身份政治：對尊嚴與認同的渴求讀書筆記模板01思維導圖讀書筆記目錄分析內容摘要精彩摘錄作者介紹目錄0305020406思維導圖政治渴求身份政治尊嚴社會路徑靈魂尊嚴宗教身份革命地址表現型民族主義靈魂民主化個人主義人民本書關鍵字分析思維導圖內容摘要內容摘要在本書中，福山沿著三十年前《歷史的終結？》一文開啟的思考路徑，圍繞當今的身份政治為政治秩序帶來的威脅，闡述了何為身份，以及我們該如何應對它導致的政治撕裂。他提出，身份不是當代政治催生的新鮮事物，它扎根于人類靈魂中的激情、對尊嚴的渴求與個體獨有的生活體驗，隨著經濟現代化與社會的快速變革而興起，取代舊的社群形式，成為人們賴以爭取承認的方式；它不是恒定之物，也并非必定導致社會的分裂。讀書筆記讀書筆記讀完之后待讀書單又增加了好多。今天這個時候讀完這本書真的是不合時宜，我想想現在的處境，就屬于連眼前的事兒都過不明白，哪里還有力氣在乎“身份”和“尊嚴”，毀滅吧累了。說的很到位而且最重要的是涉及的歷史是你們知道的但不知道得詳細的。尊嚴的關鍵變成了恢復真實的內在自我，讓社會承認每個成員內在的潛力。福山真是一位了不起的政治學學者，其研究和思考總能把住時代的某些脈相，并引發更多的**與探討。對于身份政治的認識有一定啟發作用，但是結論性話語過多，論證不足導致觀點顯得有點單薄，個人感覺文中提到的例子回避了很多問題有點理想化（比如美國移民）。2022年最后時刻讀完的一本書，身份政治還有很長的路要走…福山作為政治學者還是很敏銳的，醍醐灌頂的一本書。對福山來說，身份政治已經不是一個陌生的概念了。挺不錯的。精彩摘錄精彩摘錄政治斗爭的主線從意識形態上的“左右”變成了身份認同上的“族群”。有時候，這種高漲的族群意識體現為民族主義或種族認同，有時候則體現為宗教情感，還有時候體現為性別或性取向意識，等等身份政治具有天然的集體性，當這種集體性成為個體權利的輔助性力量，它往往呈現出“進步性”，而當這種集體性成為個體權利的壓迫力量，它常常變得“反動”。因此，為承認而斗爭之所以無比艱難，未必是因為這場斗爭遇上了什么堅不可摧的敵人，而是因為每一輪斗爭的勝利都引入另一種形式的失敗。自由主義的斗爭打倒了王權，但是它引入了高度不平等的社會權力；社會主義的斗爭能夠“打倒資本”，但它又可能引入高高在上的官僚權力；過度強調個人權利消解人的“歸屬感”，過度強調“歸屬感”又可能抑制個體自由。承認難以達至均衡，最終未必是因為反動力量的傲慢，而是因為一種形式的承認和另一種形式的承認可能相互格斗、相互消解。現代化意味著傳統、穩定的社區紐帶被打散，現代人的生活成為一場漫長的“流浪”，人們不斷被拋入陌生的地點、陌生的群體、陌生的關系，“獨自承受”一切挑戰。這種原子化狀態驅動著弗洛姆所說的“逃避自由”心理——人們試圖在不斷分崩離析的世界中抓住一點什么，哪怕抓住的僅僅是“想象的共同體”。不論民族主義還是宗教，作為世界政治的力量，都不會很快消失。我當時就已指出，它們不會很快消失，是因為當代自由民主國家還沒有徹底解決激情（Thymos）的問題。目錄分析理想國譯叢序導讀一個及所有“我們”第一章尊嚴的政治第二章靈魂的第三部分第三章內在和外在12345目錄分析第四章從尊嚴到民主第五章尊嚴的革命第六章表現型個人主義第七章民族主義與宗教目錄分析第八章錯誤的地址第九章看不見的人第十章尊嚴的民主化第十一章從身份到種種身份目錄分析第十二章我們人民第十三章人民的故事第十四章該做什么？參考文獻目錄分析作者介紹同名作者介紹弗朗西斯·福山（FrancisFukuyama）生于1952年10月27日，日裔美籍學者。哈佛大學政治學博士，現任約翰霍普金斯大學、保羅·尼采高級國際問題研究院、舒華茲講座、國際政治經濟學教授，曾師從塞繆爾·亨廷頓。曾任美國國務院思想庫政策企劃局副局長。著有《歷史之終結與最后一人》、《后人類未來──