—經典常談讀后感作文讀書的意義是使人較虛心，較通達，不固陋，不偏執。讀書不僅能夠讓我們把握肯定的專業技能，更重要的是，能從其中看到解決各種各樣的人生問題的方向。下面是給大家帶來的關于經典常談讀后感作文范文，歡送大家前來參閱!經典常談讀后感作文范文1最近讀了朱自清先生的《經典常談》一書，自朱自清先生去世已62年，看了這本書，書中字里行間都閃現出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而可惜。書中從普及中華民族優秀傳統文化的目的動身，對《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、三《禮》、《春秋》、三傳、《國語》、《高校》、《中庸》、《論語》、《孟子》等十多種中華文化經典和諸子百家思想，以及詩、文、賦等文學體裁進行了深化淺出的介紹和分析，為廣闊青年解讀中華文化經典開啟門徑。語言簡潔明快，把握精髓，是難得的導讀精品。在書的序言中闡述了何謂經典，經典就是我國的傳統文化遺產由中國文字記載下來的東西。然后說明經典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的，產生的原因，書的內容，及該書所產生的社會效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過程就構成了全書的內容。這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，由于朱先生在書的序言里說，經典訓練是中等以上教育里的必要工程之一。他的這一主見得到當時教育部的認可和教育界很多人士的贊同。假如把接觸經典的人比作游客，那么朱先生很像一位向導。當游客想要參觀一個巖洞時，他先在洞外給講說一番，讓游者心里有個數，不至于進了洞去感到模糊。他可真是個好向導，自己在里面摸熟了，明白巖洞的成因和演化，能按真際講說，絕不會說這兒是二龍戲珠；那兒是八仙過海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非獵奇的游客自然歡送這樣的向導。經典常談讀后感作文范文2《經典常談》所謂經典是廣義的用法，包括群經、先秦諸子、幾種史書、一些集部；要讀懂這些書，特別是經、子，得懂“小學”，就是文字學，所以《說文解字》等書也是經典的一部分。在中等以上的教育里，經典訓練應當是一個必要的工程。經典訓練的價值不在適用，而在文化。有一位外國教授說過，閱讀經典的用途，就在教人見識經典一番。這是很明達的談論。再說做一個有相當教育的國民，至少對于國內的經典，也有接觸的義務。相傳中國文字是黃帝的史官叫倉頡造的。見地上印有獸蹄和鳥爪的痕跡有了靈感，開頭造字。倉頡泄露了天機，卻將人教壞了。所以他造字的時分，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，會變機智，會爭著去做那些簡單賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的人變少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急。鬼也害怕這些機智人用文字制他們，所以夜里嚎哭；文字原是有巫術作用的。但此傳奇是在戰國末期才有的，那時的人并不都相信；如《易》和《系辭》里就只說文字是“后世圣人”造出來的。這“后世圣人”不止一人，是很多人。文字不斷地在演化，說是一人獨創，是萬不行能的。識字是教育的初步。《周禮》《保氏》說貴族子弟八歲入小學，先生教他們識字。秦從前字體非常龐雜，貴族子弟所學的，大約只是官書罷了。秦始皇統一了文字，小篆成了國書，別體慢慢淘汰，識字便簡易多了。始皇為了統一文字，教李斯作了《倉頡篇》七章，趙高作了《愛歷篇》六章，胡母敬作了《博學篇》七章。但字體以當時通用的小篆為準，便于原來的籀文略有不同。