生命學與生命教育第1頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六從頭再來昨天所有的榮譽,已變成遙遠的回憶.辛辛苦苦已度過半生,今夜重又走入風雨.我不能隨波浮沉,為了我致愛的親人.再苦再難也要堅強,只為那些期待眼神.心若在夢就在,天地之間還有真愛看成敗人生豪邁,只不過是從頭再來從頭再來手語（教學表演）.rm第2頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六生命教育是教育；生命教育是教育生命，即對生命（根本的是對人的生命）的教育；生命教育是以生命教育生命，即以生命的名義、以生命的價值、以生命的方式說進行的教育。第3頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六這樣一種實踐性很強的獨特的教育（門類或者活動），必然有自己的學理基礎，否則，它就會成為“意見”所左右的實踐活動。生命教育的學理基礎可以叫做“生命學”。第4頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六一、生命學：生命教育的學理基礎作為生命教育的學理基礎的“生命學”，必須從兩個層面來理解，即作為生命教育“學”的基礎的“生命學”和作為生命教育的“理”的基礎的“生命學”。前者是作為知識前提的生命教育的理論基礎，后者是作為邏輯前提的生命教育的理論基礎。第5頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六作為生命教育知識前提的生命學，應該是包括所有類型的生命的學問，其中主要是三類學說：生命科學、心理學、生命哲學及宗教生命學。第6頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六現代生命科學已經是一個非常復雜而廣闊的學科群，對生命以及人的生命有多個維度、多個層面的系統研究。不管是宇宙學視野的生命起源論，還是宏觀視野的生命進化論、微觀視野的基因遺傳論，都給我們了解與理解生命特別是了解與理解我們的自然肉體生命，提供了豐富的知識學基礎。第7頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六現代心理學是一個比較新的學科，是哲學父親與生理學母親結合的產物。但是在其一百多年的發展中，也已經形成了龐大而復雜的學科群，精神分析學、行為主義、構造主義、人本主義等等心理學理論，不僅對我們理解人的生命尤其是理解人的個性心智生命提供了寶貴的知識學基礎，而且各種不同的心理治療、心理咨詢理論還為我們從事生命教育提供了重要的方法論參考。第8頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六在現代科學和心理學還沒有認真關注生命以前，宗教和哲學很早就在關注生命了。不同宗教的生命觀、不同哲學的生命觀，構成了紛繁復雜的生命哲學體系。當然，作為生命教育的知識學前提的生命哲學，不應該只是被稱作“生命哲學”哲學學派如狄爾泰、柏格森的“生命哲學”，而應該是更加廣義的各型生命理論。這些形形色色的生命理論對于我們思考生命本身提供了若干參照系，尤其是對于了解和理解人的靈性精神生命具有重要的理論價值。第9頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六盡管宗教、哲學、心理學、生命科學等為生命教育提供了豐富的知識學前提，但是這些知識的分散、學科的不同以及知識類型上的區別，不足以直接作為生命教育可以直接依賴的理論邏輯。因此，還必須依照生命自身的“歷史邏輯”將這些不同的知識整合為可以作為生命教育的“理”的“生命學”。第10頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六這樣的“生命學”按照生命自身的“歷史邏輯”大體應該包括：生命起源學生命誕生學生命成長學生命意義學生命境遇學生命死亡學第11頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六生命起源學是從宇宙視域探索和思考生命尤其是人類生命的起源問題，可以將宗教對人類起源的神學性思考、現代宇宙學的基本理論、哲學家對宇宙起源及生命起源的思考進行知識學對比，在這種對比思考中，我們會發現，從生命的起源看，弱小單一的個體生命，具有強大無限的宇宙性。個體生命不是孤零零懸空存在的，而是有一個宇宙性的根基！正因為個體生命有這樣一個宇宙性的根基，個體生命才不只是屬于個體的脆弱肉體生命，而是值得敬畏的宇宙神性生命！這樣的“生命學”可以在生命教育中培養對生命的敬畏感。第12頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六生命誕生學是從人類視域探索和思考生命尤其是個體生命的誕生問題。當最早的個體生命以及人類的祖先被天、自然抑或神創造后，人類個體生命便有了他獨特的一代一代的誕生模式，并由此而將所有個體生命關聯為一個作為類的存在體。個體生命于是與整個人類生命具有了一種相依相存的關系。從生命教育視野說，生命誕生學的啟示在于學會“感恩”，感恩天地、感恩父母、感念祖宗、感恩生命。