05-06年優優秀景觀樓樓盤-天津萬科科水晶城圖為天津萬科水水水晶城樓樓盤A.項目所所在省份份城市市、立項項背景景、所處處區位位、價位位、銷銷售等情情況的的綜述HYPERLINK"/exhibit/1338.shtml"水晶城項目地處處處天津南南部社社區梅江江南板板塊的衛衛津河河HYPERLINK"/exhibit/1980.shtml"東岸，原天天津津玻璃廠廠原址址，距離離中環環線圍堤堤道5公里。水水晶晶城周邊邊道路路情況：：南鄰鄰浯水道道，北北為潭江江路，西西起友誼誼路延延長線，東東至至解放南南路。水水晶城社社區所所處位置置：屬屬于天津津主導導風向的的上風風口，空空氣清清新，污污染較較少，項項目西西部為衛衛南洼洼自然風風景區區，是天天津唯唯一的大大片自自然濕地地，自自然環境境獨特特。占地面積約3888.41公頃，總總建建筑面積38.441萬平方米米。其其中一期期主要要產品為為情景景花園洋洋房輔輔以少量量聯排排住宅和和院景景公寓，二二期期主要產產品為為情景花花園洋洋房、院院景公公寓和聯聯排住住宅;三期主要要產產品為情情景花花園洋房房和院院景公寓;四期主要要產產品以小小高層層為主;五期主要要產產品以小小高層層為主。情景洋房：：：水晶城城社區區的主流流產品品，提供供鄰里里概念，以以兩兩棟住宅宅為一一個鄰里里單元元。鄰里里組團團封閉，車車行行在鄰里里外解解決，減減少車車行及閑閑雜人人員的干干擾，創創造悠閑閑、寧寧靜的氛氛圍，組組團景觀觀的個個性化設設計使使人仿佛佛處于于自家的的院落落中。在在整體體組團空空間處處理上，通通過過少量建建筑的的錯動打打破單單一的行行列式式布局，形形成成空間的的轉折折，避免免視線線的不良良穿越越。聯排住宅：：：高端產產品，臨臨衛津河河布置置，靜觀觀資源源優越，采采用用組團圍圍合方方式，每每組團團都有公公共空空間與河河岸連連接。組組團內內都配置置有自自己的花花園和和兒童活活動場場地。每每組團團均有臨臨水的的界面，組組團團空間采采取不不同聯排排住宅宅的組合合，創創造出對對外相相對獨立立對內內富有變變化的的復合空空間。院景公寓：：：建筑采采用圍圍合布置置，強強調了從從小區區的圍合合空間間、組團團的半半圍合空空間到到各戶的的私有有空間，完完整整的空間間序列列的過渡渡，使使組團空空間具具有突出出的HYPERLINK"/exhibit/2028.shtml"領領域感和歸歸宿宿感，更更利于于鄰里間間溝通通交流。小高層：濱濱濱河布置置，具具有較好好的景景觀資源源，視視野開闊闊。位位于社區區的外外圍，成成為社社區的高高點和和底景。B.項目景景觀規劃劃設計計構思、理理念念、特點點21世紀初初的中國國，傳傳統社區區的一一些人文文的理理念在我我們的的居住區區中消消失。從從傳統統的城市市規劃劃思想中中發掘掘靈感，與與現現代生活活的各各種要素素相結結合，解解決現現代社會會中功功能分離離、汽汽車占主主導、忽忽視公共共領域域、漠視視人文文精神和和自然然環境等等問題題，重構構一個個被人們們所鐘鐘愛的具具有濃濃郁地方方特色色和文化化氣息息的鄰里里空間間，成為為水晶晶城規劃劃設計計的核心心思想想，旨在在重新新喚起人人們對對建設精精彩持持久住宅宅社區區的熱情情。其其核心思思想有有以下幾幾點：：1.重視區區域規劃劃，強強調從區區域整整體的高高度審審視和解解決問問題。