/第四單元讀書妙悟【單元導引】本單元,是古今中外名人讀書思想的一次大碰撞.這一篇篇課文，又像是一架架橋梁,走過去，我們就可以與這些古今中外大家們進行一次思想上的“親密接觸”.閃耀著智慧火花的格言警句,會讓我們醍醐灌頂、茅塞頓開；縝密雄辯的推理,會讓我們嘆服不已；那些風趣形象地闡述，則會讓我們會心一笑的同時,有如沐春風的感覺;而那精彩動人的讀書故事，更會讓今天衣食無憂的我們深思……【課文聚焦】在《孔孟論學習》中,你將零距離觸摸孔孟關于學習的思想脈搏,從他們那些內涵深邃、思想精辟、見解獨到的論述中得到啟迪和教育.《借書不還》,會讓你領略到亦莊亦諧、嬉笑怒罵皆成文章的“柏楊式幽默”,并肯定會與作者一起抵制“借書不還”的社會弊病。在《讀書雜談》中，你會穿越時空，與上世紀二十年代知用中學的學生們一起，聆聽魯迅關于讀書的精辟見解.孫紹振的《讀書的三種姿勢》，借不同的讀書姿勢,闡釋了對待讀書的三種不同態度，對我們的閱讀和學習大有裨益.《黃生借書說》中,袁枚關于“書非借不能讀也”的論斷,會讓今天養尊處優的我們更加珍惜優越的學習條件，刻苦讀書。培根的《論讀書》，就閱讀的目的、方法和作用做了精辟的闡述，文中那些言簡意賅的名言警句式句子，會成為你閱讀和學習的座右銘。在《讀書八得》中,作者朱蘇進大膽地闡釋了自己的見解:思考要比讀書更重要,并運用多種手法對思考的作用做了精彩的闡述。而在《竊讀記》中，你不僅會為少年時代林海音的遭遇而辛酸，更會深深敬佩于她那對知識的強烈的渴求之心。本單元的“‘表達·交流’綜合實踐”,將引導我們認識什么是議論性的文字,理解它和記敘、說明性文字的區別,并能在口語交際和寫作中能較好地利用議論。【學練建議】1。積累名言警句，深刻領會其思想內涵，樹立科學的讀書觀和人生觀.2.能理解每篇課文所要闡釋的思想觀點，并能比較這些古今中外大家們思想觀點的異同之處.3．能比較每篇作品在寫作方法上的異同之處，體會、理解這些寫法的好處.4。結合課文學習，聯系自己的實際,培養自己科學的讀書觀和學習觀。第七課孔孟論學習【課前導入】１。課文目標(1）掌握文中重點文言實虛詞的用法，整體感知文章的內容,揣摩作者的思想.（重點）（２）熟悉文言文中常見的語言現象,能感知古今語言的不同。（難點)（3)了解古今對讀書的認識，樹立良好的讀書觀。2．作者簡介孔子（前55１年~前４79年）名丘，字仲尼，東周時期魯國陬邑（今中國山東曲阜市南辛鎮）人，祖上為宋國（今河南商丘）貴族。春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，被聯合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首。孟子（前３7２年—前２89年),名軻，字子輿(待考，一說字子車或子居)。戰國時期鄒國人。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物.孟子及其門人著有《孟子》一書。孟子繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師,對后世中國文化的影響全面而巨大，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟".3．背景知識本文中的語錄均出自《論語》和《孟子》兩書。《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄,共二十篇。它是研究孔子思想的主要依據.《孟子》，是孟子的弟子們整理的孟子言論，其間雜有弟子的話語。《孟子》現僅存“內書”七篇。4.相關鏈接“四書五經”是“四書”和“五經”的合稱，是中國儒家經典的書籍.“四書”指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》；而“五經"指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》,簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，在之前,還有一本《樂經》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”，這六本書也被稱做“六經”,其中的《樂經》后來亡佚了，就只剩下了五經。“四書五經”是南宋以后儒學的基本書目，儒生學子的必讀之書.【字詞備份】1。重點字論語（lún）不亦說乎(ｙuè）學而不思則罔（ｗǎng）思而不學則殆（ｄài)不悱不發（fěi)舉一隅（ｙú）一日暴之（pù）使奕秋誨二人奕(ｙì)（huì)一心以為有鴻鵠將至（hú）辟若掘井（pì）掘井九軔(rèｎ）流杵也（ｃhǔ）2.多音字ｌè（歡樂)樂yuè(音樂)3。形近字殆（dài）傷亡殆盡晦（huì）隱晦怡（yí)怡情貽（yí）貽害無窮誨（huì）教誨4。通假字eq\o\aｃ(○，1）學而時習之,不亦說乎：“說”通：“悅",高興.eｑ＼o＼ac（○，2）則取之左右逢其原：“原"通“源”,水源。ｅq\o＼aｃ(○,3）一日暴之；“暴”通“曝”，曬。eｑ\ｏ＼aｃ(○,4）有為者辟若掘井“辟"通“譬"，譬如。ｅｑ\o\ac(○,5）今夫奕之為數“奕”通“弈”，圍棋。eq\o＼ａc（○,6）是知也“知"通“智”，智慧。5。古今異義詞eq\o\ac(○，1)可以為師矣古義：可以做.今義:認為。eｑ\o\ac（○,2）不憤不啟古義：苦思苦想仍然不能領會的樣子.今義：憤怒。eq\o\ac（○,3）居之安,則資之深居古義：保有。今義：居住。資古義：積累。今義:資本。eq\ｏ\aｃ（○,4)今夫奕之為數古義：技藝,技能。今義：數字.eｑ\o\ａｃ(○,5）取二三策而已矣古義：古代寫字用的竹片或木片。今義：對策，策略。６．一詞多義雖有天下易生之物也（連詞，即使)雖一人雖聽之（連詞，雖然)溫故而知新（連詞,表示承接關系)而學而不思則罔,思而不學則殆(連詞,表示轉折關系）敏而好學（連詞，表示并列關系）與古人居（連詞,和）與為是其智弗若與(語氣助詞，嗎)7．詞類活用eq\o\ac(○,1)溫故而知新:故,形容詞用作名詞，舊知識.新:形容詞用作名詞，新的發現和體會.eｑ＼ｏ\ac(○，２)不恥下問：恥：形容詞的意動用法,“以……為恥"。eq\o\ac（○，3）十日寒之寒:形容詞的使動用法,使……受寒。８。文言句式判斷句式eｑ\o\ａｃ(○，1)今夫奕之為數,小數也eq＼o\ａc（○，2）奕秋,通國之善奕者也倒裝句eq\ｏ＼ac(○,1）君子深造之以道—-謂語前置eq\o\ac(○，2）惟奕秋之為聽—-賓語前置【課文詳解】句段詳解eq\o\ac(○，1）學而時(１）習（2）之,不亦說(3)乎？調學過了,（然后)按一定時間去實習它，不也高興嗎？句解：談論學習方法，強調詞解：(１)時：按時，在一定的時.調按時溫習的重要性。候。(２）習：既指溫習,也指實習。(3)說:通“悅”高興，愉快。eq\o\ac（○,2）溫故（4而知新，可以為師矣.句解：溫習舊知識后，能有新體會、新發現，就可以做老師了。談論學習方法，仍然強調溫習詞解:（4）故：舊的，這在學習中的重要作用。里指已經學過的知識。學而不思則罔(5）；思而不學則學習卻不思考就會迷惑而無所得；只是空想卻不學習就會殆（6)。句解：談論學習方法，指詞解：(5）罔：迷產生疑惑。出學習與思考的辯證關系.惑而無所得。（6）殆:迷惑。eq＼o＼aｃ(○，３）知之為知之,不知為不知，是(7)知（８）也.句解：知道就是知道,不知道就是不知道，這才是真正的聰明。