第13頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六生命成長學是從個體生命的視域探索和思考生命尤其是個體生命的人格成長問題。生命的成長過程實際上是將天地自然、祖宗父母給我們生命的自然本性和生命潛能逐漸實現出來成就自己人格的過程。從生命成長角度來說，生命教育就是領會到，生命就是一個不斷實現自己潛能的歷程，是一個不斷填充自己生命括弧的過程，人的生命樣式把握在自己手中。第14頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六生命意義學是從個體生命與世界的關系視域中的個體生命向度來探索和思考生命，尤其是個體生命在這個關系中的意義建構。生命意義學通過彰顯個體生命“在世”的現象學呈現，考察獲得生命意義建構的多元維度以及意義建構路徑，主要包括生死維的生命長度、人文維度的生命寬度、天地維度的生命高度、性情維度的生命亮度。讓個體生命成為一個有長度、寬度、高度、亮度的大生命，是生命教育的根本立足點。第15頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六生命境遇學是從個體生命與世界的關系視域中的世界向度來探索和思考生命，尤其是個體生命在這個關系中的“遭遇”和現實“情境”。這些境遇或者能夠與人生意義賦予建立起直接的關聯，或者會妨礙人生價值的實現。通過對生命實現中各種不同境遇的辨正，明晰這些境遇的不可回避性，學會承擔生命，這也是生命教育的重要內容。第16頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六生命死亡學是從個體生命的生死視域來探索和思考生命，尤其是個體生命的死亡之于個體生命的現實人生的價值與意義。死亡彰顯了個體生命的有限性，也彰顯了個體生命的本己性、個體性和超越性。因此，通過以生觀死、以死觀生，在生死互滲中更加深刻地理解生命的特征與意義，從而實現對當下現實生活的超越。這也是生命教育重要立足點和出發點。第17頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六生命起源學、生命誕生學、生命成長學、生命意義學、生命境遇學、生命死亡學，可以構成一個具有內在邏輯又符合生命自身的歷史邏輯的“生命學”理論構架，這一理論構架作為生命教育的學理基礎，可以讓生命教育不至于成為無本之木、無源之水。第18頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六二、多維意義建構：生命教育的核心價值

人的生命總是要有方向或者意義的，否則，現實的人生運動就很難展開，或者即使展開也是在茫然無措中。因此，生命的存在與實現，首先必須是建構自己的意義支撐系統。在未成年的生命運動中，這些意義支撐系統主要是由家長、學校以及社會建構的。但是，成年的生命現實運動必須自己建構意義。因此，就整個生命教育來說，核心的價值是生命意義的多維建構。第19頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六生命存在的意義不是靠生命存在自身說明的。生命總是具有一定意向的，這種意向性作為靈性精神生命的現實存在形式，在左右著現實個體生命的意義支撐系統。因此，我們可以嘗試以“個體生命”的當下存在為一直接存在的“點”，以這個點為中心去探尋個體生命可以怎樣來安頓自己，即為自己的存在植入意義。第20頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六從前后向看，生命是無到有、從生到死的進程。因此，個體生命的這個維度可以名之為“生死維度”。這一維度的“觀”可名曰“順觀”。這一維度所彰顯出來的生命的特征是生命的“長度”。生死維度的生命意義是在延展生命的長度，生存、生活、生產以不同的方式延展著生命的長度。第21頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六當一個人只見到生存而不見生活與生產時，他就會將自己的全部生命固著在生存問題上，一切為了生存，一切只有生存。換言之，滿足生理性需求、生理性欲望成為他的生命的全部內容。這樣的人生我們姑且可以名之為“醉生夢死”。第22頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六當一個人不僅見到生存而且見到生活，但卻沒能見到生產時，他便會用生活的態度對待生命，生活成為生命的全部內容。此時，人的需求會被多方面、多層次調動起來，人的生活內容也會變得非常豐富。因為生活的豐富和滿足，他們會完全沉溺于生活之中，所以他不會去思考生命終結的問題，死亡似乎離他很遙遠。這樣的人生我們姑且可以名之為“眷生忘死”。第23頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六當一個人不僅見到生存、生活，而且也見到生產時，他在生存的基礎上延展生活，并在生活的基礎上升華到生產，他就不會再只是沉溺于生活本身，而是要探尋生活的目的、生命的意義，進而希求過一種本真而非沉淪的生活。