選擇性必修上、中冊(cè)情境性默寫(xiě)匯編選擇性必修上冊(cè)一、《〈論語(yǔ)〉[情境性默寫(xiě)]

1．《〈論語(yǔ)〉十二章》中告訴我們不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要以別人的短處為警戒的句子是：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”

2．《〈論語(yǔ)〉十二章》中提出的儒家待人接物之道的句子是：“己所不欲，勿施于人。”

3．歐陽(yáng)修《朋黨論》中“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也”的思想在《〈論語(yǔ)〉十二章》中表述為：“君子喻于義，小人喻于利。”

4．《〈論語(yǔ)〉十二章》中用堆土成山這一比喻，說(shuō)明功虧一簣的道理的句子是：“譬如為山，未成一簣。”

5．《〈論語(yǔ)〉十二章》中“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”兩句闡釋了“文”和“質(zhì)”的關(guān)系。

6．《〈論語(yǔ)〉十二章》中“人而不仁，如禮何”用反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛(ài)之心，否則遵守禮儀也沒(méi)什么用。

7．《〈論語(yǔ)〉十二章》中“朝聞道，夕死可矣”兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀：懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。

8．《〈論語(yǔ)〉十二章》中“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”兩句是說(shuō)你一旦這樣克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人了。

二、《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》[情境性默寫(xiě)]

1．《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中“修我戈矛，與子同仇”寫(xiě)修整我那戈與矛，殺敵與你同目標(biāo)。

2．《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中“修我矛戟，與子偕作”寫(xiě)修整我那矛與戟，出發(fā)與你在一起。

3．《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中“修我甲兵，與子偕行”寫(xiě)修整甲胄與刀兵，殺敵與你共前進(jìn)。

4．《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》每章開(kāi)頭都采用了問(wèn)答式的句法。一句“豈曰無(wú)衣”，似自責(zé)，似反問(wèn)，洋溢著不可遏制的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點(diǎn)上了一把火，于是無(wú)數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同仇”“與子偕作”“與子偕行”。

5．《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》語(yǔ)言富有強(qiáng)烈的動(dòng)作性：“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”使人想象到戰(zhàn)士們?cè)谀サ恫翗尅⑽韪険]戟的熱烈場(chǎng)面。

6．《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》共三章，采用了重疊復(fù)沓的形式。首章結(jié)句“與子同仇”是情緒方面的，說(shuō)的是他們有共同的敵人；二章結(jié)句“與子偕作”是行動(dòng)的開(kāi)始；三章結(jié)句“與子偕行”，表明戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。

7．《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中，描寫(xiě)將士們團(tuán)結(jié)友愛(ài)，穿同樣戰(zhàn)袍的句子是“與子同袍”。

8．《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中，描寫(xiě)君王要發(fā)兵了，要修理好戈矛準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的句子是“王于興師，修我戈矛”。

9．《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中表現(xiàn)戰(zhàn)士們共同對(duì)付敵人的句子是“與子同仇”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們一起行動(dòng)起來(lái)的句子是“與子偕作”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們一起上戰(zhàn)場(chǎng)的句子是“與子偕行”。

10．《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中“修我戈矛，與子同仇”表現(xiàn)了戰(zhàn)士們同仇敵愾的士氣。

11．后世多將軍隊(duì)中的同事稱為“袍澤”，這個(gè)詞源自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中“與子同袍”和“與子同澤”。

三、《春江花月夜》[情境性默寫(xiě)]

1．《春江花月夜》中與張九齡《望月懷遠(yuǎn)》“海上生明月”異曲同工的一句是“海上明月共潮生”。詩(shī)人張若虛孤身漂泊在外，因此詩(shī)中描寫(xiě)的明月給人的感覺(jué)也是孤單的，“皎皎空中孤月輪”一句便是明證。

2．《春江花月夜》中描寫(xiě)月光閃耀千萬(wàn)里之遙，處處春江皆在明月朗照之中的句子是：“滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。”

3．張若虛《春江花月夜》中的“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”兩句，把江、月、花三個(gè)意象聯(lián)系在一起，描寫(xiě)出一種夢(mèng)幻般的景象。

4．張若虛《春江花月夜》中的“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”兩句，由江面到天空，描寫(xiě)出遼闊曠遠(yuǎn)、空明澄澈的景象。

