學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精2021高考語文統考版二輪任務限時集訓4散文閱讀含解析任務限時集訓（四）散文閱讀（限時30分鐘）導讀“天地英雄氣，千秋尚凜然.”以對美的追尋，來抵抗現實的沉重,渴望穿越復雜的現實，飛向內心的理想世界。雖前方道路悠長，充滿流血犧牲，但義無反顧、英勇無畏.紅色文學不僅僅留下了往事的回憶、心靈的傾訴、精神的寄托，更傳遞了崇高的信仰、家國的情懷和人間的大愛.一、閱讀下面的文字，完成1～3題.(15分）eq\a\vs4\al()eq\a\vs4\al（敘事散文,那年那月那人）高貴的清貧徐貴祥油菜花開時節，我們來到方志敏的故鄉——湖塘村。此處是個宜居的山坳，四面環山，一幢闊大而又古色古香的木樓坐落在山根處，旁邊是兩汪平靜的水塘。這就是方志敏故居。一路上,不時聽到當地朋友介紹方志敏家族的歷史,有幾個年輕女子，還眉飛色舞地說方志敏是她們心目中的白馬王子—-據說，方志敏身高1米82，高大俊朗，才華橫溢自不必說,在擔任閩浙皖贛蘇維埃主席的時候，身穿白色西裝，騎一匹白色駿馬，當真是白馬王子的標志性裝束。是的,方志敏有闊綽的童年和少年時代.事實上，回顧二十世紀二三十年代那些投身革命的知識分子,大都有殷實的家境,他們不缺吃穿，不乏體面的生活，可是他們放棄了，因為信仰，因為要革命，因為要建設可愛的中國.從他們的手里經過的財富成千上萬，可是他們自己，卻往往連一個銅板也沒有。并不是每個人都配得上“清貧”這個字眼的,僅僅身無分文,還不是清貧。清貧是一種境界，只有精神高貴的清貧才是真正的清貧。方志敏的故事很多，散珠碎玉一般遺落在閩浙皖贛的山水草木之間。給我印象最深刻的,還是在他被俘之后，國民黨屢次派出高官勸降,甚至蔣介石親自出面許以高官厚祿，均被方志敏在談笑中拒絕。我們后來從各種渠道看到的方志敏，戴著鐐銬,神色泰然自若.在方志敏創立的閩浙皖贛蘇維埃根據地首府葛源，我看到一張方志敏身穿軍裝揮手告別的照片，那是在他率部隊北上抗日的前夕，在葛源的楓林村，那個高高舉過頭頂、直直指向天空的手勢，讓我好像明白了,為什么那么多女孩子說方志敏是她們的夢中情人。那個手勢沉穩、自信、決絕,釋放出一個男人、一個具有騎士精神的革命者勇敢無畏的力量。那一瞬間，我對身邊的朋友說,方志敏不僅是一位革命英雄，也是一個貴族。這個當年才30多歲的年輕人，在閩浙皖贛四省交界的地方創建了革命根據地,發行貨幣，興辦學校，開設醫院，還構建了股市，這一切都是超前的。他是按照蘇聯社會主義的模式經營著他的根據地，讓那里的老百姓都過上好日子.那時候的方志敏，掌管著閩浙皖贛蘇區的政治、經濟、軍事大權，可謂一言九鼎，從他手里經過的真金白銀不在少數，可是，在“方志敏式”的蘇維埃政府內,節儉卻蔚然成風，連鉛山縣委買了12元黃煙，都受到嚴厲的批評,被挖苦為“好闊氣的鉛山縣委”?；叵胄W時代讀過的《清貧》，我突然發現那個時候我并沒有真正讀懂,不,幾十年后仍然沒有讀懂。放眼望去，如今在心里再默默地誦讀那些文字，似乎從字里行間領略到另一種風景。