大的

毅力和恒久的耐力；我很幸運適應并愛上了北京。18.文章第六段描寫了家鄉的生活，請分析這部分內容在全文的作用。（均分2.6分）（一）內容層面。

要點一，這段文字生動而充滿溫情，也提示了作者多汁液的南方性格形成的原因。（2分）

評分細則：

答出“提示了作者多汁液的南方性格形成的原因”給2分，只答“寫出了家鄉的秀麗、溫情、委婉”或“寫出了家鄉的靈動而飄逸”可給1分。

要點二，呈現了南方與北方的不同，呼應了前文心理和情感的阻隔。（2分）

評分細則：

答出“呼應了前文心理和情感的阻隔”或“呼應了南北方之間巨大的反差所形成的心理阻隔”給2分，答出“呈現了南方與北方的不同”或“需要用極大的毅力和恒久的耐力去適應它”可給1分。要點三，很好地烘托了“融入”和“再造”的主題。（2分）

評分細則：

答出“作者融入了北京的生活并在北京不斷成長、發展”給2分。只答出“融入”這一主題或“再造”這一主題，給1分。如答出“適應了北京的生活，并喜歡上了北京”“北京成為我的第二故鄉”給1分，如只答“表達了對北京的贊揚之情”或“表達了對北京的喜愛之情”不給分。（二）結構層面。要點四，本段文字側重描寫風物情調，上接飲食生活，下接北京歷史底蘊，是全文由淺入深，由表及里的文脈的中段。

評分細則：

“具體闡析承上啟下的作用”給1分；“是全文由淺入深，由表及里的過渡”，答出“由淺入深”或“由表及里”給1分。（三）評分參考。1.4個要點，每個要點2分，答及3個要點給滿分。意思對即可。2.4個要點皆有涉及，取得分最高的三個要點給分。（四）樣卷參考：1.（6分）在內容方面，第六段的描寫展現了南方委婉、溫適的情調，在表達對家鄉深情的同時，與北方的堅韌沉穩形成對比，突顯出北方與南方的不同的強悍，蘊含作者對城市的喜愛與對適應的慶幸。作為內容的補充，讓文章整體不單調，內容更豐富。//在結構方面，這部分內容位于“我”懷念北京食品之后，寫在讀北京這本讀不完的書之前，在承接物質生活的同時，承上啟下，開啟作者在北京精神成長的敘述，表現作者在北京獲得了靈魂上的再造與洗滌。作為承接部分，同時，呼應第二段與南方的心理阻隔，讓文章內容更豐富，層次更分明。一、研讀標題，抓住關鍵詞句，梳理散文文脈，宏觀

把握文章內容結構、段間關聯。二、運用分析綜合法，理清段落內部層次，局部理解、

探究文段內涵。三、觀照“我”的敘述行蹤，感受“我”敘寫的“人”“事”“景”“物”

（形），體察“我”的情感變化和思想態度。（神）核心能力三：

如何觀照“我”的敘述行蹤，感受“我”筆下的人、事、景、物的特點，體察“我”“思想情感“的變化軌跡和思想態度？如何閱讀散文？

與詩歌體裁一樣，散文常常借助聯想與想象，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，或者融情于景、寄情于事，或者寓情于物、托物言志，以此表達作者的真情實感，實現物我的統一，營造深遠的意境，使讀者領會更深的道理。相對詩歌而言，散文中著力描寫的形象更貼近實際，更豐富逼真、更具體可感。如何有效進行散文閱讀？首先要準確把握散文中具體可感的形象特征。

