-.z根本概念：傳播1、傳播是一切交往的實(shí)質(zhì)，是社會(huì)存在和開(kāi)展的根本過(guò)程，它直接表現(xiàn)為社會(huì)信息的流動(dòng)和社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。〔傳播是信息的流動(dòng)過(guò)程。傳播包含兩個(gè)要素——信息、流動(dòng)。〕它既是人的社會(huì)化意義建構(gòu)行為，又是人際間或組織間發(fā)生、開(kāi)展和維持關(guān)系的根本機(jī)制。2、從普遍意義上講，分為非人類傳播和人類傳播，人類傳播又分為非社會(huì)傳播和社會(huì)傳播，非社會(huì)傳播指人的自我傳播，社會(huì)傳播則包括人際傳播、組織傳播和群眾傳播。傳播學(xué)所研究的傳播是人類社會(huì)的傳播，即人的信息流動(dòng)過(guò)程。人類社會(huì)傳播的特點(diǎn)：社會(huì)傳播是一種信息共享的活動(dòng);社會(huì)傳播是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)展的;從傳播的社會(huì)關(guān)系而言，它有事一種雙向的社會(huì)行為;傳播成立的重要前提之一，是傳受雙方必須要有共通的意義空間;傳播是一種行為，是一種過(guò)程，也是一種系統(tǒng)。群眾傳播所謂群眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般群眾為對(duì)象而進(jìn)展的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。〔不過(guò)隨著傳播科技飛速開(kāi)展，群眾傳播呈現(xiàn)雙向性、分眾化、媒介融合等新特征，因此原先的定義已經(jīng)不適應(yīng)多樣化的群眾傳播了。〕括號(hào)為課外補(bǔ)充，可不答。其特點(diǎn)有，傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織；是運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播的信息活動(dòng)；受眾多、雜、散、匿；其信息既具有商品屬性又具有文化屬性；群眾傳播單向性強(qiáng)，反響能力差；群眾傳播是一種制度化的傳播。反響1948年，美國(guó)數(shù)學(xué)家維納發(fā)表?控制論?，成為控制論奠基之作，標(biāo)志著控制論的產(chǎn)生。控制論的核心概念是反響。指在控制系統(tǒng)中將輸出回輸?shù)皆到y(tǒng)中。在傳播學(xué)中，反響即受傳者在承受信息后作出的各種反映。分類為正反響和負(fù)反響。對(duì)于認(rèn)識(shí)人類傳播的過(guò)程的雙向性和互動(dòng)性非常重要。控制論中反響的原理：要保持一個(gè)系統(tǒng)的正常的運(yùn)行和系統(tǒng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就需要對(duì)系統(tǒng)進(jìn)展控制，而控制要通過(guò)信息反響來(lái)實(shí)現(xiàn)。系統(tǒng)輸出物反映了系統(tǒng)秩序的狀態(tài)和功能執(zhí)行的結(jié)果，把輸出物的全部或一局部作為反響信息會(huì)送到系統(tǒng)中，并對(duì)系統(tǒng)的運(yùn)行進(jìn)展調(diào)整，就可以起到修正偏差的作用。反響機(jī)制的一個(gè)前提是——信息的不斷流動(dòng)。〔類似于現(xiàn)在的一種糾錯(cuò)機(jī)制，產(chǎn)生問(wèn)題后反響到總部，總部馬上做出整改意見(jiàn)，整個(gè)系統(tǒng)處在一個(gè)信息輸出--反響-再調(diào)整-再輸出的循環(huán)之中。〕信息：信息作為一個(gè)科學(xué)概念，最早出現(xiàn)在通信領(lǐng)域，申農(nóng)和維納從信息論和系統(tǒng)論的角度提出了信息的概念。信息是兩次不確定性之差，即信息是能夠減少或消除不確定性的東西。信息是傳播的客體，是傳播的根本容。