精心的敘事塑造人物，形象的變化揭示主題——《祝福》教學設計教學目標：1.語言建構與運用：細讀文本內容，熟悉故事情節。2.思維發展與提升：品鑒敘述手法，體會構思之妙。3.審美鑒賞與創造：分析人物形象，思考人物作用。4.文化傳承與啟示：結合環境描寫，理解寫作意圖。教學重點：分析本文框架與嵌套結合的敘事結構。教學難點：祥林嫂之死因探究。教學過程：（一）教學導入《祝福》是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，最初發表于1924年，后收入作者小說集《彷徨》。二十世紀二十年代，正是中國新文化運動的發展時期，小說展示了這一時期中國農村的真實面貌。。新文化運動的口號是“民主、科學”，而阻礙中國進入民主、科學時代的最大障礙，正是幾千年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。中國婦女算得上是這其中最大的受害者。小說中，魯迅通過描寫祥林嫂之死，深刻地揭露了封建思想和封建禮教的吃人本質。辛亥革命以后，帝制政權雖被推翻，但取而代之的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎并沒有徹底被摧毀，而中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。故事反映的是辛亥革命后中國農村的黑暗現實。這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發生懷疑，感到失望。他把這一時期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時自己憂憤的心情。（二）任務一：魯迅是如何講故事的？——嵌套式敘事結構（敘述線索、敘述人稱與視角、敘述手法、敘述情緒）【提問】閱讀全文，請按“‘我’回魯鎮的故事”和“祥林嫂的故事”兩條線，梳理全文，（注意課文排版中的自然隔開），并思考兩個故事的關系。（具體教學時，采用填空的方式推進）【明確】1.【按時間順序】“我”回魯鎮的故事：（年底）第一天夜里，回魯鎮，住四叔家，話不投機——第二、三天，看本家和朋友（第二天下午遇見祥林嫂）——第三天傍晚，回四叔書房，百無聊賴，晚飯前聽到祥林嫂之死，心有不安，告訴四叔明天走，菜油燈下回憶祥林嫂的半生事跡——第四天（大年初一）凌晨近五更驚醒。（注意開頭與結尾環境描寫中，作者嘲諷的敘述情緒）2.【按時間順序】祥林嫂的故事：除夕之際，寂然死去（魯鎮）——春日之時，丈夫死亡（衛家山）——一年冬初，初到魯鎮（魯鎮）——孟春之時，被賣改嫁（衛家山、賀家墺）——暮春之時，痛失愛子（賀家墺）——過了兩年，再到魯鎮（魯鎮）——臘月之時，捐了門檻（魯鎮）——冬至祭祖，幫忙遭拒（魯鎮）——被逐出門，淪為乞丐（魯鎮）——除夕前夕，魂靈之問。3.【按文中分段】祥林嫂的故事：第一部分：（“我”回魯鎮）祥林嫂之死（結局）第二部分：祥林嫂初到魯鎮（開端）第三部分：祥林嫂被賣改嫁（發展）第四部分：祥林嫂再到魯鎮（高潮）第五部分：祝福景象和“我”的感受（尾聲）【小結】外框架是“我”的故事+主體是祥林嫂的故事=嵌套式敘事結構。【提問】一篇優秀的小說，選擇誰作為敘述者是至關重要的，魯迅小說在敘述者的選擇方面尤其講究。他常常以第一人稱“我”作為敘述者，《孔乙己》中的“我”是個酒店的小伙計，《祝福》中的“我”則是一個返鄉青年。文中的兩個故事分別采用哪些人稱敘述的？其中“祥林嫂的故事”中哪些人講述的？【明確】1.外殼敘述層：《祝福》的開頭部分和結尾部分，即“我”回魯鎮的經歷以及“我”與祥林嫂的交往歷程。（“我”回魯鎮過年的故事）2.主體敘述層：敘述者“我”對祥林嫂故事的回憶過程，篇幅最大，講述最詳盡。