.

.

美文賞析：馬克思?青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮?

本文是馬克思十七歲中學(xué)畢業(yè)時(shí)所寫的畢業(yè)論文。作者以優(yōu)美的文筆、深刻

的語言，慎密的思考，嚴(yán)格的推理，使人興奮、鼓舞，給人以震聾發(fā)聵的力量。

文中所表述的一些見解和許多哲理性的語句都深入實(shí)際，給人啟迪，時(shí)隔一個(gè)多

世紀(jì)，本文仍對廣闊青年在現(xiàn)實(shí)生活中起著積極的指導(dǎo)意義。馬克思從小在家庭

和學(xué)校就受到了人道主義、理性主義和圣西門學(xué)說等啟蒙思想的教育和熏陶，使

他在中學(xué)時(shí)期就確立了擁護(hù)進(jìn)步政治與反對反動(dòng)勢力的正確立場，并樹立起為人

類造福的偉XX想和崇高精神。他在中學(xué)畢業(yè)時(shí)所寫的這篇德語作文雖然寫得還

比擬的稚嫩，卻已經(jīng)表現(xiàn)了這位17歲的年輕人對自己未來所作的最初選擇的嚴(yán)

肅考慮。少年馬克思已經(jīng)注意到了“選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)〞作為

自己的責(zé)任，他已經(jīng)認(rèn)識到個(gè)人職業(yè)選擇和社會(huì)需要之間的關(guān)系，指出“在選擇

職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美〞。這一指針

和選擇使馬克思從精神上和方向上決定了他自己的一生。他極其認(rèn)真負(fù)責(zé)地使用

了一個(gè)人所可能有的最尊嚴(yán)的自由選擇的權(quán)利。

馬克思中學(xué)畢業(yè)論文?青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮?

自然本身給動(dòng)物規(guī)定了它應(yīng)該遵循的活動(dòng)X圍，動(dòng)物也就安分地在這個(gè)X圍

內(nèi)運(yùn)動(dòng)，不試圖越出這個(gè)X韞，甚至不考慮有其他什么X圍存在。神也給人指

定了共同的目標(biāo)——使人類和他自己趨于高尚，但是，神要人自己去尋找可以到

..word..

.

.

達(dá)這個(gè)目標(biāo)的手段；神讓人在社會(huì)上選擇一個(gè)最適合于他、最能使他和社會(huì)得到

提高的地位。

能這樣選擇是人比其他生物遠(yuǎn)為優(yōu)越的地方，但是這同時(shí)也是可能消滅人的

一生、破壞他的一切方案并使他陷于不幸的行為。因此，認(rèn)真地考慮這種選擇——

這無疑是開場走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事業(yè)去碰運(yùn)氣的青年的首

要責(zé)任。

每個(gè)人眼前都有一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)至少他本人看來是偉大的，而且如果最

深刻的信念，即內(nèi)心深處的聲音，認(rèn)為這個(gè)目標(biāo)是偉大的，那它實(shí)際上也是偉大

的，因?yàn)樯駴Q不會(huì)使世人完全沒有引導(dǎo)的人；神總是輕聲而堅(jiān)決地作啟示。

但是，這聲音很容易被淹沒；我們認(rèn)為是靈感的東西可能須臾而生，同樣可

能須臾而逝。也許，我們的夢想沒油然而生，我們的感情沖動(dòng)起來，我們的眼前

浮想聯(lián)翩，我們狂熱地追求我們以為是神本身給我們指出的目標(biāo)；但是，我們夢

寐以求的東西很快就使我們厭惡——于是我們的整個(gè)存在也就消滅了。

因此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮，所選擇的職業(yè)是不是真正使我們受到鼓舞？我們

的內(nèi)心是不是同意？我們常受到的鼓舞是不是一種迷誤？我們認(rèn)為是神的召喚

的東西是不是一種自欺？但是，不找出鼓舞的來源本身，我們怎么能認(rèn)清這些

呢？

..word..

.

.

