讀唯物主義和經驗批判主義有感.《唯物主義和經驗批判主義》(以下簡稱《唯批》)是馬克思列寧主義寶庫中一部卓越的著作,也是馬克思主義哲學發展到列寧階段的主要代表作。《唯批》通過著力批判馬赫主義,借鑒當時哲學、自然科學的最新成就,堅持與發展馬克思主義哲學的認識論,為無產階級政黨認識世界和改造世界提供強大的思想武器。《唯批》對馬克思主義認識論的基本觀點的概述和發展主要在第一至第五章中闡述。(一)在第一章中,列寧從物質與意識何者為第一性考察、批判馬赫主義,從而揭示馬赫主義與辨證唯物主義的對立,同時闡發了辨證唯物主義關于物質第一性、意識第二性的原理。本章從以下幾方面概括與發展了馬克思主義認識論的基本觀點。。1、列寧對哲學基本問題的論述列寧反復指出,唯物主義和自然科學完全一致,都認為物質是第一性的,感覺、意識是第二性的,是物質長期發展的產物。意識是外部世界的影象,沒有被反映者就沒有反映,被反映者是不依賴于反映者而存在的。“意識是物質的內部狀態”;思想是頭腦的機能,認識離不開物質。。列寧對以上問題的精辟分析,捍衛了馬克思主義哲學的黨性原則,闡發辨證唯物主義解決哲學基本問題的立場和路線;打擊唯心主義與不可知論把感覺視為“唯一存在”的謬論。批評了庸俗唯物主義把感覺歸結為物質的錯誤,同時又和二元論把意識和物質完全割裂的謬論劃清界限,維護了辨證唯物主義的一元論。。2、列寧的主體客體思想列寧堅持傳統的唯物主義立場,把客體視為外部的物質世界,把主體看成有意識、能思維的人;客體和主體的關系,在一定意義上也是物質和意識的關系。列寧認為,離開了這一基本觀點談論主體、客體的關系,就會分不清在主體客體問題的唯物論和唯心論。。列寧從徹底的辨證唯物主義的立場出發,第一次明確提出:人的全部實踐既具有真理標準的職能,又具有價值標準的職能。(二)在第二章中,列寧從哲學基本問題第二方面考察和批判了馬赫主義的謬論,同時闡述了辨證唯物主義的認識論原理,包括:論證世界的可知性,駁斥切爾諾夫等人對恩格斯認識原理的歪曲,從而揭示在認識對象和過程問題上馬克思主義與馬赫主義的根本對立;闡述在真理問題上馬克思主義與馬赫主義的根本對立;說明關于實踐在認識中的作用問題上馬克思主義與馬赫主義的根本對立。通過以上論述,列寧得出關于認識論的三點結論,這些結論是根據恩格斯的認識論原理制定的,是列寧對馬克思主義認識論的基本概括和發展:。1、承認物是不依賴我們的意識,不依賴于我們的感覺而在我們之外存在著的。這是認識論的前提,是承認認識對象的客觀實在性的問題。這個結論是根據哲學基本問題作出的,它肯定了被反映者的存在。2、現象與自在之物之間的界限應該這樣看:二者之間沒有原則的差別和不可逾越的鴻溝,通過現象可以認識自在之物。這個結論是根據哲學基本問題第二方面作出的,它肯定了世界是可認識的。3、在認識論上也必須運用辨證法。認識過程乃是客觀世界反映于人們的意識中的過程:是從不知到知,從不完全的不確切的知到比較完全比較確切的知;從現象到本質,從第一本質到第二本質的不斷深化發展的過程。這點結論是根據辯證法和認識論相統一的原理作出的。。(三)在第三章,列寧從哲學的基本問題的統一考查了哲學基本范疇,從而揭示在物質及其存在方式、客觀規律和主觀能動性問題上哲學兩條路線的根本對立。1、列寧的物質觀列寧在駁斥唯心主義關于“物質”的錯誤論斷的斗爭中,繼承捍衛和發展馬克思主義的物質觀,給物質下了最科學的定義:物質是作用于我們感官而引起感覺的東西,物質是我們通過感覺感知的客觀實在。物質是標志客觀實在的哲學范疇,這種客觀實在是人通過感知的,不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復寫、攝影、反映。這就是辨證唯物主義的物質觀,既反對唯心主義和不可知論對物質概念的歪曲,同時也與形而上學唯物主義劃清界線。列寧的物質觀反映了時代的精華,是人類唯物主義哲學思想的結晶,是馬克思主義物質觀的直接繼承和發展。它充滿徹底的辯證法,并且為我們開辟了一條研究、發展馬克思主義哲學的新途徑。。2、列寧對因果性、必然性的觀點3、列寧對“思維經濟原則”的批判列寧指出:“思維經濟原則”是在新的偽裝下偷運主觀唯心主義。根據唯物論的認識論,只有客觀實在才是認識的基礎,只有實踐才是檢驗真理的標準。通過揭露馬赫主義“思維經濟4、列寧的時間與空間觀點列寧批判杜林等人的唯心主義時空觀,堅持唯物主義的時空觀。列寧堅持認為時間和空間是物質的存在方式,時間和空間同運