人的精神創(chuàng)造物，是用以減少或者消除不確定性的任何事物。信息具有客觀性和普遍性；表達(dá)性；流動(dòng)性的特征。信息是人與人之間社會(huì)互動(dòng)行為的介質(zhì)，是精神容的載體；是人的與物質(zhì)勞動(dòng)密切相關(guān)的精神勞動(dòng)的創(chuàng)造物。〔以下是郭慶光這邊的說(shuō)法信息是物質(zhì)的普遍屬性，是一種客觀存在的物質(zhì)形式。信息可以分為物理信息、生物信息、社會(huì)信息，而傳播學(xué)中主要研究社會(huì)信息。社會(huì)信息是指人類社會(huì)在生產(chǎn)和交往活動(dòng)中所交流和交換的信息。即除了人的生物和勝利信息以外，與人類社會(huì)活動(dòng)有關(guān)的一切信息。)符號(hào)(sign)指用來(lái)指稱或代表其他事物的象征物。符號(hào)是傳播者和承受者之間的中介物，是信息的外在形式或物質(zhì)載體。符號(hào)的構(gòu)造為能指和所指。能指和所指的結(jié)合具有任意性，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)過(guò)程中約定俗成的。符號(hào)的性質(zhì)為指代性、社會(huì)共有性、開(kāi)展性。語(yǔ)義學(xué)家將其分為語(yǔ)言符號(hào)與非語(yǔ)言符號(hào)。符碼根據(jù)一套通行的規(guī)則將符號(hào)組織起來(lái)用以表達(dá)意義的系統(tǒng)。由符號(hào)和組織符號(hào)的規(guī)則構(gòu)成。任何符碼都有兩個(gè)軸，橫向的組合和縱向的聚合。所有的符碼都能傳遞意義，符碼的使用取決于使用者之間的一致意見(jiàn)。知識(shí)溝產(chǎn)生的背景20世紀(jì)60年代，美國(guó)政府提出通過(guò)群眾傳播手段改變貧困兒童受教育的條件，美國(guó)著名的兒童節(jié)目?芝麻街?就是這個(gè)方案中的一個(gè)工程。但是后來(lái)的研究發(fā)現(xiàn)盡管杜宇貧富兒童都產(chǎn)生了良好的教育效果，但是對(duì)節(jié)目接觸和接觸用最多，產(chǎn)生更好的效果的仍然是富裕家庭的兒童，因此他們不但沒(méi)有縮小不平等，反而擴(kuò)大了差異。1970年，蒂奇諾等人在?群眾傳播流動(dòng)和知識(shí)差距增長(zhǎng)?一文中提出了“知識(shí)溝〞的概念：隨著群眾傳播向社會(huì)傳播的信息的日益增多，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較好的人將比社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較差的人以更寬的速度獲取這些信息，因此，兩類人之間的知識(shí)溝將呈擴(kuò)大而非縮小的趨勢(shì)。知識(shí)溝理論的主要容群眾傳播的信息傳達(dá)活動(dòng)無(wú)論對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者還是低者都會(huì)帶來(lái)知識(shí)量的增加，但是由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者活動(dòng)信息和知識(shí)的速度大大快于后者，隨著時(shí)間的推移，最終的結(jié)果是兩者之間的知識(shí)溝的不斷的變寬，差距不斷擴(kuò)大。而造成擴(kuò)大的主要原因有一下幾個(gè)方面：A、傳播技能上的差異——獲得關(guān)于公共事務(wù)和科學(xué)技術(shù)的知識(shí)，需要一定程度的閱讀和理解能力；B、已有的只是儲(chǔ)存量的差異——知識(shí)儲(chǔ)存越多，對(duì)于新事物、新知識(shí)的理解和掌握就越快。C、社交圍的差異——社交圍越廣，人際交流越活潑，獲得知識(shí)的過(guò)程越能加速。D、信息的選擇性接觸、理解和記憶的因素---生活的水準(zhǔn)、層次與媒介容的越接近，對(duì)媒介接觸和利用的程度越高。E、群眾傳播媒介的性質(zhì)——傳播有一定深度的關(guān)于公共事務(wù)和科學(xué)知識(shí)的媒介主要是印刷媒體，其受眾主要集中于高學(xué)歷階層。