偉大的東西是光芒的，光芒那么引起虛榮心，而虛榮心容易經(jīng)人以鼓舞或者

一種我們覺得是鼓舞的東西；但是，被名利弄得鬼迷心竅的人，理智已經(jīng)無法支

配他，于是他一頭栽進(jìn)那不可抗拒的欲念驅(qū)使他去的地方；他已經(jīng)不再自己選擇

他在社會(huì)上的地位，而聽任偶然時(shí)機(jī)和夢想去決定它。

我們的使命決不是求得一個(gè)最足以炫耀的職業(yè)，因?yàn)樗皇悄欠N使我們長期

從事而始終不會(huì)感到大厭倦、始終不會(huì)松勁、始終不會(huì)情緒低落的職業(yè)，相反，

我們很快就會(huì)覺得，我們的愿望沒有得到滿足，我們的理想沒有實(shí)現(xiàn)，我們就將

怨天尤人。

但是，不只是虛榮心能免引起對這種或那種職業(yè)突然的熱情。也許，我們自

己也會(huì)用夢想把這種職業(yè)美化，把它美化成人生所能提供的至高無上的東西。我

們沒有仔細(xì)分析它，沒有衡量它的全部份量，即它讓我們承當(dāng)?shù)闹卮筘?zé)任；我們

只是從遠(yuǎn)處觀察它，而從遠(yuǎn)處觀察是靠不住的。

在這里，我們自己的理智不能給我們充當(dāng)參謀，因?yàn)樗炔皇且揽拷?jīng)歷，也

不是依靠深入的觀察，而是被感情欺騙，受夢想蒙蔽。然而，我們的目光應(yīng)該投

向哪里呢？在我們喪失理智的地方，誰來支持我們呢？

是我們的父母，他們走過了漫長的生活道路，飽嘗了人世辛酸。——我們的

心這樣提醒我們。

..word..

.

.

如果我們通過冷靜的研究，認(rèn)清所選擇的職業(yè)的全部份量，了解它的困難以

后，我們?nèi)匀粚λ錆M熱情，我們?nèi)匀粣鬯X得自己適合它，那時(shí)我們就應(yīng)該

選擇它，那時(shí)我們既不會(huì)受熱情的欺騙，也不會(huì)倉促從事。

但是，我們并不總是能免選擇我們自認(rèn)為適合的職業(yè)；我們在社會(huì)上的關(guān)系，

還在我們有能力對它們起決定性影響以前就已經(jīng)在某種程度上開場確立了。

我們的體質(zhì)常常威脅我們，可是任何人也不敢藐視它的權(quán)利。

誠然，我們能夠超越體質(zhì)的限制，但這么一來，我們也就垮得更快；在這種

情況下，我們就是冒險(xiǎn)把大廈建筑在松軟的廢墟上，我們的一生也就變成一場精

神原那么和肉體原那么之間的不幸的斗爭。但是，一個(gè)不能克制自身相互斗爭的

因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈沖擊，怎能安靜地從事活動(dòng)呢？然而只有從安

靜中才能產(chǎn)生出偉大壯麗的事業(yè)，安靜是唯一生長出成熟果實(shí)的土壤。

盡管我們由于體質(zhì)不適合我們的職業(yè)，不能持久地工作，而且工作起來也很

少樂趣，但是，為了克盡職守而犧牲自己幸福的思想鼓勵(lì)著我們不顧體弱去努力

工作。如果我們選擇了力不勝任的職業(yè)，那么我們決不能把它做好，我們很快就

會(huì)自愧無能，并對自己說，我們是無用的人，是不能完成自己使命的社會(huì)成員。

由此產(chǎn)生的必然結(jié)果就是妄自菲薄。還有比這更痛苦的感情嗎？還有比這更難于

靠外界的賜予來補(bǔ)嘗的感情嗎？妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠(yuǎn)嚙噬著我們的心

靈，吮吸著其中滋潤生命的血液，注入?yún)捠篮徒^望的毒液。

..word..

.

.

如果我們錯(cuò)誤地估計(jì)了自己的能力，以為能夠勝任經(jīng)過周密考慮而選定的職

業(yè)，那么這種錯(cuò)誤將使我們受到懲罰。即使不受到外界指責(zé)，我們也會(huì)感到比外

界指責(zé)更為可怕的痛苦。

如果我們把這一切都考慮過了，如果我們生活的條件容許我們選擇任何一種

職業(yè)，那么我們就可以選擇一種使我們最有尊嚴(yán)的職業(yè)；選擇一種建立在我們深

信其正確的思想上的職業(yè)；選擇一種能給我們提供廣闊場所來為人類進(jìn)展活動(dòng)、

接近共同目標(biāo)〔對于這個(gè)目標(biāo)來說，一切職業(yè)只不過是手段〕即完美境地的職業(yè)。

尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來、使他的活動(dòng)和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東

西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。

但是，能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時(shí)我們不是作為奴

隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)展創(chuàng)造；這種職業(yè)不需要有不體面的

行動(dòng)〔哪怕只是外表上不體面的行動(dòng)〕，甚至最優(yōu)秀的人物也會(huì)懷著崇高的自豪

感去從事它。最符合這些要求的職業(yè)，并不一定是最高的職業(yè)，但總是最可取的

職業(yè)。

但是，正如有失尊嚴(yán)的職業(yè)會(huì)貶低我們一樣，那種建立在我們后來認(rèn)為是錯(cuò)

誤的思想上的職業(yè)也一定使我們感到壓抑。

這里，我們除了自我欺騙，別無挽救方法，而以自我欺騙來挽救又是多么糟

糕！

..word..

