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美文賞析：馬克思?青年在選擇職業時的考慮?

本文是馬克思十七歲中學畢業時所寫的畢業論文。作者以優美的文筆、深刻

的語言，慎密的思考，嚴格的推理，使人興奮、鼓舞，給人以震聾發聵的力量。

文中所表述的一些見解和許多哲理性的語句都深入實際，給人啟迪，時隔一個多

世紀，本文仍對廣闊青年在現實生活中起著積極的指導意義。馬克思從小在家庭

和學校就受到了人道主義、理性主義和圣西門學說等啟蒙思想的教育和熏陶，使

他在中學時期就確立了擁護進步政治與反對反動勢力的正確立場，并樹立起為人

類造福的偉XX想和崇高精神。他在中學畢業時所寫的這篇德語作文雖然寫得還

比擬的稚嫩，卻已經表現了這位17歲的年輕人對自己未來所作的最初選擇的嚴

肅考慮。少年馬克思已經注意到了“選擇了最能為人類福利而勞動的職業〞作為

自己的責任，他已經認識到個人職業選擇和社會需要之間的關系，指出“在選擇

職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美〞。這一指針

和選擇使馬克思從精神上和方向上決定了他自己的一生。他極其認真負責地使用

了一個人所可能有的最尊嚴的自由選擇的權利。

馬克思中學畢業論文?青年在選擇職業時的考慮?

自然本身給動物規定了它應該遵循的活動X圍，動物也就安分地在這個X圍

內運動，不試圖越出這個X韞，甚至不考慮有其他什么X圍存在。神也給人指

定了共同的目標——使人類和他自己趨于高尚，但是，神要人自己去尋找可以到

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達這個目標的手段；神讓人在社會上選擇一個最適合于他、最能使他和社會得到

提高的地位。

能這樣選擇是人比其他生物遠為優越的地方，但是這同時也是可能消滅人的

一生、破壞他的一切方案并使他陷于不幸的行為。因此，認真地考慮這種選擇——

這無疑是開場走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事業去碰運氣的青年的首

要責任。

每個人眼前都有一個目標，這個目標至少他本人看來是偉大的，而且如果最

深刻的信念，即內心深處的聲音，認為這個目標是偉大的，那它實際上也是偉大

的，因為神決不會使世人完全沒有引導的人；神總是輕聲而堅決地作啟示。

但是，這聲音很容易被淹沒；我們認為是靈感的東西可能須臾而生，同樣可

能須臾而逝。也許，我們的夢想沒油然而生，我們的感情沖動起來，我們的眼前

浮想聯翩，我們狂熱地追求我們以為是神本身給我們指出的目標；但是，我們夢

寐以求的東西很快就使我們厭惡——于是我們的整個存在也就消滅了。

因此，我們應當認真考慮，所選擇的職業是不是真正使我們受到鼓舞？我們

的內心是不是同意？我們常受到的鼓舞是不是一種迷誤？我們認為是神的召喚

的東西是不是一種自欺？但是，不找出鼓舞的來源本身，我們怎么能認清這些

呢？

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偉大的東西是光芒的，光芒那么引起虛榮心，而虛榮心容易經人以鼓舞或者

一種我們覺得是鼓舞的東西；但是，被名利弄得鬼迷心竅的人，理智已經無法支

配他，于是他一頭栽進那不可抗拒的欲念驅使他去的地方；他已經不再自己選擇

他在社會上的地位，而聽任偶然時機和夢想去決定它。

我們的使命決不是求得一個最足以炫耀的職業，因為它不是那種使我們長期

從事而始終不會感到大厭倦、始終不會松勁、始終不會情緒低落的職業，相反，

我們很快就會覺得，我們的愿望沒有得到滿足，我們的理想沒有實現，我們就將

怨天尤人。

但是，不只是虛榮心能免引起對這種或那種職業突然的熱情。也許，我們自

己也會用夢想把這種職業美化，把它美化成人生所能提供的至高無上的東西。我

們沒有仔細分析它，沒有衡量它的全部份量，即它讓我們承當的重大責任；我們

只是從遠處觀察它，而從遠處觀察是靠不住的。

在這里，我們自己的理智不能給我們充當參謀，因為它既不是依靠經歷，也

不是依靠深入的觀察，而是被感情欺騙，受夢想蒙蔽。然而，我們的目光應該投

向哪里呢？在我們喪失理智的地方，誰來支持我們呢？

是我們的父母，他們走過了漫長的生活道路，飽嘗了人世辛酸。——我們的

心這樣提醒我們。

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如果我們通過冷靜的研究，認清所選擇的職業的全部份量，了解它的困難以

