第四單元古典詩歌（2）唐詩五首名師導航內容感知唐詩是我國古代詩歌藝術成就的一個頂峰。在形式上，完美了五言、七言古體詩，創制了律詩和絕句這兩種格律詩體，擴大了詩歌的表現形式。反應的內容極為廣闊，上自統治階層，下至黎民百姓，從社會的政治經濟，到百姓的平時生活，唐詩都有所反應。其風格派別也是奇光異彩，為后代留下了可貴的精神財產。課文所選的五首詩歌，是從不一樣時期\,不一樣作家、不一樣風格的角度來選擇的。《山居秋暝》是一首山川名篇，寫了山中秋雨事后傍晚時的迷人風景，表現了詩人盼望隱居山林、閑怡自適的心境，于詩情畫意之中寄望著詩人高潔的情懷和對理想境地的追求。《參軍行（之四）》寫出邊塞生活的荒蕪艱辛，在遼闊的邊境背景下抒寫了戰士們的激情壯志。《登高》通過詩人登高眺望，抒發了長年流浪、老病孤傲的愁悶和心里郁結不舒的愛國感情。《石頭城》描繪了詩人眼前荒蕪的情景，從中浸透了作者對往昔繁榮的回想，以悲涼的基調寄寓著國運衰微的感觸，表達了作者希望當時統治者應從前車之覆為鑒的夢想。《錦瑟》這首詩在藝術上極富個性，運用了典故、比興、象征手法，創建出一種幽婉、哀愴的藝術境界。有人以為此詩是追懷詩人逝世的老婆王氏，有人以為是描述音樂的詠物詩，有人則以為是李商隱暮年追敘平生、自傷出身之辭。基礎梳理一、字音識記浣女（huàn）．琴弦（xián）．

渚清（zhǔ）．悵惘（wǎng）．二、重要詞語一詞多義詞類活用青海長云暗雪山（暗，形容詞的使動用法，使暗）一弦一柱思華年（弦、柱，名詞用作動詞，彈奏）文言虛詞古今異義詞百年多病獨登臺（古義：指一世。今義：一百年）．．三、文學知識1.王維(701—761)，字摩詰，太原祁(今山西祁縣)人。盛唐山川田園詩派的代表人物。此外，一些贈別親朋和寫平時生活的小詩，如《送元二使安西》《相思》《九月九日憶山東兄弟》等，也為古今傳誦。王維生前身后均頗負盛名，有“天下文宗”“詩佛”的美稱。著有《王右丞集》28卷。王昌齡(698—約757)，字少伯，太原(今山西太原)人，一說京兆萬年(今陜西西安市)人，唐朝有名詩人。善于絕句，有“七絕圣手”“詩家天子王江寧”之稱。王昌齡邊塞詩的代表作是《出塞》和《參軍行》。杜甫(712—770)，字子美，自稱少陵野老，京兆杜陵人，中國文學史上偉大的現實主義詩人。他創作的很多詩歌，顯示了唐朝由盛轉衰的歷史過程，充滿著激烈的傷時感事感情，因而被稱為“詩史”，又被尊稱為“詩圣”。在詩歌創作上，他各體兼善，千錘百煉，形成獨到的沉郁頓挫的詩風。有名的有“三吏”“三別”《兵車行》《茅舍為秋風所破歌》《春望》等。著有《杜工部集》。劉禹錫(772—842)，字夢得，洛陽(今河南洛陽)人，中唐有名詩人，暮年有“詩豪”之稱。與白居易齊名，并稱“劉白”。其詩沉穩穩練，風調自然，而格律精切，其仿民歌的《竹枝詞》等，于唐詩中別出心裁，對后代影響很大。存詩800余首。有《劉夢得文集》10卷。李商隱（813—858），字義山，號玉谿生，懷州河內（今河南省沁陽縣）人，晚唐詩人，與杜牧齊名。在辭采華艷這一點上，與溫庭筠靠近，后代又稱“溫李”。寫了許多無題詩，《夜雨寄北》《賈生》《錦瑟》等詩較為出名。近體詩：也叫今體詩，唐朝詩人在五代梁陳詩人對詩律研究和創作實踐的基礎上創建了律詩和絕句這兩種新詩體。律詩分五言和七言，每首四聯，挨次稱首聯、頷聯、頸聯、末聯（或尾聯）；每聯兩句，上句稱出句，下句稱對句；每句的平仄都有嚴格規定，特別是第二、四、六字的平仄不得任意更改；凡偶句都要押韻（首句可押可不押），一般押平聲韻，一韻究竟；中間兩聯須對仗。近體詩的絕句，也稱律絕，每首兩聯，平仄和押韻同律詩同樣，不過不一定對仗。王維的《山居秋暝》是五言律詩，課文中選的杜甫的一首詩和李商隱的一首詩是七言律詩，王昌齡的一首詩和劉禹錫的一首詩是七言絕句。四、名篇名句王維的有名詩篇：紅豆生南國，春來發幾枝。勸君多采擷，此物最相思。——《相思》獨在他鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。——《九月九日憶山東兄弟》句段解析一、疑難妙句任意春芳歇，王孫自可留。