此時，即使是生存也成為一種生產性生存，生活也成為生產性生活。第24頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六從左右看，生命是一個人與文交相作用的過程。生命存在的這一維度，可以名之曰“人文維度”，即以文化人、從人到文的維度。這一維度的“觀”可名曰“橫觀”。這一維度所彰顯出來的生命的特征是生命的“寬度”。人文維度是個體生命通過“人”化和“文”化的方式拓寬自己的生命，將自己的自然生命“人文化”。人的生命的“人文化”程度直接決定了人的生命的寬度。第25頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六從人文維度看，個體生命實現自己的生命有三個層面，即化身、化心、化靈。生命的寬度也便從個體到人類、從自身到天下逐步延展。如果我們只是把知識學習、文化學習看做生命的內容，看重客觀知識的把握，那么我們生命的境界就只是在“化身”。第26頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六如果我們已經不只是關注知識與能力的學習，也不把客觀文化知識的學習看成衡量人的主要標準，而是更加關注做人本身，更加強調自己的內在德性修養，強調個人行為的合宜性，并以自己的“人化”教化身邊人的生命的“人化”，我們就進入到了“化心”的生命境界。第27頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六當我們的生命在知識與德性、身與心兩方面都有了相當擔待精神，我們就不會將自己的個人生命簡單地看做只是自己的，而是看做國家的、民族的甚至人類的，我們必須將自己生命中沉淀和積累的知識和德性以及整個生命力量釋放出來，客觀化為現實力量，成就現實的事業，將自己的“人”化為“文”，以為國家、社會“添磚加瓦”，這便是“化靈”的生命境界。第28頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六從上下看，生命是一個從成己到成人到成物的心靈人格建構過程。這一“心靈”的生命維度可以名之曰“天地維度”或者“人格維度”。這一維度的“觀”可名曰“縱觀”。這一維度所彰顯出來的生命特征是生命的“高度”。天地維度所顯現的是人的人格生命或者說精神生命的存在特征。個體生命在實現自己的人格、實現人的生命高度上，有成己、成人、成物三個層面。第29頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六當我們將自己原始的隱匿的“天性”發展而為獨立的個性，能夠初步擔當起自己的生命實現時，即改變了自己的原始自然天性而成就了真實的自我人格，此乃“改天換地”的生命境界。當我們不僅建構起自己的獨立人格，而且這一人格精神生命與其他人的人格精神生命有一種感通、關切，能夠“同理”地思考并處理自己以外的其他人的人格精神生命，此時生命進入“經天緯地”的境界。第30頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六當我們能夠感通萬物，真正“與天地通”、“與天地參”、“與天地齊”，成為可以與天地并列的“三才”之一，這時我們就成為腳踏大地頭頂蒼天、真正站立起來可以與天地合一的大人格、大生命。此即“頂天立地”的生命境界。第31頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六從內外看，生命是一個有感受、可感動、能感通的、可發光發熱的性情體。人的生命存在最核心的東西，按照中國人的智慧來說是我們的“心”。心之未發狀態謂之“性”，心之已發狀態謂之“情”。所以，根據生命存在之“心”的未發、已發以及所發之狀態，可以標示生命存在的整體特征。由此，生命存在的這一維度可以名之曰“性情維度”。生命存在的這一維度的“觀”可名曰“通觀”。這一維度所彰顯出來的生命特征是生命的“亮度”。第32頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六性情維度所顯現的，是人的心靈生命或者說性情生命的存在特征，由于是本于人心人道的自我彰顯，也可以統說為人道性情生命。人道性情生命的意義建構可以由“情義”來標示。第33頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六當我們對他人生命所彰顯出來的性情有所感有所受時，我們的生命不再只是“一團肉體”而是可以攪動和點燃的“器官”；但是，由于還沒有能夠真正攪動內心，沒有發出自己“情”，所以此時的生命還處于“無情”狀態，更不可能做出正確的、合宜的事情即“義”，此即所謂“無情無義”。此時的生命個體還只生活在“自己”里面，而且生命處于晦暗狀態，一點都不透明。第34頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六當我們對他人生命所彰顯出來的性情不僅有所“感受”，而且因了這種“感受”而“心”有所“動”，并“發”而為“情”，我們的生命因這“情”的點燃而有了光亮，這光亮照亮我們自己的心靈生命。