（“我”回憶祥林嫂的半生事跡）3.次要敘述層：指中人衛老婆子及祥林嫂本人講述祥林嫂的遭遇。（“我”所不知道的祥林嫂的故事）祥林嫂的故事：除夕之際，寂然死去（敘述者：“我”）——春日之時，丈夫死亡（敘述者：衛老婆子）——一年冬初，初到魯鎮（敘述者：“我”）——孟春之時，被賣改嫁（敘述者：衛老婆子）——暮春之時，痛失愛子（敘述者：祥林嫂）——兩年后秋季，再到魯鎮（敘述者：“我”）——臘月之時，捐了門檻（敘述者：“我”）——冬至祭祖，幫忙遭拒（敘述者：“我”）——被逐出門，淪為乞丐（敘述者：“我”）——除夕前夕，靈魂之問。（敘述者：“我”）【小結】三者關系：外殼敘述和次要敘述都為主體敘述服務：外殼敘述引出主體敘述，使故事更緊湊；次要敘述是主體敘述的補充，使斜述更合理，使人物形象更豐富。【提問】作者為什么要選擇一個返鄉青年作為敘述者呢？(對祥林嫂最熟悉的人應該是衛老婆子，和祥林嫂最親近的人應該是柳媽，在魯鎮最有權威的人應該是魯四老爺，作者卻沒有選擇他們作為敘述者)【明確】設想一：衛老婆子和柳媽固然熟悉祥林嫂，也對她有一定同情，但由她們來敘述故事，作品敘述的中心就落在阿毛之死和祥林嫂改嫁等八卦故事，無法走進祥林嫂痛苦的內心世界。設想二：由魯四老爺來敘述故事，更多關注的是她的改嫁和勞力，敘述者只有滿眼的鄙視，不會帶有任何同情。設想三：由“我”作為敘述者，無論是身份還是性格都最為合適。理由有二：①“我”是個有新思想的知識分子，對于魯鎮的習俗帶著抵觸和審視眼光，更容易去關注一位弱勢女人。②“我”只是個返鄉知識分子，無金錢也無地位，除了對祥林嫂有一定的同情心以外，對她不能有實際的幫助，不會影響主人公的運數，顯得客觀。【提問】那么，“我”在祥林嫂的故事中擔當什么角色？有什么作用？【明確】①整體情節上，“我”是祥林嫂故事的敘說者和參與者，祥林嫂的半生事跡都是通過“我”的回憶呈現，“我”有線索作用。②人物形象上，“我”接受過五·四新思想，對魯鎮的人和事帶有審視眼光卻又無力改變；對祥林嫂有同情，卻又無能幫助。通過“我”的刻畫，表現了五·四時期中國知識分子的彷徨心理。③主題表達上，面對祥林嫂的靈魂之問，“我”的逃避成為壓死駱駝的最后一根稻草，使祥林嫂失去了精神寄托，有利于揭示祥林嫂命運的悲劇性。（連“我”這樣有新思想的人都無法給祥林嫂精神出路，可見當時社會的愚昧與落后，可見封建禮教對社會的毒害之深）【提問】為什么說“揭示五·四時期中國知識分子的彷徨心理”？【明確】“我”是一個受到新思想啟蒙的知識分子，“我”與魯四老爺“話不投機”，對在“祝福”的禮節中女性地位的喪失并流露出同情，這表現了“我”先進性的一面，但這只是一面。面對祥林嫂的“生死之問”“我”含糊其詞；面對祥林嫂的死亡，“我”極力逃避卻又心神不寧，甚至想通過下館子來解脫和麻醉自己。很快，“我”又漸而放松，只剩一絲內疚。詢問四叔無望后，“我”獨坐思考，甚至將祥林嫂的死解釋為一種“為人為己”的解脫。小說的最后“我”變得懶散而且舒適。可見，文中的“我”是一個無知、冷漠、逃避的“失敗者”的形象，這也說明了以“我”為代表的知識分子的新思想僅僅停留在理論上，面對現實問題卻軟弱無力。另外，“我”和故鄉的關系是“雖說故鄉，然而已沒有家，所以只得暫寓在魯四老爺的宅子里”。與四叔也是話不投機，甚至從四叔儼然的臉上讀到了自己也是一個“謬種”，于是決定明天離開魯鎮，進城去了。可見，“我”只是魯鎮上無所作為的匆匆過客，明知魯鎮落后卻又無力改變現狀。這里我們就能夠理解為什么《祝福》是小說集《彷徨》的第一篇。【補】小說集《彷徨》魯迅寫作于“五·四”運動后新文化陣營分化的時期。原來參加過新文化運動的人，“有的退隱，有的高升，有的前進”，魯迅當時也像散兵游勇一樣孤獨和彷徨，他在《題〈彷徨〉》一詩中說：“寂寞新文苑，平安舊戰場，兩間余一卒，荷戟獨彷徨。”這便是題名《彷徨》的來由。