2.強調多多樣化原原則。3.社區道道路設計計除供供汽車使使用外外應考慮慮人行行步道。4.公共價價值重于于私有有價值。由由鄰鄰里組成成社區區，優先先考慮慮公共空空間。5.尊重歷歷史與自自然，強強調規劃劃設計計與自然然、人人文、歷歷史環環境的和和諧性性。1、規劃創創新。水晶城位于于于解放南南路原原天津玻玻璃廠廠廠址上上，有有著豐富富的植植被和人人為資資源。對對于原原有場地地中的的幾百棵棵大樹樹、老廠廠房、巨巨大的吊吊裝車車間以及及原有有的調運運鐵軌軌等遺留留物，設設計中作作為項項目要素素給予予了保留留，使使其巧妙妙地融融入到現現在的的建筑中中。運運用對比比、保保留、疊疊加的的手法，歷歷史史通過建建筑穿穿越時空空，呈呈現在人人們的的面前。被被有有意識保保留下下來的老老廠區區舊物，用用自自身的歲歲月訴訴說著工工業時時代古老老的故故事，在在周圍圍嶄新住住宅街街區和蔥蔥綠的的環境當當中重重放異彩彩，在在強烈的的新舊舊對比中中又煥煥發出了了新的的生命力力，建建筑真正正成為為了城市市歷史史的延續續。2、建筑創創新。提倡鄰里概概概念，以以兩幢幢住宅為為一個個鄰里單單位。兩兩幢住宅宅入口口相對形形成鄰鄰里空間間，通通過建筑筑的層層層退臺臺，強強調了室室內外外空間的的流通通。同時時，鄰鄰里組團團封閉閉，車行行在鄰鄰里外解解決，減減少車行行及閑閑雜人員員的干干擾，創創造了了一個悠悠閑、寧寧靜的氛氛圍，組組團景觀觀的個個性化設設計使使人猶如如置身身于自家家的院院落中。對于單體設設設計，將將別墅墅理念運運用到到多層住住宅中中，使其其具有有別墅室室外空空間私有有化的的特點，南南向向層層退退臺，每每戶均有有寬敞敞的室外外露臺臺或私家家花園園。南入入口樓樓棟入戶戶形式式每層不不同，首首層由南南向小小院入口口，二二層以上上通過過室外樓樓梯從從室外，半半室室外(灰空間)過渡到室室內內，各層層不同同的入戶戶位置置使其區區別于于普通的的多層層住宅，提提供供別墅的的感受受。戶戶戶橫廳廳，室內內陽光光充足，空空間間開闊。3、與國內內外同同類項目目的綜合合比較較。“保留自然然生態態，傳承承歷史文文脈”是水晶城城項項目的最最大特特色。原原有場場地中的的保留留下來的的樹木木、建筑筑、鐵鐵軌在規規劃設設計過程程中成成為整個個場地地的控制制要素素，這些些原有有要素保保留以以及和新新要素素疊加的的過程程就是水水晶城城設計形形成的的過程。而而在在建設完完成后后，原有有要素素延續的的背后后更重要要的是是歷史的的延續續，資源源的延延續，文文化的的延續。其其強強烈的新新舊對對比更增增強了了現代社社區的的歷史感感、文文化感，使使水水晶城項項目成成為“生態保護護和和文脈傳傳承”與現代住住區區完美結結合的的典范。水晶城的主主主力產品品為情情景花園園洋房房。建筑筑的層層層退臺臺使室室內、外外空間間自然的的流通通；兩幢幢住宅宅的組團團圍合合使宅間間空間間增強了了其場場所性，車車輛輛不能進進入，大大大減小小了其其交通屬屬性。加加上組團團中對對景觀的的細致致刻劃，使使組組團空間間成為為真正的的交往往空間。4、項目的的經濟濟效益、社社社會效益益和環環境效益益水晶城位于于于梅江南南居住住區，位位于天天津市東東南方方，是天天津市市總體規規劃控控制的大大氣潔潔凈區域域，是是市內規規劃最最大的休休閑、窗體體頂端HYPERLINK"/n?k=避暑"避暑、旅游勝地地地，是天天津市市開發和和發展展南部地地區的的重要布布局。