文與可畫谷偃竹記演示文稿現在是1頁\一共有47頁\編輯于星期六（優選）文與可畫谷偃竹記現在是2頁\一共有47頁\編輯于星期六（1037～1101）字子瞻，號“東坡居士”。眉州（今四川眉山）人，蘇洵的第二個兒子，北宋著名文學家、書畫家、散文家、詩人、詞人，豪放派詞人代表。宋仁宗時，與弟弟為蘇轍同榜進士，仁宗贊軾、轍兄弟是國家宰相之才，名動京華，蘇軾時年21歲。蘇軾現在是3頁\一共有47頁\編輯于星期六海南島東坡書院東坡笠屐圖現在是4頁\一共有47頁\編輯于星期六蘇軾《枯木竹石圖》現在是5頁\一共有47頁\編輯于星期六可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。現在是6頁\一共有47頁\編輯于星期六（1018～1079年)，字與可，號笑笑居士、笑笑先生，人稱石室先生等。北宋著名畫家、詩人。元豐初年知湖州（今浙江吳興），未到任而卒，人稱文湖州。他與蘇軾是表兄弟，以學名世，擅詩文書畫，深為文彥博、司馬光等人贊許。文與可是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當時墨竹畫派的代表人物，很受蘇軾敬重。筼筜谷，在洋州，盛產一種叫“筼筜”的竹子。偃竹，仰斜的竹子。文同現在是7頁\一共有47頁\編輯于星期六文同墨竹現在是8頁\一共有47頁\編輯于星期六

松、竹、梅合稱“歲寒三友”，始見于南宋（林景熙：《霽山集·五云梅舍記》）。在此之前，唐代詩人元結《丐論》曾以山水、松竹、琴酒為三友；宋代蘇軾《題文與可畫》一詩以松、竹、石為三友。中國古代稱帝王和貴族男子為君子，后泛稱德才兼備的人。

“四君子”是梅、蘭、竹、菊的合稱。所謂君子，是對人的美稱，比喻人格高尚，學識高深，舉止文雅。文人畫家寄寓感情，把梅蘭竹菊比作四君子，予以人格化。“歲寒三友”與“四君子”現在是9頁\一共有47頁\編輯于星期六

梅花沖寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先眾花而報春；蘭生群山深谷，不慕榮利，長葉臨風瀟灑；菊花不與群花爭艷，深秋獨傲霜枝。而竹子，以其虛心挺直、高風亮節的特性，一向作為我們中華民族虛懷若谷、發奮進取的崇高氣節的象征。梅蘭竹菊高貴的品性引起畫家的無限聯想，出現了許多專畫四君子畫的畫家，這在世界藝林中是最為獨特的，富有中華民族美學思想的內涵。

“歲寒三友”與“四君子”現在是10頁\一共有47頁\編輯于星期六玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節：身雖殞，名可垂于竹帛也。——《三國演義》關羽咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

——鄭板橋衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

——鄭板橋未出土時先有節，縱凌云處亦虛心。竹有節，有千節，雖清瘦，卻挺拔，風過不折，雨過不濁。君當如竹，堅韌不拔，顯氣節。

——中央電視臺公益廣告詠竹名句圖片現在是11頁\一共有47頁\編輯于星期六蘇軾一生，歷盡坎坷，大半是在貶官和流放中度過的。他生平愛竹，“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫”，所以他畫得一手好竹，是“湖州竹派”的重要人物。由于畫家個性不同，畫竹時的神氣各異，畫的墨竹也就各具風格了。李景黃在《似山竹譜》指出：“畫竹三昧，神氣二字盡之。有氣斯蒼，有神乃潤。文之檀欒飄舉，其神超也。蘇之下筆風雨，其氣足也。”由此可見，文同的“胸中成竹”，主要是指胸中具有竹子的神氣。文人畫竹，如果胸中沒有竹子的神氣，也就“節節而為之，葉葉而累之”，畫不出氣韻生動的竹子了。蘇軾與竹現在是12頁\一共有47頁\編輯于星期六米芾曾講到蘇軾畫竹：“蘇軾子瞻作墨竹從地一直起至頂。余問何不逐節分？曰：‘竹生時何嘗逐節生？’運思清拔，出于文同與可，自謂與文拈一瓣香。”明末清初的石濤則說：“東坡畫竹不作節，此達者之解。其實天下之不可廢者無如節。風霜凌厲，蒼翠儼然。披對長吟，請為蘇公下一轉語。”石濤作為明朝遺民，歸順清朝后，文人的名節問題一直令其苦惱，故盡管自己的名節很成問題，但畫起墨竹來，不像蘇軾那樣放達，再怎么寫意，也不能廢了竹節。這也是畫如其人的明證。