解析：兩句詩從字面上來理解，其意思是：“聽憑春季的花草凋謝，秋景也很好，王孫自可留居山中。”這里還要理解此中所運用的典故。《楚辭·招隱士》有“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，“王孫兮回來，山中兮不行久留”的句子。這里反用其意。王孫，古代王孫公子的通稱。那么這里詩人為何要反其意而用之，并且讀來令人有瓜熟蒂落的感覺？這必定要結合前面的描繪來理解。詩人在前面六句中，已經為我們勾畫出這樣一幅畫面：秋季，新雨后的深山里，清亮的小溪嘩嘩地流淌，山、水、石、林，全部都籠蓋在月光之下，同時又傳來浣女的歡笑聲、漁人的劃船聲。這類安逸的生活是詩人神往已久的。因此寫到此處，作者不由得發出自己心底的夢想：“王孫自可留。”青海長云暗雪山，孤城眺望玉門關。解析：這兩句詩的意思是說：從邊塞孤城上遠眺望去，從青海湖經祁連山到玉門關這一道邊境防線，上空密布陰云，烽煙滔滔，銀光皚皚的雪山頓顯黯淡無光。這里既描述出了邊塞防線的風景，也襯著了戰爭將至的緊張氛圍，飽含著凄涼悲壯的情調。這兩句詩是一個倒裝句，使詩歌畫面的色彩立時突現。同時，從地理學的角度講，站在“孤城”之上，人的肉眼是看不到玉門關、祁連山和青海湖這三點相連的千里邊防線的，而這里一個“眺望”及其所提領的空間距離遙遠的三地體現于同一幅畫面，既是想像、夸張的手法使之“視通萬里”，又突現了戍邊將士那全局在胸、重擔在肩的歷史責任感。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。解析：樓蘭，漢西域國名，位于今新疆維吾爾自治區若羌縣境內。漢武帝遣使通大宛，樓蘭阻道，攻擊漢使，并頻頻殺戮漢朝通西域的使臣。漢昭帝元鳳四年（前77），大將軍霍光派傅介子至樓蘭，斬其王。此處借漢喻唐，指擾亂西北的仇敵。“穿”，磨穿。詩人用“百戰”、用“穿”來寫戰爭的艱辛，但將士們發出了捍衛祖國的鋼鐵誓詞：“不破樓蘭終不還。”聲音鏗鏘，激情噴涌，是邊境將士的心聲，也是盛唐邊塞詩的最強音。4.萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。解析：前兩聯全力描繪秋景，直到頸聯，才點出一個“秋”字。“獨登臺”，表示詩人是在高處遠眺，這就把眼遠景和心中情密切地聯系在一同了。“常作客”，指出了詩人流浪無定的生涯。“百年”，本喻有限的人生，此處專指暮年。“悲秋”兩字寫得沉痛。秋季不必定可悲，不過詩人目擊凄涼恢廓的秋景，不由想到自己墮落他鄉、年邁多病的處境，故生出無窮悲秋之緒。詩人把“久客最易悲秋，多病偏愛登臺”的感情，歸納進“雄闊高渾，實高聲弘”的對句之中，令人深深地感覺他那深重地跳動著的感情脈搏。此聯的“萬里”“百年”和上一聯的“無邊”“不盡”還有互相響應的作用：詩人的羈旅愁與孤單感，就像落葉和江水同樣，推排不盡，驅逐不停，情與景交融相洽。詩到此已給作客思鄉的一般含意，添上久客孤單的內容，增入悲秋苦病的情思，加進離鄉萬里、人在暮年的嘆息，詩意就更見深邃了。山圍故國四周在，潮打空城孤獨回。解析：“故國”意同“故都”，與“空城”同指“石頭城”。用“故”用“空”，使空間與時間聯合，喚起蒼莽迷惘的吊古意識。“山圍故國四周在”，反襯六朝豪華是已消歇，見得人事不修，則地形之險實不足恃。“潮打空城孤獨回”，給予江“潮”以人的情思，因感知所拍打的是一座“空城”而“孤獨”地退回，而往日此城門庭若市、金迷紙醉之時，它自然其實不感覺“孤獨”。江“潮”猶有今衰昔盛的感觸，況且人呢？《金陵五題》自序云：“改日友人白樂天掉頭苦吟，嘆賞許久，且曰：《石頭》詩云：‘潮打空城孤獨回’，吾知后之詩人，不復措辭矣！”從全篇看，景中寓情言外見意，憑吊前朝，垂誡后代，確是懷古詩中的杰作。6.此情可待成追想，不過當時已悵惘。解析：這是詩的尾聯，采納反問遞進句式增強語氣，結束全詩。“此情”與初步的“華年”相為響應，而總攬所抒之情。“成追想”則與“思華年”響應。“可待”即“豈待”，說明這令人難過傷感的“此情”，早已迷茫難遣，此時當更令人難以承受。