后，我們仍然對它充滿熱情，我們仍然愛它，覺得自己適合它，那時我們就應該

選擇它，那時我們既不會受熱情的欺騙，也不會倉促從事。

但是，我們并不總是能免選擇我們自認為適合的職業；我們在社會上的關系，

還在我們有能力對它們起決定性影響以前就已經在某種程度上開場確立了。

我們的體質常常威脅我們，可是任何人也不敢藐視它的權利。

誠然，我們能夠超越體質的限制，但這么一來，我們也就垮得更快；在這種

情況下，我們就是冒險把大廈建筑在松軟的廢墟上，我們的一生也就變成一場精

神原那么和肉體原那么之間的不幸的斗爭。但是，一個不能克制自身相互斗爭的

因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈沖擊，怎能安靜地從事活動呢？然而只有從安

靜中才能產生出偉大壯麗的事業，安靜是唯一生長出成熟果實的土壤。

盡管我們由于體質不適合我們的職業，不能持久地工作，而且工作起來也很

少樂趣，但是，為了克盡職守而犧牲自己幸福的思想鼓勵著我們不顧體弱去努力

工作。如果我們選擇了力不勝任的職業，那么我們決不能把它做好，我們很快就

會自愧無能，并對自己說，我們是無用的人，是不能完成自己使命的社會成員。

由此產生的必然結果就是妄自菲薄。還有比這更痛苦的感情嗎？還有比這更難于

靠外界的賜予來補嘗的感情嗎？妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠嚙噬著我們的心

靈，吮吸著其中滋潤生命的血液，注入厭世和絕望的毒液。

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如果我們錯誤地估計了自己的能力，以為能夠勝任經過周密考慮而選定的職

業，那么這種錯誤將使我們受到懲罰。即使不受到外界指責，我們也會感到比外

界指責更為可怕的痛苦。

如果我們把這一切都考慮過了，如果我們生活的條件容許我們選擇任何一種

職業，那么我們就可以選擇一種使我們最有尊嚴的職業；選擇一種建立在我們深

信其正確的思想上的職業；選擇一種能給我們提供廣闊場所來為人類進展活動、

接近共同目標〔對于這個目標來說，一切職業只不過是手段〕即完美境地的職業。

尊嚴就是最能使人高尚起來、使他的活動和他的一切努力具有崇高品質的東

西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。

但是，能給人以尊嚴的只有這樣的職業，在從事這種職業時我們不是作為奴

隸般的工具，而是在自己的領域內獨立地進展創造；這種職業不需要有不體面的

行動〔哪怕只是外表上不體面的行動〕，甚至最優秀的人物也會懷著崇高的自豪

感去從事它。最符合這些要求的職業，并不一定是最高的職業，但總是最可取的

職業。

但是，正如有失尊嚴的職業會貶低我們一樣，那種建立在我們后來認為是錯

誤的思想上的職業也一定使我們感到壓抑。

這里，我們除了自我欺騙，別無挽救方法，而以自我欺騙來挽救又是多么糟

糕！

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那些主要不是干預生活本身，而是從事抽象真理的研究的職業，對于還沒有

堅決的原那么和結實、不可動搖的信念的青年是最危險的。同時，如果這些職業

在我們心里深深地扎下了根，如果我們能夠為它們的支配思想犧牲生命、竭盡全

力，這些職業看來似乎還是最高尚的。

這些職業能夠使才能適合的人幸福，但也必定使那些不經考慮、憑一時沖動

就倉促從事的人消滅。

相反，重視作為我們職業的根底的思想，會使我們在社會上占有較高的地位，

提高我們本身的尊嚴，使我們的行為不可動搖。

一個選擇了自己所珍視的職業的人，一想到他可能不稱職時就會戰戰兢兢

——這種人單是因為他在社會上所居地位是高尚的，他也就會使自己的行為保待

高尚。

在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。

不應認為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人

類的天性本來就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，

才能使自己也到達完美。

如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名學者、大哲人、卓越詩人，

然而他永遠不能成為完美無疵的偉大人物。歷史成認那些為共同目標勞動因而自

己變得高尚的人是偉大人物；經歷贊美那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的

人；XX本身也教導我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己——有

誰敢否認這類教導呢？

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如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，重擔就不能把我們壓

倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的

樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恒發揮作用地

存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

卡爾·馬克思，１８１５年５月５日出生于德國特利爾城。他的父親是猶太

人，是一個非常有名的律師，這對于馬克思豐富的思維、嚴密的邏輯和雄辯的演

說才能影響很大。在馬克思的家里，有較為富裕的條件和充滿文化氣氛的環境。

他的母親是荷蘭人，賢淑善良，善于持家，對馬克思父親的工作幫助很大。

這個家庭充滿了和諧、幸福、歡樂。

１８３５年夏天，馬克思即將中學畢業，他的一篇作文引起了他的教師的注

意，這篇文章的題目是，青年在選擇職業時的考慮。文中有幾段這樣寫道：“如

果人只是為了自己而勞動，他也許能成為有名的學者、絕頂聰明的人、出色的詩

人，但他決不能成為真正的完人和偉人。〞

“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，我們就不會為他的重負所

壓倒，因為這是為全人類所作的犧牲，那時，我們感到的將不是一點點自私而可

憐的歡樂，我們的幸福將屬于千萬人，我們的事業并不會顯赫一時，但將永遠存

在。〞

文章中深刻的思想內容為教師們所驚嘆，給教師們留下了深刻的印象。

１８３５年，馬克思中學畢業后，父親把他送到了當時著名的波恩大學去學

習法律，父親也想把兒子培養成律師，走自己的道路。

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馬克思到了波恩大學后，感到很遺憾。原來他希望在這里能夠認真地學習專