談論學習態度,學習要實事詞解:(7）是：這。（8)知：求是，不能不懂裝懂。通“智”,智慧，聰明。eq\o＼ac（○，4)敏而好學,不恥（９）下問。聰敏而又熱愛學習,不以向不如自己的人請教為恥辱.句解：談論學習態度,指出學詞解:(９））恥：與問的關系,學習要勤學好問。以……為恥.eｑ\o\aｃ(○，５）知（10）之者不如好之者，好之者(對于一件事）,了解它的人不如喜歡它的人,喜歡它的人不如樂（11)之者。句解：談論學習的三個層次，指不如把它作為自己的樂趣的人。出了興趣在學習中的重要性。詞解：(10）知：懂得，了解.（11）樂：以……為樂。eq＼ｏ\ａc(○，6）不憤（1２）不啟（1３),不悱(14)不到他苦苦思索而仍然領會不了的時候，不去開導他；不到他想說不發(１5）。舉一隅（1６)不以三隅反,又說不出的時候，不去啟發他。教他一個方面,他不能推知其它三個則不復也。句解：要注重方法。同時，也從側面說明方,面就不再教他。學習要獨立思考、自由開拓，培養自己的創造精神。詞解:（１2)憤:苦思苦想而仍然不能領會的樣子.（13)啟：開導。（1４）悱:想說而又說不出的樣子.(15）發：啟發。(16)隅：角落eq＼o\ac(○，7)受學重問,孰不順成（１7）？句解：學習要接受教育，注重請教,怎么會不順利成功?注重交流、對話、請詞解：（17）順成：教.順利成功。eｑ\o\ac（○,8)誦《詩》(１８）讀《書》（1９),與古人居（２0)；讀誦讀《詩經》《尚書》，就好像與古人生活在一起；誦讀《書》誦《詩》，與古人謀(21）。句解:《詩經》《尚書》,就好像與古人一起商討、交談。談論讀書方法,讀書要設身,詞解:(18）《詩》：指《詩經》。（19）《書》：處地,要有正確的觀念。指《尚書》.:(20)居:生活在一起.（２1）謀：商討、交談。eq\o\ac(○,９)君子深造(22)之(23）以道(2４），欲其自君子要按照正確的方法在學問上獲得很深的造詣,是想使他自己得之也。自得之，則居（２５）之安(26),居之安，則獲得道理。自己獲得了道理，就能牢固掌握它；牢固掌握了它，那么資(27）之深，資之深，則取之左右逢(28)其原（29），故君子學問積累就多；學問積累得多，就用之不盡，取之不竭。所以,君子欲其自得之也.句解：學習知識要自己去領悟、去獲得，只都想自己獲得學問。有這樣獲得的知識，才能真正成為自己的詞解:(22)造：造就。（２３)之:指所學的東西、學問。(24)以道:這里指遵循正確的方法.（2５)居：保有。（26）安：牢固。(27)資：積累。28)逢：遇到。(29)原:通“源“,水源。eq\o\ac（○，10）雖（30)有天下易生之物(31)也,一日暴(３２)之，十日寒（33)即使有天下最容易生長的植物,(如果)一會兒曬它，一會兒冰凍之，未有能生者也。句解：類比論證,指出詞解：(3０)它，沒有能夠生存下去的.學習要持之以恒。雖：即使。（31）易生之物；容易生長的植物。(3２）今夫奕(３4）之為數暴:通“曝”,曬。（３3）寒：使……受寒……現在下圍棋作為一種，eq\ｏ\ac（○,11）小數（35)也，不專心致志,奕技能，是小技能;如果不專心致志(地學習）,也學不會。一位名叫秋(36），通國（37)之善(38）奕者也。詞解：(３４）奕:通“弈”，秋的圍棋手，是全國最擅長下圍棋的。圍棋。(35）數:技術,技能。(３６）奕秋:名叫秋的圍棋手。使奕秋誨(3９)二人弈，其一人專心致(37)通國:全國。（3８)善：擅長。讓他教導兩個人學習圍棋,其中一志，惟（4０）奕秋之為聽。一人雖聽之，個人專心致志,只聽從秋的教導。另一個人雖然也聽從秋的教導，一心以為有鴻鵠（4１)將至,思援（42）弓繳（43）而射之,雖與之俱但心里卻總是想著天鵝將要飛來，想著拿弓箭來射它,雖然和另一個學，弗若（44之矣。為是其智弗若與（45）?人一起學習，如另一個人學得好。是因為這個人的智力不如另一個人曰:非然也。句解:運用例證法,闡明詞解：嗎?回答說：不是這樣的.了做學問要專心致志。（39）誨:教導.（40）惟:只。(4１）鴻鵠；:天鵝.（42）援：拿起.(43）繳:拴在箭上的生絲繩，因此稱箭為繳。（44）弗若：不如.（4５）與:句末語氣助詞。ｅｑ\ｏ\aｃ（○，12)有為者（4６)辟若(47)掘井，掘井九軔（48）而不及（想）有所作為的人就像在挖井，井挖得很深了，還沒有泉，猶為棄井(49)也。句解:類比論證,從反面詞解：泉水,還是一口廢井。論證了做學問要持之以恒。（４6）有為者：有所作為的人。（4７）辟若：譬如.“辟"，通“譬”。(48)軔:通“仞”。（49)棄井:廢井.eｑ＼o\ａc（○,13)盡信《書》(５0)，無如無《書》。吾于《武成》（51),完全相信《尚書》,還不如沒有讀過《尚書》。我讀《武成》，取二三策（52)而已矣。仁人無于天下,以只是選擇讀其中的二三頁罷了。仁道之君無敵于天下,以周至(53）仁(54)伐至不仁，而武王這樣極為仁道的人去討伐商紂這樣極為不仁的人，怎么何其血之流（５5)杵(56）也？句解：讀書要有懷疑會,使血流得把舂米的木槌都漂起來了呢？精神,要辯證地對待書中的知識,不詞解：（50)《書》:即《尚書》。(５１）《武成》：能迷信書本.《尚書》的篇名敘述的大概是周武王伐紂的事。(５2）策：古代寫字用的竹片或木片。（53)至:極。（54）仁：仁道的人.（5５）流：漂流。（56）杵:舂米用的長木槌。綜合分析1。第一二兩則，孔子都談到了溫習的重要性,那么，這兩則有什么不同？答：第二則相比第一則要更為深邃.因為新與舊不但是相關的,而且是相反的。在相反的、對立的成分中看到相成的，在矛盾中看到轉化。這就是辯證的關系，同時,也帶上了這里的色彩.２．第三則，作者是談論什么的？你有什么看法？答:孔子在這則中強調的是實事求是。它告訴我嗎：如果不肯承認自己的無知，就不能改變無知的狀態；而承認了自己的無知，就可能轉化為智慧.這一觀點哲理性很強。3。第五則是談論什么的?三者之間是什么關系？答:第五則是談論誨人之道的。孔子把它放在三個范疇的矛盾中加以分析。這種分析以層次遞進為特點：eq\o\aｃ（○，1)知之。即讓他知道，讓他理解。eq\ｏ＼ac(○,２）好之。就是讓他愛好，讓他有興趣。ｅq＼ｏ\aｃ(○，３)樂之。即從中感到快樂。這三個范疇是一個從被動到主動的過程。4.第七則，孔子所要闡釋的觀點是什么？答：這一則，孔子談的是做學問要和當代人對話,要重視和當代人的討教、交流，這是很重要的.５.孟子在第九則中所說的“自得”，是什么意思?答:這里的“自得”就是由自己去領悟,自己去獲得，而不是一味地告知。6.第九則中，孟子將學習分成了幾個層次來論證?它們之間是什么關系？答：分成了四個層次:自得之、居之安、資之深、取之左右逢源，這四個層次層層推進。7第十一則中，孟子用了什么論證方法?有什么作用.答：用了事例論證的方法，具體、雄辯地闡釋了專心致志在學習中的重要性。8。出自本文中的成語有哪些？答：溫故知新、不恥下問、舉一反三、左右逢源、一曝十寒。9．第十二則闡述了什么道理?作者是怎樣闡釋自己的見解的？答：本則闡述了持之以恒在學習中的重要性。作者運用了類比論證的方法，指出如果不持之以恒，堅持到底，即使你以前付出了再多的努力，最后也會像沒有掘出水的井一樣，白費了功夫。【整體歸納】結構圖示學而時習（第一則)溫故知新（第二則）學習方法學思結合（第三則）受學重問（第八則)知之為知之，不知為不知(第四則）學習態度不恥下問（第五則）樂之者（第六則）深刻的思想孔孟論學習精辟的見解教學方法;不憤不啟，不悱不發（第七則)與古人居,與古人謀（第九則）讀書方法自得之(第十則）專心致志（第十一則)學習精神持之以恒(第十二則）懷疑精神（第十三則)2.