WORD格式整理版WORD格式整理版學習參考好幫手學習參考好幫手哈佛幸課——積極心學目 錄第一章積極心學初探 1一．積極心學誕生的背景 1二、積極心學課程的內容 3三．消極研究與積極研究 6四、積極心學課程的目的 9第二章積極心學的五個基本前提 10一、搭建學術界與社會之間的橋 10二、改變是可能的 11三、內在因素和外在因素 12四、順從人類本性 15五、允許自己追求快樂 20第三章信即自我實現預言 23一、信挑戰極限 23二、皮革馬翁效應（PygmalionEffect） 24三、情境的重要性 26四、創造積極的情境——的 30五、的作用機制 33、樂觀主義與悲觀主義——同一事件同解讀 35七、高期望導致低自尊？NO! 38八、三個方法讓自己樂觀 40第四章專注 44一、積極者與消極者 44二、為么是人人是樂觀主義者 48三、感激 50第五章改變 62一、改變但非可能 63二、經可塑性 65三、我真的想要改變嗎？ 68四、ABC與兩種變化 70五、日記的奇作用 96、小結 102第章 設定目標 106一、目標設定的論及實踐 106二、處壓 128第七章完美主義 139一、完美主義之我的個人經歷 139二、錯誤與失敗 142三、完美主義的定義及特征 148四、完美主義的后果及危害 151五、二八法則 157、完美主義的根源 159七、克服完美主義 161八、鉑法則與黃法則 163九、小結 165第八章與肉體 167一、關注“脖子以下 167二、身體鍛煉 169三、冥想 176四、睡眠 181五、觸摸 183第一章積極心學初探一．積極心學誕生的背景快樂，幸感這一整個領域，此前一直被心自助運動統治。心自助運動帶來么？生動有趣，通俗懂的書籍，熱情外向的宣講者，頗具領袖氣質，且身材高大，吸引大眾參與他們的專題討論講座。但是，有一個大大的轉折，其中許多書籍討論缺少實質內容，通常言過其實，無法兌現。比如，快樂的五個關鍵，成功領袖的三個要素，成功、快樂、完美愛情的唯一秘訣，夸大其詞，效果甚微。所以我們需要積極心學，需要在象牙塔及大眾間構建橋。換話說，就是要把嚴謹、實質、以經驗基礎的學術科學，與自助或新紀元運動的通俗懂相結合。下面介紹一下積極心學的背景，它是如何誕生的從很多方面來說積心學是，人本主義心學的產物和衍生，人本主義心學本質上是對當時各種心學派系的同意見。 人本主義心學的創始人，稱之為心學上的“第三勢，為么是“第三勢？因為第一勢是為主義，代表人物有斯納、華生、桑代克，這是第一勢；第二勢是分析學，創建者包括弗伊德、榮格以及阿德，這是第二勢；第三勢，人本主義心學作為對其的異議出現。首先是對為主義的異議，為主義認為人的主體性，認為人是一個為集合，就像一只被擊打而四處滾動的臺球，被增強，獎懲驅動。而人本主義心學認為，我們只是被擊打的臺球，我們有，有靈魂，我們有重要的認知與思想，能只靠為觀察、改善人生，然后是第二勢分析學，分析學主要通過潛意識分析，它決定你的解，決定如何改善生活還有防衛機制，人類本能論，經癥。如果你解這些黑暗勢，就能好地處生活，解并改善生活質。人本主義心學認為人類止如此， 僅僅是生本能， 僅僅是經癥，我們要重視人的本質，給予人多的自尊和自由。但有一個問題，人本主心學缺少嚴謹的方法論，但它引入許多彩的， 對于幸感的研究，觀主義的研究，善、道德、美德、愛、兩性關系、巔峰體驗、自我實現、移情等等它的認識論并嚴謹，缺乏學術嚴謹性所以在很多方面大部分成為自助運動，有趣、有、重要的，但在學術上影響很小，所以很少有大學開設人本主義心學。但是，我們很快會解到，人本主義心學孕育積極心學。我們先見見祖父祖母。AbrahamMaslow曾是美國心學會主席，布蘭迪斯大學教授他于1954提出人本主義心學， 他寫一章《為積極心學》 他在其中寫到，我們需要研究善、美德、快樂與樂觀，可以說這是超前于他時代的。如果說Maslow是祖父，那KarenHorney就是祖母，她最初是分析學者，學習弗伊德的論，意識到其過于注重消極面，經癥與病。她認它們也是我們的一部分，這反而向人本主義靠近，并由此產生積極心學。還有AaronAntonovsky，第三位祖父級人物，提出關注健康的，他引進一個新概， 他稱之為健康本源學健康的起源這是病學常規模型的替模型也就是說除研究病學——無論是生健康還是心健康——還需要研究健康的起源，這在1970代，是一個全新的。現在轉到父輩。MartinSeligman被認為是積極心學之父，其與一群相關學者于1998確這一領域， 和Maslow一樣也是美國心協會會長。他連接起象牙塔與普羅大眾；第二，引進一個積極的心學，僅僅是研究抑郁、焦慮、分、經癥，還需要關注愛、兩性關系、自尊、動機、恢復以及幸感。他提出這些， 從那時起蓬勃發展起來。在MartinSeligman之前，EllenLanger教授就已研究這些領域，將人本主義與學術科學嚴謹性結合。還有一位哈佛的教授，積極心學的另一位父輩，PhilipStone，1999他首次在哈佛開設積極心學，這在全球范圍內也是首批。二、積極心學課程的內容首先，這門課光是傳授信息，而且關于如何變形。如今大多數教育只是傳達信息，我們的思想就是容器，接收數據、接收科學、接收信息，儲存到容器，等容器填滿，我們就畢業，信息數據越多越好。但這并夠，因為信息無法決定我們的幸感、我們的成功、自尊、動機水平、兩性關系及其質。光有信息還夠，我們還需要變形，把容器的形狀改變。聽聽這個子，你去參加運動會，目標是進入前三，獲得獎牌，但是只獲得第八名，你會如何分析，如何解讀？太糟糕，我徹底失敗，你灰心喪氣，感到無。但從另一角看，你可以解讀為“我學到么？我還需要努地訓練， 你會有動， 從經中學習。也就是說，同樣的客觀信息：我是第八名，我目標前三，截然同的解讀，一個認為是災難，另一個則當成機遇，一個讓人失去動，另一個增加動，還有一個很普遍的子，世界各地很多人似乎擁有一，人生順，生活富庶，但仍舊快樂。而另一些人擁有的多，但從未中斷，從未停止享受人自己是受害者。也就是說，重要的僅僅是獲得么信息，還有是何形狀，如何解讀，如何解，這就是由容器的形狀所決定的。通常解讀比信息重要，快樂往往由我們的狀態而定，而是社會地位或銀存款，所以需要變形，這對建幸感來說很重要。我們在實際操作時，會傳達過多信息方面的東西，而是挖掘多東西，我蓋。我們要發現用它，以關注它、解它，我講個故事來說明吧。比如米開基羅，曾經有個記者問他，您是如何創造出《大衛》這件巨作的？米開基羅回答很簡單，我去趟采石場，看見一塊巨大的大石，我在它身上看到大衛，我只要鑿去多余的石頭下有用的，大衛就誕生。雖然說的比做的容，但是這個故事抓住這門課程髓， 即鑿除多余石塊也就是擺脫限制阻礙者對失敗的恐懼這些東西在并是與生俱來的，但如今卻出現在大多數人身上，因此我們要對那些削弱甚至傷害我們的東西進鑿除。就像俗話說的那樣，“做減法比做加法讓靈魂成長得快， 子也說過，“為學日，為道日損，“學即信息，“道即變形。你們將在本課程中學到的許多東西，是你們之前聽說過的，也許對你來說沒有么新鮮的內容，在你內心深處你已經知道。你會說“這是常識，是的，很多是常識，但是，伏爾泰曾經說過，“常識并非那么平常。特別是應用于實際所以本課程的目標是讓常識平常，特別是應用到實際中在課程結束時我期待你跑來告訴我，“謝謝你教給我這么多新東西， 那是我所期待的，我認為那會發生，我所希望發生的是你過來跟我說謝謝提醒我一些我熟知的事情，這就是本課程要做的。