水水晶城項項目是是配合市市政府府推動市市區南南部發展展的一一個重要要組成成部分。在項目的實實實際實施施過程程中，水水晶城城在節能能、節節地、節節水等等方面積積極利利用先進進的科科學技術術，保保證項目目質量量的同時時節約約了大量量的資資源。在在目前前國內住住宅生生產的工工藝還還比較落落后，對對工廠化化的推推行對整整個窗窗體頂端端HYPERLINK"/n?k=房地產"房地產行業必然然然起到引引領作作用。水水晶城城在規劃劃上采采取“對比、疊疊加加、保留”的理念，在在在市場上上獨樹樹一幟，為為中中國房窗體體頂頂端HYPERLINK"/n?k=地產界"地產界思考建筑筑筑與城市市歷史史的關系系，人人居生活活與歷歷史文脈脈的承承接提供供了實實踐模式式。水水晶城項項目一一期工程程銷售售期間共共接待待約2萬人次參參觀觀和選購購。理念與謊言一直想把這篇文文文章轉上上來，今今天終于于轉過過來了，北北建建工的金金秋野野老師發發表于于2009年第二期期建建筑師上上的文文章：理理念與與謊言【摘要】本文討討討論當今今在建建筑行業業生產產過程與與研究究領域泛泛濫的的“理念”，分析當前前行行業中的的理念念濫用情情況，指指出其欺欺騙性性，并指出，這種傾向向助助長了方方案構構思、內內涵闡闡釋、研研究選選題和項項目推推廣諸環環節中中的不誠誠實態態度。【關鍵詞】理念念念謊言誠誠信信言不美，美言言言不信。—老子知其可信而不能能能愛，覺覺其可可愛而不不能信信。－王國維任何人都把那些些些顯而易易見的的事情當當成自自己的靈靈感，并并且當他他們堅堅持這一一點時時，打死死他他他也不相相信，就就連出租租車司司機、注注射室護士都都會會和他一一樣有有所謂靈靈感……是謂“庸俗”。—安伯托·埃柯HYPERLINK"/photo/5lPHMBrKGM26Iyem_XKCBw==/4799992777847568423.jpg"我們生活在一個個個偉大的的時代代，人類歷史史上上、甚至至宇宙宙紀年里里最幸幸福和優優越的的事件都都被我我們碰巧巧趕上上了。為了證明明這這一點，只只需需看看城市市里里鋪天蓋蓋地的的售樓書書，聽聽方案案匯匯報中講講解人人口若懸懸河的的解說詞詞，看看高等等學學校里汗汗牛充充棟的建建筑類類學位論論文就就足夠了了。本該作為為藝藝術家和和工程師的建筑設設設計者，同同時時分裂成成了一一位理論論家和和一位推推銷員員。前者講理理念念，后者扯謊謊言言。理念和謊謊言言之間只只有一一步之遙遙。這是一個個創創意被復復制，平面信息息爆爆炸，真理謊話話夾夾纏不清清的年年代。我們的感感官官在擁擠擠中萎萎縮，接受或拒拒絕絕，一樣消磨磨著著有限的的感受受力。此此乃自自作自受受，毋庸怨天天尤尤人。理念是什么在個別現象中得得得出的一一般觀觀念，既不夸大大，也不縮小小。就是“概念”(concceept))。理念(ideaa)是是關于“愿望”的概念或或概概念集合合。概念客觀觀靜靜止，理念在積積極極的期待待中獲獲得意義義。概念訴說說既既有之物(哪怕只是是存存在于頭頭腦中中)，理念描描述述未來之之物(哪怕永遠遠無無從實現)。概念應求求諸諸于實有有，理念當期期之之以來日.