主題思想本文選取了《論語》和《孟子》關于學習方面的有關語錄，從學習方法、學習態度、讀書方法、教學精神等方面闡述了他們的見解，是我國古人在探究知識方面積累的寶貴的精神財富和文化遺產.3。重點研讀從本文來看，你認為孔子和孟子在論述學習方法方面有什么異同之處？請結合課文分析一下。明確:孟子在學習方面的論述和孔子有相同的地方,他們都不是孤立地論述問題,總是習慣把問題放在一定的層次中展開。譬如，孟子的論述具體表現為:自得之、居之安、資之深、取之左右逢源四個層次，層層推進，這和孔子所說的知之、好之、樂之三個層次，是比較接近的。但也有不同之處，孔子常常把問題放在矛盾中、對立面中展開，如學和習、故和新、學和思、知和不知、恥和不恥等,在矛盾中觀其轉化，所以哲理性較強。而孟子，則是長于類比，多層次推進,所以邏輯性較強。4。寫作借鑒文章中出自《論語》的這幾則較為充分地體現了《論語》的文學特點。首先，它們全是用當時的規范性口語寫成的，可以說是明白如話。其次，語言自然流暢，簡約樸實,不事雕琢，不求辭采,卻能表達出深刻的道理。再次,它們有一種從容不迫、多方啟發的風格，體現出所謂“文如其人”的文章規律，使讀者如同親眼目睹那位被學生們譽為“循循善誘”的師長。最后,《論語》不以善譬稱；但偶爾也有生動確切的比喻,使讀者耳目一新。關于《孟子》的語言特色,一般認為與《論語》基本相同，屬語錄體。孟子的比喻，有故事，有情節。課文中“弈秋誨人”的故事,就是一例。這種故事往往就成了寓言.這樣的寓言是為了說理，為了辯論.善于論辯，是孟子的特點。5。閱讀感悟感悟一:“盡信書不如無書"，對于本文中所闡釋的關于學習方面的道理,我們要辯證地對待，選擇適合自己的，用于自己平日的學習中去。感悟二：生活在兩千多年前的孔孟,對于學習竟然有這么多精辟深刻的見解，令人嘆服！可見，我們的祖先所創造的的精神文化財富是相當驚人的。自豪之余，我們更應該加以繼承、發展.【習題解答】１．這十三則孔孟名言，從哪幾個方面談了讀書之道?哪些道理和我們今天提倡的主動學習相一致？就其中你感觸較深的一則或若干則，說說自己讀書的體會。答:第一問:從學習方法、態度、原則、意義四方面談了讀書之道；也可細分為十方面:第一,溫習的重要(第一，二則）。第二,學習與思考缺一不可（第三則）。第三，虛心好學（第四、五、八則）。第四,情感、態度于學習具有更重要的作用（第六則）。第五,啟發式教學原則,學習主體的第一性原則(第七則)。第六，學習經典是與大師、先賢對話、交流(第九則)。第七,學習、深造的正確途徑是依靠自己主動學習，主動獲得(第十則)。第八，學習的關鍵在于專心致志(第十一則)。第九，做學問要有成就必須持之以恒,堅持到底,不能半途而廢(第十二則）。第十,讀書、學習要有懷疑精神（第十三則）。第二問:自得之、啟發式與今天所提倡的主動學習最有關第三問:結合自己的實際來談，只要觀點正確，言之成理即可。2.《論語》的議論方式與《孟子》有什么不同？答:總體來看，前者事理論證多,哲理格言較多.后者事實例證為主,善作形象類比.《論語》的議論方式主要是兩種。其一是直截了當提出觀點(直接下結論），如第五、七則。其二是句子內部有論證關系，主要是事理論證,如以“知新"證明“溫故”的重要等。第二種議論方式為第一、二、三、四、六則。《論語》中的句子往往成為格言警句，這成為《論語》的鮮明特點，其好處是發人深省，極富啟迪；這和《論語》的語言精練有關.同樣屬于事理例證的,《孟子》成為格言式句子的就較少。此外，第八、九兩則分別屬于第二、第一種.課文中《孟子》的論證方式的總特點是：一是因長于類比，多層次層層推進，顯得邏輯性強.二是善作形象類比,常用故事、寓言、比喻作為其論據。這是孟子的突出特點，為孔子所不及.其議論方式也是兩種。其一是事理論證,即第十則，此則層層推進特別明顯。其二是事實論證,即例證法,形象類比，即第十一、十二、十三則。長于事實例證是《孟子》議論的一大特點，這樣的議論往往有較強的說服力。3．解釋加點詞語（1)不亦說乎（2）學而不思則罔，思而不學則殆（3)是知也(４）與古人謀（5）今夫奕之為數（6）有為者辟若掘井答:(1）說：通“悅”高興,愉快。（２）罔:迷惑而無所得。殆:迷惑。（3）知：通“智",智慧,聰明.(4)謀：商討、交談。（5)數：技術，技能（６)辟若：譬如.“辟"，通“譬"。４.背誦課文答:略【學以致用】1．默寫：（１)學而不思則罔，.（2)不不,不不。(３)“樂學"是學習的最高境界,因為“,”。（4）讀書應有懷疑的精神，孟子的名言這樣教導我們：“，。"2．《孔孟論學習》中出現了哪些成語,你還能記起來嗎？請至少寫出六個來。3．選出下列句子翻譯正確的一項(1）學而時習之,不亦說乎？(）Ａ學習并且及時地復習，不也是很愉快的嗎？B學習而且時時地溫習，不也是一件很高興的事嗎？Ｃ學習而且當時就復習,不也是一件很高興的事嗎？Ｄ學習并且按時溫習，不也是很愉快的嗎?（2)受學重文，孰不順成?（）A接受教育，注重請教，誰不會順利成功呢？Ｂ接受學習，注重發問,誰不會順利成功呢?C接受教育，注重請教，怎能不會順利成功呢?Ｄ接受學習，注重發問，怎能不會順利成功呢？4．填空（１）孔子，名，字，時期國人,學派的創始人，大家，大家。《》是記載孔子及其弟子言行的一部書.(2)孟子，名，字，學派最主要的代表人之一，《》是記載孟子及其弟子言行的一部書。類文閱讀君子之學必好問。問與學，相輔而行者也;非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問,非真能好學者也。理明矣，而或不達①于事;識其大矣,而或不知其細;舍問，其奚②決焉?賢于己者,問焉以破其疑，所謂就有道③而正也.不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也。等于己者，問焉以資砌磋，所謂交相問難,審問④而明辨之也。【注釋】①達:通達，應用。②奚:何處，哪里。③有道：有道德學問的人。④審問:詳細探討。5。對下面語句中加點詞語解釋有誤的一項是(）A非學無以致疑致疑:提出疑難問題B舍問,其奚決焉？決：判斷,解決C問焉以破其疑焉:他Ｄ所謂就有道而正也正:正確6．將文中畫線的語句翻譯成現代漢語。(１)非學無以致疑，非問無以廣識.___＿___＿＿_＿＿＿____＿＿＿______________＿＿________＿_____（2）所謂交相問難，審問而明辨之也。_______＿__＿__＿＿___＿_____＿_＿_＿___＿_______＿___＿＿__＿＿7．按要求回答下面問題。（1）從選文第2段看，作者對向他人請教（學習)持什么態度？這強調了什么？___＿______＿_＿_＿＿_________＿＿＿__________＿__＿_______＿＿_＿_______＿__＿__＿________＿＿_＿____＿_＿____＿___＿＿_＿___＿___＿_＿__＿＿_＿__（２)新課程學習強調“合作交流，共同提高”,選文也涉及了這一學習方法。能體現這一學習方法的是哪一語句？請從文中找出填在下面的橫線上.__________＿_＿_＿__＿______＿______＿_＿_＿__＿＿_＿_＿____＿______＿＿____＿___＿中考鏈接（20１2浙江杭州市)勤勉之道無他，在有恒而已。良馬雖善走，而力疲氣竭，中道即止。駑馬徐行弗間，或反先至焉.是故舉一事,學一術，茍進取不已，必有成功之一日，在善用其精力耳。今人或有志于學,一旦發憤,不分晝夜,數十日后，怠心漸生，終以廢學。孔子日：“欲速則不達。"孟子日:“其進銳者其退速。"此之謂也。