經常性的提醒，經常提醒你們記起你們已知掉一些束縛，那些阻礙你認識已熟知事物的認知束縛。錯的是科學的重大發現——有信息永遠比無知強，管是么樣信息和錯的是科學的重大發現——有信息永遠比無知強，管是么樣信息和么樣無知，錯在于信息背后的信，認為信息會改變世界的信，但它會。——ArchibaldMacLeish自1998后通過核磁共振研究我們知道大腦可以被改變，一個新的概叫做經形成或者經可塑性，是指我們的大腦實際上會改變和轉變，在我們的一生中其形態在改變。繼續AbrahamMaslow的話，“人性的哲學衍生出關于學習，教學和教育的新概，簡單地說，這一概認為教育的功能，教育的目標，人的目標，人性的目標，只要人還是被關注的目標，從根本上是一個人的自我實現，完全成為一個人，達到人類或者是特定的某個個人能達到的最高高。JohnCarter的研究：JohnCarter的研究：1972來到哈佛，做師并開始關注哈佛的課程，1973注20MBA20后，90初當這個研究結束時，他發現這些學生極其成功，有很大的影響，論是在MBA，他發現有一小部分人是格外成功的，比其它人要成功。無論是在收入上，還是在影響上，抑或是在總體生活質上，他想明白其中的原因。他只找出兩件事，是他們的智商，智商對導致他們長期成功的因素沒有影響；是他們在MBA他們做的事和這一點關系沒有。只有兩件事會決定誰會成為格外成功的人，和目的，他們有動，我們以后會講到自我實現的預言；第二，這部分人一直在問問題，最初是問他們的板，后來是問他們的雇員，他們的搭檔、孩子、父母、朋友，他們一直處于好奇的狀態，一直在尋找，有開放的心態，想要加解世界，他們沒有說“我現在有MBA身學習者。這兩個區別性的特質，導致格外成功和成功的人之間的差別。三．消極研究與積極研究2000 DavidMyers究的是“消極研究和“積極研究之間的比，這是他的研究結果：從 1967到2000，這是積極心學的形成期。他發現在這 33有 5000篇文章究憤，5000篇文章研究憤，超過 41000篇文章研究焦慮，還有超過50000篇研究抑郁。然后他看看積極的概，積極的研究，他尋找關于快樂的研究，僅僅找到415篇研究；他尋找關于幸的研究，他發現在 33有接近 2000篇文章研究幸；生活滿意研究最多，超過 2500篇研究文章。但是，如果你看看消極研究和積極研究的對比，你得到的比是 21比1。這是非常人郁悶的比，那些研究主要集中于起作用的東西上——大部分是這樣， 而且這是新現象。心學這一學科對于消極方面的研究，遠比對于積極方面的研究成功。它向心學這一學科對于消極方面的研究，遠比對于積極方面的研究成功。它向他的實際愿望或高，好像心學自愿固步自封，讓自己僅限于研究黑暗低的一半。——AbrahamMaslow——AbrahamMaslow我們大地研究偏見，我們大地研究抑郁和焦慮，我們大地研究相似性，我們大地研究判斷錯誤和過失，21比1的比表明很少積極方面的研究。你可以從個人的角想想它，如果一個人一天有 21小時感到消沉，而只有一小時感覺好會怎樣？或者有一天感覺好，有 21天覺得焦慮和消沉會怎211郁癥病比19601521應該首先處真正迫的問題嗎， 比如抑郁焦慮經衰弱等等？這樣說確實有些道，但是我主張的是我們也要集中研究積極心學。我要說三個為么應該這樣做的由。首先集中研究有用的東西至關重要因為有用的或者集研究的會成為現實。如果我們只問消極問題，就會錯過現實中很重要的部分，而如果我們也問積極問題那就會出現新的可能性新的探。如果我們集中究起作用的它就會在我們身上以及關系上起大作用。其次為么積極心學作為一門獨領域的研究學科是重要的。這是因為快樂并非只是對痛苦的否1940壓抑，得到振奮，快樂，幸？為達到這目的，我們需用心經營這些情感因素——再說一次，幸會自動出現，并是沒有痛苦就能感到幸。最后，預際上是通過專注于培養積極心態。這三個原因表明我們需要積極心學。積極心學的目標是促成一種變化，讓心學從只關注補救生活中最糟糕的積極心學的目標是促成一種變化，讓心學從只關注補救生活中最糟糕的事，到同時建生活中最美好的事。——MartinSeligman大多數人會問自己，我的弱點是么，我要改善么。通常排除我的長處是么，我擅長于么。如果我們問自己的唯一問題是我的缺點和足是么，熱情，美德，我們身上的美好事物并存在。一個主要關注缺點的人，看到也欣賞他們的長處、熱情與美德的人，會有很高的自尊心、自信心和很多的快樂嗎？問題締造現實，我們所問的問題通常決定我們追求的東西，我們會走的道，我們會過的生活。管是從個人方面來說，從人際關系方面來說，從組織方面來說是這樣。“有么缺點需要改正？的確是很重要的問題，但如果你只問這些問題，那么你就忽視其中的優勢以及美德，而欣賞好的事物是非常重要的。看看Appreciate這個詞，它有兩個意思，其一就是為某事感激，而是認為某事所當然。Appreciate還有一個意思就是增值，當我們感激好的東西，好的東西會增值，它會增長。幸的是，反過來也是成的：當我們感四、積極心學課程的目的注意課程的目的是幫助我們自己和他人變得幸， 而是關于變得幸為么？我們知道如何判斷自己是否幸？是和別人比較？還是存在一個點，超過之后就變幸？幸是二進制的非此即彼， 0或1，要么幸要么幸，幸存在于一個連續統一體。積極心學課程注重的是培養我們處消極因素的能， ——無論是人際系上的消極和痛苦經歷還是我們自身的培養能就是創造一個強大的心免當然是，還是會生病，但這意味著我們會常生病；就算病，也能恢復得快。這就是培養的，樂觀、追求、意義、規劃，正是這些因素的作用，他們會放大并改變我們看待和體驗世界的方式讓我們突破框架引發潛能使我能好地應對可避免的困難——可避免的困難的確存在， 沒有誰的人生是帆風順的——它可以增強我們的免疫系統這就好比汽車的引擎如果我們用引擎很小，想把車開上一個陡峭崎嶇的山坡，引擎很容損毀、爆炸；但如果我們的引擎夠大要上那山就容得多，費吹灰之就能做到， 所以我們在做是培養積極性增強心引擎。 從而我們能夠好將負值轉化為， 進而得快樂。第二章 積極心學的五個基本前提一、搭建學術界與社會之間的橋學術界內外，有很多人將世界一分為二，他們將外面的世界看成是現實、骯臟的，潔，被褻瀆的，而學術界則是崇高、想的、圣的，這種區分同時傷害學術界及非學術界的人。大學小心翼翼地將我們，與外界活動隔開，這樣最容打擊學習興趣，阻礙大學小心翼翼地將我們，與外界活動隔開，這樣最容打擊學習興趣，阻礙學習進步。大學適合獨身生活，必須要與身邊的人互動，這點對大學生活非常重要。——AlfredNorthWhiteheadAlfredNorthWhitehead最需要的，是其他么，就是務實的想主義者。二、改變是可能的己實現改變的能。心學界有很多研究。EmersonMoscovici和其他學者證明少數人，經常是一個人，能實現顯著的改變。永遠要懷疑一小群，有思想，堅定的市民可以改變世界。事實上，正是這永遠要懷疑一小群，有思想，堅定的市民可以改變世界。事實上，正是這群人改變著世界。——MargaretMead所有改變從一個人或一小群人的思想開始然后斷擴大。改變以指數級生我們與其他人的聯系及他們與多人的聯系，形成一個指數函數。可以你們熟習的“蝴蝶效應為加以解釋。 一只蝴蝶在新加坡拍動翅膀論上能在佛羅達引起龍卷風，原因在于子的連續碰撞。這也解釋分隔論，即你和任何一個陌生人之間所間隔的人會超過個， 也就是說最多通過個人你就能夠認識任何一個陌生人我們是關聯和相互關聯的，在一個潛在的絡。為說明人類網絡的指數本質，我們來以笑為。