相親，好看的占優(yōu)勢；面試，好看的占優(yōu)勢；升遷，好看的占優(yōu)勢；總而言之，言而總之，一言以蔽之，你長的好看，是有優(yōu)勢的。丑女無鹽是戰(zhàn)國時期齊國人，傳說她丑得驚人：寬額頭、小眼睛、高鼻子、大喉頭、駝背粗頸、黃發(fā)黑膚。不過，她志向遠大，冒死覲見，助齊宣王促成齊國大治，成了“海不可斗量，人不可貌相”的活榜樣。

種樹郭橐駝傳柳宗元奇貌有奇才高手在民間柳宗元，字_______（73-819年），原籍河東（今山西省永濟市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)）人，世稱________。曾任唐朝禮部員外郎，因參加政治革新失敗被貶，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也稱________。在柳州期間，做了許多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有羅池廟祭祀他。子厚柳河東柳柳州作家作品柳宗元是著名的散文家、詩人，是唐代古文運動的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“文以明道”的文學主張，對當時的“古文運動”起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品，體現(xiàn)了這個主張，為當時散文的寫作樹立了榜樣，我國散文史上，他的貢獻是很大的。作家作品古文運動

“文以明道”

唐宋八大家

傳：文體的一種，即人物傳記。本文實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。從內(nèi)容和風格上看，當時柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設(shè)事明理之作。體裁與背景寓言：是文學作品的一種體裁，雜記文的一種。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻擬人來說明某個道理，它是人民群眾喜聞樂見的一種文學形式。它大都以簡短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現(xiàn)象，把深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。本文是針對當時官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時期，豪強地主兼并并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納正常的娟粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據(jù)《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會背景。體裁與背景余聞而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？故為之說，以俟夫觀人風者得焉。

——《捕蛇者說》柳宗元與韓愈

政治上屬于對立的派別，韓愈反對“永貞革新”，柳宗元參加“永貞革新”，并為此一貶再貶。

在古文理論上，韓柳有相同的見解，但側(cè)重點不同。韓愈以一代宗師的身份，振臂高呼，在排斥佛老、復(fù)興儒學、提倡師道方面貢獻較大，而柳宗元則注重反映社會現(xiàn)實問題，并身體力行地參加社會實踐，以改造社會為己任。

柳宗元(77３一819)

柳宗元自小喜歡讀書,十歲便能寫出一手好文章。二十一歲考取進士。他和劉禹錫一同參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的主張革新的政治集團。“永貞革新”失敗后，被貶為永州司馬，遷柳州刺史。多年的貶謫生活，使他的身心倍受傷害，憲宗元和十四年（819年）客死于柳州，享年不到50歲。

他的作品有：政論文《封建論》、《夭說》。文學傳記散文《捕蛇者說》、《童區(qū)寄傳》。山水游記《永州八記》。寓言散文《三戒》

，《種樹郭囊駝傳》。注意下列字的讀音橐駝僂孳蒔勖繅飧饔

tuótuólǚzīshìxùsāosūnyōng

加點的字有誤的一組是（)

A勖(xù)病且怠(dài)窺伺(sì)

B豚(tún)抑耗(hào)織而縷(lǚ)C孳(zī)蒔（shí)實以蕃(fán)D繅(sāo)飧饔(yōng)長人者(zhǎng)

C答案:“蒔”讀

“shì”一、郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號之駝。駝聞之，曰：“甚善。名我固當。”因舍其名，亦自謂橐駝云。【譯文】

郭橐駝，不知道（他）原來（叫）什么名。患了脊背彎曲的病，（脊背）高高突起，彎著腰走路，好像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里的人給他起個外號叫“駝”。駝聽說起外號的事，說：“很好。給我起這個名字本來就很恰當。”于是舍棄他（原來）的名，也自稱起“橐駝”了。

第一段：1、故鄉(xiāng)人號之“駝”。2、名我固當3、因舍其名：故：所以鄉(xiāng)人：鄉(xiāng)里的人；名作動取名固：本來；當：恰當因：于是類橐駝，鄉(xiāng)人號之“駝”“甚善”，亦自謂“橐駝”思考第一段：（1）本段寫什么？

介紹人物身世（2）介紹身世側(cè)重介紹名字，“駝”并不雅，為何駝要自稱？

（豁達——身殘而自信）二、其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安西邊。駝以種樹為業(yè)，凡是長安有錢有勢的人（種樹）作為觀賞游玩的以及賣果的，都爭著迎接和雇用（橐駝）。察看駝所種的樹，即或移植，沒有不活的；而且碩大茂盛，結(jié)果早并且多。其他種植的人雖然暗中觀察，效仿羨慕，沒有能趕得上的。