第35頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六此時，“心”有所“發”而為“情”，便也會在“情”之牽動下有所“應”，這“應”即為一“義舉”。此時的生命不再是完全晦暗無明，而是在“情”的流露中彰顯出真實的性情，生命已經透明化。此即為“有情有義”。第36頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六當我們的生命性情被完全激發和調動，我們對他人的生命不僅有所“感受”，也不僅僅是被“感動”而“發乎情”，而且是直接調動自己的全部生命力通達于所感受者、所感動者。這全部的生命力就包括“身”、“心”、“靈”及由此而落實的“行”。第37頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六這時，我們的生命不再是“一團肉體”也不再是“一堆器官”，而是“一團火焰”。生命的“真性情”在這里被完全點燃，不僅將自己的生命徹底照亮，而且可以溫暖別人、照亮別人，甚至溫暖世界、照亮世界。此所謂“至情至義”。第38頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六第39頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六三、身心靈全人生命輔導：生命教育的實踐模式人的生命是一個身、心、靈的完整結構。身是自然成長的形體，以及由本能需求而獲取的世間有形成就。心是由知、情、意三種潛能所組成的，是人的生命活動中樞，其中，知側重于“理解”，情側重于“協調”，意側重于“抉擇”。靈是比心更高的層面，是我們生命最內在的真正的自我，是生命的核心，靈可以讓人的生命有統合的機會，同時給人的身心活動賦予意義與方向。第40頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六由于人是一個獨特的身、心、靈合一的生命存在。因而，人的生命成長就會有自然生理生命的成長、個性心智生命的成長以及靈性精神生命的成長。相應地，在人的生命成長中也可能會分別有自然生理生命的困頓、個性心智生命的困頓以及靈性精神生命的困頓。由此，生命教育就應該以全人生命模式對生命的身、心、靈多層面進行。第41頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六身的教育：了解自然肉體生命的非肉身意義，學習熱愛生命、珍惜生命、善待生命。第42頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六在現實的生命觀中，有兩種極端的身體觀。一是視我們的身體為“臭皮囊”，只不過是一堆“肉體”，因此，我們可以像對待一個“臭皮囊”一樣對待我們和他人的生命；二是視我們的身體為生命的全部，因此，愛生命就是愛我們的肉體，就是滿足肉體所有的欲望，于是，“武裝肉體”成為最根本、最主要的生活信念和生命意識。第43頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六兩種極端的生命觀都是沒有看到生命的身、心、靈的多維和諧存在，把身看做是一個與心、靈無關的純粹“物質存在”。生命教育的“身”的教育，就是要破解這一“庸俗科學主義”的身體魔咒，把身體觀引入到心和靈的層面，看清楚自然身體生命所具有的非肉身價值與意義，從而既熱愛和珍惜自己的自然肉體生命，又不沉溺于現實的純粹肉體物欲。第44頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六心的教育：了解個性心智生命可以有不同的發展方向，學習完善生命、實現生命。第45頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六心是我們生命身心靈的中樞，它具有能動性、意向性。心有知、情、意三種能力，同時有身、心、靈三種指向。不同的心智能力指向不同的心理對象，就會形成不同的生命意識、不同的生活態度、不同的生命境界。第46頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六如果我們的心的發展方向指向身，就會形成“肉體欲望最重要”的生命意識，進而就會執著于“有形可見之物”，建構起物質主義的、享樂主義的人生觀、價值觀和相應的生命境界。第47頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六如果我們的心的發展方向指向心，就會形成“個性自我最重要”的生命意識，進而就會執著于“自身”而無暇“他顧”，建構起自我中心主義的、個人主義的人生觀、價值觀和相應的生命境界。第48頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六如果我們的心的發展方向指向靈，就會形成“生命意義最重要”的生命意識，進而就會有對當下身心活動的超越和統合，執著于“超越”的生命意義追尋與實現，建構起理性主義的、理想主義的人生觀、價值觀和相應的生命境界。第49頁，共55頁，2023年，2月20日，星期六生命教育的“心”的教育，就是要扭轉我們心的的指向，將其引