西山區(qū)2023屆第一次高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)文科綜合能力歷史試題一、選擇題1.蘇秦描繪了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)都城臨淄的繁榮景象：臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成維，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)。這一景象（）A.說(shuō)明臨淄是戰(zhàn)國(guó)時(shí)最繁華的都城 B.是社會(huì)分工進(jìn)一步深化的產(chǎn)物C.促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展 D.導(dǎo)致了分封制和宗法制的瓦解【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)都城臨淄的繁榮景象......”可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，手工業(yè)分工更加細(xì)密，貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市，B項(xiàng)正確；臨淄是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最繁華的都城，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)手工業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，而不是手工業(yè)發(fā)展促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，排除C項(xiàng)；生產(chǎn)力的發(fā)展，促使分封制和宗法制的趨于瓦解，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.隋唐五代時(shí)期儒道佛三家鼎立，相互斗爭(zhēng)。比如，在儒家看來(lái)，僧尼脫離紅塵，背父棄君，是不忠不孝之輩。儒家主張進(jìn)取，建功立業(yè)，道家則主張超脫世間俗務(wù)。佛教認(rèn)為人生在世萬(wàn)般皆苦，只有修行成佛歸涅槧，才能脫離苦海，而道教則講究修煉成仙，長(zhǎng)生不老。在矛盾沖突的同時(shí)，儒佛道三家也在相互吸收，體現(xiàn)了明顯的融合趨勢(shì)，尤其是儒學(xué)吸收了佛道精神后開始向新儒學(xué)轉(zhuǎn)變。儒佛道三家從斗爭(zhēng)逐漸走向融合，這一轉(zhuǎn)變（）A.反映了國(guó)家文化政策的變遷 B.標(biāo)志著儒學(xué)再次確立了正統(tǒng)地位C.說(shuō)明儒家學(xué)者缺乏堅(jiān)定政治立場(chǎng) D.是基于現(xiàn)實(shí)的需要而作出的調(diào)整【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)“在矛盾沖突的同時(shí)，儒佛道三家也在相互吸收，體現(xiàn)了明顯的融合趨勢(shì)，尤其是儒學(xué)吸收了佛道精神后開始向新儒學(xué)轉(zhuǎn)變。”可得出儒佛道三家從斗爭(zhēng)逐漸走向融合是在現(xiàn)實(shí)發(fā)展過(guò)程中所作出的調(diào)整，即佛教傳入中國(guó)后需要本土化，從而能夠在中國(guó)生存。而儒家思想受到?jīng)_擊后，也希望通過(guò)吸收其他教派的思想，從而得以繼續(xù)發(fā)展，因此都是基于現(xiàn)實(shí)的需要而作出的調(diào)整，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)國(guó)家政策變化，排除A項(xiàng)；儒學(xué)從漢代一直都是正統(tǒng)思想，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)不是材料主旨，也不能反映得出，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

3.宋代的貨幣以銅錢為主，在產(chǎn)銅鐵的地方，多設(shè)鑄錢監(jiān)，管理銅錢鑄造。盡管北宋鑄錢量很大，但仍然出現(xiàn)了嚴(yán)重的“錢荒”。在南宋時(shí)，“錢荒”一直十分嚴(yán)重。宋代“錢荒”出現(xiàn)的主要原因是（）A.民間囤積或銷毀銅錢重鑄器皿的現(xiàn)象嚴(yán)重 B.朱代三冗問(wèn)題導(dǎo)致財(cái)政支出巨大C.宋代商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮 D.