業，誰知道，受當時社會環境的影響，波恩大學已經沒有良好的學習氣氛，學生

整日追求的是吃喝玩樂，無所事事，根本不象一所學校。馬克思感到，不能再在

這里呆下去了。

１８３６年，馬克思轉入柏林大學學習。柏林大學在當時不僅學習氣氛濃厚，

而且學術方面在思想學術領域都處領先地位。如“青年黑格爾派〞和“老年黑格

爾派〞的對壘，就促進了思想運動的開展。在大哲學家黑格爾去世之后，德國哲

學界明顯呈現出兩種對立的派別，“青年黑格爾派〞對專制統治深惡痛絕，他們

渴望XX政治，是一支不可無視的XX力量。而“老年黑格爾派〞那么擁護專制

政權，支持普魯士專制政府的專制統治。

馬克思在柏林大學學習過程中，參加了“青年黑格爾派〞，積極參與他們的

活動，這使他更多地吸收了該派的XX思想成份，加強了對世界的認識，增強了

改造世界的信心，為他以后的思想開展、理論建樹奠定了根底。

除了思想有了進一步的開展、豐富之外，馬克思的學習積極性也很高，學習

興趣非常廣泛，哲學對他來說是十分重要的，但除哲學外，歷史學、文學、數學

以及外語等，馬克思都以加倍的努力認真地學習，并取得了可喜成績。

可以說，這幾年的學習，使馬克思開闊了眼界、增長了知識、豐富了思想、

奠定了理論根底，為以后進展革命工作打下了結實的根底。

１８４１年，馬克思大學畢業之際，認真完成了一篇哲學論文，他試圖以哲

學來改造世界，論文系統完整地反映了馬克思此時的哲學觀點、理論建樹和思想

內涵。在論文中，他引用了希臘神話中普羅米修斯為了人類而寧愿犧牲自己的話

語，表現了自己決心為改造人類世界而進展堅持不懈的斗爭。他說：

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你知道得很清楚，

我不會用自己的痛苦

去換取奴隸的服役，

我寧愿被縛住在巖石上，

也不愿作宙斯的忠順奴仆。

也正是因為這篇論文，馬克思被耶拿大學授于博士學位。大學畢業后，馬克

思被聘用為?萊茵報?主編。這時，馬克思正好借?萊茵報?來宣傳革命思想，所以

這份報紙成了馬克思畢業后進展革命工作的重要的第一步。

馬克思剛去主持這份報紙的工作，遇到了在馬克思思想開展史上頗為有名的

“林木盜竊問題〞。

事情是這樣的，在德國西部有大片的森林和草地，原來生活在這里的居民都

可以在這些地方砍柴、放牧。可是后來，一些貴族地主把這大片的森林和草地都

霸占了，不許居民們靠近一步。不少居民想到山林中去拾些柴草，卻被認為是“盜

竊〞。廣闊居民不滿，德國議會不得不認真審議這些事情。可是，他們只為貴族

地主考慮，審議結果是：居民們的行為確為盜竊！如果再持續下去，要用法律

手段來解決！

這樣一來，引起全國民眾對議會的強烈不滿，人們憤怒譴責議會的不公平處

理。

馬克思也感到十分氣憤，他便在?萊茵報?上寫了一系列文章發表自己的看法，

文中嚴厲抨擊了普魯士政府的做法，立場堅決地站在民眾一邊，維護了農民的利

益。

人們當然十分歡送馬克思的這些文章，爭相購置?萊茵報?閱讀。馬克思剛開

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場來到?萊茵報?時，其發行量只有８００余份，幾個月之后，已發行３４００余

份。

對于?萊茵報?所發表的觀點，普魯士政府非常氣憤，他們立刻派人查封了?萊

茵報?，迫使它停頓印刷。馬克思一氣之下，辭去了報紙的主編職務。

馬克思對自己的所作所為毫不懊悔，相反，他更認清了反動政府的丑惡本質。

他在尋找著時機，去繼續與反動政府作堅決斗爭。

１８４３年深秋，馬克思離開了德國，來到了法國巴黎。為了更好地宣傳自

己的理論，馬克思不斷地加強與工人的聯系，以便了解工人階級的愿望，把自己

的理論思想與工人階級的實際思想結合起來。因此，他不斷到工人家去了解工人

生活、思想、要求，還經常參加工人組織的秘密會議。

由于認真地、長時間地參與工人的活動，馬克思越來越清晰地看到，要使工

人階級翻身解放，成為社會的主人，就必須消滅私有制，全面提高全人類的思想

覺悟和文化水平，進而建立一種更完善、更理想、人人平等、沒有剝削、沒有壓

迫的新型社會——共產主義社會。只有在這個社會里，才能夠實現人類XX。

同時他又認識到，要實現共產主義社會，光靠抽象的理論是不行的，還必須

付諸實際的行