?學而不厭，誨人不倦?教案[?論語??孟子?選讀]

概要：有實事求是的態度。只有這樣，才能學到更多的知識。25、7·2子曰：“默而識(記住)之，學而不厭，誨(教誨)人不倦，何有于我哉(對我有什么難呢)？〞【譯文】孔子說：“默默地記住，學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我能有什么困難呢？〞【評析】這一章緊接前一章的內容，繼續議論治學的方法問題。前面說他本人“述而不作，信而好古〞，此章那么說他“學而不厭，誨人不倦〞；反映了孔子教育方法的一個側面。這對中國教育思想的形成與開展產生了很大的影響，以致于在今天，我們仍在宣傳他的這一教育學說。26、7·7子曰：“自行束脩(音ｘｉū，干肉，又叫脯)以上，吾未嘗無誨焉。〞【譯文】孔子說：“只要自愿拿著十束干肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。〞【評析】這一章中孔子所說的這段話，說明了他誨人不倦的精神，也反映了他“有教無類〞的教育思想。過去有人說，既然要交十束干肉作學費，那必定是中等以上的人家之子弟才有入學的可能，貧窮人家自然是交不出十束干肉來的，所以孔子的“有教無類〞只停留在口頭上，在社會理論中根本不可能推行。用這種推論否認孔子的“有教無類〞的教育思想，過于理想化和幼稚。在任何社會里，要做到完全徹底的有教無類，恐怕都有相當難度，這要歸之于社會經濟的開展程度。27、7·8子曰：“不憤(苦思冥想而仍然領會不了的樣子)不啟，不悱(音ｆěｉ，想說又不能明確說出來的樣子)不發。舉一隅(隅：音ｙǔ，角落)不以三隅反，那么不復也。〞【譯文】孔子說：“教誨學生，不到他想弄

?學而不厭，誨人不倦?教案[?論語??孟子?選讀],

?學而不厭，誨人不倦?教案

教學目的：

1、能提煉概括孔子孟子的教學態度、原那么和教育方法

2、比擬說出孔孟“為師之道〞的異同

重難點：

1、概括孔孟的教學方法

2、由孔子的教學思想理解當代社會的素質教育

教學過程：

24、2·17子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。〞

【譯文】孔子說：“由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧??！〞

【評析】本章里孔子說出了一個深化的道理：“知之為知之，不知為不知，是知也。〞對于文化知識和其他社會知識，人們應當虛心學習、刻苦學習，盡可能多地加以掌握。但人的知識再豐富，總有不懂的問題，就應當有實事求是的態度。只有這樣，才能學到更多的知識。

25、7·2子曰：“默而識(記住)之，學而不厭，誨(教誨)人不倦，何有于我哉(對我有什么難呢)？〞

【譯文】孔子說：“默默地記住，學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我能有什么困難呢？〞

【評析】這一章緊接前一章的內容，繼續議論治學的方法問題。前面說他本人“述而不作，信而好古〞，此章那么說他“學而不厭，誨人不倦〞；反映了孔子教育方法的一個側面。這對中國教育思想的形成與開展產生了很大的影響，以致于在今天，我們仍在宣傳他的這一教育學說。

26、7·7子曰：“自行束脩(音ｘｉū，干肉，又叫脯)以上，吾未嘗無誨焉。〞

【譯文】孔子說：“只要自愿拿著十束干肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。〞

【評析】這一章中孔子所說的這段話，說明了他誨人不倦的精神，也反映了他“有教無類〞的教育思想。過去有人說，既然要交十束干肉作學費，那必定是中等以上的人家之子弟才有入學的可能，貧窮人家自然是交不出十束干肉來的，所以孔子的“有教無類〞只停留在口頭上，在社會理論中根本不可能推行。用這種推論否認孔子的“有教無類〞的教育思想，過于理想化和幼稚。在任何社會里，要做到完全徹底的有教無類，恐怕都有相當難度，這要歸之于社會經濟的開展程度。

27、7·8子曰：“不憤(苦思冥想而仍然領會不了的樣子)不啟，不悱(音ｆěｉ，想說又不能明確說出來的樣子)不發。舉一隅(隅：音ｙǔ，角落)不以三隅反，那么不復也。〞

【譯文】孔子說：“教誨學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。〞

【評析】在?雍也?一篇第21章中，孔子說：“中人以上可以語上也；中人以下，不可以語上也。〞這一章繼續談他的教育方法問題。在這里，他提出了“啟發式〞教學的思想。從教學方面而言，他反對“填鴨式〞、“滿堂灌〞的作法。要求學生可以“舉一反三〞，在學生充分進展獨立考慮的根底上，再對他們進展啟發、開導，這是符合教學根本規律的，而且具有深遠的影響，在今天教學過程中仍可以加以借鑒

28、7·24子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。〞

【譯文】孔子說：“學生們，你們以為我對你們有什么隱瞞的嗎？我是絲毫沒有隱瞞的。我沒有什么事不是和你們一起干的。我孔丘就是這樣的人。〞

29、7·25子以四教：文(文獻、古籍等)、行(指德行，也指社會理論方面的內容)、忠(盡己之謂忠，對人盡心竭力的意思)、信(以實之謂信。老實的意思)。

【譯文】孔子以文、行、忠、信四項內容教授學生。

【評析】本章主要講孔子教學的內容。當然，這僅是他教學內容的一局部，并不包括全部內容。孔子注重歷代古籍、文獻資料的學習，但僅有書本知識還不夠，還要重視社會理論活動，所以，從?論語?書中，我們可以看到孔子經常帶著他的學生周游列國，一方面向各國統治者進展游說，一方面讓學生在理論中增長知識和才干。但書本知識和理論活動仍不夠，還要養成忠、信的德行，即對待別人的忠心和與人交際的信實。概括起來講，就是書本知識，社會理論和道德修養三個方面。

30、9·11顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。〞

【譯文】顏淵感慨地說：“，我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡?？粗盟圃谇懊?，突然又像在后面。老師擅長一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停頓學習都不可能，直到我用盡了我的全力。好似有一個非常高大的東西立在我前面，雖然我想要追隨上去，卻沒有前進的途徑了。〞

【評析】顏淵在本章里竭力推崇自己的老師，把孔子的學問與道德說成是高不可攀。此外，他還談到孔子對學生的教育方法，“循循善誘〞那么成為日后為人師者所遵循的原那么之一。

31、11·22子路問：“聞斯行諸？〞子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？〞冉有問：“聞斯行諸？〞子曰：“聞斯行之。〞公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。〞子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。〞

【譯文】子路問：“聽到了就行動起來嗎？〞孔子說：“有父兄在，怎么能聽到就行動起來呢？〞冉有問：“聽到了就行動起來嗎？〞孔子說：“聽到了就行動起來。〞公西華說：“仲由問‘聽到了就行動起來嗎？’你答復說‘有父兄健在’，冉求問‘聽到了就行動起來嗎？’你答復‘聽到了就行動起來’。我被弄糊涂了，敢再問個明白。〞