09-14年考研思修真題LtD路？我認為道理很簡單。——鴉片戰爭近百年來，國人強國夢不息，抗爭不斷。革命先烈為興邦，為了炎黃子孫的強國夢，獻出了寶貴的生命，血沃中華熱土。我個人作為炎黃子孫的一員，只能追隨先烈的足跡。在千萬般艱險中，探索追求，不顧及其他，再看看共和國的締造者和建設者們，在百廢待興的貧瘠土地上，盯住國內的貧窮，國外的封鎖，經過多少個風風雨雨的春秋，讓一個社會主義新中國屹立于世界東方。想到這些，還有什么個人利益不能丟棄呢？”錢學森發自肺腑的言語，對我們在新時期弘揚愛國對我們在新時期弘揚愛國主義精神的啟示是(

ABCD

)A。科學沒有國界，但科學家有祖國B。個人的理想要與國家命運、民族命運相結合C。愛國主義與愛社會主義具有深刻的內在一致性D。愛國主義是愛國情感，愛國思想和愛國行為的高度統一31.政治權利和自由是指公民作為國家政治生活主體依法享有的參加國家政治生活的權利和自由，是國家為公民直接參與政治活動提供的基本保障，這一基本權利具體包括(BD

)A。人身自由權

B。選舉權和被選舉權

C。宗教信仰自由

D。政治自由三、材料題37.材料交通環境是由人、車、路構成的公共生活之一，目前，我國機動車擁有量已超過1.78億輛，擁有駕照的公民已超過1.3億人。由此帶來一系列的交通安全問題，引發社會公眾強烈反響。下列是有關交通問題的一些調查數據：《人民日報》關于不文明開車行為及其原因的調查個人反感的不文明開車行為不文明開車的原因斑馬線不減速讓行

2156票亂停車擋道

1687票司機素質普遍有待提高

2269票夜間會車不關遠光燈

2045票胡亂鳴笛

1412票跟風，隨大流

1469票“加塞兒”，并線不打燈1928票司機出口成“臟”