在客觀世世界界里.概念扮演演著著名詞的的角色色.而理念是是一一系列的的動作作.比方說，.能源“、“環境“是概念，而而’節能‘、‘環保.以及應運運而而生的.綠色建筑筑設設計.就是理念.在售樓書書和和廣告詞詞中它它進而成成為一一種奢華華的生生活方式.蘇格拉底底式式的追問.必將證明明語語言的局局限.極端的清清晰晰意味著著極端端的混亂.永遠正確確的的定義不不存在在.概念是理理智智的倒影.美麗而無無形.理念是理理想想中的概概念，是是浪漫者者的答答帚，騎騎著它它可以上上天入入地.有了理念.人們盡可可狂狂想，奮奮斗有有了依據.概念、主主體‘客體.都是西方方的的說法，大大概概對應粉粉中國國古代哲哲學觀觀念中的‘名“與’實“.莊子說:‘名者實之之賓賓也墨子子說:“所以謂.名也所謂.實也.名實藕，合合合也又說:‘是名也，止止止于是實實也‘.管子說:’言不得過過實實，實不不得延延名‘.因此有了‘言過其實“這樣的成成語.查其本質質的的意義.無外孑仔仔所所說的‘知之為知知之之，不知知為不不知.是知也.告誡掌握握專專業知識識的人人.切不可假假知知識之名名擅自自篡改名名物之之間的對對應關關系.既然接受受了了西方的的知識識體系.人們喜歡歡對對萬事萬萬物下下定義，為為思思想和行行動尋尋求依據.在理解‘概念“這個概念念的的時候，卻卻常常常潛移移默化化的將之之混同同為我們們自己己的概念’名”.名不但是是概概念也是是理念念.不但是定定義義也是借借口.我國古老老的的名實觀觀還往往往賦予予由上上而下授授名“的正名觀.君子，或或權權威有權權為事事物正名.故有漢武武帝帝封禪.明神宗立立關關圣為帝.名正則言言順順事物本本身倒倒可以擱t一邊.于是“實”的位t讓道德和和象象征鵲巢巢鴻占占，人們們為了了‘名’而求名.以求知為為名名低毀知知識.建筑設計中的理理理念建筑本無深意...在樸素天天真真的年代.無人深究’建筑”的意義何何在在，就如如同大大家不去去追究究’午飯‘的意義何何在.是社會賦賦予予建筑合合乎’真、善、美美“的屬性并并從從而與.文化”發生關聯聯進進而甚至至成為為“思想“.等級社會會有有宮殿和和陵寢寢.用人類最最卑卑近的感感情一一一死亡亡恐懼懼和財富富炫耀耀一一設設釋虛虛張聲勢勢的存存在.通讀建筑筑史.所見皆是是觸觸目驚心心的杰杰作私底底下需需要明白.其實大部部分分的普通通建筑筑都并非非為意意義而建建造.人人都知知道道建筑是是做什什么的，無無人人追問建建筑說說什么.當建筑成成為為職業建建筑師師成為知知識分分子，設設計成成為建筑筑的必必要手段.理念就成成為為必木可可少的的東西.建筑師教教人人們相信.建筑除了了它它看起來來的樣樣子其實實還在在訴說貓貓什么么、代表表粉什什么、意意味粉粉什么、象象征征著什么么、想想成為什什么、想想實現什什么.為了讓自自己己平庸的的生活活呈現意意義，人人們接受受隨便便什么說說法不不加辨別.慢慢的.通過理念念理理解建筑.似已成為為常常識.人們通過過小小說理解解歷史史.通過傳說說認認識世界.這樣一層“傳奇“的色彩.恰好是富富于于浪漫色色彩的的‘理念‘得以滋生生的的土壤.好的設計計本本身說明明一切切，壞的的設計計拉攏‘理念”以壯聲威.有了理念念盲盲目的開開發成成為楷模.拼湊的設設計計也代表表先進進.面對盲目目的的受眾，這這原原本是不不公平平的競氛氛于是是不分好好歹一一律披金金掛銀銀，等待待召喚喚.