?有種樹者，樹茂而果繁,他人莫及也。或問其術,則日：“吾無他巧,但識物性，辨土宜，培壅①有道，灌溉以時耳.凡人于初植者，恒朝夕審視，吾聽其自然,若不以為意。植之既久,人已厭忘,吾則加勤焉."

?宋有憫其苗之不長而揠之者,芒芒②然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長矣。"其子趨往視之，苗則槁矣.新課標

第一網

?觀此二者,則知修業之道矣。立志茍堅,執事茍專，必不在一日增進，自矜功效也.百里為期，捷行九十里而止,不可謂已至.事求有濟,功貴其成,修業者其念之哉.

?［注］①壅(yōng）：用土壤或肥料培在植物根部.②芒芒:疲倦。

8．下列句子中加點的詞解釋錯誤的一項是(）

A．駑馬徐行弗間(緩慢)

Ｂ．他人莫及也（比得上）

Ｃ．其子趨往視之（催促)

D．自矜功效也(夸耀）

9。下列句子中加點的詞意思相同的兩項是(）

A.而力疲氣竭

思而不學則殆

B。灌溉以時耳

策之不以其道

C．凡人于初植者

胡不見我于王

D．苗則槁矣

此則岳陽樓之大觀也

1０．用現代漢語寫出下列句子的意思.(1）植之既久，人已厭忘，吾則加勤焉。

（2)捷行九十里而止，不可謂已至。11。作者為什么說“觀此二者,則知修業之道矣”？參考答案１（1）思而不學則殆。（2）憤啟悱發（3)知之者不如好之者，好之者不如樂之者.（4）盡信《書》，則不如無《書》。２溫故知新不恥下問舉一反三左右逢源一暴十寒專心致志3(1)D(2）A４（1)丘仲尼春秋魯儒思想教育《論語》（２）柯子輿儒《孟子》５D6（1）不學習鉆研不可能發現(提出)疑難問題,不提問請教不能使知識廣博。（2）這就叫做互相提出疑問,共同深入探討,使道理明確起來。7（1)廣泛請教（可以向“賢于己””等于己”“不如己"的人請教）,各有所獲；突出強調了問的重要性（或“問”的價值)。(2）問焉以資砌磋。８C9AB10（1)種植時間長了以后,別人已經厭倦、淡忘,而我卻更加勤快了。(2)急速行走九十里就停止,不能說已經到達.11種樹者通過辨土、培壅、灌溉等長期的管理，最終樹茂果繁；宋人希望幼苗加速長大而拔苗，最終禾苗枯萎作者通用這兩個事例正反認證了學習不在于一時的勤勉，關鍵是要有恒的毅力的觀點。第八課借書不還，天打雷劈【課前導入】1。課文目標（1）了解作者的有關常識。積累、掌握文中重點字詞。(2)整體感知文章內容，揣摩作者的思想。(重點）（3）品味柏楊式的幽默、純熟、灑脫、詼諧的語言。（難點）

2.作者簡介柏楊(1920—200８)，原名郭立邦，后改名郭衣洞。筆名柏楊。1９２０年生于河南省開封市.幼喪母，先后就讀于蘭州大學、東北大學.柏楊主要寫小說、雜文，后者成就更高，曾被列為臺灣十大暢銷作家之一，他的雜文集主要有《玉雕集》、《倚夢閑話》等。1９85年在美國發表《丑陋的中國人》。20０8年4月２９日凌晨一時十二分，柏楊因為肺炎在臺灣逝世,享年89歲.3．背景知識本文選自《西窗隨筆——柏楊雜文選》,群言出版社19９2年版。有刪節.4.相關鏈接《丑陋的中國人》是臺灣著名作家柏楊先生以“恨鐵不成鋼”的態度,強烈批判中國人的“臟、亂、吵"、“窩里斗”、“不能團結”、“死不認錯”等，指出中國傳統文化有一種濾過性疾病使我們的子子孫孫受感染,到今天也不能痊愈。主要內容是批判中國人的劣根性。【字詞備份】1．重點字榔頭（láng）詛咒（zǔ）迄今（qì）干沒（ɡānｍò)杜暹（xiān）戔戔（jiān)歃血（shàxuè）多音字（nòng）弄假成真（è)兇惡弄惡（ě）惡心(ｌòng）弄堂(wù）厭惡形近字崇(cｈóng）崇高撤（chè)撤退澈（chè）清澈祟（suì）鬼鬼祟撒（ｓǎ)撒下詞語解釋eｑ＼o＼ａc（○，1）書香世家:指世代都是讀書人的家庭.eq\o\ａc(○，２)物極必反：事物發展到極點,會向相反方向轉化.極，頂點。反，向反面轉化。eq＼ｏ＼ac(○，３）花雕：一種上等的紹興黃酒。紹興舊俗，用彩色酒壇貯美酒作陪嫁禮物，故名。亦省稱“花雕”。eq\ｏ＼ａc(○，4)雀躍：像雀跳躍一樣。形容十分欣喜的樣子：歡呼雀躍。eq\ｏ＼ac（○，5）詛咒：原指祈求鬼神降禍于所恨之人，后泛指咒罵。eq\o＼ac(○,6）干沒：文中指侵吞公家或別人的財物。eq\ｏ\ac(○，7）一筆勾銷：把賬一筆抹掉。比喻把一切全部取消。ｅq\o\aｃ（○，8）潸然淚下：形容眼淚流下來。潸然，流淚的樣子。eq\o\ac（○,９）搖尾乞憐:狗搖著尾巴向主人乞求愛憐.比喻裝出一副可憐相向人討好.eｑ＼ｏ\ac(○,１0）對牛彈琴：譏笑聽話的人不懂對方說得是什么。也用以譏笑說話的人不看對象。eq＼o\aｃ(○，1１)歃血：古代幾方相會結盟時的一種儀式。口中含牲血表示忠誠.一說手指蘸血涂在口四周。近義詞辨析訪問拜訪相同點：都是動詞,都可以帶賓語，都有“去會見……”的意思。不同點:“訪問"是“專程探訪，了解情況”的意思,訪問的對象可以是人，也可以國家、城市、鄉村、工礦企業等。“拜訪”主要是為了表示對對方的尊敬而前往探望，拜訪的對象多是親友或知名人物，其地位在拜訪者之上或者是同輩。例句：ｅｑ＼o\ａｃ(○，1)從明天開始，市長將先后訪問德國、法國和瑞典的貿易伙伴城市.eq\o＼ac（○,2）他每年春節回老家，都要拜訪昔日親朋好友。慷慨大方相同點：都能作形容詞，都有“不吝嗇"的意思。不同點：“慷慨”側重在物質方面不吝嗇，指“不吝嗇”的意思,多用于較大的事，如：捐贈、贊助等。“大方"側重在錢財方面不計較,指“對錢財不計較、不吝嗇”的意思，多用于個人行為,如:開銷、出手等，多用于口語。“慷慨”還有“充滿正氣、慷慨激昂”的意思，“大方”沒有這層意思；“大方”還有“自然、不拘束”的意思，常用于形容言談舉止，如：舉止大方;“慷慨”沒有這層意思。“大方”還可以表示“不俗氣”的意思,常用于形容事物的樣式、顏色等;“慷慨”沒有這層意思。例句：eq\o\ac(○,1)大家都慷慨無私地援助災區人民。ｅq＼o\ac(○,2)他平日為人很大方,蠅頭小利從不計較。【課文詳解】句段詳解eq\o＼ac(○,1)我們的傳統文化中，把“書香世家"作為最優秀的家庭。蓋“書香"也者,在古時代表現實的權或潛在的權勢,在現時則代表高貴氣質。（句解:從古今兩方面解釋“書香世家”作為最優秀家庭的原因.）可是，套一句有學問的話：“自歐風東漸”，書香隨書櫥而消失,代之而起的是酒香四溢的洋大人的酒柜。（句解：“酒香”代替“書香"，人們思想觀念發生了變化.同時，引起下文。）段解：寫人們思想觀念的變化：“酒香”代替了“書香”。ｅq\o\ａc（○,2)

柏楊先生去拜訪朋友（幾乎每一次都是借錢),(句解：戲謔之語.）進得客廳，迎面而立的準是一個酒柜.客氣一點的，酒柜則放在左右兩廂。上面擺著寫滿了英文的“喂死劑”、“白爛弟”、“拿破輪”，把人看得如醉如癡。好容易坐定，左張右望，不但沒有一本書，連一份報也沒有。段解：具體描述“酒香”代替“書香"在現實生活中的表現。ｅｑ\o＼aｃ(○,３）

沒有書香，只有酒香。于是乎“書香世家”，變為“酒香世家”.（句解：“酒香世家”，語言幽默。）段解：總結上文。第一部分第一層（ｅq\o\ac(○，１）—eq\o\ａc（○，3)）：寫“酒香”代替“書香"的社會現象。ｅq\o\ac(○，4）這問題就出在眼光太短上，只看見了洋大人有酒柜,沒有看見洋大人家家有書櫥也.（句解：對這種社會現象的剖析。）大家努力崇洋，卻只崇了一半,大概物極必反,最近酒柜有開始撤退的跡象，若干家庭的客廳，或有書櫥出現，不能不說是中華民族還有蓬勃的生機。（句解:將“書櫥出現"說成是“中華民族還有蓬勃的生機”，故意大詞小用，不倫不類，造成一種幽默感。）不過有些擺的是美國版的大英百科全書，有些擺的是連斷句都沒有的二十五史,雖然從沒有人翻閱，但用以炫耀主人學問龐大，已經足夠。據報上說，竟有人在巨著中藏著“花雕"，酒勁發時,就展卷過癮。——這干法屬于左道旁門，不在討論之列。第一部分第二層(eq\o＼ac（○,4)）：寫人們思想觀念的再次變化：酒柜撤退，書柜出現.第一部分(eq\ｏ＼ac(○,1)—ｅq\o\ａc(○，4））：寫人們思想觀念的兩次變化。eｑ\o\ac(○，5）