宋代賦稅的征收以銅錢為主【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“北宋鑄錢量很大，但仍然出現(xiàn)了嚴(yán)重的“錢荒””結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋朝商品經(jīng)濟(jì)繁榮，海外貿(mào)易興盛，商品交易所需的貨幣數(shù)量巨大，因此出現(xiàn)了“錢荒”，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，民間囤積只是小規(guī)模事件，并不是造成“錢荒”的主要原因，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與“錢荒”無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；賦稅征收的貨幣仍會(huì)流入市場(chǎng)，與“錢荒”無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.1793年，英國(guó)政府派遣馬戛爾尼為首的外交使團(tuán)來(lái)華，按照中國(guó)的禮節(jié)，馬戛爾尼覲見乾隆皇帝時(shí)應(yīng)行跪拜禮，但他堅(jiān)決反對(duì)這樣做。最終，英使究竟行的何種禮節(jié)，中英雙方有不同記載。英方的記載是，馬戛爾尼行覲見英王的禮儀，一足跪地，但免除拉皇帝的手親吻的動(dòng)作。而主管外務(wù)的和珅在奏折中說(shuō)，“該貢使等向上行三跪九叩頭禮畢”。對(duì)此分析最為合理的是A.孤證不立，要盡可能地找到第三方史料進(jìn)行印證B.書寫者的主觀因素導(dǎo)致歷史真相是無(wú)法被認(rèn)清的C.和珅的奏折是第一手史料，更能反映歷史的真相D.和珅有美化統(tǒng)治者的嫌疑，英方的記載更為可信【答案】A【解析】【詳解】材料表明關(guān)于馬戛爾尼覲見乾隆皇帝時(shí)行的何種禮節(jié)，中英雙方有不同記載，不能確定那種記載最為真實(shí)，應(yīng)該要盡可能詳細(xì)的占有史料，才能去偽存真，孤證不立，要盡可能地找到第三方史料進(jìn)行印證，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)導(dǎo)致的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；僅僅憑借和珅的奏折不能從多方面證實(shí)歷史真相，排除C項(xiàng)；中英雙方的不同記載，是由多種原因造成的，英方的記載更為可信的說(shuō)法存在問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，曾國(guó)藩在家書和日記中多次痛罵英夷“性同犬羊”。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，他由于閱歷和觀察，頗知西人亦有“素重信義”的一面，該觀點(diǎn)得到當(dāng)時(shí)部分官員認(rèn)可。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生A.反映了中體西用的理念 B.取決于列強(qiáng)侵略的加深C.體現(xiàn)了對(duì)西方的客觀認(rèn)識(shí) D.促進(jìn)了地主階級(jí)的分化【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“曾國(guó)藩在家書和日記中多次痛罵英夷‘性同犬羊’”“頗知西人亦有‘素重信義’的一面，”說(shuō)明部分官僚士大夫由蔑視西方人到承認(rèn)西方人的文明，促進(jìn)了地主階級(jí)的分化，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出中體西用，排除A項(xiàng)；取決于說(shuō)法太絕對(duì)，排除B項(xiàng)；僅憑頗知西人亦有‘素重信義’的一面，體現(xiàn)不出對(duì)西方的客觀認(rèn)識(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.宋教仁在《國(guó)民黨鄂支部歡迎會(huì)演說(shuō)辭》中指出：“以前，我們是革命黨：現(xiàn)在我們是革命的政黨。以前，是秘密的組織：現(xiàn)在，是公開的組織。以前，是舊的破壞的時(shí)期：現(xiàn)在，是新的建設(shè)時(shí)期。以前，對(duì)于敵人，是拿出鐵血的精神，同他們奮斗：現(xiàn)在，對(duì)于敵黨，是拿出政治的見解，同他們奮斗。”宋教仁意在（）A.用合法的政黨競(jìng)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)民主共和 B.號(hào)召國(guó)民黨黨員堅(jiān)定革命斗爭(zhēng)的信念C.揭露袁世凱假共和之面目 D.發(fā)動(dòng)二次革命推翻袁世凱的統(tǒng)治【答案】A【解析】【詳解】據(jù)材料以前，我們是革命黨：現(xiàn)在我們是革命的政黨。以前，是秘密的組織：現(xiàn)在，是公開的組織。以前，是舊的破壞的時(shí)期：現(xiàn)在，是新的建設(shè)時(shí)期。以前，對(duì)于敵人，是拿出鐵血的精神，同他們奮斗：現(xiàn)在，對(duì)于敵黨，是拿出政治的見解，同他們奮斗。”并結(jié)合所學(xué)可知，宋教仁改組同盟會(huì)為國(guó)民黨，主張通過(guò)國(guó)民黨組閣限制袁世凱專權(quán)維護(hù)民主共和，用合法的政黨競(jìng)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)民主共和，A項(xiàng)正確；材料主旨是強(qiáng)調(diào)改組后的國(guó)民黨的變化，B項(xiàng)只是材料的一方面，B項(xiàng)片面，排除B項(xiàng)；材料主旨是強(qiáng)調(diào)改組后的國(guó)民黨的變化，未涉及揭露袁世凱假共和之面目，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，二次革命是宋教仁被殺后革命黨人發(fā)動(dòng)，D項(xiàng)與材料不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.