散文中具體可感的形象一般涉及具體的人物、景物、事例等等。散文閱讀中，（追蹤我的敘述、抒情、議論行蹤），運用形象思維仔細感受（“我”所描寫的）文章中的形象特征，體味散文中（“我”的情感內涵和變化軌跡）；再運用邏輯思維，探究文本（“我想表達的”）深層的主旨、意蘊，才能真正讀懂散文。⑧后來，我從東南海濱風塵仆仆地趕來，在燕園的一角找到一片土，我把細小的根須伸向那片土，我吸取它的養分。我不能選擇母親，我卻能選擇我的精神家園。//在半個世紀不長也不短的時間里，我朝夕呼吸著這個城市的氣息。北海波光搖曳的湖面，留下了我的影子；東華門那條覆蓋著丁香的御河邊的林陰道，留下了我的足跡；在居庸關險峻的隘口，在天壇美輪美奐的穹頂下，都是我曾經流連的地方。//北京以它的博大、以它的沉厚、以它的開闊、以它的悠遠鑄造了我，不，是再造了我!它在我多汁液的南方的性格中滲進了一份粗放、一份激烈、一份堅定。//我曾說過，我只是一粒蒲公英的種子，我從遙遠的東南海濱被命運的小女孩吹到了這干涸而寒冷的北方。這里瀕臨沙漠，然而，這里是無盡的原野，這里給了我一片土，給了我柔韌的枝條和伸往地層深處的長長的根須……形：（我經歷）我來到了北京燕園，呼吸著城市的氣息神：（我感覺）我融入了北京，北京再造了我19.請結合文章內容，分析結尾畫線語句在文中的內涵及表達效果。

原句：

這里是無盡的原野，這里給了我一片土，給了我柔韌的枝條和伸往地層深處的長長的根須……（一）內涵。（4分）

要點一，“無盡的原野”“地層深處”比喻北京廣闊的文化空間和深厚的歷史底蘊，“一片土”比喻在北京大學精神成長的天地。

（1分）

評分細則：答及“文化空間”或“歷史底蘊”給1分。如答北京“博大精深”“歷史悠久”也給1分。如果機械地將“無盡的原野”與“北京”勾連，而沒有談及北京自身的文化內涵，不給分。要點2，“柔韌的枝條”和“長長的根須”比喻作者在北京得到的成長和發展。（1分）

評分細則：如答在北京得到的“成長”或“發展”，給1分。如答“汲取養分”類似的意思給1分。如果機械地將“柔韌的枝條”“長長的根須”和作者“我”勾連起來，未談及“北京”和“我”的關系，不給分。要點3，寫出了作者逐漸融入了北京，北京逐漸融入、再造了作者生命的過程。（2分）

評分細則:（1）“作者逐漸融入了北京”1分，如答成“參與”“適應”“熱愛”“認可”可給分，機械地只答“熱愛”不給分。（2）“北京逐漸融入了作者生命的過程”1分，如答成“滲透”“再造”“是我的精神故鄉”可給1分。（二）表達效果。（2分）

參考答案：生動形象；意味深長，表達了作者熱愛北京情感的深沉；提煉和突出了文章的主題。

評分標準：

（1）3個要點，要點1，語言生動形象；要點2，意味深長，作者熱愛北京情感的深沉；要點3，提煉和突出了文章的主題,深化了主旨，3個要點，每點1分，答及兩點即給滿分。

（2）要點2如答成“言已盡而意無窮”“含蓄而富有意蘊”可給分。要點3如答成“深化主題”可給分。

（3）單獨用“生動形象”“深化主題”的套語不給分，如果在前文解釋比喻義，后面提及了“生動形象”可給分。

評分細則：

“內涵”4分，4個要點，每個要點1分，按點給分，意思對即可。

“效果”2分。3個要點，每點1分，共2分，答及兩點即給滿分。（四）樣卷參考5分：

“這里”指北京，“無盡”指北京文化與歷史的深厚，“一片土”指我開始接受并尋找這種文化的力量，“柔韌的枝條”“長長的根須”指這種獨特的深厚的北京文化再造了我，并讓我成長。//從表達效果來看，這句話運用象征和比喻的修辭手法，把北京的深奧、對我的影響及再造象征為原野，給一片土和枝條，生動形象地寫作者接受尋找這種文化，拓寬文化視野，并被它重新塑造再生的過程，表達了作者對北京平民特色、傳統韻味、厚重文化的喜愛。升華主旨、總結全文、言有盡而意無窮、含蓄蘊藉。