1076票行人不文明導致司機不文明757票雨天不減速水濺路人

1902票搶黃燈

944票因車多路堵無法文明駕駛464票某市交管局一年中查處交通違章的數據統計全年查處交通違章總數207萬起比例：100%其中：機動車違章112.2萬起54.2%非機動車違章80.5萬起38.9%行人違章14.3萬起6.9%有專家指出，道路交通上普遍存在的交通不文明現象看似個人的私事，但卻折射出某些公民在公共生活領域社會公德和法律意識的缺失。要構建文明出行風尚，既是道德呼喚，也是法律要求。回答問題：(1)為什么文明出行“既是道德呼喚，也是法律要求”？(2)我們應如何從自身做起，構建文明的公共生活秩序？參考答案：(1)這是因為：公共生活中的道德和法律所追求的目標是一致的，都是通過規范人們的行為來維護公共生活中的秩序，實現經濟社會的穩定和發展。雖然道德和法律發揮作用的方式有所不同，但兩者互為補充、相輔相成。道德規范作用的更好發揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實現，則需要以道德建設為重要條件。良好社會秩序的形成、鞏固和發展，要靠道德，也要靠法律。文明出行即體現了社會主義公共道德的呼喚，也體現了我國道路交通安全法的法律要求。在社會主義現代化建設的進程中，每一個社會成員都應遵守以“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法”為主要內容的社會公德。其中，文明禮貌在交通出行方面的一個要求就是要文明出行。《道路交通安全法》的立法目的是維護道路交通秩序，預防和減少交通事故，保護人身安全，保護公民、法人和其他組織的財產安全及其他合法權益，提高通行效率。文明出行也是《道路交通安全法》規定的一項基本要求。(2)培養社會公德意識離不開社會實踐活動，大學生應當在實踐中不斷增強社會公德意識，努力做社會公德規范的傳播者和踐行者。第一，積極參與各種社會活動，在實踐中培養社會公德意識和責任意識。參加志愿者服務等公益事業和社會實踐活動對大學生了解社會、拓展實際工作能力，尤其是增強社會責任感有極大的幫助。大學生培養社會公德意識的實踐活動有很多具體方式，既可以參加社會公德的宣傳活動普及社會公德規范、傳播文明新風，也可以結合自身的專業特點服務社會、回報社會；既可以參加學校組織的各種社會公益活動，也可以結合自己的興趣愛好加入各種社會公益組織。大學生參與社會公德實踐活動本身就是一種學習，可以從實踐中體會到什么是符合社會公德規范的言行，什么是不符合社會公德規范的言行，從而在實踐中不斷提高自身的社會公德素養，并帶動他人，影響社會。第二，從小事做起，從小節改起，帶頭踐行社會公德規范。社會公德所規范的行為包括社會公共生活中最微小的行為細節，這些細節極容易被人們忽略，而它一旦被社會群體中的大多數人忽視，往往就可能形成不良的社會風氣。因此，社會公德意識要在點點滴滴的日常小事中培養，古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，講的就是這個道理。2011年考研思修真題一、單選題11.社會主義法律在國家和社會生活中的權威和尊嚴是建設社會主義法治國家的前提條件。法律權威是舊國家和社會管理過程中法律的地位和作用而言的，是指（B）A.法的強制性 B.法的不可違抗性C.法的合理性D.法的規范性12.法律的指引作用主要是通過授權性規范、禁止性規范和義務性規范三種形式來實現的。其中義務性規范是告訴人們?（C）A.不得或者不準做什么B.可以或者有權做什么C.應當或者必須做什么D.能夠或者不能做什么13.道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發展所具有的功效與能力。其中最突出的也是重要的社會功能是（C）A.辯護功能B.溝通功能C.調節功能D.激勵功能14.理想作為一種精神現象，是人類社會實踐的產物。理想源于現實，又超越現實，在現實中有多種類型。從層次上劃分，理想有（D）A.個人理想和社會理想B.道德理想和政治理想C.生活理想和職業理想D.崇高理想和一般理想二、多選題30.刑法的基本原則是指刑法特有的在刑法的立法、解釋和適用過程中所必須普遍遵循的具有全局性、根本性的準則。我國刑法明文規定的基本原則有（ACD）A.罪刑法定原則B.疑罪從無原則C.罪刑相當原則D.適用刑法一律平等原則31.有位法學家曾經說過：“法律必須被信仰，否則等于形同虛設。”這句話表明，一個人只有從內心深處真正認同、信任和信仰法律，才會自覺維護法律的權威。由此可見（AB）A.法律的內在說服力是法律權威的內在基礎B.法律權威不可能完全建立在外在強制力的基礎之上C.法律信仰與宗教信仰沒有本質的區別D.法律信仰是法律制定和執行的根本依據三、材料題37.結合材料回答問題：郭明義，鞍山鋼鐵集團礦山公司齊大山鐵礦采場公路管理員。幾十年來，他照著雷鋒那樣去做，“把雷鋒的道路作為自己的人生選擇，把雷鋒的境界作為自己的人生追求”，連續15年每天提前2小時上班，相當于多奉獻了5年的工作量;連續20年先后55次無償獻血、捐獻血小板，累計近6萬毫升;連續16年為希望工程、工友、災區群眾捐款12萬元，資助180多名特困生。可是，他一家至今還是住在一間不過40平米的舊樓房里。有人曾不解地問郭明義，你這么做究竟值不值得?“如果發出一點光，放出一點熱，能夠換來孩子幸福的笑臉，換來他人生命之花的綻放，換來人與人之間的溫暖和諧，這樣的人生，我無怨無悔!”“給人溫暖就是給自己幸福”。他是這樣說的，也是這樣做的。30年來，郭明義就像一支火把燃燒著自己，也燃旺著志愿者和社會上更多人的愛心。他8次發起捐獻造血干細胞的倡議，得到1700多人的響應;他7次發起獻血的建議，600多人無償獻出15萬毫升熱血;他發起成立遺體(器官)捐獻志愿者俱樂部，匯聚了200多名志愿者;他發起成立“郭明義愛心聯隊”，從12人已經發展到2800多人，捐款40余萬元、資助特困生1000多名。郭明義的精神是一塊磁石，在鞍鋼、在遼寧、在全國吸引匯集越來越多的人加入愛心行動，為他人奉獻、為社會分憂、為國家盡責，凝聚成巨大的道德力量，推進著當代中國社會穩定和諧發展。郭明義的先進事跡體現了“簡單中的偉大”。摘編自《人民日報》(1)如何理解“給人溫暖就是給自己幸福”?(6分)(2)為什么說郭明義的先進事跡是“簡單中的偉大”?(4分)【參考答案】(1)人生價值內在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人來說所具有的價值。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發展所具有的價值，主要表現為對自身物質和精神需要的滿足程度。人總是生活在社會當中，個體無法脫離社會而存在和發展。一個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動對社會和他人的貢獻，即他的社會價值。郭明義的事跡，告訴我們要實現自我價值，必須創造社會價值。郭明義的這句話不僅體現出自我價值與社會價值的重要意義，也體現出社會公德中助人為樂的精神風貌，助人為樂是我國的傳統美德。郭明義把幫助別人視為自己應做之事，并將幫助別人看做是自己的快樂，所以，“給人溫暖就是給自己幸福。”(2)在我們今天所處的社會主義社會中，衡量人生的價值，標準就在于看一個人是否以自己的勞動和聰明才智為中國特色社會主義真誠奉獻，為人民群眾盡心盡力服務。郭明義在平凡的工作崗位上，不斷為社會做貢獻，符合社會發展的客觀規律，促進了歷史的進步。一個人不論能力大小，職位高低，都是在不斷地自我完善與自我價值的實現過程中，去不斷創造社會價值，通過物質貢獻與精神貢獻來不斷推動著社會的發展與進步。從這個意義上說，郭明義的這種在平凡的工作崗位上不斷去為別人、為社會做貢獻的崇高精神體現了正確的世界觀、人生觀和價值觀。因此，郭明義的行動恰好體現出了“簡單中的偉大”。2012年考研思修真題一、單選題11、道德修養是一個循序漸進的過程，古人云：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”下列名言中與這段話在含義上近似的是