5．張若虛的《春江花月夜》融寫(xiě)景、抒情和說(shuō)理于一體，其中以人與月比較表達(dá)人類生生不息，生命永恒哲思的詩(shī)句是“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”。

6．《春江花月夜》中運(yùn)用想象和“魚(yú)雁傳書(shū)”的典故，含蓄地表達(dá)書(shū)信不能往來(lái)，暗含相思之苦的句子是：“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。”

7．在《春江花月夜》中寫(xiě)了游子和思婦通過(guò)互相望月來(lái)表達(dá)思念之情，與李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩(shī)中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”句有異曲同工之妙的句子是：“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。”

8．張若虛《春江花月夜》中的“江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜”兩句，表面描寫(xiě)春天將盡、江月欲落的景象，實(shí)則表現(xiàn)游子在外漂泊時(shí)間之久，思?xì)w之切。

9．《春江花月夜》中“可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”兩句寫(xiě)月亮照耀在思婦的樓上，月光落在離人的妝鏡臺(tái)。

10．《春江花月夜》中“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)”兩句寫(xiě)月光無(wú)處不在，讓人無(wú)奈。

四、《將進(jìn)酒》[情境性默寫(xiě)]

1．《將進(jìn)酒》中“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”兩句寫(xiě)黃河之來(lái)，勢(shì)不可擋；黃河之去，勢(shì)不可回，顯示了黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢(shì)。

2．《將進(jìn)酒》中“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”兩句寫(xiě)出了對(duì)人生易老、光陰易逝的感慨。

3．《將進(jìn)酒》中“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”兩句表面宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)，實(shí)為宣泄憤激之情，而又暫時(shí)沉醉酒鄉(xiāng)。

4．《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)了詩(shī)人高度自信與狂放的句子是：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。”

5．《將進(jìn)酒》中“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒”兩句既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)富貴利祿的藐視，也抒發(fā)了自己懷才不遇的憤激之情。

6．《將進(jìn)酒》中“陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔”兩句借用曹植的典故，抒發(fā)自己的憂憤不平之氣。

7．《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格的詩(shī)句是：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。”

8．《將進(jìn)酒》中“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”兩句表現(xiàn)作者對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)埋沒(méi)人才的揭露，作者不再抱有幻想而逃于酒鄉(xiāng)。

9．《將進(jìn)酒》中詩(shī)情漸至狂放，酒興更高，與開(kāi)篇的“悲”相關(guān)合，“萬(wàn)古愁”的含義更顯深沉，顯見(jiàn)詩(shī)人奔涌跌宕的感情激流的詩(shī)句是：“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。”

10．《將進(jìn)酒》中“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”兩句是詩(shī)人的豪情，也是他的憤慨之語(yǔ)，充分肯定“飲者”的地位。

五、《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》[情境性默寫(xiě)]

1．《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘”寫(xiě)夫妻訣別已經(jīng)整整十年，強(qiáng)忍不去思念，可終究難相忘。

2．《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“千里孤墳，無(wú)處話凄涼”兩句寫(xiě)想到愛(ài)妻華年早逝，感慨萬(wàn)千，遠(yuǎn)隔千里，頓生悲涼。

3．《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中作者因?qū)ν銎薜乃寄钪钪校僭O(shè)的難以認(rèn)出對(duì)方的句子是：“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。”

4．《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝”三句以一個(gè)常見(jiàn)而難忘的場(chǎng)景，表達(dá)妻子在自己心目中的永恒的印象。

5．《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中寫(xiě)夫妻相見(jiàn)，沒(méi)有出現(xiàn)久別重逢、卿卿我我的親昵，而是“相顧無(wú)言，惟有淚千行”，從夢(mèng)境中更令人感到無(wú)限凄涼。

6．《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”三句寫(xiě)作者從夢(mèng)境落回到現(xiàn)實(shí)，料想長(zhǎng)眠地下的妻子，在年年傷逝的這個(gè)日子眷戀人世、難舍親人，而柔腸寸斷。

7．《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“塵滿面，鬢如霜”兩句寫(xiě)妻子死后詩(shī)人自己形象的變化，未老先衰，狼狽不堪，感情深沉悲痛而又無(wú)奈。