第二段1、或遷徙，無不活2、早實以蕃3、他植者，雖窺伺效慕，莫能如也。即或?qū)崳ńY(jié)果，名詞做動詞）以相當于“而”表遞進其它的種樹人雖然沒有人能夠比得上第二段：郭橐駝種樹的特殊技能1、駝種樹本領(lǐng)如何，從哪些地方可以看出來？

A、際遇

爭迎取養(yǎng)；

兩種人均能滿足；

B、高超——不怕“移徙”；

C、他植者莫能如也2、本段寫駝種樹本領(lǐng)全面高超，是種樹行家，用了什么方法？側(cè)面描寫所種樹，或移徙，無不活。且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。凡長安富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。三、有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，以能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已（通“矣”），勿動勿慮，去不復(fù)顧。

有（人）問他（種樹的方法），回答說：“橐駝并不是能使樹木長壽而且茂盛啊，（而是）能順應(yīng)樹木的自然生長規(guī)律以使它的本性發(fā)展而已。大凡種樹的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要舊的，（它的）搗土要結(jié)實。已經(jīng)這樣做了，不要（再）動，不要憂慮，離開后就不再去看。

其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全，而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩而茂之也。不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。

（那）種植（小心得）像對待孩子，（那）放在一邊（不管）像拋棄掉了，那么它的天然（品質(zhì)）保全而它的本性（就）不會喪失了。所以我不妨害它長而已，（并）不是有能使它碩大茂盛的（本領(lǐng)）啊；不抑制損耗它的果實而已，（并）不是有能使它早并且多（結(jié)果）的（本領(lǐng)）啊。第三段1、能順木之天以致其性爾。2、凡植木之性

3、其蒔也若子

以：連詞相當于“而”表目的，相當于“來”；致：盡的意思，使動使……發(fā)揮到盡頭。性：本性性：方法也：表停頓語氣子：名作動，撫育子女5、故吾不害其長而已，非有能碩茂之也。而已：罷了，碩茂：使動，使高大，使茂盛。6、非有能早而蕃之也早蕃：使動，使……早，使…….結(jié)果多；而，連詞，表遞進4、則其天者全，而其性得矣。全：保全而：表順接得：獲得

他植者則不然：根拳而土易。其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧；甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也，吾又何能為哉？”

其他種植的人則不是這樣。（樹的）根拳曲而土常換，他給樹培土啊，如果不是過多就是不夠。假使有能不這樣的，則又愛它太情深，憂它太過分。早晨察看，晚上撫摸，已經(jīng)離開而又回來看。嚴重的，用指甲劃破樹皮來檢驗它的生死，搖晃樹干來看它（栽得）是疏松還是密實，而樹木的本性一天比一天遠去。雖說是愛它，其實是害它；雖說是憂慮它，其實是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（別的）什么呢？”

3、爪其膚以驗其生枯用手指甲抓，名作動，膚：這里指樹皮以：表目的，“來”4、而木之性日以離矣日：一天天地名作狀8、故不我若也。吾又何能為哉

1、其培之也

為……培土2、憂之太勤為…..擔憂不若我為何能（賓語前置）（1）他對自己取得的成績是如何評價的？

“故吾不害其長而已……非有能早而蕃之也”（2）其他種樹的人往往怎樣做？結(jié)果如何？

“根拳而土易……觀其疏密”（3）本段用了什么方法闡述？

對比

人物

方法

態(tài)度

結(jié)果郭橐駝

別人

小組合作探討：郭橐駝種樹和別人有什么不同？從原文劃出相關(guān)語句，完成表格。課堂研討其本欲舒其培欲平其土欲故其筑欲密勿動勿慮去不復(fù)顧根拳，土易培土或過或不及

旦視而暮撫已去而復(fù)顧天者全而其性得木之性日以離

課堂研討郭橐駝種樹的方法，總結(jié)為：順木之天以致其性。否則，就是害它（用文中的話說，就是——）雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。（《病梅館記》龔自珍）

