1936年1月上海文化生活出版社初版《故事新編》晚年魯迅現在是1頁\一共有21頁\編輯于星期一一、作品概況1、創作時間：1922—1935年

《補天》（1922年）《奔月》《鑄劍》（1926—1927年）《非攻》《理水》（1934—1935年）《采薇》《出關》《起死》（1935年12月）現在是2頁\一共有21頁\編輯于星期一2、關于作品的自述：來源：“神話，傳說及史實的演義”

方法：“只取一點因由，隨意點染，鋪成一篇”

敘事：“不免時有油滑之處”現在是3頁\一共有21頁\編輯于星期一3、評價史：（1）20-30年代，成仿吾、茅盾、常風等（2）80-90年代，王瑤、嚴家炎等現在是4頁\一共有21頁\編輯于星期一“《故事新編》，創作的藝術，非但沒有將古人寫得更死，而且借古事的軀殼來激發現代人之所應憎與應愛，將古代和現代錯綜交融，成為一而二，二而一。”（茅盾）現在是5頁\一共有21頁\編輯于星期一二、主題內容1、描寫的都是英雄和圣賢：女媧、后羿大禹、宴之敖、墨子伯夷、叔齊、老子、莊子現在是6頁\一共有21頁\編輯于星期一2、呈現的是英雄圣賢在世俗環境中的遭際：（1）《補天》《奔月》女媧→小東西后羿→逢蒙、嫦娥英雄和庸眾、俗世的對立現在是7頁\一共有21頁\編輯于星期一（2）《理水》《鑄劍》《非攻》“先揚后抑”的結構；英雄行為被消解，改革者被異化；現在是8頁\一共有21頁\編輯于星期一（3）《采薇》《出關》《起死》對圣賢人物的靈魂弱點的反省對民族文化積弊的反思現在是9頁\一共有21頁\編輯于星期一3、小結：英雄末路史民族文化反思史現在是10頁\一共有21頁\編輯于星期一三、藝術思維：“油滑”

1、魯迅對于“油滑”的態度：“對于古人，不及對于今人的誠敬，所以仍不免時有油滑之處。過了十三年，依然并無長進，看起來真也是‘無非《不周山》之流’；不過并沒有將古人寫得更死，卻也許暫時還有存在的余地的罷。”——魯迅《〈故事新編〉序言》

現在是11頁\一共有21頁\編輯于星期一2、如何理解這種“油滑”？

（1）它是魯迅觀察人生世相的一種獨到眼光，一種對于社會、歷史和文化的獨特的認知和體驗方式。現在是12頁\一共有21頁\編輯于星期一“歷來的自以為正經的言論和事實，大抵滑稽者多，……在中國要尋求滑稽，不可看所謂滑稽文，倒要看所謂正經文，但必須想一想。”——《準風月談·“滑稽”例解》“油滑”具有一種“逆向性”思維，同一切自居為正統的、真理的東西相對立。現在是13頁\一共有21頁\編輯于星期一（2）它體現了作家藝術想象力的自由和奔放。人神共舞、古今雜陳、虛實相間的藝術世界；打破歷史的原有秩序，讓其處于一種分裂混亂的非理性狀態中，造成一種“間離”；形成一種奇詭、荒誕的藝術效果。現在是14頁\一共有21頁\編輯于星期一

“粉紅的天空中，曲曲折折的漂著許多條石綠色的浮云，星便在那后面忽明忽滅的夾著眼。天邊的血紅的云彩里有一個光芒四射的太陽，如流動的金球包在荒古的熔巖中；那一邊，卻是一個生鐵一般的冷而且白的月亮。”（《補天》）現在是15頁\一共有21頁\編輯于星期一

“當最末次開爐的那一日，是怎樣地駭人的景象呵！嘩拉拉地騰上一道白氣的時候，地面也覺得動搖。那白氣到天半便變成白云，罩住了這處所，漸漸現出緋紅顏色，映得一切都如桃花。我家的漆黑的爐子里，是躺著通紅的兩把劍。你父親用井華水慢慢地滴下去，那劍嘶嘶地吼著，慢慢轉成青色了。這樣地七日七夜，就看不見了劍，仔細看時，卻還在爐底里，純青的，透明的，正像兩條冰。”（《鑄劍》）現在是16頁\一共有21頁\編輯于星期一以《故事新編》的語言形式為例：古今雜陳，中外混合，方言土語：《補天》《理水》《出關》借用現實社會中的他人言語而改變其意向：《奔月》現在是17頁\一共有21頁\編輯于星期一（3）它更是作家主體心靈深度、復雜性和豐富性的一種表征。①悲涼和荒誕的生存體驗所帶來的超拔感從深入歷史、承擔歷史到“打開歷史看看”現在是18頁\一共有21頁\編輯于星期一②和民間文化的深厚關聯對民間諧謔文化的汲取浙東戲劇中的“二丑”鬼神信仰中的“無常”現在是19頁\一共有21頁\編輯于星期一五、小結：1、是魯迅藝術想象力的一次大爆發，不是創作力的衰竭，而是又一個高峰。2、為中國現代小說創作提供了一種浪漫主義和表現主義相結合的審美范型，尤其是為此后的歷史小說的創作提供了一種全新的思路。現在是20頁\一共有21頁\編輯于星期一參考書目：李歐梵《鐵屋中的吶喊》孫玉石《〈野草〉研究》孫玉石《現實的與哲學的——〈野草〉重釋》郜元寶《魯迅六講》陳