〔后來(lái)又開(kāi)展出了知識(shí)溝理論的反命題——上限效果假說(shuō)〕個(gè)人對(duì)待特定知識(shí)的追求并不是永無(wú)止境的，到達(dá)一定上限之后，知識(shí)量的增加就會(huì)減速乃至停頓。社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高的人獲得知識(shí)的速度快，但是他的上限也來(lái)得快，哪些經(jīng)濟(jì)地位低的人。雖然知識(shí)增加速度慢，但是隨著時(shí)間的推移最終能夠趕上前者。〔其理論依據(jù)是：信源上限：群眾傳媒上傳播的都是一般的知識(shí)，不會(huì)有高精尖的知識(shí)；受眾上限:受眾中的經(jīng)濟(jì)地位高的人的知識(shí)到達(dá)飽和之后就會(huì)停頓從群眾傳媒上獲得知識(shí)；現(xiàn)有知識(shí)上限，局部人本身的知識(shí)儲(chǔ)藏就高于群眾傳播媒介，也就不會(huì)從群眾傳媒上獲得信息〕知識(shí)溝的研究在現(xiàn)代又有了新的開(kāi)展如信息溝和數(shù)字鴻溝，可以適當(dāng)了解〕其背景為20世紀(jì)60年代的美國(guó)學(xué)校中貧富兒童在學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成績(jī)上具有明顯差距，這種差距隨著年齡上升而不斷擴(kuò)大，從而導(dǎo)致學(xué)歷和社會(huì)地位上的兩極分化。蒂奇納和多諾霍等人于1970年提出了“知識(shí)溝〞假說(shuō)，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者通常比社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低者更快地獲得信息，因此，群眾媒介傳遞的信息越多，這兩者之間的知識(shí)溝也就越有擴(kuò)大的趨勢(shì)。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)構(gòu)造開(kāi)展的不平衡，現(xiàn)代信息社會(huì)不可防止地存在知識(shí)溝的問(wèn)題。經(jīng)開(kāi)展，產(chǎn)生了與知識(shí)溝理論相對(duì)立的“上限效果〞假說(shuō)和相似的“信息溝〞理論。知溝理論應(yīng)用于新媒介的普及過(guò)程研究；地區(qū)開(kāi)發(fā)和社會(huì)開(kāi)展的研究。相似的理論還有卡茨曼提出的“信息溝〞理論。教養(yǎng)理論〔Cultivationtheory〕又稱為涵化理論，由伯格納提出，現(xiàn)代社會(huì)，群眾傳播提供的“象征性現(xiàn)實(shí)〞對(duì)人們認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)世界發(fā)揮著巨大的影響，由于群眾傳媒的傾向性，使得人們?cè)陬^腦中描繪的主觀現(xiàn)實(shí)與實(shí)際存在的客觀現(xiàn)實(shí)之間出現(xiàn)很大偏離。而且這種影響是長(zhǎng)期的潛移默化的“培養(yǎng)〞過(guò)程，它制約著人們的現(xiàn)實(shí)觀，這種研究被稱為培養(yǎng)分析。另一方面，肯定“共識(shí)〞是社會(huì)作為統(tǒng)一整體存在的前提，強(qiáng)調(diào)群眾傳播在形成社會(huì)共識(shí)方面的巨大作用。群眾傳播容具有特定的價(jià)值及意識(shí)形態(tài)傾向，這些傾向以“報(bào)道事實(shí)〞和“提供娛樂(lè)〞的形式傳達(dá)給受眾，在潛移默化的形式中形成人們的現(xiàn)實(shí)觀。教養(yǎng)理論指出了群眾傳媒所提供的“象征性現(xiàn)實(shí)〞與客觀現(xiàn)實(shí)之間存在差距，傳媒的傾向性會(huì)帶來(lái)或好或壞的社會(huì)影響；教養(yǎng)理論的重要目的是提醒群眾傳媒為占統(tǒng)治地位的階級(jí)和意識(shí)形態(tài)效勞的本質(zhì)，其觀點(diǎn)包含對(duì)資本主義群眾傳媒的批判和要求改革的觀點(diǎn)；教養(yǎng)理論可能適合特定種類的電視節(jié)目，但可能并不支持總體上的電視容，期待整體的電視觀眾產(chǎn)生教養(yǎng)效果是不合理的。