A.仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣

B.勿以善小而不為，勿以惡小而為之

C.君子求諸已，小人求諸人

D.有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者

【答案】B

【解析】本題考查加強道德修養的方法。“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”出自荀子的《勸學》，意在奉勸世人積少成多，聚沙為塔。道德的養成也是如此，要注重在實踐中積累和貫徹，從一點一滴中不斷養成，體現了積善成德的方法。因此本題的正確答案是選項B。

12、中國特色社會主義法律體系是以我國全部現行法律規范按照一定的標準和原則劃分為不同的法律部門，并由這些法律部門所構成的具有內在聯系的統一整體，每一法律部門均由一系列調整相同類型社會關系的眾多法律、法規所構成，下列選項中屬于獨立法律部門的是

A.知識產權法B.商法C.公司法D.民法商法

【答案】D

【解析】本題考查中國特色法律體系中法律部門的分類。中國特色社會主義法律體系是以我國全部現行法律規范按照一定的標準和原則劃分為不同的法律部門，并由這些法律部門所構成的具有內在聯系的統一整體。現在，我國以憲法為核心，以涵蓋憲法及憲法相關法、民法商法、行政法、經濟法、社會法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等7個法律部門的法律為主干，由法律、行政法規、地方性法規等3個層次法律規范構成的中國特色社會主義法律體系已經基本形成，國家經濟、政治、文化、社會生活各個方面基本做到有法可依，有力地保障和推動了中國特色社會主義事業的發展。本題中，選項ABC均被民法商法這一法律部門所涵蓋，因此，本題的正確答案是選項D。

13、人生目的是人在人生實踐中關于自身行為的根本指向和人生追求，它所認識和回答的根本問題是

A.人為什么活著B.人如何對待生活

C.怎樣對待人生境遇D.怎樣選擇人生道路

【答案】A

【解析】本題人生觀中的人生目的。人生觀主要是通過人生目的、人生態度和人生價值三個方面體現出來的。人生目的，回答人為什么活著；人生態度，表明人應當怎樣對待生活；人生價值，判別什么樣的人生才有意義。這三個方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態度，就會追求什么樣的人生價值。所以本題的正確答案是選項Ａ。

14、社會主義道德建設的核心是（）

A愛國主義B集體主義

C為人民服務D社會主義榮辱

【答案】C

【解析】本題考查社會主義道德建設的核心。道德建設的核心，即道德建設的靈魂，它決定并體現著社會道德建設的根本性質和發展方向，規定并制約著道德領域中的種種道德現象。道德建設核心的問題，實質上是“為什么人服務”的問題。所以，本題的正確答案是選項C。二、多項選擇題30.社會主義法治理念反映和指引著社會主義法治的性質、功能、目標方向、價值取向和實現途徑，是社會主義法治的精髓和靈魂。其基本內涵包括依法治國、執法為民和