書櫥所以迄今仍不能代替酒柜,或是只擺些樣品似的大部頭，原因固多,但最主要的原因恐怕出在借書上.(句解:承上啟下,引出本文的論題：借書不還。)有些惡客在朋友家發現一本好書,頓時暗起殺機，雀躍曰:“哎呀，老哥，借給俺瞧瞧！”一場悲劇于焉上場。(句解：語言幽默，亦莊亦諧。)蓋自從盤古立天地,借酒的少，借書的多。借酒的從沒有聽說不還酒的,借一瓶“喂死劑”,準還一瓶“喂死劑”。借書則屬于另一種偉大的景觀，借一本《紅樓夢》,可能還一本《紅樓夢》。如果借的是絕版珍本，該惡客可能舉家潛逃,你就是弄個探測器,也探測不到影蹤。夫珠寶失蹤,或被借、或被偷,沒有下文，還可告到衙門。而僅只一本書,如果勞師動眾,恐怕同情的不是書主，而是惡客。河南省有句諺語曰：“偷書不算賊,捉住打錘。"此錘非鐵錘頭，乃拳頭也。偷書屬于雅賊,打一錘已經該詛咒啦,至于借而不還，理就比天都大—-你擺著還不是擺著,俺拿來進德修業,以便救國救民,你不送慰勞金已夠差勁啦，還有臉討呀。(句解:模仿借書不還者的語言,刻畫出了一副活潑潑的無賴嘴臉。)段解:先引出本文的論題—-借書不還，然后對借書不還者的行為及心理進行剖析諷刺.eq＼o\aｃ（○，6)

然而，一個人省吃儉用,好容易買了幾本視同性命的巨著,卻被列強瓜分，實在痛徹心肺。尤其雅賊也者，真正借去拜讀,倒還罷了，大多數都是往墻角一扔。（句解：書主人對書的珍惜與借書不還者對書的不珍惜形成對比，讓人對借書不還者的惡劣行為更加痛恨.）據柏楊先生統計,借書歸還的比率,不到十分之一。(句解:點出了這種惡劣現象的社會普遍性。)其他的不是存心干沒,就是不知道弄到啥地方去啦。當其借書時也,如果拒絕，八十年交情從此一筆勾銷。不得已借給他，再向他索取，不但索不到書，八十年交情也同樣一筆勾銷。而且還開罵曰：“幾本破書，也不是銀子,三番五次，要個沒完,我早忘記塞到哪里去啦。哪一天我整理整理字紙簍，找到后摔到他臉上。”（句解:通過行為、語言，進一步描寫借書不還者的惡劣行為。）書主被糟蹋到這種程度，怎能不潸然淚下歟。看起來書櫥之代替酒柜，還需要一段漫長的時候。第二部分第一層（eq\ｏ＼ac(○,5)-eq\ｏ\ac(○，6））：引出本文論題——借書不還,剖析了借書不還者的惡劣行徑.ｅq\o\ac(○,7）

杜暹先生藏書萬卷，每卷后都親題曰：“清俸買來手自校，子孫讀之知圣道，賣及借人為不孝.”在唐王朝那個時代，不孝是要殺頭的，用殺頭以阻止出借，是為磨刀阻嚇法。(句解：夸張的寫法，既造成了幽默的效果，也表達出了作者對借書不還的痛恨之情。）吾友郭衣洞先生,在他的藏書上印有文曰:“箋箋稿費，買書自娛，且以之維生。辱蒙借閱，務請早日賜還,實萬分感謝。"大概發現要想不借，比登天還難,只有婉轉陳詞,以求打動惡客芳心，是為搖尾乞憐法。（句解:用自己的名字來稱呼“吾友郭衣洞”,虛擬的寫法.）段解：用戲謔的語言論述了對付借書不還的兩種辦法。eｑ\o\aｃ(○,8)這兩種方法，似乎都是對牛彈琴.（句解：總寫以上兩種方法的無效。)冒著殺頭的危險而仍把書借人,可見惡客泰山壓頂，超過殺頭。既決心不還矣，靠幾句求情的話，又豈能動他的鐵石心腸乎哉。有一次我和一位趙姓朋友去探望一位前輩，前輩家美書如云。趙朋友開口要借，前輩不肯，于是趙朋友雙膝下跪,聲淚俱下,言明三天之內，一定歸還，糾纏了半天,老前輩終于答應了他.出得門來,我問曰：“你這算干啥？”他曰：“你別看我丑態畢露，哼，等他討書時,看他磕響頭吧。”（句解：對比描寫“趙朋友"的前后行為，活畫出了借書不還者的無恥行為和無賴嘴臉。)段解：講道理、擺事實,論證以上兩種方法的無效。eｑ\o＼ac（○,9)

柏楊先生膽大，但就是怕人向我借書,那還不如照腰窩捅我一刀.（句解：對比、夸張的手法，突出了作者對借書不還者的極度厭惡。)今年八月，我正在看漢寶德先生譯的《文明的躍升》，剛看了一半，吾友李大人光臨（我瞧他紅光滿面兼紅光滿臉,發財在望,所以尊之為大人，蓋燒冷灶之意）。他閣下從我老人家手中把書奪了過去，看了幾頁,愛不忍釋,聲言要借，我還沒有開腔,他已塞到懷里，揚長而去。而且一去四月，音訊全無。任憑我使出十八般武藝，包括恐嚇、哀求,他瞪的眼比我還大。(句解：借書者的蠻橫霸道與“我"的無奈形成鮮明對比。)最后忍無可忍，終于在他臥室里人贓俱獲,先把該書奪回，宣稱內急,而他家的廁所是在大門口的，于是我就駕風而逃。在大門還聽他詫曰:“真出了鬼，我剛才放在茶幾上的朗生打火機怎么不見啦。”嗚呼，打火機不見啦不過略施小技，以示薄懲，以后如果膽敢再借書不還,恐怕床頭那個鉆戒也會不見啦.第二部分第二層（eq\o\ac（○,７)—ｅq＼o＼ac(○，９）)：描述了借書不還者的可惡嘴臉.第二部分（eq\ｏ\ac（○，5）-ｅｑ\o\ac（○,9））：論述了借書不還這一社會現象.eq\ｏ＼ａc（○,１0）

柏楊先生于是建議,應該組織一個“借書必還大聯盟”，對天歃血立誓,誓曰:“借書不還，天打雷劈。”（句解:“天打雷劈”，可見作者對這一不正常的社會現象的痛恨之情。）凡是盟員，第一，要有不借書的修養.第二，當非借不可，非書主拒絕時，絕不存大丈夫報仇，三年不晚之心.段解:用戲謔的語言提出自己的觀點：不要借書.eq＼o\aｃ(○,１１)知識分子最大的傷心之事，莫過于書被人借去如石沉大海，等到自己需要時,呼天天不應，呼地地不靈。段解：從反面論證自己的觀點。ｅq\o\aｃ(○,１2)化酒柜為書櫥，應先自成立“借書必還大聯盟”始。奉告借書不還的惡客，期負一個手無寸鐵的朋友,不算好漢。段解：再次強化自己的觀點。第三部分（eq\o\aｃ(○，１0）—eq＼o\aｃ（○，12））:提出建議，發出號召,點明主旨.綜合分析１。文章的前三自然段，點出了一種什么社會現象？答：“酒香”代替了“書香”,只見酒柜,不見書柜。2.第eq\o\ac（○,2）自然段是寫實嗎?在寫法上有什么特點?答:本段是虛擬,構成一種戲謔感。把“威士忌"、“白蘭地”、“拿破侖”諧譯成“喂死劑"、“白爛弟”、“拿破輪”，往粗俗去譯,顯然是對“沒有一本書”的朋友的幽默和調侃。而交待自己去拜訪朋友“幾乎每一次都是借錢”，更是一種自我調侃,目的是與朋友構成一種平等的地位，顯示其詼諧的趣味.3．在第eq\o\ac(○，5)段中,“惡客"、“暗起殺機"等詞語，是一種什么寫法?有什么表達作用?這種寫法在文中還有多處，請你再舉一個例子。答:用“惡客"代借書人，用“暗起殺機”形容借書想法,即是夸張失實，作者的厭惡之情、褒貶之意見于紙上.同樣的寫法再如：“如果借的是絕版珍本，……也探測不到影蹤”一句,既夸張失實,又不合常理,但作者對于此類借書人行為的痛恨溢于言表。4.第eq\ｏ\ac(○,6）段中“書主”“潸然淚下”的原因是什么？這是一種什么寫法？答：一是心愛的書要不回來，二是去要書卻被奚落和挖苦。這是作者的虛寫，用以表現書主的無奈、可憐和借書不還者的蠻橫霸道。５.作者通過舉例子，列舉出了兩種對付借書不還的方法，你認為作者此處的真正寫作目的是什么？答:作者舉“