相關(guān)概念：主流化〔mainstreaming〕：電視能夠使具有不同社會(huì)背景的觀眾在對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀念認(rèn)識(shí)上趨于一致，超越不同的社會(huì)階層來(lái)自全社會(huì)廣泛涵化和培養(yǎng)人們關(guān)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的共同印象。共鳴〔resonance〕：當(dāng)受眾從電視上看到的狀況和自己親身體驗(yàn)到的身邊社會(huì)環(huán)境重合，即媒介環(huán)境和現(xiàn)實(shí)信息的雙重作用會(huì)加強(qiáng)涵化的效果。教養(yǎng)理論最近的一個(gè)改進(jìn)，是將可能的效果分成兩種類型的變量：第一級(jí)信念：指對(duì)外在世界事實(shí)的信念；第二級(jí)信念：指從以上事實(shí)推論得出的關(guān)于期望與傾向的信念。受眾的選擇性心理機(jī)制受眾的選擇機(jī)制是指受眾往往只選擇與自己原有觀點(diǎn)一致的信息，拒絕與自己原有觀點(diǎn)相抵觸的信息，美國(guó)傳播學(xué)者克拉伯在?群眾傳播的效果?(1960)一書(shū)中，將受眾的選擇性心理歸納為選擇性注意、選擇性理解、選擇性記憶三個(gè)層面。選擇性接觸：受眾愿意注意何種信息，分為功能性因素和構(gòu)造性因素，<功能性因素>---延緩性因素：與受眾世界觀、價(jià)值觀、信仰、理想、倫理觀是否吻合。---即時(shí)性因素：與受眾需要、情緒情感、精神狀態(tài)等是否吻合。<構(gòu)造性因素>信息刺激的強(qiáng)度、比照度、重復(fù)率、新鮮度、易得性。選擇性理解：具有不同心理特征、文化傾向和社會(huì)成員關(guān)系的人們，以不同的方式解釋媒介容。一方面，由于受眾個(gè)人生活環(huán)境、經(jīng)歷等的不同，使得信息的外在刺激在人的頭腦中產(chǎn)生的反響不同。另一方面，當(dāng)所傳播信息與人們的需要、經(jīng)歷和傾訴等相結(jié)合時(shí)，受眾會(huì)對(duì)信息產(chǎn)生較深層次的理解。“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特〞選擇性記憶：受眾往往只記憶對(duì)自己有利、符合自己興趣或與自己意見(jiàn)相一致的傳播容。受眾在選擇性地接觸和理解信息之后，能夠保存在記憶中的信息量大大小于前者。大多數(shù)信息對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)都成了過(guò)眼煙云。人們?cè)跓o(wú)意識(shí)中，忘掉了那些也許重要、但與自己原有態(tài)度不相符的信息。選擇性記憶實(shí)在受眾心理需要、態(tài)度、情緒、信息傳播環(huán)境、傳播形式和刺激強(qiáng)度等因素的共同作用下產(chǎn)生的。議程設(shè)置1972年，美國(guó)傳播學(xué)家M·E·麥庫(kù)姆D·L·肖在論文?群眾傳播的議程設(shè)置功能?中提出“議程設(shè)置〞理論，他們指出群眾傳播具有一種為公眾設(shè)置議事日程的功能，群眾傳播的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動(dòng)以賦予各種議題不同程度的顯著性的方式，影響著人們對(duì)周圍世界的“大事〞及其重要性的判斷。特點(diǎn)：著眼點(diǎn)于傳播效果的最初階段，即認(rèn)知層面上的效果；考察作為整體的群眾傳播具有較長(zhǎng)時(shí)間跨度的一系列報(bào)道活動(dòng)所產(chǎn)生的中長(zhǎng)期、綜合、宏觀的社會(huì)效果；暗示這種媒介觀：傳媒是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)〞的機(jī)構(gòu)，對(duì)外部世界的報(bào)道不是“鏡子式〞的反映，而是一種有目的的取舍選擇活動(dòng)，不管客觀或歪曲，都會(huì)影響人們對(duì)周圍環(huán)境的認(rèn)知和判斷。