漢初，教書先生將這三篇合為一書，單稱《倉頡篇》秦代的三種字書都不傳了。東漢和帝時，有個許慎，做了一部《說文解字》。這是劃時期的字書，囊括了歷代的各種書體，他保存了小篆和晚周文字，讓后人可以朔源沿流。研討文字的形音義的，從前叫小學，如今叫文字學。從前的學問限于經典，所以說研討學問必需從小學入手，即從文字學入手。造字和用字有六個條例，稱為六書。一是象形；二是指事；三是會意；四是形聲；五是轉注；六是假借。漢字從秦朝開頭演化成各種書體，真（正、楷），行，草，隸，篆書體的來歷及進展。就從這第一課的內容來看，應當說很豐富的了。從文字的產生，進展。文字的構成，各種字體的演化。介紹得一清二楚，有關的傳奇故事講得活潑活潑，好像就在眼前。從這本七萬七千字的書中看出作家的學問之淵博，文筆之圓熟，真令人嘆服。讀了這本書之后，那句開卷有益的成語應驗了。我感到受益匪淺：對于我們祖先留下的文化遺產有了更深一步的熟悉，更加清晰地了解了何謂經典及這些經典的來源進展及其對社會的影響。朱先生那個時期可能還沒有古為今用一詞，但他寫這本書的初衷還是為了提倡國民繼承祖先為我們留下的文化遺產，提高國民的文化素養。因此朱先生把這本書命名為《經典常談》，既然是常談，就是說我們不能遺忘這些經典，也就是說，無論什么時分學習這些經典都是有用途的。經典常談讀后感作文范文3近日讀完了朱自清先生的這本《經典常談》，該書主要是介紹講解一些中國傳統文化的根本學問。書的自序上也說這本書是學習傳統文化的典籍，也可以稱作為“國學入門書”。既然能夠稱得上“國學入門書”，其重量可謂不言自喻。這本書的顯現也為各個階層的人群翻閱史籍做了一個很好的指引。朱先生這部書所觸及的內容主要包括傳統的“四書五經”，“十三經”等著作。囊括了經，史，子，集四部的一些最廣為流傳，最為經典的著作。在朱先生的這本書的書目編排挨次上依次是：說文解字，周易，尚書，詩經，三禮，春秋三傳，四書，戰國策，史記漢書，諸子，辭賦，詩第，文第。書中自序中說“各篇的排列根據傳統的經史子集的挨次，并根據傳統的已經將“小學”書放在最前頭。”所以這樣一個比擬按部就班的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨。朱先生也說，要讀懂這些書，特別是經，史，子，集就必需先從理解字義開頭，所以他選擇把《說文解字》放在第一位，真可謂是專心良苦。縱觀通篇，朱先生不但對每一本著作都做了精辟的解釋，并且在對某些著作的闡述上也加有了他自己的一些熟悉。比方在《禮》第五中，朱先生說道：“天生萬物，是個很古的信仰，但最普遍的還是祖先的信仰，直到我們這個時期，這個信仰還是很有力的，但大部分可以說是風俗習慣，這些風俗習慣有一些也可以說是生活的藝術。”在《尚書》中，朱先生對幾千年來關于《尚書》的真偽也做了自己的考證，確定伏生的《尚書》為最原始的真本，但即便如此，朱先生還是建議我們對這29篇要分別看，由于中間也有一些文章是戰國時人托古之作。所以，這樣嚴謹的看法也恰恰可以為一些剛接觸這些著作，或者即將接觸這些著作的人提供了一個更為客觀、更為辯證地來了解、熟悉這些著作的渠道。朱先生的這本書雖然稱作為“經典常談”，但在我看來其實這本書不僅僅是單純意義上的“經典常談”，更長遠地來看，其實還包含著“經典導讀”這更深一層次的含義。眾所周知，在國際化程度不斷地深化每個人生活時，我們的生活也充滿著很多新生文化，以至于年輕一代對我們華夏文化的關注越來越少，面對日益增多的“泊來”文化，已經很少在有家庭再給孩子接受“傳統教育”了。所以能以這樣的方式來為我們的古代文化做一個詮釋、代言，肯定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。畢竟，我們的華夏文化還是需要下一代來傳最近讀了朱自清先生的《經典常談》一書，自朱自清先生去世已62年，看了這本書，書中字里行間都閃現出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而可惜。