蘇軾與竹現在是13頁\一共有47頁\編輯于星期六寫作背景

本文屬于雜記，記敘了蘇軾和文與可之間的深厚情意，并闡述了文與可的畫論，是一篇有回憶，有議論，深情緬懷亡友的文章。文與可在洋州時，蘇軾先為密州知州（今山東諸城），后改知徐州，元豐二年三月又任湖州知州，這時文已去世。七月七日作者晾曬書畫時，見到文與可在洋州贈他的“偃竹圖”，睹物思人，悲不自禁，乃寫成了這一篇情深意切，悲惻動人的優秀散文。現在是14頁\一共有47頁\編輯于星期六聽讀錄音，注意字音與朗讀的節奏。給下列畫線的字詞注音1、疇昔（）7、縑素（）2、筆硯（）8、飛鶻（）3、以書遺余（）9、躡足（）4、噴飯（）10、輪扁（）5、寒梢（）11、斫輪（）6、筼筜（）12、籜龍（）

chóuyànpēn

wèihúnièpiānzhuótuò

shāojiānYúndāng現在是15頁\一共有47頁\編輯于星期六譯文參考竹子開始長出時，只是一寸高的萌芽而已，但節、葉都具備了。從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態，直至象劍拔出鞘一樣長到八丈高，都是一生長就有的。如今畫竹的人都是一節節地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會有完整的竹子呢？所以畫竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起筆來仔細看去，就看到了他所想畫的竹子，急速起身跟住它，動手作畫，一氣呵成，以追上他所見到的，如兔子躍起奔跑、鶻鳥俯沖下搏，稍一放松就消失了。竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎！故畫竹必先得成竹于胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。

成：完全的。成竹:枝葉茂盛長成了的竹子。原指畫竹子要在心里有一幅竹子的形象。比喻做事前已有成熟的計劃。鶻：打獵用的鷹一類的猛禽。兔子剛跳起來，鶻就飛撲下去。比喻動作敏捷。也比喻繪畫或寫文章迅捷流暢。縱：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容時間或機會等很容易過去。現在是16頁\一共有47頁\編輯于星期六蜩腹蛇蚹現在是17頁\一共有47頁\編輯于星期六劍拔十尋現在是18頁\一共有47頁\編輯于星期六與可告訴我的是如此。我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內外不一，心與手不相適應，沒有學習的過錯。所以凡是在心中有了構思，但是作起來不熟練的，平常自己認為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現象難道僅僅是畫竹有嗎？與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？現在是19頁\一共有47頁\編輯于星期六子由寫了篇《墨竹賦》，把它送給與可，說：“丁廚子，是殺牛的，但講求養生的人從他的行動中悟出了道理；輪匠扁，是造車輪的，但讀書人贊成他講的道理。如今您寄托意蘊在這幅竹畫上，我認為您是深知道理的人，難道不是嗎？”子由沒有畫過畫，所以只得到了他的意蘊。象我這樣的人，哪里僅僅是得到他的意蘊，并且也得到了他的方法。子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，并得其法。現在是20頁\一共有47頁\編輯于星期六本段引用蘇轍《墨竹賦》語句的作用是什么？胸有成竹、心手相應進一步突出文與可畫藝高妙，及自己對他的敬仰之情和知己之感。本段所闡發的創作思想主要是什么？想一想：現在是21頁\一共有47頁\編輯于星期六與可畫竹，起初自己并不看重。四方的人們，帶著白絹來請他作畫的，在他的門口腳與腳互相碰踩。與可討厭他們，把白絹丟在地上罵道：“我將用這些白絹做襪子！”文人們傳道著他的話，作為話柄。等與可從當洋州太守回來，我正任徐州太守。與可把信寄給我說：“近來告訴文人們說：‘我們畫墨竹這一流派的人，已傳到近在徐州（的蘇軾），你們可去求他畫。’做襪子的材料會聚集到您那里去了。”與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪。”士大夫傳之，以為口實。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當萃于子矣。”貽人口實：貽：遺留；口實：話柄。指做事或說話不小心，給人家留下話柄。現在是22頁\一共有47頁\編輯于星期六信末又寫了一首詩，它的大概意思說：“打算用一段鵝溪絹，畫出寒竹萬尺長。”我對與可說：“竹子長萬尺，必須用絹二百五十匹。知道您是懶得動筆，希望得到這些絹罷了。”與可無話可答，就說：“我的話錯了，世上哪有萬尺長的竹子呢？”我就證實它，回答他的詩說：”世上也有八千尺長的竹，月光灑落空庭照出竹影這么長。”與可笑起來說：“蘇先生真會說呀！但二百五十匹絹，我將用它們買些田回家養老啊。”書尾復寫一詩，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。”予謂與可：“竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。”與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？”余因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。”與可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉。”現在是23頁\一共有47頁\編輯于星期六即把所畫的筼筜谷傾斜的竹子送給我，說：“這竹子只有幾尺高，但有萬尺的氣勢。”筼筜谷在洋州，與可還令我作《洋州三十詠》，《筼筜谷》是其中之一。我的詩說：“漢水的高竹賤如蓬草，斧頭哪曾放過筍子？估計太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進了肚里。”與可當天與他的妻子在筼筜谷游玩，煮筍晚上吃，打開信得到了這首詩，忍不住笑起來，噴飯滿桌。因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予，曰：“此竹數尺耳，而有萬尺之勢。”筼筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《筼筜谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。形容因突然發笑而把嘴里的飯都噴出來的樣子。常用“令人噴飯”來形容事情極其可笑。玩笑現在是24頁\一共有47頁\編輯于星期六第二小節，蘇軾回憶了文與可與竹子有關的三件事。１、請文與可畫畫的人很多，文與可拿他們的畫布當襪子2、蘇軾和文與可互贈關于畫竹子的詩歌3、蘇軾寫詩說文與可貪吃竹筍——蔑視權貴，淡薄名利，狂放不羈——以小見大，重神輕形的美學思想——為官清廉，不圖享樂，喜愛竹筍現在是25頁\一共有47頁\編輯于星期六元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德《祭橋公文》，有車過腹痛之語。而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。這年七月七日，我在湖州曬書畫，看到這幅《筼筜谷偃竹》，放下畫卷痛哭失聲。從前曹孟德祭橋玄文，有不祭祀墳墓、車過腹痛的話頭；我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話，以見與可跟我這樣親密無間啊。