8．《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“十年生死兩茫茫”一句是說(shuō)生死相隔，逝者對(duì)人世是茫然無(wú)知的，而活著的人對(duì)逝者，也是同樣的。

9．《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見(jiàn)時(shí)“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”情形的兩句是“相顧無(wú)言，惟有淚千行”。

10．《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“明月夜，短松岡”兩句以景結(jié)情，余音裊裊，讓人回味無(wú)窮。

11．《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中，直抒胸臆，看似矛盾，實(shí)則深情的一句話是：“不思量，自難忘。”

12．《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中，刻畫(huà)了外表，卻表達(dá)出豐富的思想感情，跟妻子死別十年來(lái)的情感的一句是：“小軒窗，正梳妝。”

選擇性必修中冊(cè)

六《屈原列傳》[情境性默寫(xiě)]1．《屈原列傳》中對(duì)“離騷”含義進(jìn)行解釋的句子是：“‘離騷’者，猶離憂也。”2．《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》對(duì)道德、國(guó)家治理作出了透徹的理論闡述的句子是：“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。”3．《屈原列傳》中闡述屈原“怨”的原由的句子是：“信而見(jiàn)疑，忠而被謗。”4．《屈原列傳》中闡述《離騷》的文風(fēng)特點(diǎn)的句子是：“其文約，其辭微。”5．《屈原列傳》中作者高度評(píng)價(jià)屈原光輝人格的句子是：“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。”6．《屈原列傳》中“其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”兩句認(rèn)為《離騷》的內(nèi)容雖然是尋常文字但含意卻極為宏大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)。7．《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽(tīng)信讒言、不能明辨是非以外，還有“邪曲之害公也，方正之不容也”，一針見(jiàn)血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)馈⒄敝嗽獾脚艛D的黑暗現(xiàn)實(shí)。8．一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆“天啊”，這種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有形象的描述：故勞苦倦極，未嘗不呼天也。9．我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草比喻美德，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋：其志潔，故其稱物芳。10．《屈原列傳》中說(shuō)屈原出淤泥而不染的句子是：自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。七《過(guò)秦論》[情境性默寫(xiě)]

1．《過(guò)秦論》中點(diǎn)出秦國(guó)的地理形勢(shì)的兩句是：“秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地。”

2．《過(guò)秦論》中最能表現(xiàn)秦始皇統(tǒng)一天下勢(shì)不可擋的三句是：“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合。”

3．《過(guò)秦論》中寫(xiě)商鞅輔佐秦孝公對(duì)內(nèi)進(jìn)行一系列改革的措施有：“內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具。”

4．《過(guò)秦論》中，寫(xiě)秦始皇命蒙恬北筑長(zhǎng)城、擊退匈奴，從而起到震懾作用的句子是：“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。”

5．《過(guò)秦論》中用“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何”兩句形象地描寫(xiě)了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人的情景。

6．《過(guò)秦論》中用“(然陳涉)甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也”三句極言陳涉的出身貧寒和地位低賤。

7．《過(guò)秦論》中總結(jié)出陳涉與當(dāng)年諸侯聯(lián)盟完全不能相提并論這一結(jié)論的句子是：“試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。”

八、《五代史伶官傳序》[情境性默寫(xiě)]

1．《五代史伶官傳序》引用“滿招損，謙得益”(《尚書(shū)》)作為論據(jù)，再結(jié)合莊宗的實(shí)例，得出結(jié)論：憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

2．《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修連用兩個(gè)反問(wèn)句“豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟”否定了天下的得失是因?yàn)榇蛱煜氯菀祝靥煜码y，而是都由人事決定。

3．《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修在文章開(kāi)頭用兼帶感嘆語(yǔ)氣的反詰句提出了此文的中心論點(diǎn)：“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”催人警醒。

4．《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修描繪莊宗李存勖興衰成敗的史實(shí)，欲抑先揚(yáng)，一盛“方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功”和一衰“一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸”的對(duì)比，一褒一貶的抒情，力透紙背，給人以強(qiáng)烈的碰撞感、落差感，引起讀者心靈的震顫。