意義：該理論從群眾傳播在人們環(huán)境認(rèn)知過(guò)程中的作用入手，重新提醒了了群眾傳播的有力影響，擺脫了有限效果論的束縛；該理論包含群眾傳播媒介是〞從事環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)的機(jī)構(gòu)“的觀點(diǎn)，重新提出了群眾傳播背后的控制問(wèn)題；對(duì)于人們認(rèn)識(shí)傳播與社會(huì)提供了一個(gè)新的角度。缺乏：只強(qiáng)調(diào)傳媒“設(shè)置〞和形成社會(huì)議題的一面，沒(méi)有涉及反映社會(huì)議題的一面；媒介的議程設(shè)置功能雖然效果強(qiáng)大，但不能絕對(duì)化。+議程設(shè)置功能理論的深入研究：1、議程設(shè)置作用機(jī)制0/1報(bào)與不報(bào)，影響公眾對(duì)于這些議題的感知；0/1/2顯著性效果，媒介對(duì)少數(shù)議題的突出強(qiáng)調(diào)，會(huì)引起受眾對(duì)*些議題的突出關(guān)注；0/1/2/3優(yōu)先順序，對(duì)議題安置優(yōu)先順序予以不同程度的報(bào)道，會(huì)影響公眾對(duì)于這些議題的重要性順序的判斷。2、議題就性質(zhì)分可以分為個(gè)人議題、談話議題、公共議題，議程設(shè)置對(duì)于后兩者的影響較大。不同媒體的議程設(shè)置的不同特點(diǎn)：報(bào)紙的議程設(shè)置對(duì)長(zhǎng)期議題的“重要性順序排列〞影響較大，而電視的“熱點(diǎn)化效果〞突出。報(bào)紙的新聞報(bào)道形成議程的根本框架，而電視新聞報(bào)道則挑選出議程的假設(shè)干最重要的議題加以突出。電視的主要影響是提供談話議題，而報(bào)紙則可以進(jìn)一步對(duì)個(gè)人議題產(chǎn)生較為深刻的影響。沉默的螺旋伊麗莎白·諾爾－諾依曼德國(guó)女社會(huì)學(xué)家論文?沉默的螺旋：輿論——我們的社會(huì)皮膚?該模式認(rèn)為，當(dāng)一種觀點(diǎn)得到群眾媒介持續(xù)不斷地宣揚(yáng)，從而成為大多數(shù)人的意見(jiàn)時(shí)，持有異常意見(jiàn)的人便會(huì)逐漸陷入沉默，放棄己見(jiàn)去追隨公眾意見(jiàn)的人會(huì)越來(lái)越多。1、三個(gè)命題：①個(gè)人意見(jiàn)的說(shuō)明是一個(gè)社會(huì)心理過(guò)程。為了防止因孤立而受到社會(huì)懲罰，個(gè)人說(shuō)明自己的觀點(diǎn)之際首先觀察周圍的意見(jiàn)環(huán)境，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己屬于“多數(shù)〞和“優(yōu)勢(shì)〞意見(jiàn)時(shí)，傾向于大膽說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，反之則迫于環(huán)境壓力轉(zhuǎn)向沉默或附和。②意見(jiàn)的說(shuō)明和“沉默〞的擴(kuò)散是一個(gè)螺旋式的社會(huì)傳播過(guò)程。一方的“沉默〞造成另一方意見(jiàn)的增勢(shì)，使“優(yōu)勢(shì)〞意見(jiàn)更強(qiáng)大，這反過(guò)來(lái)又迫使更多的持不同意見(jiàn)者轉(zhuǎn)向“沉默〞。如此循環(huán)形成“一方越來(lái)越大聲疾呼，另一方越來(lái)越沉默下去的螺旋式過(guò)程〞。任何“多數(shù)意見(jiàn)〞、輿論、流行和時(shí)尚的形成，背后都存在這樣的機(jī)制。③群眾傳播通過(guò)營(yíng)造“意見(jiàn)環(huán)境〞影響和制約輿論。