現在是26頁\一共有47頁\編輯于星期六全文結構第一段闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術實踐的體會第一層由竹說起，提出畫竹應當有成竹在胸第二層寫作者自己學習文與可畫論的心得第三層評價蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領悟文與可的畫論第二段追憶二人在交往過程中與畫竹相關的幾件趣事第一件投求畫者的絹于地，并言當襪穿，傳為笑話第二件書信往來各自表述藝術創作中神似重于形似的美學觀點第三件追述自己一首“筼筜谷”詩令文夫婦為之噴飯第三段交代寫作此文的緣由，并表明二人關系感情深厚、親密無間整體感知現在是27頁\一共有47頁\編輯于星期六文章總結文與可的繪畫理論，陳述自己對“胸有成竹”和“心手相應”創作思想的理解，指出“藝”與“道”的密切關系。又通過敘述文與可的軼事和二人間的交往，表現了他的品德、個性，因舊誼深厚，故睹物思人，傳遞出深切的悼念之情。歸納主旨：現在是28頁\一共有47頁\編輯于星期六

通過閱讀蘇文，我們應該從中汲取哪些啟迪和教益？

我們要在作任何一件事前，都要對預作之事認真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預先做好充分的思想和物質準備，對所要做的事“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性、無目的性和無把握性。

感悟與思考現在是29頁\一共有47頁\編輯于星期六第一段重議論，第二段重敘述，簡短的第三段則更富有綿長的抒情意味。該文信筆揮灑，舒展自如。文中有正論，對戲語，或引詩賦，或摘書牘，時而講瑣事，時而舉典故，機變靈活，姿態橫生。不過它雖然寫得隨便灑脫，縱橫變化，但并不雜亂無章，散漫失紀，而是始終緊扣題目，緊扣文與可所畫的《筼筜谷偃竹圖》來展開文章。

總結藝術特色：現在是30頁\一共有47頁\編輯于星期六

重點詞語

1、為《墨竹賦》以遺與可2、投諸地而罵3、以為口實4、而讀書者與之5、余因而實之6、月落庭空影許長：7、近語士大夫：8、因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予9、而余亦載與可疇昔戲笑之言者給與，饋贈。兼詞，之于。話柄。許可，答應。證實。代詞，如此的，這樣的。動詞，對某某說。副詞，就。從前。文言知識現在是31頁\一共有47頁\編輯于星期六通假字和古今異義詞1、與可沒與陳州2、少縱即逝矣3、初不自貴重4、月落庭空影許長5、廢卷而哭失聲6、吾將以為襪7、發函得詩8、而讀書者與之9、以書遺余曰通“歿”，死亡