毛澤東在某-時(shí)期的文章中有這樣的論述：“在帝國(guó)主義間接統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)落后的半殖民地的中國(guó)。……必定伴著一件奇怪現(xiàn)象，那就是白色政權(quán)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)買辦豪紳階級(jí)支持著的各派新舊軍閥，從民國(guó)元年以來(lái)，相互間進(jìn)行著繼續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是半殖民地中國(guó)的特征之一。”這一論述（）A.說(shuō)明了近代中國(guó)命途多舛的原因B.指出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”局面形成的條件C.交代了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)民主革命的阻礙因素D.論證了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的必要性【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料“帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)買辦豪紳階級(jí)支持著的各派新舊軍閥，從民國(guó)元年以來(lái)，相互間進(jìn)行著繼續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是半殖民地中國(guó)的特征之一。”，可以看出中國(guó)革命的實(shí)際狀況是既有外部的侵略，又有內(nèi)部的封建割據(jù)斗爭(zhēng)，這就給紅色政權(quán)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，B項(xiàng)正確；材料分析的是特征，不是原因，排除A項(xiàng)；材料未涉及黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的阻礙因素，排除C項(xiàng)；材料涉及的是紅色政權(quán)，不是北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.下表是中國(guó)1950-1952年財(cái)政支出狀況，據(jù)此可知，新中國(guó)的財(cái)政支出財(cái)政支出分類比重（以總支出為100%，單位%）年份經(jīng)濟(jì)建設(shè)費(fèi)社會(huì)文教費(fèi)國(guó)防費(fèi)行政管理費(fèi)195019511952A.推動(dòng)社會(huì)主義工業(yè)化迅速完成 B.表明社會(huì)主義文化事業(yè)實(shí)現(xiàn)突破C.保證了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)取得最終勝利 D.體現(xiàn)出新中國(guó)大力裁汰冗官冗員【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，表格中這一時(shí)期我國(guó)的國(guó)防支出占據(jù)了較大的比重，主要是這一時(shí)期在進(jìn)行抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，因此財(cái)政支出在國(guó)防上的側(cè)重為抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供了經(jīng)濟(jì)支持，C項(xiàng)正確；一五計(jì)劃完成，為我國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化奠定了基礎(chǔ)，“迅速完成”說(shuō)法不準(zhǔn)確，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知，社會(huì)文教費(fèi)占比很少，并不能表現(xiàn)社會(huì)主義文化事業(yè)實(shí)現(xiàn)突破，排除B項(xiàng)；行政管理費(fèi)的占比減少，并不能新中國(guó)大力裁汰冗官冗員，很可能是其他原因，如精簡(jiǎn)開支等，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.羅馬公民馬勒奧洛因弒親遭到弟弟的控告，出于怨恨，他在遺囑中剝奪了弟弟的繼承資格。法官承認(rèn)馬勒奧洛有訂立遺囑的權(quán)利，但又認(rèn)定弒親者應(yīng)當(dāng)被視為精神病人，故根據(jù)羅馬法判決其遺囑無(wú)效。這體現(xiàn)出羅馬法A.突出保護(hù)個(gè)人私有產(chǎn)權(quán) B.強(qiáng)調(diào)程序與形式主義C.注重維護(hù)家庭倫理關(guān)系 D.