A．公平正義

B．自由平等

C．服務大局

D．黨的領導

【答案】ACD

【解析】社會主義法治理念反映和指引著社會主義法治的性質、功能、目標方向、價值取向和實現途徑，是社會主義法治的精髓和靈魂。其基本內涵包括依法治國、執法為民和公平正義、服務大局以及黨的領導。

31.愛國主義體現了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統一。在我國，愛國主義

A．既是道德要求，又是法律規范

B．既繼承了優良傳統，又具有時代特征

C．體現了愛國主義與愛社會主義的一致性

D．體現了愛國主義與擁護祖國統一的一致性

【答案】ABCD

【解析】愛國主義體現了：道德要求、繼承了優良傳統、體現了愛國主義與愛社會主義、體現了愛國主義與擁護祖國統一。本題答案全選三、材料分析題37.結合材料回答問題：

“新年不欠舊年賬，今生不欠來生債”，這是孫東林和哥哥孫水林的共同準則。1989年，孫東林與哥哥孫水林一同組建起建筑隊伍，開始在北京、河南等地承接建筑工程和裝飾工程。此后的20年中，無論遇到什么狀況，孫東林從未拖欠過工人的工資。有時工程款不能及時拿到，他四處借錢，也要堅持將工資發放。他說，“誠信，是為人之道，也是立足之本。”

2010年2月9日，在天津承包建筑工程的孫水林，為搶在春節前趕回武漢給先期返鄉的農民工發放工資，不顧路途遙遠、天氣惡劣，連夜趕路千里送薪。不料，2月10日凌晨遭遇車禍，一家五口不幸遇難。得知噩耗，孫東林悲痛不已。為了替哥哥完成遺愿，他帶上哥哥車上的26萬元錢，連續驅車15小時，返鄉代兄為農民工發放工資。兩天未合眼的孫東林流著淚眼趕回家中，和老人商議決定，先替哥哥完成遺愿，年前發完工錢再辦喪事。他自己墊上6萬以后，還差1萬多元。這個時候，他們的老母親拿著1萬塊現金交到兒子手上。這可是老人家的養老錢呀！

隨后，孫家立即讓工友互相通知上門領錢。發工資的時候，孫東林和工友們找不到賬單，都是憑著一本“良心賬”，工友們說多少，孫東林就給多少。臘月二十九晚上，33.6萬元工錢全部發完，竟與哥哥遇難前哥倆說過的數額相差無幾。69名拿著工錢的工友對孫東林說：“明年我們跟你接著干”。