研究證明笑有傳染性，2030天，你給我的是，第一天一分錢，第二天二分錢，第三天四分錢……每天給我前3030（不295368709.12“我確定。”國王指示助手去實現他的愿望。當他們開始計算需要多少粒米填滿所有方格時，他們發現米粒能厚厚地覆蓋全世界。再一次沒有理解指數函數。2441三、內在因素和外在因素他們的有趣發現是，兩者有很大的關聯性。在所謂的客觀手段，如大腦掃描、腦電圖、功能性磁共振成像等生理學手段和人們對自己的幸福的評估（即快樂的主觀水平）之間有很大關聯。DanielGilbert的研究：他問他們“如果你得到終身職位你會多快樂？”他們說“喜出望外，這是我多個月，人們恢復基礎的幸福水平。同樣地，遇到嚴重意外的人，意外導致癱瘓的，一般來講（是平均而言EdDiener就快樂水平作了大量研究，他的研究顯示，復基礎水平，和以前的我們一模一樣。總的來說，外部環境的影響很小。我為什么還要努力爭取好工作？我為什么要拼命入讀這所學校？答案是，是的，我們會享受生活。事實上低期望水平會微快樂些， 但從長遠來說通。就能讓自己快樂，事實上，這些事情會讓我們快樂，那是錯誤的期望。正確的期望是相信內在的改變，我們的準備和體驗幸的可能性，主要由我們的心境決定，是我們的地位或銀賬戶狀況。我們要改變我們的認知、心境，要改變我們對世界以及我們的遭遇、成就失敗的詮釋重要的是我們選擇領悟么，集中的焦點是么， 重要的是轉變，而是外部信息或外部成功。四、順從人類本性ThomasSowell，哈佛58屆學生，目前就職斯坦的胡佛研究院，他的工作和作品的貢獻在于解釋人們為么會選擇一個黨派反對另一個， 為么會選擇一種生活方式摒棄另一種他把人分成兩個陣營認為本性受約束有局限性人和認為人性受約束 無局限性的人。有一些欲望，它們是固有的，無法改變，是么樣就是么樣。我們的缺陷可引導？通過建某種政治機構，引導有缺陷的、完美的人性向好的方面發展。執有這種觀點的哲學家和心學家創建人生哲學、心學，各種機構和體系，來引導我們有缺點的完美的人性。號自然，必須遵守自然。號自然，必須遵守自然。——FrancisBacon——FrancisBacon還有人性受約束的觀點，認為人性可以改善可以改變取決于我們去去做本性可以完善需要接受缺陷可避免的觀點， 這些缺陷是有辦法解決的這也正是我們的職責機構的目標論是政治機構、教育機構各種體系各種組織，個體哲學家，心學家，職責是改變人類本性，完善它，把它變得好。ThomasSowell同觀點，兩種皆然同的政治觀點。執本性受約束觀點的人，是在政治上一般是支持資本主義的人（這只是一般而言，并非全部如此，比如亞當斯密開創“可見的手的論，把完美，有缺陷的本性導向好的）。執本性受約束觀點的人一般傾向烏托邦主義或共產主義。兩種截然同的觀點，基于人的觀得到兩種截然同的手段。我為么要給你們講這個？這是政治科學課程，因為它與心學息息相關，對人類本性執同觀點，最終將影響我們心。這是非常有意義和重要的。一致，但多數時是一致的。我們這提倡的心學觀點，是本性受約束觀點，換本能，或上天賜予，或經幾百萬在進化中形成。這些本性會很快改變，在有生之是可能的，它是固有的。論好壞，我們要接受它們。在接受這個本性后，我們唯一能做的，是通過研究與內來解它，然后好好地用它。當論及到我們的心理時人性受約束觀點很重要，原因有三。第一，它說明了ThomasSowell一名學生走進來說“能一起吃嗎？”“當然”我們共進午餐，他對我說“Tal，我聽說你教一門有關快樂的課程。”我對他說“是的，沒錯。”他說“我的室友選了你的課。”我說“那太好了。”他說“Tal，你現在要多加小心。”我問“為什么？”他說“Tal，你必須小心。”我說“為什么？”他說“因為如果我見到你不快樂，我會告訴他們。”第二天上課時，我講了這件事并對學生說（事實上人們遠沒我們以為的那么注意我們快樂感、創造力。條件接受自我的地方。DanielWegner種自然現象時，那種現象只會加強。我用一個實驗加以說明，在接下來的十秒鐘，要想粉色大象，在接下來的十秒鐘要想粉色大象。 結果如何？事實上多數人會想粉色大象。因為當我們企圖壓抑一種自然現象時只會加強它壓抑自然的痛苦情緒也有此效果企圖壓制它們時它們會加強當我決定以教書為終身職業時我知道必須克服一個問題那就是我內向個性站在聽眾前面我會很緊張，對我來說，超過五個人就算眾多聽眾。我知道必須克服它，所以站聽眾面前之前我會對自己說“要緊張，要焦慮，今天能焦慮，要緊張，要緊張，要······事實又是怎樣？我即緊張又焦慮。在讀過 VictorFrankl有關“矛盾意向的闡述后，我開始準許自己為人。現在當我去上課時，緊張感在課堂進三小時后會消失。但緊張是可以控制的每次上課前我仍會感覺緊張，其實這是件好事，它可以控制，我能應付它，能控制它，準許為人。拒絕本性導致次優表現論在情緒上還是外在表現。人類本性的痛苦情緒一如物世界的萬有引定，航空航天工程師想制造飛機，必須遵守、學習、研究解萬有引定。心學家也是如此，需要遵守人類本性受約束的觀點，我們那么做就會為之付出高昂代價。我們正在經歷我所謂的“大騙局。我們是經常嘴上說“很好，棒極！事實上我們是那么好。我們想承認事實，準許自己為人。就這樣我們幫忙壯大這個大騙局。正是這個大騙局導致嚴重的抑郁，這很好地解釋為么今天有那么多人感到抑郁。我們要準許自己為人，我說的是屈從，是說“我很抑郁，這是毫無辦法的事，我接受我的本性接受我的狀態，就這樣吧。我說的是主動接受，那是么意思？它意味著解有些事，我無法改變，有些事我能而且應該去改變。嫉妒沒有好壞之分，憤也無好壞之分，抑郁和焦慮也無好壞之分，那是人性的一部分。問題在于，我要選擇怎樣的為，去表達情感？道德在此介入，我可以選擇道德和道德的為。 比如說我仍會嫉妒最好的朋友但選擇對他寬容和親。認知也是如此我可以感受它但代表我要屈從于對那種感受的想法。我們頻繁談到沉思其實沉思痛苦的情緒沒有多大幫助書寫描述有幫助，向別傾訴有幫助，要勝過總是想著。重申一次學習積極心學并意味著你就會再感受到痛苦的情緒， 只你的心免疫系統會變得強。 那表示我們再得病， 而是意味著我們有抵抗，即使得病，也能很快康復。極其快樂的人和極其快樂的人，區別是在于一個會傷心、難過、焦慮或抑郁，而另一個會。兩類人會，區別在于他們能夠多么迅速，多么快速地從痛苦情緒中恢復過來。向腹部深深吸氣，然后呼氣，再一次深深吸氣，緩慢、平穩、安靜地呼氣。安靜地重復呼吸，如果走，回到呼吸上，深深緩慢地吸氣，深深緩慢，平穩、安靜地呼氣。多數人吸氣的深夠，我們沒時間贊美我們的呼吸，我們的，我們的存在，聯系、關聯，心靈與身體的橋。情緒和思想的橋，腦和心的橋，繼續深呼吸，繼續深呼吸的同時，將焦點轉向情緒，轉向感受，你們好嗎？感覺如何？注意你的情緒論是怎樣的情緒，論感覺到么， 讓它過你的全身。自然地體會那種情緒，你可能先體會到一種情緒，然后又體會到另一種。這沒關系論是怎么情緒，接受它體會它準許自己為人沒關系。呼吸繼續觀察體會出現的情緒管是平靜或快樂，管是焦慮、困惑無聊或喜悅管它是么，繼續向腹部深呼吸，平穩、緩慢、安靜地呼氣，讓那種情緒像呼吸一樣動。讓那些情緒遍你的全身，自由地、輕盈地，通過體會這些情緒。論是起是。放飛想象，生命變得加輕盈，加簡單，是想辦法戰斗打敗我們的本性。我們接受它，我們接受自己，我們接受出現的一情緒。深深、緩靜止，擁護你自己，你的情緒。下次呼氣，深深、緩慢、安靜地呼氣。想象你將體驗怎樣的生活，你將擁有怎樣的生活，如果你真得，準許自己為人。