追求實(shí)用與實(shí)質(zhì)正義【答案】D【解析】【分析】【詳解】材料“法官承認(rèn)馬勒奧洛有訂立遺囑的權(quán)利，但又認(rèn)定弒親者應(yīng)當(dāng)被視為精神病人”體現(xiàn)的是羅馬法具有靈活性，追求實(shí)用及實(shí)質(zhì)正義，并非是形式主義，D項(xiàng)正確，排除B項(xiàng)；材料與保護(hù)個(gè)人私有產(chǎn)權(quán)及維護(hù)家庭倫理關(guān)系無(wú)關(guān)，排除AC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。【點(diǎn)睛】10.12世紀(jì)，歐洲掀起了翻譯阿拉伯文獻(xiàn)的熱潮。希臘原始文獻(xiàn)經(jīng)敘利亞文，到阿拉伯文，再被譯成拉丁文。亞里士多德和柏拉圖的哲學(xué)著作、歐幾里得和托勒密的科學(xué)著作，開始為歐洲人所熟悉。這次大翻譯運(yùn)動(dòng)的主要背景是A.文藝復(fù)興在歐洲不斷擴(kuò)展 B.歐洲城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛C.天主教會(huì)勢(shì)力大幅度衰落 D.東西方交流的渠道開始打通【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)可知，古典文獻(xiàn)的翻譯是十字軍東征后文化交流加深的結(jié)果，但更重要的原因是歐洲對(duì)古典文化的強(qiáng)烈需求，反映了12世紀(jì)以來(lái)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，B項(xiàng)正確；文藝復(fù)興始于14世紀(jì)，排除A項(xiàng)；天主教會(huì)勢(shì)力的大幅度衰落是在文藝復(fù)興以后，排除C項(xiàng)；“開始”表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.西方學(xué)者貝克特認(rèn)為：“18世紀(jì)的英國(guó)，既不是一個(gè)自由主義國(guó)家，也稱不上是民主國(guó)家，它實(shí)際上是一個(gè)帝國(guó)……而19世紀(jì)資本主義最具活力的美國(guó)南部地區(qū)，同時(shí)也是奴隸制最為盛行、最不自由的地區(qū)。”這意在強(qiáng)調(diào)A.資本主義可以存在于多種政體下 B.國(guó)家對(duì)于資本主義發(fā)展的重要性C.資本主義發(fā)展史上有黑暗一面 D.從多種角度研究資本主義的歷史【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，18世紀(jì)即工業(yè)革命時(shí)期的英國(guó)，政治制度兼具民主制、君主制和貴族制，19世紀(jì)美國(guó)南方盛行奴隸制，其資本主義發(fā)展卻是最有活力的，貝克特在此強(qiáng)調(diào)了資本主義可以存在于多種政體下，A項(xiàng)正確；材料并未說(shuō)明國(guó)家對(duì)于資本主義發(fā)展的重要性，排除B項(xiàng)；資本主義發(fā)展史上有黑暗的一面只是部分信息，并非材料主旨，排除C項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)從“多種角度”研究資本主義的歷史，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

12.1921年蘇俄實(shí)行的新經(jīng)濟(jì)政策是一種妥協(xié)，是蘇俄通往社會(huì)主義道路上的一次暫時(shí)的退卻。蘇俄實(shí)行的新經(jīng)濟(jì)政策為什么沒(méi)有堅(jiān)持下去？其原因引起史學(xué)家的極大興趣，以下原因你認(rèn)為最有可能的是A.缺乏配套的系統(tǒng)的政治改革 B.缺乏相應(yīng)的立法保障C.受馬克思主義傳統(tǒng)觀念影響 D.國(guó)內(nèi)外形勢(shì)十分嚴(yán)峻【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“新經(jīng)濟(jì)政策是一種妥協(xié)，是蘇俄通往社會(huì)主義道路上的一次暫時(shí)的退卻”，可知新經(jīng)濟(jì)政策通過(guò)國(guó)家資本主義的形式，借用資本主義的商品貨幣關(guān)系發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)的社會(huì)主義理論相沖突，C項(xiàng)正確；十月革命后，蘇維埃已經(jīng)建立起相應(yīng)的民主政權(quán)，配套的政治體系比較完善，排除A項(xiàng)；為了推行新經(jīng)濟(jì)政策，俄共布“十大”通過(guò)了《關(guān)于以實(shí)物稅代替余糧收集制》等具體法律文件，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策后，蘇俄已經(jīng)打退敵人進(jìn)攻，蘇維埃政權(quán)鞏固的任務(wù)已經(jīng)完成，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題13.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一在近代中國(guó)，西方文明是緊隨著西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)堅(jiān)船利炮的軍事入侵而進(jìn)入中國(guó)的，一批又一批仁人志士在不同文明交往與發(fā)展模式選擇的交互作用和相互影響中既反抗西方列強(qiáng)入侵，又積極學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文明，為國(guó)家的富強(qiáng)而進(jìn)行了前仆后繼的斗爭(zhēng)與選擇最理想的發(fā)展模式。