北上部隊受到國民黨軍隊的圍追堵截，在生死考驗的關頭,方志敏拒絕脫離部隊，拒絕逃生，堅持和同志們戰斗在一起，后因叛徒出賣，在藏身的柴堆里被俘。在敵人的刺刀下面,這個命懸一線的囚徒，就像個調皮的孩子，居高臨下地打量著因為搜不到銅板而失望的士兵,冷靜地看著他們的眼神和表情，甚至還有幾分幸災樂禍：“是不是還要問問我家里有沒有一些財產，請等一下,讓我想一想，啊,記起來了，有的有的，但不算多.去年暑天我穿的幾套舊的汗褂褲,與幾雙縫上底的線襪……但我說出那幾件‘傳世寶’來，豈不要叫那些富翁齒冷三天？清貧,潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！"盡管多少年過去了,我至今仍然記得英國作家伏尼契的小說《牛虻》中的那個情節，作為革命者的牛虻—-亞瑟被執行槍決的前后。亞瑟從一開始就對即將到來的死亡談笑風生并且評頭論足,唇槍舌劍拒絕懺悔。在士兵向他射擊時，他一次次地嘲笑和校正士兵的槍法，“來吧，孩子們，不要害怕,朝這兒打！”而在今天，行走在蒙蒙細雨的湖塘村，我清晰地看到了另一個更加偉大的亞瑟.他領導了更多的亞瑟，而且他的清貧是為了更多的人不再清貧，今天的清貧是為了明天不再清貧，這樣的清貧才是高貴的清貧。(有刪改)1．下列對文章思想內容的理解與分析,不正確的一項是(3分)（）A．文章開篇寫方志敏故居的木樓“闊大而又古色古香”,雖用語簡單，卻足以顯示主人家境殷實,曾經有過體面的生活。B．文章兩次寫到年輕女孩心目中的方志敏,由外及內,一方面表現方志敏的外在形象，另一方面表現他的內在精神.C．“散珠碎玉一般遺落在閩浙皖贛的山水草木之間”運用比喻的修辭，形象地寫出了方志敏故事的珍貴以及流傳之廣。D．作者聯想到《牛虻》中亞瑟臨刑前談笑風生的表現,與方志敏形成類比,意在突出方志敏堅守清貧的高貴品質。D［D項，亞瑟臨刑前談笑風生的表現意在突出方志敏視死如歸的精神氣概.]2．綜觀全文,如何理解“高貴的清貧”？(6分)[答案]“清貧”指生活清寒貧苦.“高貴”指精神富有。而“高貴的清貧”則指以方志敏為代表的革命家為天下蒼生的幸福，為建設未來美好的中國，而舍棄富裕的生活，拒絕名利的誘惑，堅守貧困，清白節儉?！?。請結合全文，簡要梳理文章的結構思路,并概括寫作方面的突出特點。(6分)［答案]①先點出走訪方志敏故居;再敘述方志敏的有關“清貧”的故事；最后總結對“清貧”的理解。②文章夾敘夾議，在敘述中加入對“清貧”的理解，敘述詳略得當，議論逐層深入。③文章贊美了以方志敏為代表的革命家的高貴品質,取材豐富，層次清晰,主題突出.二、閱讀下面的文字，完成4～6題.(15分）eq\a\vs4\al(）eq\a\vs4\al(敘事散文，讓紅色永不褪色）聆聽井岡山素素井岡山,盈眼皆為綠色。我就想，如果綠色是井岡山的蓋頭，那么我們此行的目的，可能就是撩開它梢上的綠，去尋覓它蕊里的紅吧.接下來的日子,果然就是這樣。我們一路走過無數個地方，無論山上、水邊，還是村鎮之畔，無處不踩著潮濕的綠意.屬于井岡山的紅，一部分陳列在各類博物館或紀念館里，一部分涂寫在小村或古鎮的墻壁上。