2、沉默螺旋理論要點(diǎn)：①輿論的形成是群眾傳播、人際傳播和人們對(duì)“意見(jiàn)環(huán)境〞的認(rèn)知心理三者相互作用的結(jié)果；②經(jīng)群眾傳媒強(qiáng)調(diào)的意見(jiàn)由于具有公開(kāi)性和傳播的廣泛性，易被當(dāng)作“多數(shù)〞或“優(yōu)勢(shì)〞意見(jiàn)認(rèn)知；③這種環(huán)境認(rèn)知所帶來(lái)的壓力和平安感會(huì)引起人際接觸中“劣勢(shì)意見(jiàn)的沉默〞和“優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)的大聲疾呼〞的螺旋式擴(kuò)展過(guò)程，并導(dǎo)致社會(huì)生活中占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的“多數(shù)意見(jiàn)〞——輿論的誕生。3、特點(diǎn)：“沉默的螺旋〞是考察群眾傳播與社會(huì)輿論的關(guān)系的理論。①輿論〔publicopinion〕觀：輿論未必是事實(shí)上的“多數(shù)〞意見(jiàn)，但至少是外表上的或人們感覺(jué)中的“多數(shù)〞或“優(yōu)勢(shì)〞意見(jiàn)，它通過(guò)人們的從眾心理制約個(gè)人的行為，因此起著社會(huì)控制的作用。②效果觀：強(qiáng)調(diào)群眾傳播具有強(qiáng)大的社會(huì)效果和影響，這種“強(qiáng)大影響〞不僅不止于認(rèn)知階段，而是包括了認(rèn)知→判斷?意見(jiàn)→行動(dòng)的全過(guò)程，具有“創(chuàng)造社會(huì)現(xiàn)實(shí)〞的力量。4、評(píng)價(jià)1〕意義：①把對(duì)輿論形成過(guò)程的考察從現(xiàn)象論的描述引向社會(huì)心理分析領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理機(jī)制在這個(gè)過(guò)程中的作用。這是傳統(tǒng)輿論學(xué)無(wú)視的；②強(qiáng)調(diào)群眾傳播對(duì)輿論的強(qiáng)大影響，并正確指出這種影響來(lái)自群眾傳播營(yíng)造的“意見(jiàn)環(huán)境〞的巨大能力；③對(duì)媒介的“賦予地位〞功能、群眾傳播的公開(kāi)性和普遍性、報(bào)道容的類似性累積性以及由此帶來(lái)的“選擇性接觸〞的困難性所作的分析，對(duì)重新評(píng)價(jià)群眾傳播的影響和效果有重要的啟迪意義。2〕爭(zhēng)議：①爭(zhēng)議焦點(diǎn)主要集中在其理論前提上——強(qiáng)調(diào)的對(duì)社會(huì)孤立的恐懼〔趨同行為的動(dòng)機(jī)〕不應(yīng)是個(gè)絕對(duì)常量，應(yīng)是受條件制約的變量；②“多數(shù)意見(jiàn)〞的壓力及對(duì)它的抵抗力依問(wèn)題的類型和性質(zhì)應(yīng)有程度上的不同〔有關(guān)社會(huì)倫理道德和行為規(guī)問(wèn)題多數(shù)意見(jiàn)可產(chǎn)生強(qiáng)大壓力，技術(shù)性、程序性問(wèn)題卻未必有效，爭(zhēng)議問(wèn)題與自己是否有直接利害關(guān)系也有影響〕；③“多數(shù)意見(jiàn)〞社會(huì)壓力的強(qiáng)弱受社會(huì)傳統(tǒng)、文化和社會(huì)開(kāi)展階段的制約〔單一民族、保守傳統(tǒng)社會(huì)、安定時(shí)期，多數(shù)意見(jiàn)壓力巨大；多民族、開(kāi)放社會(huì)、社會(huì)混亂則作用不大〕；④忽略輿論的變化過(guò)程和“少數(shù)派〞的作用。根本理論拉斯維爾5W模式與其缺乏1948年?傳播在社會(huì)中的構(gòu)造與功能?：奠定了傳播學(xué)研究的圍和根本容Who(says)What(in)WhichChannel(to)Whom(with)Whateffect誰(shuí)說(shuō)了什么通過(guò)什么渠道給誰(shuí)取得什么效果【控制分析】—【容分析】—【媒介分析】—【受眾分析】—【效果分析】傳播者訊息媒介受眾效果〔缺陷、缺乏〕1、將傳播過(guò)程視為起于一點(diǎn)，止于另一點(diǎn)的直線的、單向的過(guò)程，沒(méi)有信息的回路與反響。