《額爾古納河右岸》跋

一部作品的誕生，就像一棵樹的生長一樣，是需要機緣的。首先，它必須擁有種子；其次，它缺少不了泥土，還有，它不能沒有陽光的照拂、雨露的滋潤以及清風的撫慰。

《額爾古納河右岸》的出現，是先有了泥土，然后才有了種子的。

那片春天時會因解凍而變得泥濘、夏天時綠樹成蔭、秋天時堆積著繽紛落葉、冬天時白雪茫茫的土地，對我來說是那么的熟悉。少年時進山拉燒柴的時候，我不止一次在粗壯的大樹上發現怪異的頭像，父親對我說，那是白那查山神的形象，是鄂倫春人雕刻上去的。生活在我們山鎮周圍的少數民族住在夜晚時可以看見星星的撮羅子里，夏天乘樺皮船在河上捕魚，冬天穿著皮大哈和狍皮靴子在山中打獵。他們喜歡騎馬，喜歡喝酒，喜歡歌唱。在那片遼闊而又寒冷的土地上，人口稀少的他們就像流淌在深山中的一股清泉，是那么的充滿活力，同時又是那么的寂寞。

如何讀懂高考散文？

那片被世人稱為“綠色寶庫”的土地在沒有被開發前，森林是茂密的，動物是繁多的。始于上個世紀六十年代的大規模開發開始后，伐木聲取代了鳥鳴，炊煙取代了云朵。持續的開發使那片原始森林出現了蒼老、退化的跡象。而受害最大的是被我們稱為最后一個游獵民族、以放養馴鹿為生的敖魯古雅的鄂溫克人。當很多人蜂擁到根河市，想見證鄂溫克人下山定居這一人類文明進程中偉大時刻的時候，我的心中卻彌漫著一股揮之不去的憂郁和蒼涼感。就在這時，我的朋友艾真寄來一份報紙，是記敘鄂溫克畫家柳芭命運的一篇文章，寫她如何帶著絢麗的才華走出森林，最終又滿心疲憊地辭掉工作，回到森林，在困惑中葬身河流的故事。艾真在報紙上附言：遲子，寫吧，只有你能寫！她對我的生活和創作非常了解，這種期待和信任令我無比地溫暖和感動。

去年五月，我有一周時間是在澳洲土著人聚集的達爾文市度過的。在海濱公園里，我相遇最多的是那些四肢枯細、肚子微腆、膚色黝黑的土著人。他們聚集在一起，坐在草地上飲酒歌唱。那低沉的歌聲就像盤旋著的海鷗一樣，在喧囂的海濤聲中若隱若現。當地人說，澳洲政府對土著人實行了多項優惠政策，他們有特殊的生活補貼，但他們進城以后，把那些錢都揮霍到酒館和賭場中了。他們仍然時常回到山林的部落中，過著割舍不下的老日子。我在達爾文的街頭，看見的土著人不是坐在驕陽下的公交車站的長椅前打盹，就是席地而坐在商業區的街道上，在畫布上描畫他們部落的圖騰以換取微薄的收入。更有甚者，他們有的倚靠在店鋪的門窗前，向往來的游人伸出乞討的手。

在悉尼火車站寬敞的候車大廳里，我遇見一對大打出手的土著夫妻。女的哭叫著瘋了似的一次次地撲到男人身上，用她健碩的胳膊去打那個酒氣熏天的男人。他們沒有一件行李，女的空著手，男的只提著一個骯臟的塑料袋，里面盛著一團軟軟的豆腐渣似的東西。他不躲閃，也不反抗，任女的發泄。很快，他們周圍聚集了一些白人圍觀者，臉上呈現的大都是遺憾的神色。警察拉開了土著女人，而那個男人已經被打得唇角出血，蜷縮在一棵柱子前哀哀地垂著頭。女的哭泣著，大聲抱怨著什么，匆匆而過朝她瞥上一眼的過路人的表情都是漠然的，可她卻說得那么的凄切、動情。她的訴說就好像是為站臺上不時傳來的火車的鳴笛聲融入一種和弦似的。男人站了起來，走到女人面前，遞過那個塑料袋，對她說，吃一點吧。我這才明白那里面的東西是食物。女的推開他，讓他走開！可男人很有耐性，又一次次地靠近她，滿懷憐愛地把那個塑料袋遞到她面前。

這幕情景把我深深地震撼了，我只覺得一陣陣地心痛！他們大約是被現代文明的滾滾車輪碾碎了心靈，為此而困惑和痛苦著的人！面對越來越繁華和陌生的世界，曾是這片土地主人的他們，成了現代世界的“邊緣人”，成為了要接受救濟和靈魂拯救的一群！我們總是在撕裂一個鮮活生命的同時，又扮出慈善家的樣子，哀其不幸！我們剖開了他們的心，卻還要說這心不夠溫暖，滿是糟粕，這股彌漫全球的文明的冷漠，難道不是人間最深重的凄風苦雨嗎！