他在《彷徨》書扉頁上引用《離騷》詩句：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”所以，魯迅在小說《祝福》中通過“我”這一形象，既寫出五·四時期知識分子有心改變現實而又軟弱逃避的矛盾心理。【提問】小說為什么還要用“中人衛老婆子及祥林嫂本人講述祥林嫂的遭遇”的方式？（或者說這樣敘述有什么作用？）【明確】這是輔助主體敘述和全面塑造祥林嫂這個人物形象的需要。從她被抓走到第二次出現在魯鎮，中間的故事出現“斷層”。魯鎮的人也不知道她的生活情況，這個“斷層”有誰來敘述比較真實？只有衛老婆子。她是溝通魯鎮和衛家山兩地之間的橋梁，通過衛老婆子的口，我們得知祥林嫂被抓回婆家后便被“轉賣”給了賀家墺的賀老六。作者通過這樣一個“知情人”的親身敘述，讓讀者看到了一個更加真實而全面的祥林嫂。她的“出格”反抗，她的再嫁屈從，她的侍夫育子，她的夫死子亡等等。同時，阿毛之死，因為只有祥林嫂自己才是知情者，作者用祥林嫂本人反復敘說的方式重現這段經歷。一方面是敘述視角所限，另一方面用“當事人”口述，更真實，更打動人心。衛老婆子的講述環環相扣，祥林嫂的述說反反復復，不僅讓讀者明白了祥林嫂的悲慘命運和禍不單行，也容易使讀者將自己代入到文本中，從而切實地體會祥林嫂的苦難人生和精神困境。【小結】全文主要采用第一人稱的敘述方式，為什么還采用當事人親自講述？1.可以有效補充第一人稱的敘述空白，使故事情節更連貫；2.有利于將讀者帶入祥林嫂遭遇的現場，表現其豐富而苦難人生，有真實感；3.有利于刻畫祥林嫂的反抗性，揭示其精神困境，增強小說的批判性；4.使人物活動的場景始終聚焦在魯鎮，使小說結構嚴謹，也便于集中通過年終“祝福”習俗的描繪營造沉郁的氛圍。【補充】“我”是主敘述視角，衛老婆子及祥林嫂本人是次敘述視角。因為“我”是有限敘述視角，祥林嫂在衛家山和賀家坳的事，如果由“我”來敘述，顯然違反有限視角的原則。這種主次敘述視角結合的手法在《林教頭風雪山神廟》出現過：“忽一日，李小二正在門前安排菜蔬下飯……看時，前面那個人是軍官打扮，后面這個走卒模樣，跟著也來坐下。”【分析】主視角是林沖，而這段則由“次視角”李小二來敘述。明末小說批評家金圣嘆在這一段后批道：“‘看時’二字妙，是李小二眼中事。一個小二看來是軍官，一個小二看來是走卒，先看他跟著，卻又看他一齊坐下，寫得狐疑之極，妙妙！”金圣嘆不僅看出了視角的變換，而且注意到這種變換對故事中情緒氛圍變化的影響。從敘事學的角度概括，這一段的作用：①敘述視角由視覺轉為聽覺，便于敘述者吸引聽眾走入故事情境；②制造一個神秘的氛圍，推動情節的發展；③通過一個小二的視角來寫，表達敘述者對高俅等惡勢力的不滿情緒。【提問】《祝福》為什么要從祥林嫂之死寫起？（分析敘述手法倒敘的使用）【明確】①制造懸念，引發讀者的注意力；②開篇集中筆墨描寫年終祝福的情景，與小說的主旨有關，有利于揭示封建禮教“吃人”的本質；③在開篇描寫年終祝福的場面，形成一個熱鬧而又沉悶氛圍，為主要人物祥林嫂出場做鋪墊；④“我”是帶著嘲笑的口吻來敘述祝福的場景的，為下文和四叔的沖突、對祥林嫂的同情做鋪墊。（三）任務二：小說中的人物形象分析【提問】作者是如何刻畫祥林嫂這一人物形象的？【明確】外貌眼睛身體狀況人物經歷內心世界頭上扎著白頭繩，兩頰卻還是紅的順著眼健康（有生命力）新寡，私自逃出打工精神正常安分耐勞她仍然頭上扎著白頭繩，只是兩頰上已經消失了血色順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了亞健康再寡，喪子，被趕精神悲哀安分耐勞之前的花白頭發，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活動身體衰弱不堪被趕出魯四老爺家，淪為乞丐精神麻木瀕臨崩潰（四）任務三：小說中的環境描寫分析【提問】有人說，祥林嫂是沒有“春天”的，只有“秋天”與“冬天”，你同意這種說法嗎？