5．莊宗李存勖取得天下后，驕奢淫逸，重用伶官，荒廢朝政，最后眾叛親離、士卒離散，僅有的些許忠臣還被莊宗逼著提刀割發(fā)，發(fā)誓效忠。歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》一文，用“(至于)誓天斷發(fā)，泣下沾襟”再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)君臣相泣的情景。

6．《五代史伶官傳序》中的“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”與孟子的名句“生于憂患，死于安樂(lè)”有異曲同工之妙。

7．《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修指出應(yīng)注重生活中可能導(dǎo)致禍患的小事，不要過(guò)于沉迷于所鐘愛(ài)之物的句子是：“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。”

8．《五代史伶官傳序》中矢志復(fù)仇的莊宗取得了“(方其)系燕父子以組，函梁君臣之首”的戰(zhàn)績(jī)。

九、《燕歌行并序》[情境性默寫(xiě)]

1．《燕歌行并序》中“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊”兩句指明了戰(zhàn)爭(zhēng)的方位和性質(zhì)。

2．初唐時(shí)期，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功業(yè)是很多人追求的目標(biāo)，奔赴邊塞為國(guó)建功也一度成為一種社會(huì)風(fēng)氣，高適的《燕歌行并序》中的“男兒本自重橫行”這一句就是很好的證明。此外，對(duì)于敢于為國(guó)效力的人，最高統(tǒng)治者表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度是“天子非常賜顏色”，這就直接推動(dòng)了這種風(fēng)氣的形成。

3．在高適的《燕歌行并序》中，“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”兩句用對(duì)比手法，控訴了漢將不懂得體恤士兵，為下文寫(xiě)戰(zhàn)敗埋下了伏筆。

4．《燕歌行并序》中“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”兩句寫(xiě)力竭兵稀，重圍難解，孤城落日，衰草連天的陰慘景色，烘托出殘兵敗卒心境的凄涼。

5．高適《燕歌行并序》中突出表現(xiàn)士兵們英勇殺敵不為功勛，表現(xiàn)他們質(zhì)樸善良品質(zhì)的詩(shī)句是：“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛！”

6．李廣是西漢時(shí)期抗擊匈奴的名將，王昌齡在《出塞》中用“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”表達(dá)對(duì)其仰慕與贊頌之情，高適的《燕歌行并序》也提到了李廣，這兩句是“君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”，委婉地表達(dá)了對(duì)如今帶兵出塞打仗的將軍的不滿。

7．《燕歌行并序》中“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后”兩句寫(xiě)兵士們身披盔甲，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，歷經(jīng)辛苦，時(shí)間已很長(zhǎng)了，而妻子在家整日以淚洗面。

8．高適的《燕歌行并序》中“金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間”兩句，通過(guò)寫(xiě)漢將帶兵出征時(shí)金鼓震天、大搖大擺前進(jìn)的場(chǎng)面，刻畫(huà)了一位虛榮傲慢的統(tǒng)帥形象，與下文的戰(zhàn)敗被困形成反襯。

9．有戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)有別離，甚至是生死離別。在高適的《燕歌行并序》中，“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”兩句通過(guò)描寫(xiě)思婦和征夫分別后對(duì)對(duì)方的思念，從側(cè)面折射出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。

10．在高適的《燕歌行并序》中，“校尉羽書(shū)飛瀚海”這一句通過(guò)前方的急報(bào)側(cè)面寫(xiě)出了敵人進(jìn)攻速度之快，“胡騎憑陵雜風(fēng)雨”這一句則直接描寫(xiě)了敵軍侵襲時(shí)的來(lái)勢(shì)洶洶。

11．同樣是描寫(xiě)塞外黃昏時(shí)的風(fēng)景，王維的《使至塞上》是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的雄奇壯觀，而高適的《燕歌行并序》則是“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”的凄涼與悲壯。

十、《李憑箜篌引》[情境性默寫(xiě)]

1．《李憑箜篌引》中運(yùn)用通感的藝術(shù)手法直接摹寫(xiě)樂(lè)聲激越動(dòng)聽(tīng)的詩(shī)句是：“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。”

2．《李憑箜篌引》中“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”兩句，寫(xiě)樂(lè)聲傳到天上，正在補(bǔ)天的女?huà)z聽(tīng)得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。