現實冷峻峻，資資本無情.建筑師薄薄弱弱的是非非觀一一觸即潰.真實的理念與虛虛虛假的理理念理念并非從來都都都不是美美好的的東西.在建筑尚尚未未成為獨獨立藝藝術門類類和專專業知識識的時時代，正正是由由于建筑筑和城城市的設設計者者對理念念的革革命性的的堅持持開創了了一個個個全新新的局局面.刷新了建建筑筑實踐的的品格格.扭華德的’花園城市’、沙利文文的“形式追隨隨功功能”、勒·柯布西耶耶的的新建筑筑五點點密斯的“少就是多‘’.把握并重重新新塑造了了時代代精神.高度凝練練又又簡明易易行.接近.理念“的理想境境界.當州門嘗嘗試試東施效效塑‘試圖借題題發發揮，結結果往往往從形形式到到憊境都都有天天淵之別.真實理念念與與虛假理理念之之間的區區別有有二.其一真實實的的理念寄寄托深深遠卻保保持平平常心虛虛假的的理念故故作高高深.虛張聲勢.其二.真實的理理念念是有節節制的的預期和和有分分寸的聯聯想，虛虛假的理理念滿滿足于對對事物物的過度度闡釋釋.真實的理理念念會這么么說:假如我們A.那么我們們就就會B.虛假的理理念念則不然然假如如我們A.那么我們們不不僅會B，而且C以至于0.體現了E預示著F.揭示了G.呼應了H.··…無窮無盡.淺薄薄薄的聽眾眾很快快就陷入入精心心制造的的迷魂魂陣，被被廉價價的想像像鼓舞舞得心潮潮澎湃湃，淚如如泉涌涌.虛假理念念的的基本方方針:意義鉆探.虛假理念念的的四大功功效:化腐朽為為神神奇，化化平庸庸為創意.化卑劣為為崇崇高.化媚俗為為個個性.當代理念濫用一一一覽列舉當代的理念念念濫用，無無異異于向人人類歷歷史上所所有美美好的觀觀念致致哀.憑借一個個漫漫無邊際際的折折衷框架架，建建筑師和和開發發商采取取信手手拈來的的策略略在數據據庫(大腦書籍籍、硬硬盤或網網絡檢檢索)允許的范范圍圍之內糟糟蹋一一切人類類智慈慈毫不手手軟.深究當代代理理念的真真實含含義徒勞勞無功功.如今的理理念念使用情情況.恰似用天天下下所有的的藥劑劑來治療療感冒冒又好比比用感感冒藥來來治療療天下所所有疾疾病.詞不達意.隔靴搔癢.但無往不不利利，無堅堅不摧摧.建筑師說:要有理念念，于于是便有有了理理念.出門必須須穿穿戴整齊.是借是竊竊無無關宏旨.以下嘗試試列列舉若干干當代代建筑行行業中中出現頻頻率較較高的“理念”只是冰山山一一角.在這一連串看似似似尖新的的詞匯匯背后.是一套秘秘而而不宣的“建筑營銷銷學“:建筑師通通過過華而不不實的的描述(具有較強強專專業特征)說服開發發商商接受其其草率率的設計計開發發商經過過草率率的施工工用另另一套更更加聳聳人聽聞聞的描描述(符合大眾眾口口昧》將將之轉轉手倒賣賣給消消費者.由于在主主要要環節(設計和建建造)節約了成成本.建筑師和和開開發商彼彼此結結盟將一一文不不值的“理念“化成商品品由由消費者者最后后埋單.須知當你你傾傾其所有有購買買一生中中最重重要的一一件商商品時，你你將將為花哨哨宣傳傳頁上那那些廉廉價浮夸夸的詞詞句付出出高昂昂的代價.而建筑師師、開開發商、甚甚至至無從選選擇的的消費者者，都都清清楚楚楚的的明白這這一點點.周而復始始的的自我蒙蒙蔽，是是這個行行業無無法逃脫脫的宿宿命.理念何以以大大行其道道可以想見.正是是是庸俗建建筑師師對“天分“的反感和和敵敵意‘促使他們們開開發出理理念的的武器.