.

.

那些主要不是干預(yù)生活本身，而是從事抽象真理的研究的職業(yè)，對于還沒有

堅(jiān)決的原那么和結(jié)實(shí)、不可動(dòng)搖的信念的青年是最危險(xiǎn)的。同時(shí)，如果這些職業(yè)

在我們心里深深地扎下了根，如果我們能夠?yàn)樗鼈兊闹渌枷霠奚⒔弑M全

力，這些職業(yè)看來似乎還是最高尚的。

這些職業(yè)能夠使才能適合的人幸福，但也必定使那些不經(jīng)考慮、憑一時(shí)沖動(dòng)

就倉促從事的人消滅。

相反，重視作為我們職業(yè)的根底的思想，會(huì)使我們在社會(huì)上占有較高的地位，

提高我們本身的尊嚴(yán)，使我們的行為不可動(dòng)搖。

一個(gè)選擇了自己所珍視的職業(yè)的人，一想到他可能不稱職時(shí)就會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢

——這種人單是因?yàn)樗谏鐣?huì)上所居地位是高尚的，他也就會(huì)使自己的行為保待

高尚。

在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。

不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人

類的天性本來就是這樣的：人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，

才能使自己也到達(dá)完美。

如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩人，

然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無疵的偉大人物。歷史成認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自

己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)歷贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的

人；XX本身也教導(dǎo)我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己——有

誰敢否認(rèn)這類教導(dǎo)呢？

..word..

.

.

如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓

倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的

樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地

存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

卡爾·馬克思，１８１５年５月５日出生于德國特利爾城。他的父親是猶太

人，是一個(gè)非常有名的律師，這對于馬克思豐富的思維、嚴(yán)密的邏輯和雄辯的演

說才能影響很大。在馬克思的家里，有較為富裕的條件和充滿文化氣氛的環(huán)境。

他的母親是荷蘭人，賢淑善良，善于持家，對馬克思父親的工作幫助很大。

這個(gè)家庭充滿了和諧、幸福、歡樂。

１８３５年夏天，馬克思即將中學(xué)畢業(yè)，他的一篇作文引起了他的教師的注

意，這篇文章的題目是，青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮。文中有幾段這樣寫道：“如

果人只是為了自己而勞動(dòng)，他也許能成為有名的學(xué)者、絕頂聰明的人、出色的詩

人，但他決不能成為真正的完人和偉人。〞

“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，我們就不會(huì)為他的重負(fù)所

壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作的犧牲，那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可

憐的歡樂，我們的幸福將屬于千萬人，我們的事業(yè)并不會(huì)顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存

在。〞

文章中深刻的思想內(nèi)容為教師們所驚嘆，給教師們留下了深刻的印象。

１８３５年，馬克思中學(xué)畢業(yè)后，父親把他送到了當(dāng)時(shí)著名的波恩大學(xué)去學(xué)

習(xí)法律，父親也想把兒子培養(yǎng)成律師，走自己的道路。

..word..

.

.

馬克思到了波恩大學(xué)后，感到很遺憾。原來他希望在這里能夠認(rèn)真地學(xué)習(xí)專

業(yè)，誰知道，受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響，波恩大學(xué)已經(jīng)沒有良好的學(xué)習(xí)氣氛，學(xué)生

整日追求的是吃喝玩樂，無所事事，根本不象一所學(xué)校。馬克思感到，不能再在

這里呆下去了。

１８３６年，馬克思轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)學(xué)習(xí)。柏林大學(xué)在當(dāng)時(shí)不僅學(xué)習(xí)氣氛濃厚，

而且學(xué)術(shù)方面在思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域都處領(lǐng)先地位。如“青年黑格爾派〞和“老年黑格

爾派〞的對壘，就促進(jìn)了思想運(yùn)動(dòng)的開展。在大哲學(xué)家黑格爾去世之后，德國哲

學(xué)界明顯呈現(xiàn)出兩種對立的派別，“青年黑格爾派〞對專制統(tǒng)治深惡痛絕，他們

渴望XX政治，是一支不可無視的XX力量。而“老年黑格爾派〞那么擁護(hù)專制

政權(quán)，支持普魯士專制政府的專制統(tǒng)治。

馬克思在柏林大學(xué)學(xué)習(xí)過程中，參加了“青年黑格爾派〞，積極參與他們的

活動(dòng)，這使他更多地吸收了該派的XX思想成份，加強(qiáng)了對世界的認(rèn)識，增強(qiáng)了

改造世界的信心，為他以后的思想開展、理論建樹奠定了根底。

除了思想有了進(jìn)一步的開展、豐富之外，馬克思的學(xué)習(xí)積極性也很高，學(xué)習(xí)