材料二近代中國(guó)對(duì)西方文明的回應(yīng)過(guò)程，并非如某些學(xué)者所認(rèn)為的那樣，是西方列強(qiáng)給中國(guó)帶來(lái)了先進(jìn)的資本主義文明，是西方的入侵消滅了中國(guó)的蒙昧落后，使中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面走向文明。——以上材料均摘編自羅衍軍《近代中國(guó)對(duì)西方文明的回應(yīng)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，近代中國(guó)志士仁人“為國(guó)家的富強(qiáng)”先后選擇過(guò)哪些“最理想的發(fā)展模式”？（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明贊成材料二觀點(diǎn)的理由。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)，分析不同文明交流與發(fā)展模式選擇的相互關(guān)系。【答案】（1）史實(shí)：開眼看世界、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與《資政新篇》、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與中體西用、維新變法運(yùn)動(dòng)與君主立憲、辛亥革命與共和制、新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)行思想啟蒙、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命等（答出三點(diǎn)）（2）第一，近代中國(guó)走向文明進(jìn)步，是中國(guó)人民自身奮斗，和在不同文明交往中主動(dòng)選擇發(fā)展模式的結(jié)果，而非西方列強(qiáng)的恩賜。第二，近代中國(guó)對(duì)西方文明的吸納和學(xué)習(xí)，經(jīng)歷了一個(gè)逐步深入的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程其實(shí)就是一個(gè)不斷選擇發(fā)展模式的過(guò)程。第三，近代中國(guó)對(duì)西方文明的回應(yīng)，是對(duì)西方文明進(jìn)行創(chuàng)造性改造和中西文明互相融合的過(guò)程，是在保存優(yōu)秀傳統(tǒng)文明的基礎(chǔ)上，對(duì)近代西方文明進(jìn)行創(chuàng)造性改造，去其糟粕、取其精華的中西文明融合并主動(dòng)選擇發(fā)展模式的過(guò)程。第四，西方侵略中國(guó)的主要目的是侵占中國(guó)大片領(lǐng)土，攫取大量的經(jīng)濟(jì)利益；把中國(guó)納入世界資本主義市場(chǎng)體系，使中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面都成為它們的附庸。而不是為了中國(guó)的繁榮和富強(qiáng)。更不是要把中國(guó)納入西方資本主義的文明體系。（論證2個(gè)理由）（3）不同文明交流極大影響了甚至決定了發(fā)展模式的選擇；發(fā)展模式的選擇反過(guò)來(lái)推動(dòng)文明的前進(jìn)和不同文明的進(jìn)一步交流等。【解析】【小問(wèn)1詳解】史實(shí)：根據(jù)所學(xué)，從抵抗派、洋務(wù)派、維新派、革命派、民主主義者、中國(guó)共產(chǎn)黨等所做的努力進(jìn)行概括，可得出要有開眼看世界、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與《資政新篇》、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與中體西用、維新變法運(yùn)動(dòng)與君主立憲、辛亥革命與共和制、新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)行思想啟蒙、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命等。【小問(wèn)2詳解】根據(jù)“是西方的入侵消滅了中國(guó)的蒙昧落后，使中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面走向文明。”并結(jié)合所學(xué)可得出近代中國(guó)走向文明進(jìn)步，是中國(guó)人民自身奮斗，和在不同文明交往中主動(dòng)選擇發(fā)展模式的結(jié)果，而非西方列強(qiáng)的恩賜。近代中國(guó)對(duì)西方文明的吸納和學(xué)習(xí)，經(jīng)歷了一個(gè)逐步深入的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程其實(shí)就是一個(gè)不斷選擇發(fā)展模式的過(guò)程。近代中國(guó)對(duì)西方文明的回應(yīng)，是對(duì)西方文明進(jìn)行創(chuàng)造性改造和中西文明互相融合的過(guò)程，是在保存優(yōu)秀傳統(tǒng)文明的基礎(chǔ)上，對(duì)近代西方文明進(jìn)行創(chuàng)造性改造，去其糟粕、取其精華的中西文明融合并主動(dòng)選擇發(fā)展模式的過(guò)程。