杜暹”和“吾友郭衣洞”的例子，舉出了兩種對付借書不還者的辦法，作者的真正用意并不是在推廣這兩種方法，而是通過寫這兩種辦法的無效，突出借書不還者的無賴嘴臉和無恥行徑。6。對第eｑ＼o\ac（○,9）段中“我”的“施盜”行為,你如何理解？答:作者在這里是通過歪曲的邏輯來獲得幽默效果,增強文章的表達力.文中,針對借書不還的惡劣行為，“我"不惜以惡制惡。以丑對丑對于對“我”的小偷行為,洋洋得意，津津樂道。作者在這里并不是在誨盜，這其實是幽默散文以丑為美的法門。【整體歸納】1。結構圖示提出社會現象：“酒香”代替“書香”ｅｑ\o\ac(○,1）—eｑ＼o\ac(○,3)引出論題:借書不還借書不還論證論題剖析借書不還者的丑惡行徑批判陋習天打雷劈eq\o\ac（○,4)—eq＼o＼ac(○，9)幽默諧謔應對方法：反襯丑惡行徑點明主旨,發出號召eq＼o\ac(○,1０）—eq\ｏ\ac(○,12)2.主題思想文章通過對“借書不還”這一不良社會現象的論述，諷刺了借書不還者的惡劣行徑和丑惡心態,批判了這一社會惡習,表現出了對受損者的極大同情。３。重點研讀（1）柏楊以其獨樹一幟的“柏氏文風”創造了中國雜文創作史上繼魯迅之后的又一次輝煌。其雜文文風中首當其沖的一個特色就是“柏氏幽默”.結合我們學習的這篇文章，請你談一談你對這種“柏氏幽默”的理解。明確：柏楊的幽默感，和其他幽默作家比較起來,有任情率性、無所顧忌、不怕“丑"的特點.文章中，這首先表現在用語上，好像有意違背文章風格的統一,有意追求雅俗夾雜。大雅的古代文言,與大俗的現代市井口語交替出現，而且二者均十分夸張，夸張到超越現實,進入虛幻情境,又故意“用詞不當"，構成亦莊亦諧的趣味。如寫有人一見朋友有好書，就想占為己有，用“頓起殺機”形容；把此等借書稱為“偉大的景觀"；借書之后，為逃避還書，竟“舉家潛逃”；把書被強借，說成是“列強瓜分”，等等。以語義的錯位,表現諧趣的放達。為了表現詼諧，在用語上,故意造成語義的大幅度的反差：時而用古代漢語的語匯,構成莊重的風格，如眼見書被糟蹋，忍不住“潸然淚下歟”；從借書不還者家中搶出書來,順手把人家的打火機偷走,把自己小偷小摸行為,說成是“略施小技，以示薄懲”；把小便稱作“內急"……正是這些，散發出一種辛辣的諷刺味道，也形成了獨特的幽默風格。(２）“偷書屬于雅賊，打一錘已經該詛咒啦，至于借而不還，理就比天都大,你擺著還不是擺著，俺拿來進德修業,以便救國救民,你不送慰勞金已差勁啦,還有臉討呀。”在這句話中，柏楊的幽默風格是如何體現出來的？請作簡要分析。

明確：這句話中,柏楊的幽默詼諧，體現在了行文的內在邏輯中。這種邏輯以顛倒為特點，明明不合邏輯，卻又振振有詞。這句話,可以說是把歪理說到極端了。把占人之書為己有推成有理,這是第一層歪理；上升到“進德修業，救國救民"這樣的高度上去，就更歪了.越是上升到這樣的高度上，就越是荒謬，越是顯出借書的無賴。這就是歪中的正。接著把這種完全缺乏根據的歪理作為前提，推出受損者應該對之奉上“慰勞金”，這就把荒謬推到了極端,無賴也到了極端.將謬就謬，越是層次上升，幽默的效果也就越是強烈.4.寫作借鑒（1)獨特的“柏氏幽默”這在上文我們已經談過。這里不再贅述。（2）夸張手法的運用.為了增強文章的表達力，起到獨特的幽默效果，作者在文中多處運用了夸張手法.如“如果借的是絕版珍本，該惡客可能舉家潛逃，你就是弄個探測器，也探測不到影蹤”；再如“冒著殺頭的危險而仍把書借人，可見惡客泰山壓頂，超過殺頭”。這些句子,既是虛寫,又是夸張,雖然不合邏輯,但是諷刺世情卻極為深邃.５.閱讀感悟感悟一：正話反說,歪理生趣，越歪越有啟發性，越歪諷刺越加辛辣深刻.“獨特的“柏楊式幽默”,妙趣橫生，令人回味無窮。感悟二：借書不還者，他們并不是真正愛書，他們缺失正是一種文化心態；他們的行為，其實是對書本的褻瀆。【習題解答】1。請找出文中似乎夸張失實、不合情理,卻引人會心而笑的詞語，談談你的體會。答：這類詞語，在文中通篇都是，例如大家努力崇洋、中華民族還有蓬勃的生機、惡客、暗起殺機、悲劇、偉大的景觀、舉家潛逃、救國救民等。體會:文章真正要講的就是一件事，即倒數第二段說的,書被人借去不還，到自己要用時卻只能干著急,心情窩火。這對讀書人而言其實是有點要緊的,是值得認真一說的。因為天下讀書人向來容忍了這一壞習慣,認為是很正常的一件無可奈何的事;也同時寬容自己這方面的壞習慣，未設身處地替書主人想一想.作者采取另一種幽默風趣的寫法，不僅同樣給人深刻的印象，而且在開懷大笑的輕松閱讀中可能更易讓讀者接受；同時，一些在嚴肅正經的文字中不便表達的憤激之詞借此說出，借此引起讀者的“嚴重“關注.2.文章時而穿插使用莊重的語言,時而又使用通俗的口語，這樣寫能產生什么表達效果？答：時而穿插使用莊重的文言,時而又使用通俗的口語，本文中這種有意為之的新穎怪異的表達，產生的是一種諧趣的和陌生新鮮的感覺。首先是諧趣,這是幽默手法中常用的不倫不類法。其次是陌生新鮮感。讀者習慣了現代書面語,突然夾雜了許多不常用的文言詞語和口語，特別是一連串的文言虛詞,其新異的表達使讀者耳目一新。所用文言、口語詞匯不僅是妥帖的,許多處還顯得更為精粹傳神,比如第七段的“是為……法"，第五段的“一場悲劇于焉上場”、“至于借而不還，理就比天都大（這是口語）”等等.以及諺語等通俗口語,讀來像脫口而出,有韻有味，因此這還表現了文章語言的豐富和作者駕馭語言的純熟能力。全文中，文言詞語、句式比較多,如“蓋……也者"、“于是乎",“……也”等.口語如“哎呀，老哥，給俺瞧瞧”、“還不如捅我一刀”等等.3。這篇文章和以美化為主的抒情詩文不同，它采用自我調侃的寫法，把自己寫的很倒霉，這樣寫有什么好處呢？答:自我調侃，自我嘲笑，自我貶低，是幽默的一大重要手法。具體表現有三類：