它是健康人生的支柱之一，論是心上還是身體上。試試吧，每天提醒自己一兩次，準許自己為人，同樣也準許別人這樣做，這是你們應得的。五、允許自己追求快樂對多數人來說快樂是最高追求我們投入大努， 大時間思考自己和他是他們愿意忍受一的目的。快樂是人生的意義和目的，人類存在的最終目標。快樂是人生的意義和目的，人類存在的最終目標。——Aristotle快樂是重要的，論是有意識的，還是潛意識的，明顯的還是隱晦的。但世上有很多重要的事情要做為么把快樂作為最終目標，為么由它來決定生命活動？換言之幸有么好處？積極情緒有么好處？快樂本身是好的， 幾無需辯解。然而除感覺好，快樂還對我們的人生有幫助，對人際關系有幫助，對他人有幫助。越快樂的人越成功，因為他們有多，工作努，因為他們在追求，而是在逃離，這叫“靠近而非逃避目標。他們建好的人際關系， 他們開放寬容，他們的創造強， 所有這些因素最終導致高層次的成功。積情緒僅有助成功，僅能讓我們感覺好，還有助我們獲得幸。樂觀的人（是指盲目的樂天派，而是腳踏實地的樂觀主義者）平均而言，明顯加長壽，以對身體健康也有幫助現在的問題是道德問題當我對自己說“我想快樂，那是一件自私的事嗎?是道德的嗎 ?在我們的文化中，自私和道德成同義能追求自己的快樂，當世上有那么多痛苦時?首先，快樂是正和游戲，是和游戲，也是負和游戲。快樂是感染的，如果我快樂，我有可能對他人的快樂和幸作出貢獻， 讓其感受快樂換之，也是一種道德狀態，對他人的幸作出貢獻。準許自己體驗生活的變遷，起起，但努爭取快樂而且越來越快樂，從而有好的人際關系，寬容，接受他人，容忍他人和自己。很多研究表明自我幫助（努為自己爭取快樂）有助我們獲得幸，也能引導我們對他人加寬容和親。 幫助他人就是幫助自己幫助自己繼而幫助他人要把尋求自己的快樂當做道德。 我們應該把它視為人性的美妙之處是我們應該頌揚的本性我們的快樂與他人的相關連我們通過同情網絡和他人相關連那是人性的美妙之處一樣值得我們進一步頌揚的東西如果頌場，如果我們欣賞人性的那一部分，人性的那一部分將貶值欣賞有兩個意思，一是懂得感謝，二是傳遞。如果我們欣賞人性中，欲望中好的東西，如果我們欣賞本性中那一部分，它將升值，我們將獲得多。我想以介紹一位一生致于傳播快樂的人來結論這個前提——這關于他的一個故事。一個人像很多人一樣，來尋求 Gandhi的建議。她帶著兒子長途趕來拜見Gandhi，對他說，“我長途趕來，因為我兒子有個問題，我兒子吃太多，希望你能告訴他別吃太多，因為損害他的牙齒健康，他會聽的，他很崇拜你。 Gandhi看著她說，“夫人，你能一個月后再來嗎？。她明白為么但還是聽他的話，她離開，長途返回。一個月后又回來，再次與Gandhi見面她說“一個月前我來過。Gandhi說“是的我記得。她說“能告訴我兒子，要吃太多嗎？于是 Gandhi注視著那個孩子說，“孩子，要再吃太多。那個人很困惑，她鼓起勇氣，說“圣雄，非常感謝，我肯定他會再吃太多， 但為么在一個月前告訴他？他說“夫人， 因為一月前，我也吃太多。是的，我知道這是個很深奧的笑話，需要時間去消化。成為你想在世上見到的改變。成為你想在世上見到的改變。——Gandhi多數人是照你做的做而是照你說的做。 請記住這一點我認為有任何人會告訴我我的人生目標是讓別人幸，我真得想那么做我想要世上所人幸，我們多數人，論做么，從現在到未來，是想主義者，我們想為世人造，想傳播快樂。但記住，人們照你做的做，是照你說得做，你也誠實。如果你想傳播快樂，“成為你想在世上見到的改變，以身作則。第三章 信即自我實現預言一、信挑戰極限我想從一個特別的故事開始，它是我聽到過的第一個有關心學的故事，那個故事讓我明白，心學對幸和成功是多么重要。故事主人公是RogerBannister，他是個跑手。直到1954，在四分鐘內跑完一英被認為是可能的， 事實上醫生證明四分鐘跑一英是人類能的極限。生學家進實驗，在科學上展示證明人類能極限是四分鐘跑一英，可能少于四分鐘。跑手們證明醫生和科學家是對的，一英跑四分鐘兩秒，四分鐘一秒，但沒有跑手能少于四分鐘。然后RogerBannister出現，他說“四分鐘內跑完是可能的我要做給你們看。說這話時他是牛津大學的醫學博士也是一名出色的跑手但他的最好時間是四分12秒自然沒有人把他的話當真但RogerBannister堅持苦練而且有進步卻始終無法低于四分二秒但他還是說“有可能在這件事上人類沒有極限我們能在四分鐘之內跑完一英。 他堅持這么做堅持練習卻一直失敗直到1954 5月6日在重回故校時Bannister用3分59秒跑完一英，轟動一時登上全世界的頭版頭條“學遭到挑戰“醫生遭到挑戰“可能成為可能， 它成為夢想一英。數十來（自從開始一英跑計時以來）沒有人突破四分鐘界限那被認為是可能的，但RogerBannister做到。周后，澳大亞跑手 JohnLandy，一英跑3分57.9秒。第二（1955） 37名跑手在四分鐘內跑完一英。1956，超過三百名跑手突破四分鐘界限。這是怎么回事?運動員們加努訓練?當然是。是有新的技術，新的子?是。是信的強大。這并是說前面沒有跑過 4分鐘的跑手跑到那個時間，就說“好，超過速極限，放慢速吧，是那樣，他們盡最大努，最大可能，然而他們的潛意識限制他們，阻止他們突破界限。那是醫生，生學家和科學家們聲稱的身體界限，而是心界限。 RogerBannister破那個要， 意志和心上的要。 信即自我實現預言，它們經常決定我的表現我們表現的多好或多糟經常決定我們的人際關系有多好或多好。們是人生成功和幸的頭號預言。我們將會談到信如何形成現實，它如何發作用?信背后的機制和科學是么 ?因為在很多方面這聽上去像秘主義。確實一部分是很秘，仍無法解，但我們會談到我們所知的信為么會起作用及如何起作用。二、皮革馬翁效應（PygmalionEffect）Pygmalion是希臘話中的浦斯國王，善雕刻。他喜歡浦斯的凡間子，決定永結婚。他用奇的技藝雕刻一座美麗的象牙少像， 在夜繼日的工作中皮格馬翁把全部的、 全部的熱情全部的愛戀賦予這座雕像。他像對待自己的妻子那樣撫愛她，裝扮她，為她起名加泰亞，并向乞求讓她成為自己的妻子愛阿芙狄忒被他打動， 賜予雕像生命并讓他結為夫妻由此“皮格馬翁效應成為一個人只要對藝術對象有著執著的追求，會發生藝術感應的代名詞。Rosenthal的研究：他隨走進幾間學校，去到學生中間讓他們接受一次測驗然后去找他的師并告訴他們，“你們的學生剛接受一個新測試，一種新的學業測試作快速迸發者測試，測試能讓我們找出那些學生將在新學在學業上取得巨大進步。換言之，他的意思是，測試找出最有潛的學生，他對這些師說的是，“這只是僅供參考能向學生透， 我們希望學校有歧視為， 只是讓你知道，這些學生有巨大潛，這是一項新發明的測試，只有你們知道就好。師們知道的是，對學生進的測試，只是普通的現成的智商測試師們也知道這些所謂的“快速迸發者或者潛巨大的學生， 是從一個帽子抓鬮抓來的他們是普通學生，和別的學生沒有區別但師們以為他們有巨大潛。RobertRosenthal離開學校，學結束時再回來，他查看他們的英語成績，發現“快速迸發學生有明顯進步，比任何學生的進步快。因為英語夠客觀，Rosenthal發的學生，智商在一間有很大增加，而且在長期研究中保持著增加。Pygmalion效應曾在一個工作場所重演過。主管或經被告知某些被隨機挑選出的員工是極有潛的員工，最終那些員工真的變成最有潛的員工，并取得很大成功。他們的保持增加，工作表現出色，在公司有可能被升職這只是期望產生的結果。