第四，西方侵略中國(guó)的主要目的是侵占中國(guó)大片領(lǐng)土，攫取大量的經(jīng)濟(jì)利益；把中國(guó)納入世界資本主義市場(chǎng)體系，使中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面都成為它們的附庸。而不是為了中國(guó)的繁榮和富強(qiáng)。更不是要把中國(guó)納入西方資本主義的文明體系。言之有理即可。【小問(wèn)3詳解】綜合材料和所學(xué)可得出不同文明交流極大影響了甚至決定了發(fā)展模式的選擇；發(fā)展模式的選擇反過(guò)來(lái)推動(dòng)文明的前進(jìn)和不同文明的進(jìn)一步交流等。14.世界歷史是-部各國(guó)各民族彼此交融、彼此影響的歷史。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。主題一世界歷史的開端材料一大工業(yè)……首次開創(chuàng)了世界歷史，因?yàn)樗姑總€(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界，因?yàn)樗麥缌艘酝匀恍纬傻母鲊?guó)的孤立狀態(tài)。——《馬克思恩格斯選集》（第一卷）1500年以前，人類基本上生活在彼此隔絕的地區(qū)中。各種族集團(tuán)實(shí)際上以完全與世隔絕的方式散居各地。直到1500年前后，各種族集團(tuán)之間才第一次有了直接的交往。從那時(shí)起，它們才終于聯(lián)系在一起，無(wú)論是南非的布須曼人、有教養(yǎng)的中國(guó)官吏，還是原始的巴塔哥尼亞人。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史：1500年以后的世界》主題二世界各國(guó)的交融材料二美洲作物引進(jìn)中國(guó)，大多發(fā)生在明清時(shí)期，其中既有玉米、甘薯、馬鈴薯這樣重要的糧食作物，也有花生、向日葵一類的油料作物；既有番茄、辣椒、萊豆、番石榴、番荔枝等果蔬，又有煙草、陸地棉（美棉）這樣的嗜好作物和衣被作物，總數(shù)超過(guò)二十種。……在不長(zhǎng)的時(shí)間中獲得了相當(dāng)快的發(fā)展，不少在今天的作物構(gòu)成中占據(jù)舉足輕重的地位。究其原因，與明清以來(lái)人口激增導(dǎo)致的人地矛盾加劇及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著密切的關(guān)系。——王寶卿《明清以來(lái)美洲作物的引種推廣對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響一以山東為例（1936—1949）》主題三世界各國(guó)的碰撞材料三世界與西方的沖突至今已經(jīng)持續(xù)了四五百年。在這場(chǎng)沖突中，到目前為止，有重大教訓(xùn)的是世界而不是西方，因?yàn)椴皇俏鞣皆獾绞澜绲拇驌簦鞘澜缭獾轿鞣降拇驌粢缓莺莸拇驌簟！⒅Z德·J·湯因比主題四中國(guó)的應(yīng)對(duì)材料四近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)、政治影響力擴(kuò)大和對(duì)外開放水平提高，我與外部世界的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和互動(dòng)明顯加強(qiáng)，與發(fā)展中國(guó)家關(guān)系也步入一個(gè)新階段。當(dāng)前，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生深刻變化，注重經(jīng)濟(jì)外交成為各國(guó)的共同選擇。在變革中，發(fā)展中國(guó)家整體實(shí)力有所增強(qiáng)，國(guó)際影響力不斷加大，對(duì)建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序抱有強(qiáng)烈愿望。發(fā)展中國(guó)家人口眾多，發(fā)展?jié)摿薮螅c我國(guó)的經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性很強(qiáng)，與我國(guó)發(fā)展經(jīng)貿(mào)合作的要求十分迫切。作為發(fā)展中大國(guó)，我國(guó)與發(fā)展中國(guó)家沒(méi)有根本利害沖突。——人民日?qǐng)?bào)社論《對(duì)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)外交大有可為》（2004年9月3日）（1）材料一中關(guān)于“世界歷史的開始”提出了怎樣不同的看法？（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析外來(lái)作物傳入引種對(duì)明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的影響。（3）根據(jù)材料三，從西方角度分析為什么能夠“狠狠的打擊”世界？（4）結(jié)合材料四和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明20世紀(jì)90年代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生的變化。