3．《李憑箜篌引》中“十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇”兩句寫(xiě)樂(lè)聲由歡快轉(zhuǎn)為清冷，回到了音樂(lè)的主體情緒。

4．《李憑箜篌引》中“夢(mèng)入神山教神嫗”一句寫(xiě)美妙絕倫的樂(lè)聲傳入神山，令神嫗也為之感動(dòng)不已；樂(lè)聲感物至深，致使“老魚(yú)跳波瘦蛟舞”，詩(shī)人用“老”和“瘦”這兩個(gè)看似平且干枯的字眼修飾魚(yú)、龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂(lè)形象更加豐滿。

5．《李憑箜篌引》中“吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔”兩句，寫(xiě)成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹(shù)，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停地灑落在身上，也不肯離去。這些飽含思想感情的優(yōu)美形象，深深印在讀者心中，就像皎潔的月亮投影于水，顯得幽深渺遠(yuǎn)，逗人情思，發(fā)人聯(lián)想。

6．《李憑箜篌引》中“十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇”兩句，詩(shī)人用浪漫夸張的手法，寫(xiě)音響效果，長(zhǎng)安城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融，連天上的紫皇都被驚動(dòng)了。

7．《李憑箜篌引》中“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句正面寫(xiě)樂(lè)聲，時(shí)而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；時(shí)而又一弦獨(dú)響，宛如鳳凰鳴叫，聲震林木，響遏行云；如帶露的芙蓉，似盛開(kāi)的蘭花，不僅可以耳聞，而且可以目睹。真是構(gòu)思奇特，形神兼?zhèn)洹?/p>

8．《李憑箜篌引》中表明時(shí)間是九月深秋的詩(shī)句是“吳絲蜀桐張高秋”，交代演奏者姓名和彈奏地點(diǎn)的詩(shī)句是“李憑中國(guó)彈箜篌”。

9．《李憑箜篌引》中側(cè)面寫(xiě)樂(lè)聲的詩(shī)句是“空山凝云頹不流”“江娥啼竹素女愁”。這里詩(shī)人故意避開(kāi)無(wú)形無(wú)色，難以捉摸的主體，從客體落筆，寫(xiě)優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽(tīng)；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。詩(shī)人以實(shí)寫(xiě)虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。

10．《李憑箜篌引》中“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，以聲類聲，直接描摹音樂(lè)。

11．《李憑箜篌引》中描寫(xiě)音樂(lè)的震撼力的詩(shī)句是：“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。”

十一、《錦瑟》[情境性默寫(xiě)]

1．往事不堪回首，縱使回首也是茫然，這是人類共同的情感。李商隱在《錦瑟》中表達(dá)這種感受的詩(shī)句是：“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”

2．《錦瑟》中，以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事追憶的詩(shī)句是：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。”

3．李商隱《錦瑟》中的“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”兩句，用陰陽(yáng)冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛(ài)慕和無(wú)盡的哀思。

4．古典詩(shī)詞善以杜鵑表達(dá)悲切之意，如李商隱《錦瑟》中的“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。

5．李商隱《錦瑟》一詩(shī)中，自問(wèn)自答，追憶往昔，表現(xiàn)詩(shī)人無(wú)限痛苦心情的句子是：“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”

6．李商隱《錦瑟》中“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”兩句，以“海中鮫人”“藍(lán)田美玉”兩個(gè)典故，含蓄地傳達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心復(fù)雜的情感。

7．李商隱在《錦瑟》中運(yùn)用典故寫(xiě)夢(mèng)蝶和杜鵑，以此來(lái)表達(dá)內(nèi)心世界的悲戚與怨憤的詩(shī)句是：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”

8．李商隱的《錦瑟》中，寫(xiě)詩(shī)人從“追夢(mèng)”中醒來(lái)，知道那“夢(mèng)”已遠(yuǎn)去，并且當(dāng)時(shí)就令人茫然，流露出無(wú)可奈何的情懷的句子是：“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”

9．《錦瑟》中表達(dá)“華年往事”如夢(mèng)般凄迷、如杜鵑啼春般傷感的句子是：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

10．《錦瑟》中詩(shī)人化用莊周、望帝兩個(gè)典故來(lái)營(yíng)造朦朧迷離、悲戚哀怨意境的句子是：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”

11．《錦瑟》一詩(shī)中