我尤其注意到了寫在井岡山墻壁上的紅，它其實是紅軍當年留下的標語.數量極其可觀,不只是一條兩條，而是成百上千條;顏色斑駁而多樣,或是紅漆,或是白粉，或是黑墨汁;字跡也隱顯各異，有的清晰可念,有的模糊難辨,有的影影綽綽。像一支支從不同方向趕來的隊伍，個個張大了嘴巴，以默片的姿態呼喊著，而這一條條光影斑駁的拷貝，就懸浮在露天的墻壁上,眩暈了我的眼睛。盡管有人告訴我,墻壁上寫有標語的村鎮，就是紅軍當年的駐地。我仍無法想象,大敵當前，戰爭殘酷，在少有的那么一點空隙里，竟有人一筆一畫地往墻壁上寫出這么多大字。我去過的地方叫寧岡，叫東固，不論是街巷、祠堂,還是照壁、屋前，一切可以書寫的地方，幾乎被標語給密集地覆蓋了。也就是說，在那段特殊的日子，出自紅軍之手的標語，把整個井岡山都染紅了。革命需要鼓動。紅軍當年要不斷地吸收新戰士，井岡山人管這叫“擴紅”,當然離不開標語和口號。革命需要打勝仗.紅軍與白軍發生過的戰斗不勝其數,光是大規模的反圍剿就有五次,要打垮圍追堵截的白軍，也離不開標語和口號。革命需要農民的支持。紅軍戰士大多是農民出身,他們正是為了打土豪、分田地而參加了紅軍,要動員一貧如洗的百姓擁護紅軍，更是離不開標語和口號。毛澤東曾說:中國這個國家，離開農民休想干出什么事情來。這應該是他有感而發的肺腑之言.摩爾說過的話，應算是一種站在世界高度的評斷：在中國，農民在革命中的作用甚至超過了俄國，他們為最終摧毀舊秩序提供了炸藥.偉人和學者的話,純樸中透著真理。每一句,我都隱約聽見了與井岡山標語口號相類似的聲音.走在寫有標語口號的村鎮里,另一種景象曾出乎我的意料。井岡山現為吉安所轄,而吉安地區古稱廬陵。這里是兩宋宰相文天祥、胡銓的故里,也是文學家歐陽修、詩人楊萬里、《永樂大典》主編解縉的家鄉.史上曾出21位宰輔、18位狀元、16位榜眼、14位探花、近3000名進士，素稱“文章節義之邦”，更榮享“金廬陵”之美名。歲月蹉跎，世態炎涼.廬陵光芒卻至今仍閃耀在古香古色的村落里。我看到，國學經典和家教名句，隱約還留在書院或祠堂的門楣上，而這些書院或祠堂就是當年紅軍機關的所在地。在名門望族警世敦人的家訓和楹聯旁邊，可能就是紅軍戰士的標語口號，現代的革命文化，古代的歷史文化，在這里形成了既相沖突又相輝映的文化奇觀。井岡山不只是標語紅,山歌也紅。它是革命的搖籃，也是山歌的搖籃.山歌大概可算歌謠的一種，故井岡山的山歌，也被稱為紅色歌謠。土耳其作家帕慕克的代表作是《我的名字叫紅》,他以此書榮獲諾貝爾文學獎.我曾經想模仿一下帕慕克，取“井岡山的名字叫紅”。我寫的是井岡山的紅色標語，我寫的是井岡山的紅色歌謠。可是，我沒有明目張膽地去抄襲帕慕克,還是決定以聆聽的姿態，向我心目中的井岡山致意。在此之前，與井岡山有關的歌曲，我最熟悉的是《映山紅》和《紅星照我去戰斗》。一支是悠長的女聲，一支是明快的男聲，雖然都很抒情，卻不能說是原汁原味的山歌?？伤麄兊纳ひ艟陀羞@樣的魔力，只要聽到了這兩支歌，心就隨之飛往那片開滿杜鵑花的山岡上，飛往那只順江流而下的竹排上.在井岡山采風，聽山歌是一個重要內容。