古：以…為貴重

；今，價值高許，古：這樣；今，也許古：停下，放下；今，廢棄古：把……當作；今，認為古：打開；今：發送

古：贊成；今：給

古：贈送；今：遺失通“稍”，稍微

現在是32頁\一共有47頁\編輯于星期六詞類活用（1）吾將買田而歸老焉

（2）余因而實之

（3）與可厭之

（4）自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者

（5）初不自貴重形容詞做動詞，老，養老形容詞做動詞，實，證實形容詞做動詞，厭，厭惡名詞作狀語，蜩腹蛇腹，像蟬破殼而出，蛇腹長出鱗一樣。劍拔，像劍拔出鞘一樣

意動用法，貴重，以…為貴重，覺得…貴重現在是33頁\一共有47頁\編輯于星期六

“為”的意義和用法1、今畫者乃節節而為之2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰3、余為徐州4、而予以為有道者5、吾將以為襪（動詞，描畫，勾勒。）（動詞，寫作）（當、做，可譯為到某地做官）（動詞，認為）（以之為，把……當作……

）現在是34頁\一共有47頁\編輯于星期六1、今畫者乃節節而為之2、乃見其所欲畫者1、乃見其所欲畫者2、豈獨得其意3、而予亦悔其隨之

“乃”“其”的意義和用法副詞，卻竟然就是就代詞，代“畫家”代詞，他的代詞，自己4、以追其所見5、其所以然代詞，代提到的事情代詞，代“畫家”現在是35頁\一共有47頁\編輯于星期六“然”“以”“之”的意義和用法

1、然自視了然

予不能然也

然二百五十匹絹

2、以

因以所畫筼筜谷偃竹遺予

與可以書遺予曰

吾將以為襪

3、之竹之始生

一寸之萌耳

生而有之也

臨事忽喪之

士大夫傳之

而讀書者與之……的樣子

這樣

然而

把………把……

把……取消句子的獨立性

結構助詞，的代詞，代節葉語氣助詞，補足音節代詞，指與可之言

代詞，代輪扁講的道理現在是36頁\一共有47頁\編輯于星期六1、識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰3、足相躡于其門4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。5、故凡有見于中而操之不熟者6、吾將以為襪7、士大夫傳之，以為口實8、四方之人，持縑素而請者9、故畫竹必先得成竹于胸中

10、輪扁，斫輪者也

判斷句

省略句

定語后置

狀語后置

省略句省略句

判斷句判斷句狀語后置

狀語后置四、指出文言句式現在是37頁\一共有47頁\編輯于星期六第一段介紹文與可畫論和自己的心得體會第二段追憶二人交往中的三件趣事。第三段交代寫作緣由。課文結構現在是38頁\一共有47頁\編輯于星期六以竹的自然生長之態與“畫者”人為割裂畫與竹的自然關系對比，看出“畫者”的荒謬——豈（復有竹乎）有此理！為亮出文同的正確畫論主張張勢。◆當時的“畫者”作畫：節節為之葉葉累之違背生活割裂自然第一段現在是39頁\一共有47頁\編輯于星期六意在筆先——胸有成竹自然連貫——振筆直遂捕捉靈感——少縱則逝師法自然，重視整體形象的把握和創作靈感的捕捉◆文同論畫：◆蘇軾體會：識其所以然而不能然——不學之過也強調學習和實踐。這樣才能內外同一，心手相應。“得其意”，“并得其法”——

贊成文與可的畫論主張和畫竹技法。齊白石現在是40頁\一共有47頁\編輯于星期六追憶往事，三件趣事都與畫竹相關：◆第一件，不為士大夫作畫。

——狂傲中漠視名利的性格。◆第二件，談竹形與竹勢的關系。說明兩人的藝術觀是相通的，這也是蘇軾推崇欣賞文與可的一個原因。第二段現在是41頁\一共有47頁\編輯于星期六◆第三件，令文同夫婦噴飯的“筼筜谷”詩——這里是巧合形成幽默，詩中“太守”即指文與可，“清廉”隱含了文同為官品德。第二段所記三件事，寫得風趣幽默，“橫說豎說”，貌似不經意，實則選材很有講究側重分別表現了文同為人、為畫、為官的特點。現在是42頁\一共有47頁\編輯于星期六探究·討論一、1．作者記了哪些事情？引了哪些詩文和典故？體會敘述、引用與議論之間的關系。文章第一段闡述了文與可的繪畫理論和自己在藝術實踐中的體會，第二段，追憶在交往的過程中與畫竹相關的幾件趣事。第三段則交代了寫作此文的緣由。文章多處引用詩文、典故，隨手拈來，自然貼切，絕無矯揉造作之感。他引用的詩文有蘇轍的《墨竹賦》、文與可“書尾復寫一詩”和蘇軾的和詩，以及蘇軾《洋州三十詠》其一《筼筜谷》、曹孟德《祀故太尉橋玄文》。引用的典故有：庖丁解牛、輪扁斫輪、“渭川千畝竹”。現在是43頁\一共有47頁\編輯于星期六探究·