泛濫的理理念念如同蝗蝗災.吞噬一切切對對理智的的敬意意.天才總是是在在看似膚膚淺的的地方捕捕捉真真理庸人人總是是在深不不見底底的爛泥泥中挖挖掘意義.理念的大大行行其道，顯顯示示了世俗俗世界界對建筑筑的本本質內容—形式的反反感感，因為為在他他們看來.形式多么么膚膚淺.潛臺詞是:表面之下下定定有深意.一旦建筑筑師師們發現現理念念的無效效，他他們不是是拋棄棄它而是是改造造它.為抄襲充充作作借口為為自甘甘平庸制制造理理由.進而他們們扯扯大旗作作虎皮皮哄天真真的業業主接受受粗劣劣的設計.使工作在“技術”層面上呈呈現現數t和厚度，在在‘意義“層面上呈呈現現多樣性性和深深度.在此，設設計計本身已已經不不再重要要，專專業人員員無中中生有.秉承粉一一個個古老的的格言言賣了包包子蒸蒸籠屜不不蒸包包子爭口口氣.彈性理念“沒有比理念的...彈性“更能證明明它它的虛假.理念本是是虔虔敬的信信仰.因深思熟熟慮慮而持久久穩定定.我曾參加加一一個投標標項目目.在面對甲甲方方代表的的座談談會上，主主任任建筑師師拋出出一整套套看似似完美的的理念念，大談談商業業開發前前景和和近期回回報.在面對專專家家的座談談會上上，主任任建筑筑師拋出出另一一套看似似完美美的理念念大談談古建保保護的的可識別別性原原則.可持續性性原原則.在面對主主管管部門的的座談談會上.他一舉拋拋開開了前兩兩套理理念，將將聲光光色效果果發揮揮到極致致從電電子游戲戲中截截取了相相關開開場動畫.如期產生生了了足夠的的殺傷傷力，一一舉旅旅得競標.在下一次次競競標中，他他把把同一套套演示示文件略略作修修改.保留文字字部部分更換換了圖圖片和項項目名名稱，產產生了了類似的的效果果.針對不同同的的受眾，理理念念可以不不斷的的接受修修正不不斷的發發生變變化.在此，理理念念不再是是絕對對的價值.也不隨主主體體思想的的演進進而發生生變化化.良心和倫倫理理讓位于于市場場的邏輯輯，它它貫徹了了我們們古老的的潛規規則，即即實效效—象征體系:實效上:一種工工工具.迎合.撫慰，說說服;一種解釋.具有可塑塑性性象征上:一種借口口喜喜聞樂見見或偽偽精英的.多數是主主旋旋律的:一種姿態態，偽偽科學，偽偽傳傳統、偽偽文化化、偽藝藝術.在一般情情況況下.建筑設計計中中的理念念意味味粉對責責任社會或文化)的的的逃避，是是住住化和膽膽怯的的‘附會解釋釋學”.某種極端端情情況下，它它甚甚至表現現出反反動.荒謬的本本質.理念的反動當一種力最不再再再順應時時代.不再促成成新新生事物物，就就墮落為為任化化的力t.當它安于于疲疲軟的情情性、為為貪婪張張目、妨妨礙真善善美的的產生、滋滋生生罪惡和和丑陋陋.就是反動動的的力量.過多的理理念念如同嘔嘔吐物物的酸味.彌散在城城市市的大街街小巷巷、公共共汽車車上的背背景聲聲、每一一張辦辦公桌的的角落落、電視視或網網絡中、人人們們的頭腦腦里.慢慢的，它它它腐蝕了了真相相.改造了話話語.讓人們在在受受毒害的的同時時獲得樂樂趣.理念是無無知知對智識識的嘲嘲弄.是末流對對藝藝術的攻攻擊.它們無比比勝勝任這一一角色色.在業界不不斷斷的催促促恐嚇嚇、引誘誘和哄哄騙之下下，大大眾不得得不相相信了一一座座座人間天天堂的的存在，不不得得不承認認面前前的售樓樓小姐姐就是天天堂引引路人.