一是把自己說得很無奈，似乎很不占理,把對方說得似乎很占理,實際上則顯示了對方的無理。典型的句段就是“雅賊”那段,擴展一點包括“恐怕同情的不是書主，而是惡客”那幾句話.類似的還有第六段中“八十年交情從此一筆勾銷”那幾句。二是故意暴露自己的缺點，貶低自我形象.典型的句段如倒數第四段里書主奪回書的經過，包括恐嚇、哀求，宣稱內急等，讓讀者在這令人發笑的假罵中體味真情.三是夸大其詞地把自己的處境寫得很狼狽，很可憐，如痛徹心肺,潸然淚下等。這同樣是故作可憐,人們在會心一笑中理解了其示弱于人，以退為進的策略。【學以致用】1.請給下列加點的字注音:間(）或迄(）今歃（）血差（）勁恐嚇（）阻嚇（）潸（）然淚下戔戔（）稿費2．請圈出下列各句中的錯別字并在后邊的橫線上加以改正:（1）大概物急必反,最近酒柜有開始撤退的跡相。（2）當其借書時也，如果拒絕，八十年交情從此一筆勾消.（３）書主被糟塌到這種程度，怎能不潸然淚下歟。(4)你別看我丑態必露，哼，等他討書來時,看他嗑響頭吧。３.下列加點的詞語使用恰當的一項是（）A他的處境已經夠慘了,你就不要再說這樣的話給他“燒冷灶"了。B南京大屠殺，一段讓人痛徹心肺的血淚史。C不用你勞師動眾地來幫我，這點事我完全可以解決的.D他對她哪里有什么芳心，完全一副人面獸心的樣子.4。柏楊，原名

。192０年生于河南省開封市。臺灣著名

.柏楊一生著述豐富，

廣泛流傳華人世界，一時洛陽紙貴;《柏楊版資治通鑒》在臺灣被譽為最有價值和最暢銷的一部書;成書于監獄之中的

,則被列為社會影響力最大的十部書之一，一直熱銷不衰.5。作者列舉的英文酒名“喂死劑”、“白爛弟"、“拿破輪”，與我們通常見到的譯名“威士忌”、“白蘭地”、“拿破侖”不同，這是為什么?類文閱讀美麗的邂逅①我喜歡讀書，喜歡到舊書攤淘書.②那是一個深秋雨后的傍晚，在路邊一個不起眼的書屋里，我隨意地在雜亂的舊書攤上翻尋著。突然,一個熟悉的名字-—《林清玄散文》躍入眼簾。我趕快把書抽出,店里的書可都是二手書,基本上都是單獨一本。③這本書是1996年1月第三次出版的，一幅抽象的圖畫連貫著封面和封底,黃色白色相間的扉頁上錄有林清玄先生的經典語句。句子左下方的頁腳處，有幾個豎寫的蠅頭小字：“慧藏書96．5.2６"。整本書除了書脊上下兩端有些微的破損,沒折疊，沒涂畫,像新的一樣。④一個個或月光流瀉、或雨打芭蕉的夜晚,我倚在床上,追隨者林清玄先生的腳步，錦繡山河、風土人情、異國風光、人情冷暖、小人物的生存和命運……這一切充實、溫暖和美麗著我的心靈.“一株草是微不足道的，但是有了親自種的心血,就高貴起來。”“如果樹是生命，果實就是它的心。”細細聆聽先生的心靈獨白，輕輕吟誦先生的絮語箴言，一脈溫情和馨香彌漫了整個心田。這些篇章大部分是先生上世紀八十年代初的結晶，十多年后被這個叫慧的女孩珍藏，女孩珍藏了十多年后變成了我枕邊的讀本。這也是我們的一種緣分吧，素未謀面的美麗邂逅。⑤掩卷沉思，這是怎樣的一個女孩?⑥都說字如其人,她是不是如她的字一樣娟秀、精致和美麗?頁腳簽署的這個日子對于她有什么特別的紀念嗎？我猜想:她必定是一個喜歡讀書的女孩，是一個碧玉閨秀，因為喜歡讀書的女孩典雅、嫻靜。古時評判美女的一個標準就是詩詞為心，蘭心蕙質。我仿佛看見輕風微拂中，淡淡斜陽下，一個明眸善睞的少女沉醉于書卷中，不時淺淺地笑,融入時光深處.一個愿意把自己的名字寫在書本上的人，除了紀念這個日子，說明書的出處和歸屬,更有一份喜愛和珍藏在內。這么多年，這本書還保持完好和整潔也說明她對這本書是多么的愛護和珍惜.在這個日新月異的時代，十年足以翻天覆地.但是，生活越來越富裕日子越來越美好的時候，她為什么忍心把喜愛的書遺棄？一起遺棄的可能還有別的書吧？是喬遷新居嗎？如果喬遷新居也不差這一本書的方寸，對于一個喜愛讀書的人來說，不管走多遠,書籍都是不舍的伴侶,精神的家園.十多年的光陰,有多少的塵俗和煙雨，再靚麗的青春也難以抵抗歲月的侵蝕。這個叫慧的女孩也應該不再年輕了，曾經的夢想和追求也許被折斷了翅膀，在生活的磨礪中，原本純潔、滿懷憧憬的心靈是不是隨著網絡快餐文化的盛行、社會的浮躁和功利，而變得越來越荒蕪和浮躁?⑦歌德說過：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”一個不起眼的書屋，一本寫著藏書人名字卻被遺棄的好書，一段人生和當今文學的現狀，使我思緒萬千:今天，有多少人還會靜靜地捧讀一本書?有多少人還會孜孜以求三國水滸西游記和金陵十二釵？⑧這時候，我耳畔想起來了溫總理感人肺腑的聲音：“讀書關系到一個民族的素質,關系到一個國家的興旺發達。一個不讀書的人是沒有前途的，一個不讀書的民族也是沒有前途的。”⑨那個深秋雨后的傍晚，一段美麗的邂逅，充實、溫暖和美麗著一個個夜晚。但此刻,我甚至寧愿我沒有得到這一本書，寧愿這本書一直珍藏在慧的書架慧的心中……（作者:朱東鍔有刪改)6.作者為什么把在舊書攤上淘到一本書稱作一段“美麗的邂逅”？7．結合下面句子中加點的文字，品析作者是怎樣表現“邂逅"的美麗的。一個個或月光流瀉、或雨打芭蕉的夜晚,我倚在床上,追隨著林清玄先生的腳步，錦繡山河、風土人情、異國風光、人情冷暖、小人物的生存和命運……這一切充實、溫暖和美麗著我的心靈.8．讀第⑥段,說說作者在“掩卷沉思”中表達了哪些情感,并概括情感產生的原因。9.文章最后一句以兩個“寧愿”表達了作者的愿望。請結合文章的主旨，說說作者在文中表達了哪些愿望。中考鏈接（２012·湖北天門)短文修改。人活著要吃飯，人活著也要讀書；吃飯是人的本性，讀書也是人的本性。②讀書可以有目的地讀，也可以無目的地隨便翻翻。③書海無邊,只能有選擇地讀一些代表作.④讀得好不好，要看（實驗、實踐、實力）。⑤讀死書,死讀書,結果造就了兩腳書櫥,“百無一用是書生.”⑥但是如果是個“讀書種子”,帶著樂趣讀書;就能興味盎然地吸收書中，長成大樹,成為棟梁之材。10。文中第⑤句有一處標點使用不當,請寫出修改方法。1１。從第④句的括號內有三個備選詞語，請選出一個最符合語境的。12。第⑥句有一處語病,請寫出修改方法。參考答案1jiànqìsｈàchàhèxiàshānjiān2（1）“急”改為“極"；“相”改為“象"（2）“消"改為“銷”（３）“塌"改為“蹋”（4）“必”改為“畢”;“嗑”改為“磕”3B4郭衣洞