請查找“春天”“秋天”與“冬天”發生在她身上的悲慘之事。【明確】1.“她是春天沒了丈夫的”——在春天，她的第一任丈夫死了。2.“因為春天事務忙”——在春天，她被婆婆綁回家。3.“春天快完了，村上倒反來了狼”——在春天，她的孩子被狠叼了。4.“有一年冬初，四叔家里要換女工”——在冬初，她初到魯鎮，（冬初逃出求生，可見艱難）5.“但有一年的秋季……她竟又站在四叔家的堂前了”——在秋季，她再到魯鎮（人生的秋季真正開始）6.“微雪點點地下來了”——在下雪的冬季，柳媽的陰司之說，讓祥林嫂的精神進入寒冬。【提問】小說一共寫了三次祝福，請分析它們的作用。【明確】1.描寫魯鎮上各家準備“祝福”的情景。作用一：對爆竹的描寫，自然環境，從視覺、聽覺、嗅覺等角度描繪出一幅陰暗、低沉的景象，為主人公提供活動背景，反襯祥林嫂之死。作用二：對女人準備福禮的描寫，社會環境，點出了辛亥革命以后農村風俗習慣依舊，封建思想依舊。破折號插入的部分說明在這貧富懸殊的社會里，窮人無福可祝，無福可言。交代了當時的社會環境，揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎。2.對魯四老爺家祝福的描寫。魯四老爺為了“將來的好運氣”，把祥林嫂一步步地逼上了死亡的道路。這一次環境描寫，推動了情節發展，而且暗示封建禮教害死祥林嫂的主題。3.結尾通過“我”的感受來描寫祝福。結構上照應開頭，使小說的結構更加完整；主題上具有象征意義，象征“祝福”是封建社會吃人的大典；手法上，“祝福”的熱鬧與祥林嫂的凄然離世形成對比，深化了對封建禮教吃人本質。【提問】請分析文中四次“雪花”描寫的作用。【明確】①天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮亂成了一團糟。（為祥林嫂悲慘的死作環境烘托和氣氛渲染）②雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂。（此時雪花飄在祥林嫂死后，烘托“我”雪一樣的心情——無可奈何和無法言說的苦悶）③“微雪點點的下來了”和“祥林嫂似乎很局促了，立刻斂了笑容，旋轉眼光，自去看雪花”。（寫雪穿插在柳媽同祥林嫂談話之前和之間，點到即止。一方面將過去短暫生活的甜美與現實生活的冷酷形成強烈對比；另一方面又暗示柳媽講的雪樣故事將對祥林嫂造成嚴重的精神打擊）④遠處的爆竹聯綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮。（小說的結尾，借雪的猖狂暗示封建禮教思想之濃，含蓄地揭示出下層勞動人民無法抗拒雪的命運）（五）教學總結：思考探究小說的主旨【提問】祥林嫂之死因是什么？（開放式探究）【明確】1.還不是窮死的？（短工）——有一定的道理，但畢竟祥林嫂還是“四十上下的女人”，討口飯吃不成問題。2.被封建四大“繩索”“絞”死的：魯四老爺代表的政權，婆婆代表的族權，地獄代表的神權，祥林代表的夫權——權威盛行看法，站在階級角度，有道理，但略有牽強生硬，甚至荒謬。如魯四老爺雖然對祥林嫂沒什么好感，但也僅是“皺了皺眉”而已，罵也不是當著祥林嫂的面。魯四老爺代表“政權”，未免上綱上線。3.封建禮教觀念“吃人”：祥林嫂是被封建禮教觀念以及對女人和寡婦的成見與偏見吃掉的。她悲劇的特點是沒有兇手，是沒有劊子手的死亡，她是被一種觀念逼上死路的——這與魯迅改造國民性的思想，還有“哀其不幸，怒其不爭”的情感相通，卻忽略了更深層面的精神內因。4.自我折磨，自我恐嚇致死的：祥林嫂愚昧、膽小、死腦筋——也有一定道理。5.死于希望的被剿滅：1.最初，（一個普通女人）希望與丈夫“執子之手，