理念成了了受受刑者傷傷口上上的膏藥.使人部分分地地忘卻生生存之之難.在這一套套時時髦技術術的背背后，通通過文文字表述述的‘理念”扮演了至至關關重要的的角色色:西方式的的營營銷策略略加上上本土長長盛不不衰的.文字崇拜“.它剝奪了了人人們感受受真實實世界的的能力力毒害我我們對對城市和和建筑筑的理解.用過多的的色色彩描繪繪了一一個非黑黑即白白的世界.理念是一種謊吉吉吉人在說謊的時候候候.總是要有有些些理由或或動機機.當說謊成成為為習慣，就就不不再需要要煞費費苦心.謊話脫口口而而出.既無作用.也無意義義似似乎只為為日后后不得不不圓謊謊而煞費費心機機.且把這看看作作是.從自虐中中獲獲得快樂‘的表現之之一一人的說說謊的的能力與與生俱俱來，與與日俱俱增，與與時俱俱進.大到國家家之之間搞邦邦交，小小到年輕輕時代代談戀愛愛，無無不是謊謊話連連篇、虛虛實莫莫辨:影視、小小說說如果沒沒有謊謊言支撐撐便難難以為繼.而快訊.時評更是是信信口雌黃.說謊到底底是是為了占占據有有利位t.讓自己保保持持一種進進可攻攻退可守守的全全息姿態.日常生活活中中彌漫粉粉一種種’低調謊言“.有人把這這叫叫做.軟文“.它們形無無常常形.如同環境境中中的白噪噪音.無處不在在，卻卻教人難難以察察覺.羅蘭·巴爾特把把那那些精心心編造造的社會會化的的、進入入主流流話語的的大眾眾謊言看看作現現代社會會的神神話.他用“嚴肅的調調侃侃語氣”對日常生生活活進行剖剖析，讓讓人讀后后不覺覺恍然大大悟.原來我們們的的世界如如此深深入精密密地陷陷入虛偽偽中.’打造黃金地標”“傳承歷史史文文脈“這樣的話.從形式上上同‘深度保護護滋滋養.、‘塑造完美美女女性“如出一轍.假象不可可能能成為真真實.即便方案案冊冊的厚度度再高高、效果果圖跟跟模型再再精美美、文獻獻綜述述再翔實實、解解說詞和pPt再拉風、動動動畫和虛虛擬現現實再夢夢幻鼓鼓吹自己己都不不相信的的東西西.把不可能能說說成可能.就是赤裸裸裸裸的謊言.“反理念“和虛虛虛無主義每每迅迅在《魏魏晉風風度及文文章與與藥與酒酒之關關系》這這篇演演講中說:’魏晉時代.崇奉禮教教的的看來似似乎很很不錯.而實在是是毀毀壞禮教.不信禮教教的.表面上毀毀壞壞禮教者.實則倒是是承承認禮教.太相信禮禮教.因為魏晉晉時時所謂崇崇奉禮禮教.是用以自自利利那崇奉奉也不不過偶然然崇奉奉.……于是老實實人人以為如如此利利用.衰讀了禮禮教.不平之極.無計可施施激激而變成成不談談禮教，不不信信禮教.甚至于反反對對禮教.’理念有如如星星星之火.在混亂的的世世界里照照亮真真實與有有為之之路.然而假如如眾眾人皆因因各種種名目的的虛假假理念以以謀取取私利，那那么么他們的的提倡倡不是真真提倡倡.他們的相相信信也不是是真相相信.‘燕雀烏鵲.巢堂壇兮’.泥沙俱下下之之時.生性老實實、篤篤信真實實的人人.就會轉而而不不談理念.反對理念念，以以示清白.此時此地地，這這種反對對的態態度恰恰恰表明明了設計計者面面對真實實世界界進行建建造的的一種誠誠意.可是這樣樣一一來全心心擁抱抱現實、獻獻媚媚于世俗俗的‘足療設計計師“笑口常開開，堅堅持理想想者卻卻失意仿仿徨.兩相對照照頗頗有人就就此認認準理念念本身身無異于于智力力欺詐順順便把把程式化化的建建筑課程程、教教條化的的歷史史和有憊憊味的的創新一一并打打入萬劫劫不復復