（1）基于“信義兄弟”這個事例，怎樣理解誠信及其道德力量？（6分）

（2）在法律關系中，為什么也要堅守誠信？（4分）

【參考答案】

（1）誠信即是對中華民族傳統美德的弘揚，又是對當代中國道德建設實踐的正確反映，社會主義市場經濟構建社會主義和諧社會的過程中，更需大力倡導誠實守信的美德。

第一，誠信是市場經濟條件下經濟活動的一項基本道德準則。

第二，誠信是職業道德的一項基本要求和做人的一項基本道德準則。

第三，誠信即是一個人安身立命、為人處事應當遵守的基本準則，也是一個社會維持正常秩序和有效運行的生態要求。

（2）因為誠信是一個社會維持正常秩序和有效運行的必然要求，就個人而言，誠信是高尚的人格力量，就單位和企業而言，誠信是寶貴的無形資產，就社會而言，誠信是正常秩序的基本保證，有國家而言，誠信是良好的國際形象，良好的社會信用是經濟社會健康發展的前提，是每個企業單 位和社會成員立足于社會的必要條件。2013考研思修真題一、單選題11.全面提高公民道德素質，要堅持依法治國和以德治國相結合，加強社會公德，職業道德，家庭美德，個人品德教育，弘揚中華傳統美德，弘揚時代新風。下列選項中，即是道德規范又是法律原則的是（B）A．愛崗敬業B．誠實守信C．助人為樂D．勤儉持家12.我們要大力弘揚的時代精神是當代人民精神風貌的集中體現，是激發社會創造活力的強大力量。時代精神內涵十分豐富，其核心是(C)A．國際主義B．集體主義C．改革創新D．開拓進取13.個體的人生活動不僅具有滿足自我需要的價值屬性，還必然包含著滿足社會需要的價值屬性。個人的需要能不能從社會中得到滿足沒，在多大程度上得到滿足，取決于他的(B)A．社會影響B．社會價值C．社會地位D．社會理想14.“和為貴”是中華民族的傳統美德，采用調解的方法解決糾紛，有利于社會和諧。調解可以在訴訟程序外進行，也可以在訴訟程序內進行，訴訟中調解是指(C)A．人民調解B．行政調解C．司法調解D．仲裁調解二、多選題31.一位社會學家發現大樓的一塊玻璃壞了，起初他沒太當回事，沒過多久，他發現許多處窗戶都破損了，經過調研后，他得出結論：一樣東西如果有點破損，人們就會有意無意地加快它的破損速度，一樣東西如果完好無損，或是及時維護，人們就會精心的護理。這就是著名的“破窗定律”。下列關于道德修養的名言與“破窗定律”內涵相近的是：(BCD)A．非知之難行之惟難非行之難終之斯難（并不是說懂得某個道理就是難得的，而真正難得的是在實踐中運用這個道理；也并不是說會運用某種理論就是最難得的，最難得的是能有恒心在能這條路上走到盡頭。）B．善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷C．小善雖無大益,而不可不為。細惡雖無近禍,而不可不去D．見賢思齊焉見不賢而內自省也三、材料分析題37.結合材料回答問題：某圖書館向所有讀者免費開放。乞丐拾荒者、和衣衫破舊的民工小心翼翼進來了，無人阻擋，于是他們便堂而皇之的在館內讀書看報，有讀者對此表示不滿，向館長抱怨說：圖書館是大雅之堂，如果允許乞丐和拾荒者進入閱讀，就是對其他讀者的不尊重。館長回答說：我無權拒絕他們入內閱讀，但你有權選擇離開。此事被發在微博上，頓時觸動了社會的神經，引發人們對人文精神的關注和思考，中央電視臺等主流媒體對此進行了報道，一場公共圖書館辦館理念的大討論由此引發。公共圖書館一向更愿意向體面地文化人敞開，常在門口赫然告示：衣冠不整謝絕入內！把讀者分為三六九等，拒絕部分人入內，其公益性大打折扣，而該館長希望圖書館成為每一個讀書人的天堂，，無亂任何人，只要進了圖書館，在知識面前都享有同等權利，不得有高低貴賤之分。為此，該館在全國同行中率先推出免證閱讀制度，任何人進館借讀書籍都不需要證件和費用，以體現人道、人文的公共圖書館理念和人性化的服務。對于圖書館實行免費開放可能帶來的問題，該館有關負責人感觸頗深：自圖書館實行零門檻后，我們不僅沒有感到壓力增加，反而感覺開放的時間越長，不尊重這種權力的讀者越少，我們和讀者都被這種和諧的環境所改變，至于盡管要先洗手，館內并沒有硬性規定，耳濡目染的時間長了，誰也會自覺地洗手，然后在閱讀。“如果沒有天堂，天堂應該是圖書館的模樣。”這是文學大師曾相任阿根廷國立圖書館館長的博爾赫斯的一句名言，該圖書館向乞丐和拾荒者免費開放，不啻一輪明亮的太陽讓乞丐和拾荒者在得到溫暖的同時，也凈化我們的心靈。摘編自《中國青年》（2011年第5期）、《光明日報》（2012年5月10日）(1)從法律角度如何理解“我無權拒絕他們入內閱讀，但你有權選擇離開”？（5分）(2)圖書館想乞丐和拾荒者年費開放對我們處理人際關系有何啟示？（5分）【答案要點】