回國后，我去了根河市。城郊定居點那些嶄新的白墻紅頂的房子，多半已經空著。那一排排用磚紅色鐵絲網攔起的鹿圈，看不到一只馴鹿。馴鹿下山圈養的失敗和老一輩人對新生活的不適應，造成了獵民一批批的回歸。我追蹤他們的足跡，連續兩天來到獵民點，傾聽他們內心的苦楚和哀愁，聽他們歌唱——那歌聲聽上去是沉郁而蒼涼的，如嗚咽而雄渾的流水。在那無比珍貴的兩天時間中，我在鄂溫克營地喝著他們煮的馴鹿奶茶，看那些覓食歸來的馴鹿悠閑地臥在籠著煙的林地上，心也跟著那絲絲縷縷升起的淡藍色煙靄一樣，變得迷茫起來。由于森林植被的破壞，如今馴鹿可食的苔蘚越來越少了，所以他們即使回到山林了，但搬遷頻繁。他們和馴鹿最終會往何處去呢？回到根河市，我去探望因腰傷住院的畫家柳芭的母親。我不敢對躺在病床上的虛弱的她過多地提起柳芭，只想靜靜地看看養育了一位優秀畫家的母親。當我快要離開的時候，她突然用手蒙住眼睛，用低沉的聲音對我說：柳芭太愛畫畫了，她那天去河邊，還帶了一瓶水，她沒想著去死啊。是啊，柳芭可能并沒想到要去死，可她確實是隨著水流消逝了，連同她熱愛著的那些絢麗的油彩。我的眼前突然閃現出了在悉尼火車站所看到的土著男人一次次地把食物送到妻子面前的情景，這些少數民族人身上所體現出的那種人性巨大的包容和溫暖，令我無比動情，以至于在朝醫院外走去的時候，我的眼睛悄悄蒙上了淚水。

我覺得找到了這部長篇的種子。這是一粒沉甸甸的、飽滿的種子。我從小就擁有的那片遼闊而蒼茫的林地就是它的溫床，我相信一定能讓它發芽和成長的。到了年底，創作的激情已經閃現，我確定了書的標題——額爾古納河右岸。

（取材于遲子建《從山巒到海洋——<額爾古納河右岸>》跋》）16.下列對文中加點詞語的理解，不正確的一項是（3分）

A.帶著絢麗的才華走出森林

絢麗：美好耀眼

B.蜷縮在一棵柱子前

蜷縮；彎著身體，縮在一起

C.如嗚咽而雄渾的流水

雄渾：雄闊渾濁

D.林地就是它的溫床

溫床：利于生長的環境17.

下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.文章開篇說作品的誕生先需要種子后需要泥土，意在引出下文說《額爾古納河右岸》誕生的特殊性。

B.朋友艾真給作者寄報紙并附言，希望作者敘寫被邊緣化的鄂溫克人生活，這是對作者的期待與信任。

C.文章第七段中的“哀其不幸”這一短語，突出了作者對鄂溫克人的深切同情，簡短有力，令人深思。

D.文章以“作品的誕生”為線索，綜合運用敘述、描寫、抒情、議論等表達方式，內容充實，意蘊豐厚。18.文章插敘作者在澳洲的一段生活經歷，有何作用？請結合全文簡要分析。（6分)19.文章結尾劃線句所說的“種子”指作者的創作意圖或作品主題，這里的“種子”具體指什么？作者是如何找到這粒“種子”的？請結合全文簡要概括。（6分）四、本大題共5小題，共24分。