Jamison的研究：Jamison的研究：她去到由同一名師負責的兩個班，開始上課之前只告訴一個班，這位師受到從前學生的極大好評。他們作為心學家，給這名師極高的評價，然后他們離開兩個班。學結束時，情況如何？首先，干預組給這名師的評價高于對照組，而且干預組學生對課業付出多時間，成績比對照組好，因為他們相信（被欺騙相信）這位師的水平比實際情況高。換言之，學生看到師身上的潛，師沒有好的表現，但當學生有高的期望時，當他們相信自己的師時他們表現得好。人是怎樣怎樣待他，他還是那樣的人。一個人能夠或應該怎樣怎樣待人是怎樣怎樣待他，他還是那樣的人。一個人能夠或應該怎樣怎樣待他，他會成為能夠怎樣或是應當怎樣的人。——Goethe三、情境的重要性現在我想談一個相關話題它對心學家很重要，對生活應用也很重要就是我們創造的情（或為我們創造的情境的重要性在很多方面心學家，肯定地說是社會心學家，會被在情境之下完成的一系研究所影響， 但多是消極的情境。阿施從眾心實驗（ 阿施從眾心實驗（ AschConformityExperiments：Asch告訴前來參加試驗的學生要做一個關于視覺測試的試驗，然后他讓被地回答自己的判斷，所有人的意見一致，也是正確，然后再呈現第二組，亦試驗的學生可以隨意選擇答案但當最后一位被試驗的學生做出選擇時面臨強大的心壓， 這些心壓來自群體。 當絕大多數人做出同樣反應時，命和要求，按被試驗的學生可以做出正確的選擇，但人驚訝的是，被試驗類似的研究還有Milgram的權服從實驗，如果沒聽說過我會在這深入介紹去網上找一下兩者是心學領域最彩的研究。 權服從實驗大是這樣的：在街上隨找個人，在實驗者的指示去電擊另一個人，甚至電擊到另一個人尖叫懇求停止。因為實驗者說實驗必須進下去，而且實驗者經常穿著一為么大屠殺只發生在德國，因為那的人容服從權。 他們發現全世界人，傾向服從權，論是在美國還是德國，全世界是如出一轍。 PhilipZimbardo的監獄實驗（沒讀過的找來讀，我會深入介紹），他們從街上隨找來一些人，分別扮演典獄長，獄警和犯人，這項實驗預計進兩周，證明進入角色的效果一周后他們發現實驗必須終止因為隨意找來的隨機分配的典獄們變得非常殘，他們侮辱犯人進入犯人角色的人受到侮辱就像犯人經常受到的侮辱。這解釋 AbuGhraib監獄丑聞（伊克戰俘的遭遇）。隨一個EllenEllenLanger1：751959色，仿佛輕20中變得靈活；他們變得強壯，他們手掌、雙腿、身體變得強壯；他們的記憶有明顯改善；他們的智水平（在實驗前后進測試，再與對照組相比）在僅僅一周后就有明顯改進；她測指骨間的距離（人越，骨骼間空隙變得越小，指骨變得緊）他們的手指變長；他們變得快樂，變得加自；他們變墅（實驗在1979進），音樂來自1959，他們讀的雜志是1959前后的，日報是1959的，所有的一是1959的，他們要進入1959時的角得健康，他們的視和聽覺有明顯改善……在短短一周時間內，就是因為他們得健康，他們的視和聽覺有明顯改善……在短短一周時間內，就是因為他們進入強大的積極的情境。僅僅通過“扮演某個角色，他們變成那個角色。EllenLanger2：她測人們的視，給他們一幅普通的視表，測他們的視并記錄結果。然后她讓同一群人穿上飛服坐進飛模擬器，然后給他們看完全相同的視表。相同的距離，相同的視表，唯一的同是，他們坐在飛模擬器，穿著飛服。她又進一次視測試，40%的參與者的視有明顯改善，僅僅是在改變情境的情況下。問題是我們如何創造積極情境，如何創造一個用角色自我改進的情境。我想介紹兩個研究。Barge的研究：他用與“有關的詞影射人 （影射分為有意識影射和潛意識影射這的是潛意識影射比如你看著一個屏幕在幾毫秒內閃過一個詞比如“，“拐杖，“佛羅達等等。 然后他對比他們和對照組的的智以及記憶測試結果用與“相關的詞影射過的人的記憶比對照組差。 緊接著他觀察些人記錄他們從實驗地點走到電梯的時間還找來盲測（那些解情況的人）評估他們的走，用“影射過的人走起來真得比其他人彎腰駝背，走向電梯的速明顯慢。雖然知道自己被與“相關的字影射過， 但他們向電梯的速，比沒有受到影響的人慢完全是潛意識的然后他們用與“成就相關的詞影射人們受到影射的人測試結果比對照組好他們的記憶得到改進，面對困難任務時有持久。Dijksterhuis和Knippensberg的研究：他們找一批人，請他們為下一次實驗進描述（是本次實驗），他們需他們找一批人，請他們為下一次實驗進描述（是本次實驗），他們需要對足球氓、秘書、教授這三種原型進描述。他們被告知，這是為下次實驗做準備，需要這三種原型的描述，但他們知道的是，通過對原型進描述，自己已經被影射，他們分別被影射為足球氓，秘書，或教授。之后他們接受智測試及記憶測試。描述足球氓日常為的人表現得最糟（無論是記憶還是智），然后是描述秘書的人，表現最好的是描述教授的人，而他們之前并沒有努學習，么也沒有改變，除發生影射。四、創造積極的情境——的我們已經知道情境的重要性，現在的問題是，我們如何為自己創造一個積極的環境，讓自己收到積極的影射，變得幸成功。方法有很多，我跟大家分享幾個。舉幾個子，找一些你愛的人或地方的照片這些東西很重要因為即使看它們，潛意識卻意識到它們的存在（比如“成就這個詞出現在屏幕上 25毫秒，根本可能看清，但大腦卻記錄下來）。所以即使你掛照片但沒去看東西，無論是紀品，鮮花還是你喜歡的藝術品；把喜歡的書放在手邊，聽聽音樂，要集中注意聽，要只當背景音樂，讓音樂激發你；多看看激勵你的電影，大部分是在潛意識層面上進的， 這就是影射的。 這也是積極研究的意義如果我們總是關注“消極研究，焦慮，壓抑，分癥，就會被這些研究影絲萬縷的聯系。通過研究積極環境，我們也是在對自己影射積極的東西。這談到的很多內容其實是源于自助運動，自助運動確于 20世紀，并從各個方面展開只要你思考只要你相信就會獲得富足無論是的富足，還是物質的富足這一對大眾一直有著巨大吸引。 它傳達的訊息其實很單：相信就會成功，構想就會實現，在現實中就會實現。顯然當今的自助領域強調某個真相并將這個真相過分鼓吹，沒錯，某種意義上我們的的確能創造現實，但是這是全部，我們創造現實（或者說是共同創造），同時還會受到外界或者內在的某些影響。如果你相信自己可能會成功，那成功的可能性會變大但離開刻苦勤奮與堅持懈， 而且失敗避免， 你要從失敗中學習所“一由吸引法則決定， 我創造一， 一因我而變 的說法短期內可能能讓你堅定信，獲得幸感，但是長期來看只會讓人感到挫敗內疚快樂，離成功越來越遠因為如果我真的相信一由思考決定， 這種想法就會成為我的心態習慣，只要有信心，錢就會滾滾而來，愛情就會臨于我，這抹殺勤奮工作、堅忍拔以及失敗的作用。我們看看嚴肅研究對的解釋， 這是一種奇的現象，但還是需要過實驗來研究其原。AlbertBandura做許多關于自我效能（本質上是自信的學術術語）的研究。他認為，自我效能感影響人們生活選擇，動機水平，機能的質，對逆境的適應，對壓和沮喪的抵抗。相信自己的人，充滿信心，在生活的同領域表現出色。 他還指出認為自己高效能者與認為自己無者，想法感覺完全同，他們創造自己的未來，而是簡單地夢想。換話說，對生活充滿信心的人他們創造自己的人生與那些由他人擺布的人同，他適應強， 對困難與挫折的應對強。 這項研究的重要性在于經過長月的研究發現，這些能是可以習得的，是可以慢慢培養的。Curry做過一項關于運動員的研究，她證明一旦成為運動員，56%的成功是由期望決定的。