斫(zhuó)其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價，而江浙之梅皆病。

（使他們）砍掉端正的(枝干)，培養(yǎng)傾斜的側(cè)枝，除去繁密的(枝干)，傷害它的嫩枝，鋤掉筆直的(枝干)，阻礙它的生機，用這樣的方法來謀求高價：于是江蘇、浙江的梅都成病態(tài)了。問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者，好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且殆。若是，則與吾業(yè)者，其亦有類乎？”

問的人說：“把你的（種樹）經(jīng)驗，挪到當官治民上，行嗎？”橐駝?wù)f：“我知道種樹（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在鄉(xiāng)間，見做官的好多發(fā)政令，好像是很憐愛（百姓）啊，而最終卻給他們帶來災(zāi)禍。早晚官吏來而喊道：‘官府命令催促你們耕種，勉勵你們種植，督促你們收獲，（讓）你們早早地煮蠶繭抽取蠶絲，早早地紡你們的線，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。’敲鼓而聚集他們，敲梆bāng子而召喚他們。我們小百姓顧不上吃飯來應(yīng)酬慰勞差吏，尚且都沒有空暇，又靠什么來使我們?nèi)丝谂d旺，生活安定呢？所以窮困并且懈怠。像這樣，那么和我所從事的行業(yè)難道也有類似嗎？”

重點字詞：1、官：長（人者）：管理。2、煩：3、禍：4、勖：鼓勵。遂：5、聚：6、飧饔：7、又何以蕃吾生而安吾性耶？8、病：窮困。類：類似。名做動，做官。使動，使……繁多。名做動，造成災(zāi)禍。使動，使之成。使動，使之聚合。晚飯、早飯，用做動詞，吃飯。使……繁衍使……安頓第四段（1）“問者”問“養(yǎng)樹”后，提出了怎樣的建議？（2）駝是怎樣評價，描述官吏煩令擾民的？（3）“養(yǎng)樹”和“養(yǎng)人”有何相通之處？（以子之道，移之官理，可乎？）（禍——呼、鼓、聚、擊、召）根拳而土易旦視而暮撫已去而復(fù)顧爪其膚以驗搖其本以觀雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。促爾耕勖爾植督爾獲早繅而緒早織而縷字則幼孩遂而雞豚勤慮害樹繁政擾民

五、問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。問的人說：“咦，不是很好嗎！我請教養(yǎng)樹（的方法），（卻）得到了養(yǎng)民的辦法。”傳播這件事來作為官吏的借鑒。第五段作者寫此文的用意何在？（傳其事以為官戒）重點字詞：傳：記載寫作背景本文上針對當時官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼并地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。各地官僚為鞏固自已的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層的盤剝，民不聊生。用一句話概括各段大意1、仿史傳體例，介紹人物身世

2、轉(zhuǎn)入正題，道出過橐駝史一個種樹的行家

3、郭橐駝壇種樹經(jīng)驗

4、在問答中將話題“移植”到政事上來

5、寫問者的意外收獲及做傳目的。總結(jié)全文1、歸納主題：順民之性以養(yǎng)民的治道2、怎么明理，用了什么方法？（寫作特點歸納）（1）對比與映襯（2）婉約而多諷（3）簡潔而生動（一）運用了多重對比：

1.郭橐駝與其他種樹者的對比；

2.其他種樹者中過于疏懶者與過勤勉者之間的對比；

3.用種樹之理與為官之理做對比

以寓言的方式進行諷諫，是古代中國文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗，再把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，委婉含蓄的說明順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政繁令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為證，讓百姓安居樂業(yè)的主張。總結(jié)全文作者把一個什么道理寄寓于了個什么故事？——郭橐駝“順木之性，以致其性”的養(yǎng)樹方法，說明順民之性以養(yǎng)民的道理。總結(jié)古漢語知識名我故當

名,命名.本為名詞名字,作動詞.駝業(yè)種樹業(yè),名詞職業(yè),用作動詞,意動,以……為職業(yè)甚者爪其膚以驗其生枯

爪，名詞,手、指甲的統(tǒng)稱，用作動詞，用指甲抓長人者好煩其令

長，名詞官長，用作動詞，治理而卒以禍

禍，名詞災(zāi)禍，用作動詞，造成災(zāi)禍其筑欲密

筑，搗土用的杵，用作動詞，搗土詞類活用非有能碩茂之也

碩茂，使……碩大茂盛非有能早而蕃之也

蕃，形容詞作使動。使之蕃盛又何以蕃吾生而安吾性蕃，使……繁衍生息能順木之天以致其性焉爾致，使……盡，使……發(fā)展則其天者全而其性得