16.（3分）C（雄渾：雄壯渾厚。）

17.（3分）C（這里的“哀其不幸”與前文的“撕裂”對比，突出了現代人的虛偽面孔。）

18.作者描寫了澳洲土著居民的生存困境，以及憐愛與包容等真情。在內容上與鄂溫克人下山定居的生存困境形成映照，突出了鄂溫克人在現代文明碾壓下凄切悲苦的生活狀態；（2分）豐富了文章關于人類文明進程中弱小民族遭遇現代文明碾壓的描寫內容，（2分）強化了作者對弱小民族在人類文明發展進程中遭遇困境的憂慮之情。（2分）在結構上承上啟下，承接上文鄂溫克人下山定居的痛苦生活，為下文作者歸國后前往根河了解鄂溫克人的新生活做鋪墊。（2分）【評分標準】4個要點，共6分。每個要點2分，答及3個要點即得滿分。意思對即可。19.“種子”指作者對在現代文明進程中身處困境的弱小民族命運的憂慮和悲憫之情，對其在困境中憐愛、包容以及頑強精神的贊美。（2分）

找到“種子”的過程：①作者從小就熟悉鄂倫春、鄂溫克等民族賴以生存的那片遼闊而蒼茫的林地；②作者熟悉他們安定快樂、充滿活力的生活狀況以及生活習慣、風土人情、信仰等豐富的民族文化；③作者逐漸感受到鄂溫克人（弱小民族）成為現代世界“邊緣人”的生存困境，以及在嚴酷的自然環境和現代文明擠壓下的困惑、痛苦與頑強抗爭的精神；④作者逐漸領悟到鄂溫克人的真摯情誼與優良品質，以及鄂溫克人（弱小民族）對日漸衰弱的民族文化的深深依戀。

【評分標準】“種子”共2分，答及第1點2分，答及第2點酌情給分；找到“種子”的過程共4分，4個要點。答及1點得1分，2點得2分，3點得4分。意思相近即可。【豐臺期末】

“開學第一課”是中央電視臺一年一度面向全國中小學生的大型公益節目，于每學年開學之際推出，用以引導中小學生一學年的學習與生活。其實，人生的不同階段，都需要用不同主題的“第一課”來開啟。

以上材料引發了你怎樣的思考？請以“‘第一課’之我見”為題，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。【豐臺一模】

“附近”指個人實際參與的周圍實在的生活范圍。近年來，人們認識到“附近”在個人生活、社會生活中的意義。

有人針對一些人“以網為生”的現象認為，“附近”是個人與社會連接的紐帶，它使我們觸摸到真實的生活，豐富對生活空間乃至世界的認知。

有人針對一些人熱衷于追求遠方的“風景”而忽視身邊與自己學習、工作、生活息息相關的小世界這一現象，告誡人們，“附近”就是星辰大海。

上述材料觸發了你怎樣的聯想和思考？請以“說附近”為題，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。【豐臺二模】

信息化時代，海量的信息廣泛而深刻地影響著人們的生活。而教育心理學家杰羅姆·布魯納說：“人類的精神生活中最獨特的一件事情，是人們會不斷地超越所給的信息。”

材料中“不斷地超越所給的信息”，引發了你怎樣的聯想和思考？請聯系現實生活，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。【海淀期末】

圍棋比賽的開始階段，棋手們總會通盤考慮，布置棋子。善布局者往往能謀全局，析個體，審主次，辨急緩，定次序……以開好局，應變局，育新局。書法繪畫、文學創作、人生規劃、國家發展等同樣少不了布局。

以上材料引發了你怎樣的思考，請以“說布局”為題寫一篇議論文。

要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。【海淀一模】

統編版小學課本識字第一課的內容為“天地人你我他”，這六個字引導兒童時期的我們認識世界，了解世界。如今，18歲的我們站在成人的門檻前，應對這六個字有更深刻的理解。要成為一個怎樣的“人”，需要把“我”放在“天地”“你他”之間去思考。

請圍繞“成為一個怎樣的人”，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。

要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。【海淀二模】

理性，相對于感性而言，它意味著人有判斷和推理的能力。擁有理性，便能以更加冷靜、客觀的態度進行思考和決策。奧地利哲學家哈耶克說：“理性是一種力量，它超越了每一種感情，使我們能夠把握自己，把握每一刻的價值。”但理性的力量有時候也令人懼怕，印度詩人泰戈爾說：“全是理性的人，恰如一把全是鋒刃的刀，叫使用它的人手上流血。”

以上材料引發了你怎樣的思考？請以“理性的力量”為題目，寫一篇議論文。

要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。【西城一模】

品，指事物的品類或等級，也指人的品質、品行，還可以指對人、物或事