成功取決于你堅信自己能取得成功的程。我們每個人自尊的水平，也就是自信的程，對我們的方方面面有著深遠的我們每個人自尊的水平，也就是自信的程，對我們的方方面面有著深遠的影響。比如我們的待人接物，能取得的地位，能取得多少成就，還比如在個人領域，我們會與誰墜入愛河，我們與配偶，孩子及朋友的關系，以及個人幸的水平。——NathanielBranden物質富足與幸感或生活地點與幸感， 屬于低線性相關，而自尊與幸感屬于高線性相關，大多數研究發現兩者的相關系數可以達到0.7。所以自非常重要，內在因素很重要。我們提高自信水平時，同時在轉變，改變“容器，這樣我們看世界的角同， 有同的解與感悟， 處事待人的方法同。HerbertBenson的研究1：HerbertBenson的研究1：他找一些處在妊娠期胃部適的婦，她們有嘔吐惡心的癥狀，這其實挺常見的，尤其是在懷孕初期的三個月。他告訴她們，“這有一種新藥，能緩解你們胃部適，治療嘔吐癥狀，非常有效。于是他把藥給她們，她們的胃部真的好，當然，她們知道那只是普通的丸。然后他將實驗進一步，找來另一組有同樣胃部適有嘔吐癥狀的婦，而是小劑沒有危險性的小劑的吐根（吐根是催吐時服用的藥物，這一實驗通過道德審查，沒有風險）并告訴她們能治療嘔吐。而她們也的確恢復健康，本來應該出現的嘔吐癥狀僅沒有出現，嘔吐反而停止。他在《永恒的治療》（timelesshealing）人注目的是，病人的惡心感與嘔吐反應完全終止，且根據胃內水球測，胃脹HerbertBenson2：疹子，出現過敏反應。但是，實驗還有另一個條件，他們被告知會過敏的植物碰觸他們的左手，會導致過敏的植物碰觸他們的右手。但實際操作中Benson將兩者對調，即真正會導致過敏的植物碰觸的是他們的右手，而會導致過敏的碰觸的是他們的左手。所以按說應該右手起疹子，而非左手，但是因為他們誤以為左邊的才是過敏植物，所以左手起疹子，而右手沒有。五、的作用機制我們說的是極其強大的， 這并是說外在因素重要， 但是這的證明對構建我們的生、 情感認知以及外在環境起重要作用，信常常會成為自我實現的預言它是如何作用的呢？我想跟大家分享一個模型是根據這一領域大研究建起來的， 它基本上解釋我們的信及希望是如何影響我們的表現的。我想談談兩個機制，第一個相對簡單懂，即動 。如果我相信我能，相信自己能做好某事就會非常有動（反之如果你認為自己希望渺茫那就很可能就此放棄，無所作為）。你僅事前會受到激勵，而且正式進時也會動十足，所以動非常重要。除動外，另一樣東西也會影響我們，即 一致性相合性的概 那是么意思？我們每個人對世界存在心基模， 世界應該么樣，會怎么樣，是怎么樣。比如，我的一個心基模，表明把東西放在半空會掉下來所以我認為如果我放開這東西它就會掉下來我的數學能基模認為，我可能是個優秀的數學家我在這一領域是否有潛；對其他人的態也有基模，我喜歡這人，那人真好，還是那人好……所以我們對他人、對自己、對自然現象有基模，基模就是內在。與之相對的是外部世界，現實發生在外部世界。比如，半空中我松開手，它就會掉下來，這一事實與我的基模無關，它發生在外世界我在數學上的實際潛，也與我的基模無關某個人對他人是慷慨仁慈還是可憎無禮也與我的基模無關……內部和外部兩個因素共同作用才是關鍵我們的喜歡內部與外部存在差異， 我們的喜歡兩者一致相合。 如果相合、一致，我們就會產生異議感，覺得適，所以我們常常惜一讓兩者統一。要么改變外部現實，要么改變自我思維以符合外部現實。有好幾種方法，可以重建一致性，我給大家簡單介紹幾個。內部與外部差異發生時，我們讓其一致的第一種方法就是新基模 。比如，原來我知道松開手東西會掉下來，現在我知道，于是我新基模，又比如，我原來以為那人很可惡但我看到他們對別人慷慨仁慈于是我新基模。第種做法通常比第一種普遍， 即忽視或拋棄外在信息忽視或拋棄符合基模的外部信息。我們喜歡一致，于是直接扔掉這種一致，忽視它，拋棄它。 三種方法，主動驗證，我們會主動尋求驗證信息比如，我喜歡某些人，我就會尋找相應證據證明我為么喜歡它們。 即使他們做么我喜歡、 重視信仰的事，通常我會選擇忽視，我們所做的，就是創造另一個現實。第四種方法直接得多，即創造新的現實1954 5月6日前的現實是么？當時的現實是，4分鐘是人類的極限，可能突破。Bannister做么？他說可能，于是改變外在現實，僅是他自己，還有世界上其他賽跑者，突然間創造新的現實。起初的基模是4分鐘可能跑完，而所有人擁護這個基模。 RogerBannister認為是可能的，他改變現實。事實上，當干勁十足的人達成后，干勁沒那么足的人可能也會尋求統一。、樂觀主義與悲觀主義——同一事件同解讀我們總是需要解讀自己表現，成功還是成功，好還是壞，這涉及到兩種解讀方法：一是客觀解讀，二是由信仰決定的主觀解讀。這主要講的是后者。舉個子，有個關于 ThomasEdison的故事。Edison致于研究如何用電發光，但開始總是一無所獲。當地報紙的一名記者前去采訪Edison，他當時經非常有名，發明很多東西，他們談各種話題，然后開始講燈泡問題。那Edison在進相同研究，但毫無所獲。當時愛迪生已經進 5000次實驗，這位記者也知道，于是他對愛迪生說，“Edison先生，您已經進 5000次實驗，失敗5000次，放棄吧。Edison回答“我沒有失敗5000次，是成功 5000次，我成功證明哪些方法通。同樣的客觀現實， 5000次失敗，但卻有完全同的解讀。積極心學之父 MartinSeligman做一些有關樂觀主義和悲觀主義的研究他發現就目標設定而言悲觀主義者論在他們的短期目標還是長期目上很現實，而樂觀主義者與之相反，在他們的短期目標設定上并現實，但對看悲觀主義者，他們有某個目標，他們的期望低，信高。他們認為自己能做好積極性低他們的大腦尋求一致他們的表現通常取決他們的信和期望。他們的解是，我早就跟你說我做好， 于是其他人異口同聲說是的，你就跟我們這么說，你這樣現實真是好啊但有時悲觀主義者超出自身的期望，取得成功，那么又會怎么樣呢？這時的解釋是（低水平的信），只是走運而已。于是，大腦在尋求一致，一次又一次地重復這個循環。然后一次次變得現實，很高的期望，積極性非常高，他們的大腦尋求一致性，但是表現沒那么好，解釋是，這是個機會，我這次其實做得有進步，就當吸取教訓。他們依然保是吧，真的么，你為么就能現實點，像你的好兄弟或者好姐妹，悲觀主義者510500010000實的現實并讓它成真，和他們的信相一致。 所以即使在短期看來現實能一致，但我終將到達目標讓我現實的“期望和目標變成現實。 就樂觀主義和悲觀主義的內容所展現的并非只是某種遇事過分樂觀的自我感覺好，而是關于我們如何解釋事件。KarenReivich的很多研究表明，如果人積極地樂觀地解事物，他們就有可能成功。如果有誰有興趣解多這方面的內容，可以看看她的書，《適應因素》（TheResilienceFactor）。極地解事物或者樂觀的人， 事實上活得長（那并是說所有的悲觀主義者短壽）。當然也有現實的樂觀主義，比如一個樂觀主義者說，“無論如何，我會活到120歲，但同時他有吸煙的習慣這很可能導致其活到 120歲以這只是只是信， 還有很多其他因素但可否認的是信的是可忽視的。JamesStockdale是名海軍上將他是越南戰爭被俘人員級別最高的戰俘，他在那關很多， 他開始注意到一個現象最終被釋放并得以活著向人們講述往事，而其他許多戰俘沒能做到。他看到許多人幸存，許多人死亡，戰俘的生存條件非常惡。