2、將傳播過(guò)程視為非環(huán)境互動(dòng)的靜態(tài)過(guò)程，即傳播過(guò)程只是部發(fā)生的活動(dòng)，不考慮人的主觀能動(dòng)性，同時(shí)不與傳播所生存的環(huán)境進(jìn)展任何交換，無(wú)視了社會(huì)的客觀制約性。{另說(shuō)}A.過(guò)高估計(jì)了傳播效果B.無(wú)視了反響要素群眾傳播受眾的特點(diǎn)群眾是一種新的未組織化的社會(huì)群體，社會(huì)成員是孤立的、分散的、原子式的存在。其主要特點(diǎn)有：規(guī)模巨大性：人數(shù)上超過(guò)其他社會(huì)群體；分散性和異質(zhì)性：分布于不同階層，成員具有不同的社會(huì)屬性；匿名性：互不相識(shí)；流動(dòng)性：圍依對(duì)象問(wèn)題而不同。無(wú)組織性：缺乏自我意識(shí)和自我約束。同質(zhì)性：雖具有不同的社會(huì)屬性，但又有同一的行為傾向。群眾傳播“把關(guān)〞的本質(zhì)①“把關(guān)〞是個(gè)復(fù)雜過(guò)程，既要分析新聞價(jià)值，也要考慮政、經(jīng)和意識(shí)形態(tài)因素。②原因：第一，群眾傳媒的新聞或信息的生產(chǎn)與傳播并不具有純粹的“客觀中立性〞，而是依據(jù)傳媒的一定立場(chǎng)、方針和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)展的一種有目的的取舍選擇和加工活動(dòng)。第二，新聞和信息的選擇受到媒體的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)受眾需求以及社會(huì)文化等多種因素的制約，但是，與媒介的方針和利益一致或相符容優(yōu)先入選、優(yōu)先得到傳播；第三，傳媒的“把關(guān)〞是一個(gè)多環(huán)節(jié)、有組織的過(guò)程，其中雖然也有記者、編輯個(gè)人的活動(dòng)，但在媒介部控制的作用下，個(gè)人因素所起的作用是有限的。③“把關(guān)〞過(guò)程及其結(jié)果，在總體上是傳媒組織的立場(chǎng)和方針的表達(dá)。報(bào)刊、播送、電視、互聯(lián)網(wǎng)的傳播特性報(bào)紙雜志播送電視視覺(jué)媒體視覺(jué)媒體聽(tīng)覺(jué)媒體視聽(tīng)合一的媒體保存性強(qiáng)保存性強(qiáng)保存性弱保存性差選擇性強(qiáng)〔非線性媒介〕選擇性強(qiáng)〔非線性媒介〕選擇性差〔線性傳播〕選擇性差〔線性傳播〕時(shí)效性差時(shí)效性差〔刊期長(zhǎng)、傳播速度慢〕時(shí)效性強(qiáng)時(shí)效性強(qiáng)適合傳達(dá)深度信息要求讀者具有一定的文化水平和理解能力影響面廣〔覆蓋廣，伴隨收聽(tīng)性強(qiáng)〕適合再現(xiàn)形象、現(xiàn)場(chǎng)、過(guò)程權(quán)威性是細(xì)分化媒介，目標(biāo)對(duì)象圍準(zhǔn)確，是個(gè)人購(gòu)置媒介感染力強(qiáng)信息接收方式的限定“使用與滿足〞與其缺乏源于40年代的美國(guó)，70年代修正后重新提出。認(rèn)為受眾成員是有著特定“需求〞的個(gè)人，把他們的媒介接觸活動(dòng)看做是基于特定“需求〞的個(gè)人，把他們的媒介接觸活動(dòng)看做是基于特定的需求動(dòng)機(jī)來(lái)使用“使用〞媒介，從而使這些需求得到“滿足“的過(guò)程。2〕意義：a.認(rèn)為受眾的媒介接觸是基于自己的需求對(duì)媒介容進(jìn)展選擇的活動(dòng)，這種選擇具有*種“能動(dòng)性〞，有助于糾正此前群眾社會(huì)論中的“受眾絕對(duì)被動(dòng)〞的觀點(diǎn)；b.提醒了傳播媒介使用形態(tài)的多樣性，強(qiáng)調(diào)了受眾需求對(duì)傳播效果的制約作用，對(duì)否認(rèn)“子彈論〞或“皮下注射〞論效果觀起了重要作用；c.指出“群