(1)自由平等觀念和權利義務觀念是社會主義法治觀念的重要觀念，自由平等觀念最為核心的內容是依法享有和行使自由的觀念、法律面前人人平等的觀念。法律權利意味著人們可以依法作或不作一定行為，可以依法要求他人作或不作一定行為。法律通過規定權利，使人們獲得某種合法的利益或自由。平等權是指公民平等地享有權利，不受任何差別對待，要求國家給予同等保護的權利。它是我國憲法賦予公民的一項基本權利，是公民實現其他權利的前提與基礎。我國《憲法》規定：“中華人民共和國公民在法律面前一律平等。”圖書館向所有讀者免費開放，體現了自由平等觀念，圖書館館長的回答“我無權拒絕他們入內閱讀，但你有權選擇離開”，因為每個讀者都是平等的，每個讀者都平等地享有權利，不受任何差別對待，有要求國家給予同等保護的權利，讀者進入和離開圖書館都是其神圣的不可侵犯的權利。(2)個人與他人的關系，在本質上是社會關系的表現形式，促進個人與他人的和諧應堅持以下原則：第一，平等原則，平等待人是促進個人與他人和諧的前提。第二，誠信原則，誠信是促進個人與他人和諧的保證。第三，寬容原則寬容是促進個人與他人和諧必不可少的條件。第四，互助原則，互助是促進個人與他人和諧的必然要求。圖書館向乞丐和拾荒者免費開放給我們的啟示是：要平等的對待每一個人，對人要誠信、寬容、互助，只有這樣才能建立和諧的人際關系。2014考研思修真題一、單選題13.中國特色社會主義法治理念包含“依法治國、執法為民、公平正義、服務大局、黨的領導”五個方面的基本內涵，它們是相輔相成、不可分割的有機整體，構成了社會主義法治理念的完整理論體系。其中，公平正義是(A)A.社會主義法治的價值追求B.社會主義法治的本質要求C.社會主義法治的核心內容D.社會主義法治的重要使命14.近年來，從“彭宇案”掀起的軒然大波，到“扶老被誣傷老，好人敗訴賠錢”等事件的一再發生，使歷來推崇“助人為樂”的國人遭遇考驗。2013年8月1日，《深圳特區救助人權益保護規定》的正式實施，填補了國內公民救助行為立法的空白。為此，有媒體撰文《“好人法”釋放道德正能量》，認為該規定無疑會釋放出挺好人、做好人的正能量，對社會風氣的凈化不無益處。法律之所以能釋放道德正能量，是因為(D)A.法律是道德的歸宿B.法律是道德的基礎C.活動是道德的前提D.法律是道德的支撐二、多選題30.柏拉圖說：“法律有一部分是為有美德的人制定的，如果他們愿意和平善良地生活，那么法律可以教會他們在與他人的交往中所要遵循的準則；法律也有一部分是為那些不接受教誨的人制定的，這些人頑固不化，沒有任何辦法能使他們擺脫罪惡。”這段話所凸顯的法律的規范作用是（AD）A.教育作用B.保障作用C.預測作用D.強制作用31.愛國主義優良傳統源遠流長，內涵數極為豐富。下列詩句中反映愛國主義優良傳統的有（ABCD）A。位卑未敢忘憂國，事定猶須持★棺B。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州C。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅D。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之三、材料分析題37.結合材料回答問題：鸚哥嶺是海南省陸地面積最大的自然保護區，區內分布著完整的垂直帶譜。在我國熱帶雨林生態系統保存上獨占鰲頭。這里山高路遠，條件艱苦，一直難以招聘到具有較高專業素質的工作人員。一、鸚哥嶺來了大學生自2007年起，先后有27名大學畢業生(2名博士、4名碩士、21名本科生)放棄大城市的優越生活，陸續從全國各地來到鸚哥嶺保護區工作，山腳下一排破舊平房中的兩間就是他們的家。“孩子們，這里的黎苗兄弟說是以種田為生，實際上就是種些橡膠，靠山吃山……你們來任務重啊！在關愛森林的同時，還要想法幫這里的百姓致富！”老站長的一席話，像重錘一樣敲擊著大家。“我們不會讓鸚哥嶺失望著的！”大家不約而同地喊出聲。二、鸚哥嶺有了“檔案館”到底鸚哥嶺有多少種動植物？這是擺在大學生們面前最直接的課題、也是鸚哥嶺自然保護區要完成的首要工作。大學生們背著睡袋。鍋碗瓢盆和監測儀上山了，他們聚精會神地做著記錄，天黑了，架起鍋巴煮成米飯，和著辣醬吃了實在太困了支起帳蓬鉆進去睡一覺……經過4年多的艱辛努力，鸚哥嶺自然保護區終于有了自己的“檔案館”；記錄到城管來植物2197種、脊椎動物431種、鸚哥嶺樹蛙等14種科學新種以及26個中國新記錄種等。三、鸚哥嶺有了護林員鸚哥嶺周邊有103個自然村，近2萬村民。看到村民大片砍代雨林種山芝、香蕉、作為環境保護者，大學生們痛心疾首。但習慣靠山吃山的當地百姓說。“讓我們放下砍刀、放下獵槍絕對不行！