他發現那些活下來的人有兩個特點第一他們相信他們能出去他們堅信終有一天他們會重獲自由他們會再見到自己的家人朋友這種信支持著他們走下去。第二，他們有著現實的信，能對情況做出估計。如果這兩點有一點沒做到他們就大可能活下來。如果他們沒有信，他們相信他們會活下來他們很可能在惡的環境下死去；另一方面如果他們認為他們能在這的圣誕節之前就出去，并真的相信他們能在這的圣誕節之前離開，他們同樣也大可能幸存，因為一旦他們這的圣誕節沒有被放出去，他們就會失望、氣餒、無助，通常情況下，他們會死去。所以關鍵是這兩點，相信你會出去，但同時明白自己需要應對現實，殘酷的現實。現在的問題是你可能有時會錯有時你可能真的相信么，相信你有現實期望但沒有成功這也沒太大關系因為即使沒有成功我們能很快恢復動繼續努工作，而關鍵就是盡可能地保持平衡。這就是 Maslow所說的高水平信與現實聯系間的完美整合。是的，它是幸公式的一部分，但并非全部。錯誤的樂觀主義遲早意味著幻滅，憤和無望。成功的秘密是樂觀，熱情和勤奮，縱觀歷史，你很難找到哪個成功人士是具備這三個品質的，樂觀，堅信他們能做好，堅信他們能成功；熱情，熱愛他們從事的事業；勤奮，勤奮工作，正如愛迪生說，沒有么能代替勤奮。那運氣是否也有作用呢？當然。 Jefferson說“我非常相信運氣我發現我越努工作，我的運氣就越好。運氣背后實則也有科學奧妙，你們會在《幸運要素》讀到，擁有這三要素的人，相信自己能成功的人，熱愛自己的工作并勤奮努的人，事實上獲得多的運氣。用 Thoreau的話說就是經意間有多的運氣。七、高期望導致低自尊？NO!這就出現一個問題， 為么是所有的家長教我們要有高的期望呢？如果這對我們來說有好處，如果這和成功有關，和幸，和身體健康有關的話，失望。WilliamJames19如，比如說我的期望是一個月掙4千美元但實際上結果我一個月掙到 2000美元,根據WilliamJames的公式我的自尊(而我們知道自尊和快樂是緊密相關的)根據這個公式只有一半；另一方面，假設我的期望是一個月掙 1500美元而事實上我一個月掙 1500美元，根據這個公式，我的自尊（我的快樂）水平是1。盡管我掙的少。盡管我實際上掙得少，我的自尊和我的快樂程卻變高，所以要低你的期望。其實盡然，過去 35的研究發現這個公式實際上是錯的，情況是這樣的。實際情況是這樣的：讓我們畫一張圖，橫坐標是時間縱坐標是我的自尊水平和快樂水平讓我們從我的基礎水平開始我參積極心學的期中考試， 我考得沒有我期望的好我的自尊水平會下（這自然，我們想成功或者說大多數人想成功，所以如果低于我的期望它就下），但很快我們又回到我們的基礎快樂水平；接著一個星期后，我又考數學然后很快它又下來，回到基礎水平；然后我在街上走，遇到喜歡的朋友，我約她出來玩，她拒絕，我的自尊和快樂水平會下，然后很快它又重新上升；我再一次走在街上，我以為我看到Rena，但她有些同，原來是她的孿生妹妹，我約她出去，她拒絕，再一次，我的自尊水平下，之后又再次上升；你們或許相信的，她們是三胞胎，我又碰到三，她答應我的邀請，她說我基礎水平……如此反復，生活中的悲歡離合。管我是得到終身職位還是沒得到，管我買彩票是中獎還是輸錢，我總是在幸的一個基礎水平上下起起伏伏。現在有個好消息也有個壞消息，好消息是我能承擔大的風險，她拒絕我是世界末日，我失敗或者沒能得到想的工作也是世界末日，我們會恢復所以這是好消息；壞消息是我就卡在這？我根據我的基因生來就是這個基礎水平而能提高嗎？其實然， 改變是能的，整個課程就是關于如何提高快樂的基礎水平。這有一個發現，是從專門針對自尊的研究中得來的，就是去面對而非逃避。（是要你在恐慌時冒險，而是在你放松時放手一搏首先是自我知覺理論。DarylBem八、三個方法讓自己更樂觀我現在要說的是：我們如何變得更樂觀？再說一遍，樂觀是指詮釋的方式，而不是盲目地自我感覺良好的方式。我想談談三個方法：AlbertBenduraBenduraCarolDweck（無論來自外部或內部）Bendura功，至少比以前成功，而且也有助于提高自我效能、有助于增加自信。而自信反過來激勵我們努， 這是個很簡單的模型想象自己努奮斗，想象自己投身其中，面對失敗，重新站起。它和我們身體免疫系統運作方式相同，當我們體適、當我們生病時，我們的身體感應到抗體，我們實際上會免疫得過的病，我們的身體通過失敗獲得免疫。在心層面也相同，失敗會被低估我是很真摯的希望你們能多經歷失敗。個帶起伏的旋，是一條直線。當我們看到自己去面對、努奮斗時，我們對自己做出結論、我們的自信增長、我們的動增加、我們的信仰上升等等，以一個上升旋的趨勢發展。這個模型倒過來也成。當我們斷地逃避挑戰，當們總能處好困難經歷會形成一個向下的旋， 影響我們的自尊成功和幸。多觀眾面前會緊張（我說的許多觀眾是指多于五人信、熱情，還有努奮斗。我有其中兩個要素，我非常努，我有熱情，但我缺象自己真的談成生意，經歷困難，去做，并獲得成功，那讓之有可能成為現實。為么？為么被這么廣泛而成功地使用？答案歸結到我們大腦的結構上，我們的大腦無法區別真實的事物和想象的事物，這解釋為么夢境會那么生一下。我想象自己站在觀眾前，靜、激動、熱情。當我正式開始演講時，我確誤）僅僅只關注結果。ShelleyTaylor的研究：ShelleyTaylor的研究：他把學生隨機分成兩組。第一組學生想象在考試中得到A，一遍遍地這樣想象，第二組想象他們得到A，但同時也想象他們在圖書館堅持努，為考試做準備，最后得到A績好。第三，認知療法。認知療法已被成功地運用四十多。MartinSeligman認知療法的創始人之一，他和Beck一起做研究，Beck是這技巧的正式創始人。認知療法的內容如下：它的基本前提是思想驅動情感，比如，外部發生一件事我感知到那件事我感知那件事后會對那事進評估 （也就是對那件事進思考），思考后就喚起情感。事件、評估、思考、情感，然后導致動，認知療法強調的是改變情感，因此我們要干預的是評估和想法層面，如果能改變這個，我們的情感也隨著改變。特別地，認知療法認為我們要恢復性意識。比如說我要參加一個非常重要的試鏡，我很緊張，認知療法是說要停止緊張。它說的是我們的想法有時是荒謬的：我刻認為自己很笨或認為我考試永遠會取得好成績。又比如我約別人出去被拒絕，會突然覺得沒有人需要我。這些是對情景的荒謬評估，而認知療法做的是恢復性。認知療法極其有效，比其他干預手段有效。MM他們在酒吧看到另一張凳子，當他們一歲時出去再看到另一張凳子，看過20張凳子后他開始形成一個觀， 認為這東西就是凳子現在他們看到一張以前從沒見過的凳子他們也知道是它么。就像我看見一個人在街上我以前從沒見過他但我也知道這是個人，因為我從其他發生過的事件中歸納出其是一個人但有時我們做得過頭，歸納過。我們的評估、想法是非性的。一個人拒絕我認定大家會拒絕我， 是把失敗當做一次機遇、一個跳板而是視之世界末日全有或全無第二個是極小這涉及到一個概，KarenReivich稱之為“隧道視野。比如我在上課，下面聽課學生中 620個有618個在看教材剩余的兩個一個在看天花板上的燈另外一個在睡覺隧視野指的是我關注那個睡覺的人并對自己說：“我的課肯定講得讓人無聊、犯困。又比如我上一檔脫口秀節目常在回答當前問題時還在深思和考慮著兩之前的問題我后感覺很遲鈍， 我也說些后來讓自己后悔的話，雖然只一話沒么大的但我專注在這上面。 我后來飛回家在飛機上我一直在這事忽其他的事情。 允許自己做回一個人將自己視野擴大看到全面的東西或許我會感到后悔但從總體上我能用比以前性的目光看待它。 