經典常談讀后感作文范文4朱自清是民國時期的一位知名作家，這本《經典常談》是一本朱自清特地寫的一部講解并描述國學經典文化的著作。讀過他文章的人都明白，他的文章不像同時期的那些作家苦澀難懂，他的作品反而更加親民，經典這東西日積月累想要了解就肯定要挖得很深，但是朱自清能夠由淺及深地帶著讀者，引導讀者。在我上中學的時分，最喜愛的課文之一就是《背影》，由于看他的文章能夠很容易地讀懂他想要表達的東西，他舍去了那些無關緊要的修飾，只把干貨留給讀者，我感覺這才是一位作家的負責的表現。本書的主旨是告知讀者，我們國家的那些經典著作是不能被忘卻的，他努力推崇這些經典，比方說文解字，周易，詩經等等總共十三篇之多。書中不僅分別講解并描述，并且還結合了歷史大脈絡，表達出了一種連貫性。胡適說，近年來古學的慢慢死光了，新起的學著還不曾有什么大功績表現出來。這就像是面臨滅亡的動物一般，只不過動物被愛護起來了，而這些國學卻并沒有得到太多熱度。可能是大家都覺得不需要了，既然科技已經進行到如今這樣，就沒什么要擔憂的了。但是我覺得，人活著就是為了進步，而進步的根底就是把握歷史前輩所總結的道理。許多錯誤的思想不斷傳染，使人們還自以為參加了國學的愛護隊伍當中，其實這幫人才是罪魁禍首。人們還沒搞清究竟是什么使國學被人忘卻，有人怪罪于西洋學術，甚至認為孔教可以完全代表中國的古文化。還有人認為愛護古學就是保存古文古詩，這都是外行人的做法，也是時分使這些得到一個終結了。看這本《經典常談》就像是在故事一樣，它突破了時間的限制，雖然它成熟的時間很早，但是單從思想和內容上來看，是看不出年月感的。朱自清告知我們，書還是要看的，關鍵是要看好書，不要看雜書，這些看過會有質的轉變的作品是千萬不能被忽視的。假如你覺得那些古老的著作看起來枯燥難懂，沒關系，就算你毫無古文根底仍然可以看這本書，它會領你上道。只要我們了解了國學的重要，并且著手把即將被丟掉的東西撿起來，我們的將來會更美妙，這種美妙是由內而外的，這也表達了我們中國文化的博大精深。書中介紹了很多方面值得我們入手，還有介紹，有方法，差的只是努力的人。我相信，為了使自己更完善，使國家更富強，中國人是不會放棄經典國學的，祖國的將來也正等著我們去制造。經典常談讀后感作文范文5經典是一個國家或民族用文字保存下來的歷史文化的遺產，它對國家或民族歷史文化的進展起著重要的影響。一個民族的文化得以繼承和發揚光大，不能脫離對于本民族經典的學習。朱自清先生認為“在中等以上的教育里，經典訓練應當是一個必要的工程。經典訓練的價值不在適用，而在文化”。這段話說明了他對經典訓練重要性的深入見解，也正是這個基于原因，他編著了《經典常談》。《經典常談》這本書寫于1942年，朱自清先生用淺明而切實的文字，于十三篇文章中，要言不煩地介紹了我國文化遺產中的經典作品，因此，七十多年來廣為流傳，成為普及中國傳統文化的啟蒙經典。全書見解精辟，通俗流暢，深化淺出，是一般讀者了解中國古代文化典籍的入門指南。為啟發人們對經典的愛好，朱自清給想“漫游”經典的讀者當向導，以親切自然的隨筆風格描述了《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、《三禮》等十三部經典的典故源流、“勝景佳境”，深化淺出、富于生趣。書中所作的是對影響我國傳統文化至深至廣的文化典籍的介紹，這些被列為經典的作品，千百年來，在繼承和傳播的過程中，已經具備了自身的學術體系。朱自清介紹，以經典本身為主，以書為主，沒有把“經學”“史學”“諸子學”等作為全書講述的綱領，這位讀者揭示了一條簡明的路。讀完這本書，給我的感覺它不僅僅是所謂的“經典常談”，更是一本對于經典著作的導讀。縱觀世界，如今全球一體化已經深化我們的內心，“世界市場”也已經初具規模，在我們的生活中，充滿著各種新的文化，作為的我們，已經越來越少的在關注我國的傳統文化，越來越少的家庭會給自己的孩子接受最傳統的教育，越來越少的孩子了解我國古代還有如此精妙的作品，當然這也包括我自己。在讀《經典常談》這本書之前，我只明白