分析我國(guó)對(duì)發(fā)展中國(guó)家開展經(jīng)濟(jì)外交的有利因素。【答案】（1）觀點(diǎn)一：認(rèn)為大工業(yè)（工業(yè)革命）開創(chuàng)了世界歷史；觀點(diǎn)二：認(rèn)為世界歷史開始于世界各地區(qū)、各種族集團(tuán)由隔絕走向聯(lián)系和交往（新航路開辟）。（兩點(diǎn)）（2）影響：豐富了農(nóng)作物的種類，改變了農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)；糧食產(chǎn)量大幅度提高，緩解了人口激增的壓力；推動(dòng)農(nóng)業(yè)商品化發(fā)展，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率；改善了人們的生活。（3）原因：較早進(jìn)行了思想解放運(yùn)動(dòng)（或答文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)亦可）較早建立起成熟的資本主義代議制度；率先開始走向全球擴(kuò)張（或殖民擴(kuò)張、海外貿(mào)易）引領(lǐng)世界工業(yè)化的進(jìn)程。（任意答三點(diǎn)）（4）變化：世界政治格局多極化趨勢(shì)加強(qiáng)；世界經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域集團(tuán)化趨勢(shì)。有利因素：中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治影響力的增強(qiáng)；國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生深刻變化；發(fā)展中國(guó)家對(duì)建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序及與我國(guó)發(fā)展經(jīng)貿(mào)合作的要求十分迫切；發(fā)展中國(guó)家與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性很強(qiáng)；我國(guó)與發(fā)展中國(guó)家沒(méi)有根本利害沖突。（三點(diǎn)）【解析】【小問(wèn)1詳解】觀點(diǎn)一：據(jù)材料“大工業(yè)……首次開創(chuàng)了世界歷史……”可知，材料觀點(diǎn)認(rèn)為大工業(yè)（工業(yè)革命）開創(chuàng)了世界歷史。觀點(diǎn)二：據(jù)材料“大工業(yè)……首次開創(chuàng)了世界歷史，因?yàn)樗姑總€(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界，因?yàn)樗麥缌艘酝匀恍纬傻母鲊?guó)的孤立狀態(tài)。”可知，材料觀點(diǎn)認(rèn)為世界歷史開始于世界各地區(qū)、各種族集團(tuán)由隔絕走向聯(lián)系和交往（新航路開辟）。（兩點(diǎn)）小問(wèn)2詳解】影響：據(jù)材料“……其中既有玉米、甘薯、馬鈴薯這樣重要的糧食作物，也有花生、向日葵一類的油料作物；既有番茄、辣椒、萊豆、番石榴、番荔枝等果蔬，又有煙草、陸地棉（美棉）這樣的嗜好作物和衣被作物，總數(shù)超過(guò)二十種”并結(jié)合所學(xué)可知，美洲作物的引進(jìn)，豐富了農(nóng)作物的種類，改變了農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)；糧食產(chǎn)量大幅度提高，緩解了人口激增的壓力；據(jù)材料“……在不長(zhǎng)的時(shí)間中獲得了相當(dāng)快的發(fā)展，不少在今天的作物構(gòu)成中占據(jù)舉足輕重的地位”并結(jié)合所學(xué)可知，高產(chǎn)農(nóng)作物的引進(jìn)，提高了糧食產(chǎn)量，可以騰出更多的土地種植經(jīng)濟(jì)作物，推動(dòng)農(nóng)業(yè)商品化發(fā)展，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率；改善了人們的生活等。【小問(wèn)3詳解】原因：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從較早進(jìn)行了思想解放運(yùn)動(dòng)（或答文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)亦可）較早建立起成熟的資本主義代議制度；率先開始走向全球擴(kuò)張（或殖民擴(kuò)張、海外貿(mào)易）引領(lǐng)世界工業(yè)化的進(jìn)程等角度回答。（任意答三點(diǎn)）【小問(wèn)4詳解】變化：據(jù)材料“當(dāng)前，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生深刻變化，注重經(jīng)濟(jì)外交成為各國(guó)的共同選擇”并結(jié)合所學(xué)可知，20世紀(jì)90年代世界政治格局多極化趨勢(shì)加強(qiáng)；世界經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域集團(tuán)化趨勢(shì)。