過我可能要花幾個月才會想這話， 但是現在我能迅速地恢復。第三個M是構（Makingup）。這是我們無中生有的時候，比如，我們將錯誤歸咎他人，比如我有次考試成績很差，我因此責怪我男朋友或朋友。總之，在對事情的評估上多問自己幾個問題：我的結論和現實相關嗎？我忽么重要的事嗎？么重要的跡象是我需要考慮的？我夸大么？我在貶低么？我虛構么？第四章專注一、積極者與消極者EdDienerMartinSeligman，對幸無比的人們做重要研究。這是對高的是我們之后怎樣對待它們、評估它們。事實上，我們的評估成自我實現預言。對幸而言，人們感知世界的方式，比客觀環境重要。對幸而言，人們感知世界的方式，比客觀環境重要。——EdDiener我們認識許多看起來擁有一的人，他們的夢想已成真但仍很痛苦；有人擁有的很少經歷一次次困境但從沒停止為生活感到歡慶；還有些人他擁有一并很感激這一。 重要的是內在，幸是取決于我們的處境， 或們銀賬戶的額， 依賴于我們選擇關注么因為我們的感情，由外部和內狀況一起決定如何去詮釋很重要一個無家可歸的人如果給他們足夠的錢房子、買食物、接受基礎的教育，他們當然會快樂，因為外部情況的改變。然而在基本需要和基本的自由外快樂與否主要和我們如何認知現實有關我經常抱怨生活我們認為事情很糟糕很可怕而沒意識到我們的信變成自我實現預言，這并意味著沒有么客觀的糟糕的情況 ,但很大程上我們一起創造現實。如果我們解這點，我們能改變我們認知的方式，改變關注的事，改變我們的問題。我們將在這討論，本質上來說有兩種原型。在如何認知性地重建、加強、（The和消極者Fault-Finder)。消極者專注進展順的事，專注于各種問題，總是愛抱怨，消極者甚至在天堂能找到缺陷。極端消極者總會經歷辭職，感到無助感，為么？因為他們相信糟糕的現實真的存在，受他們想法支配，而沒意識到是他們創造那個現實。他們相信無論他們做么，無論找么工作，總有個糟糕的板；無論和么人搭檔，他們很糟糕，顧及別人；無論去么飯店，服務總找到一絲白光。積極者能在普通中找到奇跡。(這的問題是，積極者也許會孤我們提倡專注于現實。)光，可能要過一段時間才能忘羞辱痛苦失望,但一好的事會過去。也就（SuzanneThompson的研究：她找那些在加州大火中失去家園的災民那是一場很大的山火很多人失家園。火災過去她去采訪他們她把積極者和消極者區分開來積極者并沒說“我很高興火災發生而是說“這場天災也有好的一面， “我可以重新始火災給我一個新起點， “現在我喜歡我的家，我的家人安全無事，“這讓我很欣慰這是好事……所以說積極者看到的是好的一面。隨后她跟這些積極的受訪者長遠來說他們感到幸。 他們有多積極情緒，焦慮的緒少，身體也少患病，所以對身心有好處。GlennAffleck的研究：他找來一些人，這些人有過心臟病發史。有些人把病發看成大災難、世界末日另外一些人會說“這是一個警鐘，“心臟病發也有好的一面因為它告訴我要好好照顧自己的身體。或者病發讓他們對自己的價值觀有所改觀看到積極的一面的（把心臟病發視為一個警鐘的人再活八的幾高， 而且再次心臟病發的幾也低。JulienneBower的研究：他研究一些艾滋病患者找出出其中的積極者是那些說“太好， 我艾滋病的人，而是那些說“因為患這個病，現在我懂得感激一些事， “為患這個病，我關心那些真正重要的事， “因為這個病我和一些人親近諸如此類話語的人。 四到九后，她跟進這個研究發現積極者的存活幾高，活下來的可能性高。LauraKing&Minor中“看到的好處。那些寫下從創傷中“看到的好處的人，身體和心健少，戰勝癌癥的幾也高。這兩個研究表明，我們可以把人培養成積極者，所以除那些天生的積極者，或者消極者以外（我們知道積極與否和基因有一定關系）還可以后天培養。修實驗：這個實驗是從1932開始做的。1932 178位修完成受訓，她們的齡大約為22歲。這些即將開始傳教的修受到方方面面的測試，其中一個就是她們要寫自己的短小傳記這個資幾十前就收集起來， 最近心學家才打開這資想對它進研究， 想明白有幾個修活到今天？活多久？研究人員所做的是，看她們寫的傳記，他們認識這些人，所以這是一個完全名研究，雙重名研究。研究人員看這些傳記，把傳記分為四類，最積極的，最積極的，中間還有兩類然后他們比較最積極那類和最積極的那類。我先給大家讀一她們寫的傳記讓你們解最積極的傳記是怎樣的，最積極的是怎么樣的。一段是積極類的 CeciliaO'Payne寫的“上帝為我的人生開一個好頭，他恩賜我生命以無盡的價值，過去一我在圣母學院受訓，這一我過得很快樂，Marguerite926會受訓一，教化學，第二在圣母學院教丁文，蒙主恩賜，我會盡完成使命，傳教，修道，非常寫實，但沒有CeciliaO'Payne90%還活著，而最積極那類只有34%，（這并說明消極者就會活到120會30歲死于心臟病發當然個別外是有的）平均來說在這個長壽研究中最能解釋兩組相差如此大的數據的因素就是積極情緒再過九她們 94歲的時候最積極一類中有54%還活著而最積極那類只有 11%。結果很顯著你也可以拿一些傳記來分析它們你知道誰還活著，誰死，只根據積極心態這一因素你的預測就能達到很準確的程。二、為么是人人是樂觀主義者真好。但有一個問題：為么是人人是樂觀主義者？我們常認為樂觀主義是實際的。 誰讓我們覺得樂觀主義者實際？要是媒體。我們在媒體上看到么？仇恨，血，幸，恐怖主義。如果有人說“我是樂觀主義者，我覺得世界很美好，也許有人會反駁，“么？你腦子正常嗎？你實際， 盲目樂觀你看看這世界發生的可怕事情在這一個世界，你怎么樂觀？你怎么積極？快樂幸從哪談起？ 確實媒體把大關注點放在負面新聞上但這樣也全是壞事。因為在公民社會媒體的職能之是把應該糾正的錯誤為公諸于世，鼓勵人們去動，去改變讓世界變得美好但是我們要認識到媒體報道時并是就事論事，而是單獨強調事件中的幾個方面所以就會涉及媒體偏見。媒體偏見是一種傾向于負面的偏見媒關注突出的是負面它就像一面放大鏡而是眼鏡，我們需要記住這點并對此以糾正媒體報道時沒有就事論事紐約時報頭版上的是全面的事實，華爾日報上的頭版是全面的事實，它們只是突出事件中的某個方面并加以放大強調負面關注負面正面新聞得到足夠關注。這兩種做法正是我們之前講的三種心扭曲中的兩種：放大消極，縮小積極。舉來講，媒體會關注欺詐為，如瑪莎家居，安然，世界通訊公司，而是去報道世界上每天發生的另外那幾百幾千億宗的正當交；媒體關注恐怖主義但會報到那幾十億個想生活在和平中的人媒體關注強，卻無視幾十億人的正常性愛……媒體推動我們從一些負面子中進聯想演繹， 而無視其他幾十億人貢獻他們的人生為世界傳播幸，如派送食物的救助站讓世界變得好，或者 1800多名哈佛學在PBHA組織當志愿者……這會在我們頭腦形成一種觀，我們會覺得這個世界是一個很糟糕的地方也就是說媒體扭曲我們的觀點，它實際上讓我們成悲觀主義者，尤其是現在一天 24小時有新聞，我們停地受到消極的轟對積極者說“實際點的人犯以偏概全的錯誤，因為脫離實際的是積極者，夠，要看到90%，因為世界上好事比壞事多得多。我們需要關注它們，僅因為這樣做是好事僅因為這樣做能讓我們健康幸， 還因為關注能創造現實大家想想當我們看到詐騙罪時看到報紙上經常報道的正當為時， 們開始相信，“你想成功？想成為財富500強的CEO？像安然那樣的公司？那你就要犯詐騙罪，除此以外，沒有別的成功道。為么？因為另那幾百萬個靠正當途徑成功的人沒有被報道。我們關注的是負面，我并非說揭發重要，因為他們才是大多數，超過90%。