記得，在那天的見面會上,有一個女子竟唱著山歌從后排走上前臺。唱山歌的女子叫江滿鳳。人長得并不漂亮，也可以說很老土,雖只三十多歲,中年婦女的疲憊和操勞，滿滿地寫在了那張被曬黑了的臉上。然而，就在我用都市的眼光打量她的時候,她的歌聲就把我那點說不出口的優越給鎮住了：啊呀嘞，紅軍阿哥你慢慢走嘞,小心路上就有石頭，碰到阿哥的腳指頭,疼在老妹的心哪頭……歌沒聽完,我的眼淚就流出來了。后來知道,江滿鳳的爺爺就是井岡山的紅軍，搜集整理了許多紅軍歌謠。他的犧牲地在井岡山的下莊村，留給家里唯一的遺物,就是一個記錄了30多首紅軍歌謠的本子。很小很小的江滿鳳，就跟著父親學唱這些歌謠。于是,她唱出的山歌,帶有很濃的客家味。這別具一格的山歌卻成全了她，有一天,她正唱著《紅軍阿哥你慢慢走》，被電視劇《井岡山》主創者無意中聽到了，立刻就決定讓她帶著這支歌去北京，給他們在片中唱插曲?！毒畬健窡岵ブ螅瓭M鳳和她的山歌出了大名,不少地方都來要她去工作，還給她更體面的活兒干。她卻哪里也不想去，就喜歡在山上給游客“打山歌”.別人問她,你為什么喜歡唱山歌?她說，她想讓更多的人記住井岡山，記住紅軍先烈。仔細思量，這絕非是冠冕堂皇的套話。井岡山的山歌再多，也沒有在井岡山犧牲的先烈多。不論在露天的陵園,還是在紀念館的墻上，那些密密麻麻的名字和數字，曾讓我不忍舉目端看。記得，解說員曾反復地強調說：在井岡山犧牲的烈士太多了，光是有名有姓的烈士就有多少多少……說是成千上萬，其實何止是成千上萬啊。夜半三更喲盼天明，寒冬臘月喲盼春風.若要盼得喲紅軍來，嶺上開遍喲映山紅……紅軍走遠了,井岡山還在.井岡山在，紅軍就在。因為我聽見了，他們都在。不信，你也側耳去聽——4．下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（)A．文章開頭點出“盈眼皆為綠色”,突出井岡山無處不在的綠意，巧妙地引出了井岡山滿山的紅。B．井岡山的墻壁上之所以有數量極為可觀的標語，是因為當年紅軍不但要用標語鼓舞戰士,而且要用標語動員百姓,贏得擁護。C．當年紅軍在極端殘酷的形勢下還能一筆一畫寫標語，表現出大無畏的革命精神，也體現出當地豐厚的歷史文化對戰士的影響.D．本文的語言很有特色，運用了排比、比喻、比擬等多種修辭手法，表達生動形象，富有感染力。C[解答此類試題時,需要仔細閱讀選項，根據選項的內容回歸原文尋找相關語句，進行仔細對比。C項，“表現出大無畏的革命精神，也體現出當地豐厚的歷史文化對戰士的影響"錯誤。寫標語是出于革命需要鼓動的目的，沒有體現當地歷史文化對戰士的影響。］★5.散文的特點是“形散神聚”，你認為本文的“神”是什么？文章是通過哪些“形”來突出“神”的？請結合文章加以分析。（6分）[答案](1）本文的“神"是紅色的革命精神。(2）①是紅色革命標語,文章通過標語形式、內容以及革命年代起到的作用，突出其中蘊含的紅色革命精神;②是紅色歌謠,通過對記憶中的紅歌和唱紅歌的人的描述，體現出人民對紅軍的贊揚和紀念,感受偉大的紅色革命精神。6．文章最后一段是否可以刪去?為什么?(6分)