作家

《丑陋的中國人》

《中國人史綱》5。本來翻譯英文名時,漢字只是表音不表義的.這里作者故意利用漢字表意的特點,引起讀者的聯想，表達對丟棄傳統盲目崇洋者的辛辣嘲諷。6.這本被一個叫“慧”的女孩珍藏十多年的書，是“我"相當熟悉和喜歡的,因為一個偶然的機會，成了“我”枕邊的讀本,給“我”帶來了許多美好的感受。7.以形象(或生動）的語言來表現閱讀環境的優美，以精練的語言(或多方面的呈現）來表現閱讀內容的豐富,以此來凸現閱讀的愉悅和充實，從而表現“邂逅”的美麗。８。(1)因對“慧”愛書形象的猜想,產生了欣賞（喜愛、贊美)的感情；（２)因對“慧”棄書原因的猜測，產生憂慮（遺憾、惋惜）的感情。9．（１)希望人們能愛書（珍惜書），靜心讀書。（2)希望人們能守住自己的精神家園，通過讀書來提升個人的思想境界和修養。(3）希望我們的社會形成全民讀書的良好風氣,以振興我們的國家和民族。１0將句末句號移到引號外。１１實踐１2在“書中”后加“精華”比較·探究讀書雜談【課前導入】1.課文目標（1)理解作者在讀書方面的妙悟,深入領會文章的內涵。（重點）（2）深入理解比喻論證及其作用。（重點）（3）結合課文的學習了解演講稿的特點.（難點）(4)拓展延伸,培養創新能力及良好的讀書習慣.2.作者簡介魯迅(18８１—1９36），浙江紹興人.原名周樹人，字豫才。中國現代偉大的無產階級文學家、思想家和革命家。著作有小說集《吶喊》、《彷徨》，散文集《朝花夕拾》、《野草》,雜文集《且介亭雜文》等。3。背景知識本文節選自《讀書雜談》，《魯迅全集》第三卷,人民文學出版社198１年版。本文是一篇演講稿。作者在廣州知用中學講演后，記錄稿最初發表于《民國日報》副刊《現代青年》；后又重刊于１9２7年９月16日《北新》周刊.４。相關鏈接演講稿的特點第一針對性.演講稿的內容是聽眾最關心、最感興趣、最想了解的，表達方式也因人而易，十分注意效果.第二鼓動性.演講的目的是感動聽眾,說服聽眾,以情感人，激發共鳴,爭取最佳宣傳說服效果。第三有聲性。演講稿要能將無聲文字通過演講者聲情并茂的演講變為有聲語言。要好說、好聽、好懂、好記,寫得瑯瑯上口,講得悅耳動聽,通俗易懂，明白如畫，幽默風趣.【字詞備份】1。重點字嗜好（shì）無聊（liáo）余暇(ｘiá）贏錢（yíng）２．多音字（xiāng)相互（yīnｇ）應該相應（xiànｇ）相貌（yìng)順應3。形近字倘（ｔǎng）倘若暇(xｉá）閑暇遐（xｉá）聞名遐邇徜（cháｎｇ）徜徉瑕（ｘiá）潔白無瑕４.詞語解釋eq\o＼ac（○,1）博物：舊時中學的一門課程，包括動物、植物、礦物等學科的內容。

ｅq\o＼ac(○，2)嗜好:喜好，特殊的愛好；今多以指不良的愛好.

eq\ｏ＼aｃ(○,3）譬如:也作“比如”，連詞，用于舉例。

eｑ＼o\ac（○,4）手不釋卷:書本不離手,形容勤奮好學。

釋,放下。卷，指書籍.eq\ｏ＼ac（○,５）無聊：由于清閑而煩悶。eq\ｏ\ａｃ（○,6)余暇:閑余的時間。5.近義詞辨析期望希望相同點:都希望未來達到某種目的，或出現某種情況。不同點：期望：是對未來的事物或人的前途所希望和等待,期待和盼望的意思較重。希望:是心里想著達到某種目的或出現某種情況，主觀的意愿較重。例句：eq\o\ａｃ(○,1)期望這條鐵路早日建成通車。決不辜負大家的期望。eq\o\ac（○，2)他從小就希望做一個醫生。簡便簡單相同點：都能作形容詞，都有“不復雜"的意思。不同點：“簡便”側重在不繁瑣，指“簡單方便”的意思，多用于抽象的辦法、方法、手續等,其反義詞是“繁瑣”.“簡單”側重在不復雜，指“結構單純，頭緒少，容易理解、使用和處理”，可廣泛地用于具體或抽象的事物，適用范圍比“簡便”大,其反義詞是“復雜”。“簡單”還有“平凡”的意思，常用來形容經歷、能力等,多用于否定句式;還可以指“草率、不細致”的意思，如:簡單從事。“簡便"沒有這樣的意思.另外，“簡單"可重疊成“簡簡單單”，“簡便”不能。例句：eｑ\o\ac（○,1)這道題這么簡單,你竟然還不會做。eq\o\ac（○,2)做事要周到,不要光圖簡便.【課文詳解】句段詳解

eq＼o\ac(○，1）因為知用中學的先生們希望我來演講一回，所以今天到這里和諸君相見。不過我也沒有什么東西可講。忽而想到學校是讀書的所在，就隨便談談讀書.是我個人的意見，姑且供諸君的參考，其實也算不得什么演講.第一部分（eｑ\o\ac（○，1））：點明演講的緣由及主題.eｑ\ｏ\ａｃ(○，２）

說到讀書，似乎是很明白的事，只要拿書來讀就是了，但是并不這樣簡單。（句解：提出觀點：讀書并不簡單。“似乎”,體現了演講語言的嚴密。）至少,就有兩種：一是職業的讀書,一是嗜好的讀書.所謂職業的讀書者,譬如學生因為升學，教員因為要講功課，不翻翻書，就有些危險的就是。我想在坐的諸君之中一定有些這樣的經驗,有的不喜歡算學，有的不喜歡博物,然而不得不學，否則，不能畢業，不能升學，和將來的生計便有妨礙了.我自己也這樣，因為做教員，有時即非看不喜歡看的書不可，要不這樣,怕不久便會于飯碗有妨。(句解：聯系實際，說明了“職業的讀書”的功利性的特點。）我們習慣了，一說起讀書，就覺得是高尚的事情，其實這樣的讀書，和木匠的磨斧頭，裁縫的理針線并沒有什么分別，并不見得高尚，有時還很苦痛，很可憐。（句解：把讀書人比喻為木匠和裁縫，闡釋道理更加形象.）你愛做的事,偏不給你做，你不愛做的,倒非做不可。這是由于職業和嗜好不能合一而來的。倘能夠大家去做愛做的事，而仍然各有飯吃,那是多么幸福.但現在的社會上還做不到,所以讀書的人們的最大部分，大概是勉勉強強的,帶著苦痛的為職業的讀書。段解：闡釋了“職業的讀書”的功利性的特點。eｑ\o＼ａc（○，３）

現在再講嗜好的讀書罷.（句解:語言通俗，適合了演講稿口語化的特點。)那是出于自愿，全不勉強，離開了利害關系的。--我想，嗜好的讀書，該如愛打牌的一樣,天天打,夜夜打，連續的去打，有時被公安局捉去了，放出來之后還是打.諸君要知道真打牌的人的目的并不在贏錢，而在有趣。牌有怎樣的有趣呢，我是外行，不大明白。但聽得愛賭的人說，它妙在一張一張的摸起來，永遠變化無窮。（句解：將讀書比喻為打牌,突出了“嗜好的讀書”的自愿性、趣味性的特點。)我想,凡嗜好的讀書,能夠手不釋卷的原因也就是這樣.他在每一葉每一葉里,都得著深厚的趣味.自然，也可以擴大精神，增加智識的，但這些倒都不計及，一計及，便等于意在贏錢的博徒了，這在博徒之中，也算是下品。段解:闡釋了“嗜好的讀書"的自愿性、趣味性的特點.eq＼ｏ＼ａc（○,4)不過我的意思，并非說諸君應該都退了學，去看自己喜歡看的書去，這樣的時候還沒有到來；也許終于不會到,至多,將來可以設法使人們對于非做不可的事發生較多的興味罷了。(句解：聯系現實，引出下面的論述。)我現在是說，愛看書的青年，大可以看看本分以外的書,即課外的書,不要只將課內的書抱住。(句解：點明自己的觀點。）但請不要誤解,我并非說,譬如在國文講堂上，應該在抽屜里暗看《紅樓夢》之類；乃是說,應做的功課已完而有余暇，大可以看看各樣的書，即使和本業毫不相干的，也要泛覽。譬如學理科的，偏看看文學書,學文學的，偏看看科學書，看看別個在那里研究的，究竟是怎么一回事.這樣子，對于別人，別事,可以有更深的了解。現在中國有一個大毛病,就是人們大概以為自己所學的一門是最好，最妙,最要緊的學問，而別的都無用,都不足道的，弄這些不足道的東西的人，將來該當餓死。其實是,世界還沒有如此簡單,學問都各有用處，要定什么是頭等還很難。也幸而有各式各樣的人，假如世界上全是文學家,到處所講的不是“文學的分類"便是“詩之構造”,那倒反而無聊得很了。(句解：聯系現實，具體闡釋自己的觀點，提倡學生應該多看看本分以外的書.)段解：在做好“職業的讀書"的同時，盡量合理地拓寬閱讀視野，搞好“嗜好的讀書”。第二部分（ｅｑ＼o\ac(○,2）—ｅq\o\ac(○，4））:論述了兩種不同的讀書:“職業的讀書"和“嗜好的讀書”，并論述了怎樣在實際學習中搞好這兩者的關系。eq\o\aｃ（○，5）不過以上所說的，是附帶而得的效果,嗜好的讀書，本人自然并不計及那些，就如游公園似的，隨隨便便去，因為隨隨便便，所以不吃力，因為不吃力,所以會覺得有趣。（句解：以有公園作喻，正面論述讀書的趣味性.）如果一本書拿到手,就滿心想道,“我在讀書了!”“我在用功了！”那就容易疲勞，因而減掉興味，或者變成苦事了。（句解：