興趣非常廣泛，哲學(xué)對他來說是十分重要的，但除哲學(xué)外，歷史學(xué)、文學(xué)、數(shù)學(xué)

以及外語等，馬克思都以加倍的努力認(rèn)真地學(xué)習(xí)，并取得了可喜成績。

可以說，這幾年的學(xué)習(xí)，使馬克思開闊了眼界、增長了知識、豐富了思想、

奠定了理論根底，為以后進(jìn)展革命工作打下了結(jié)實(shí)的根底。

１８４１年，馬克思大學(xué)畢業(yè)之際，認(rèn)真完成了一篇哲學(xué)論文，他試圖以哲

學(xué)來改造世界，論文系統(tǒng)完整地反映了馬克思此時(shí)的哲學(xué)觀點(diǎn)、理論建樹和思想

內(nèi)涵。在論文中，他引用了希臘神話中普羅米修斯為了人類而寧愿犧牲自己的話

語，表現(xiàn)了自己決心為改造人類世界而進(jìn)展堅(jiān)持不懈的斗爭。他說：

..word..

.

.

你知道得很清楚，

我不會(huì)用自己的痛苦

去換取奴隸的服役，

我寧愿被縛住在巖石上，

也不愿作宙斯的忠順奴仆。

也正是因?yàn)檫@篇論文，馬克思被耶拿大學(xué)授于博士學(xué)位。大學(xué)畢業(yè)后，馬克

思被聘用為?萊茵報(bào)?主編。這時(shí)，馬克思正好借?萊茵報(bào)?來宣傳革命思想，所以

這份報(bào)紙成了馬克思畢業(yè)后進(jìn)展革命工作的重要的第一步。

馬克思剛?cè)ブ鞒诌@份報(bào)紙的工作，遇到了在馬克思思想開展史上頗為有名的

“林木盜竊問題〞。

事情是這樣的，在德國西部有大片的森林和草地，原來生活在這里的居民都

可以在這些地方砍柴、放牧。可是后來，一些貴族地主把這大片的森林和草地都

霸占了，不許居民們靠近一步。不少居民想到山林中去拾些柴草，卻被認(rèn)為是“盜

竊〞。廣闊居民不滿，德國議會(huì)不得不認(rèn)真審議這些事情。可是，他們只為貴族

地主考慮，審議結(jié)果是：居民們的行為確為盜竊！如果再持續(xù)下去，要用法律

手段來解決！

這樣一來，引起全國民眾對議會(huì)的強(qiáng)烈不滿，人們憤怒譴責(zé)議會(huì)的不公平處

理。

馬克思也感到十分氣憤，他便在?萊茵報(bào)?上寫了一系列文章發(fā)表自己的看法，

文中嚴(yán)厲抨擊了普魯士政府的做法，立場堅(jiān)決地站在民眾一邊，維護(hù)了農(nóng)民的利

益。

人們當(dāng)然十分歡送馬克思的這些文章，爭相購置?萊茵報(bào)?閱讀。馬克思剛開

..word..

.

.

場來到?萊茵報(bào)?時(shí)，其發(fā)行量只有８００余份，幾個(gè)月之后，已發(fā)行３４００余

份。

對于?萊茵報(bào)?所發(fā)表的觀點(diǎn)，普魯士政府非常氣憤，他們立刻派人查封了?萊

茵報(bào)?，迫使它停頓印刷。馬克思一氣之下，辭去了報(bào)紙的主編職務(wù)。

馬克思對自己的所作所為毫不懊悔，相反，他更認(rèn)清了反動(dòng)政府的丑惡本質(zhì)。

他在尋找著時(shí)機(jī)，去繼續(xù)與反動(dòng)政府作堅(jiān)決斗爭。

１８４３年深秋，馬克思離開了德國，來到了法國巴黎。為了更好地宣傳自

己的理論，馬克思不斷地加強(qiáng)與工人的聯(lián)系，以便了解工人階級的愿望，把自己

的理論思想與工人階級的實(shí)際思想結(jié)合起來。因此，他不斷到工人家去了解工人

生活、思想、要求，還經(jīng)常參加工人組織的秘密會(huì)議。

由于認(rèn)真地、長時(shí)間地參與工人的活動(dòng)，馬克思越來越清晰地看到，要使工

人階級翻身解放，成為社會(huì)的主人，就必須消滅私有制，全面提高全人類的思想

覺悟和文化水平，進(jìn)而建立一種更完善、更理想、人人平等、沒有剝削、沒有壓

迫的新型社會(huì)——共產(chǎn)主義社會(huì)。只有在這個(gè)社會(huì)里，才能夠?qū)崿F(xiàn)人類XX。

同時(shí)他又認(rèn)識到，要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，光靠抽象的理論是不行的，還必須

付諸實(shí)際的行