有利因素：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治影響力的增強(qiáng)；國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生深刻變化；發(fā)展中國(guó)家對(duì)建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序及與我國(guó)發(fā)展經(jīng)貿(mào)合作的要求十分迫切；發(fā)展中國(guó)家與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性很強(qiáng)；我國(guó)與發(fā)展中國(guó)家沒(méi)有根本利害沖突等角度回答。（三點(diǎn)）15.閱讀材料，完成下列要求。從總體上看，中國(guó)近現(xiàn)代歷史經(jīng)歷了一個(gè)從傳統(tǒng)一體化結(jié)構(gòu)瓦解、意識(shí)形態(tài)的更替和新一體化結(jié)構(gòu)的再造三個(gè)階段。超穩(wěn)定系統(tǒng)在對(duì)外開放的條件下，蘊(yùn)涵著防衛(wèi)現(xiàn)代化失敗（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）意識(shí)形態(tài)局部認(rèn)同危機(jī)（甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和戊戌變法）一體化上層組織解體（清末新政）意識(shí)形態(tài)全面認(rèn)同危機(jī)（新文化運(yùn)動(dòng)）這樣的相聯(lián)鏈條。國(guó)共兩黨的“北伐”和隨之而起的“工農(nóng)大革命”標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)的重建拉開了序幕。馬克思主義和三民主義兩種新意識(shí)形態(tài)最終脫穎而出，并成為此后對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行整合的重要方式。新中國(guó)的建立標(biāo)志著一種新的社會(huì)整合模式的初步建立，而并沒(méi)有最終完成。根據(jù)系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，1956年中國(guó)再次完成了意識(shí)形態(tài)、政治和經(jīng)濟(jì)三個(gè)子系統(tǒng)的整合，社會(huì)組織方式是毛澤東思想與政治結(jié)構(gòu)一體化，和它耦合的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。——摘自金觀濤、劉青峰《開放中的變遷一再論中國(guó)社會(huì)超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)變遷》有史以來(lái)，人們?cè)噲D以各種方式認(rèn)識(shí)歷史。材料反映了兩位學(xué)者對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的認(rèn)識(shí)，對(duì)材料整體或其中任意一點(diǎn)認(rèn)識(shí)提出你自己的見解（贊成、質(zhì)疑、修改皆可），并說(shuō)明理由。（要求：見解明確，持論有據(jù)，表述清晰）.【答案】示例一：論題：意識(shí)形態(tài)更替對(duì)新舊一體化結(jié)構(gòu)變遷起過(guò)渡作用論證（1）超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)下清朝的封建統(tǒng)治腐朽衰落，由于西學(xué)東漸的沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方資本主義文化交匯碰撞，意識(shí)形態(tài)初步更替；魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，洋務(wù)派力主中體西用，維新思想家倡新學(xué)、興民權(quán)、定新法，為謀求獨(dú)立自強(qiáng)之路而學(xué)習(xí)西方逐漸成為近代思想的主流，這些新思想指導(dǎo)下的一系列活動(dòng)撼動(dòng)了傳統(tǒng)一體化結(jié)構(gòu)，推動(dòng)中國(guó)邁上近代化的征程。（2）隨著意識(shí)形態(tài)更替的深入，《天演論》激發(fā)著人們變法圖存，三民主義引導(dǎo)中國(guó)人民推翻封建統(tǒng)治，五四新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主與科學(xué)的大旗，啟發(fā)了中國(guó)人民的民主覺(jué)悟，傳統(tǒng)一體化結(jié)構(gòu)徹底瓦解，為新社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成奠定基礎(chǔ)。（3）意識(shí)形態(tài)在實(shí)踐中不斷吸收與整合中完成自身的革新，最終馬克思主義、三民主義以及作為馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)物的毛澤東思想，綜合帶領(lǐng)中國(guó)革命走向勝利并指導(dǎo)新中國(guó)進(jìn)行建設(shè)，意味著新一體化結(jié)構(gòu)再造的完成。綜上所述：政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化影響了思想的創(chuàng)造，而新文化、新