整個詩句是說：這樣情懷，豈待今朝回想始感無量悵恨，即在當時早已令人不勝迷茫了。這樣，抒懷就更濃了一層，要比說成“此刻已經迷茫”更為讓人感覺凄迷。二、要點語段明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。解析：“明月松間照，清泉石上流”寫雨后的山，山上的松林干干凈凈，顯得分外蔥翠。皎潔的月光穿過樹葉的空隙在林間留下斑駁的影子，給人以明亮、幽靜的感覺，仿佛連自己的心也被洗凈了同樣。而此刻山泉因水量充分，流勢增大，那白練似的泉水從石上流過也淙淙有聲，像優美的奏鳴曲同樣在身旁響起，更反襯出山中的安靜，令人感覺憂如是大自然的脈搏在輕輕地跳動著。“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，寫村民的活動。出句寫詩人所聞，由于是夜晚，又被竹林遮擋，只好看到模糊的人影，但詩人從竹林里的歡聲笑語入耳出這是少女們剛從水邊洗衣回來，雖是淡淡的一筆，卻生動地表現了少女們勤奮、爽朗的性格。對句寫詩人所見，那是順水而下的漁舟，而詩人是在蓮葉的搖動中發現它的，這無疑是漁夫要利用今晚月光去打魚。這兩個細節都富于藝術的魅力，它們從不一樣側面寫出了山村居民淳樸、樸素的風俗。風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滔滔來。解析：這是詩的前四句，寫登卓識聞。首聯對起。詩人環繞夔州的特定環境，用“風急”二字帶動全聯，一開頭就寫成了千古流傳的佳句。夔州向以猿多著稱，峽口更以風大有名。秋日秋高氣爽，這里卻獵獵多風。詩人登上高處，峽中不停傳來“高猿長嘯”之聲，大有“空谷傳響，哀轉久絕”(《水經注·江水》)的意味。詩人挪動視野，由高處轉向江水洲渚，在水清沙白的背景上，點綴著迎風翱翔、不住盤旋的鳥群，真是一幅精巧的圖畫。此中天、風，沙、渚，猿嘯、鳥飛，神工鬼斧，自然成對。不單上下兩句對，并且還有句中自對，如上句“天”對“風”，“高”對“急”；下句“沙”對“渚”，“白”對“清”，讀來富裕節奏感。經過詩人的藝術提煉，十四個字，字字精當，無一虛設，用字遣辭，“盡謝斧鑿”，達到了奇妙難名的境地。更值得注意的是：對起的首句，末字常用仄聲，此詩卻用平聲入韻。沈德潛因有“起二句對舉之中仍復用韻，格奇而變”的贊語。頷聯集中表現了夔州秋季的典型特點。詩人仰望茫無邊沿、蕭蕭而下的木葉，俯視奔騰不息、滔滔而來的江水，在寫景的同時，深邃地抒發自己的情懷。“無邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滔滔”更為形象化，不單令人聯想到落木窸窣之聲、長江洶涌之狀，也在無形中傳達出韶光易逝、壯志難酬的感愴。透過濃烈悲涼的對句，顯示爐火純青之筆力，確有“建瓴走坂”“百川東注”的澎湃氣概。古人把它譽為“古今獨步”的“句中化境”，是有道理的。構造圖解審美鑒賞唐詩的精神——盡氣、盡才、悉心、盡興唐詩是中國文化寶庫中絢麗的明珠，使這顆明珠熠熠生輝的是眾多優秀的唐朝詩人。李白，有點像美國文化里的自由女神、法蘭西文化里的馬賽曲。杜甫是一個“厚”字，結實扎根在地上。中國唐朝詩學的兩座主峰，一個是天的精神（李白），一個是大地的精神（杜甫），真切做人，踴躍用世，不論他們有沒有成立什么功業，他們的生命是活得有聲有色、有光有熱的。他們對他們的時代、社會，是悉心、盡氣、盡才的，他們并無從他們的時代獲得什么，可是他們的時代卻由于他們的存在而偉大。李商隱與杜牧都是博學多識、才干出眾的士人，不不過是詩人。正是他們壓迫的才干得不到實現，才成全了他們漂亮的詩歌，成全了“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”的絢麗詩句。從某種意義上說，他們的詩歌，正是他們不負今生、不虛今生的證明。因此我們能夠說，唐朝第一流的詩人，個個都是要取出自己生命的美好，要做一點事情的，都是想要讓自己的才干充分獲得表現的。唐詩中踴躍進步、蓬勃向上的生命精神，不單來自國力、開放等時代氣象，并且來自開明、先進的政治文化：即科舉、尚賢、納諫，同時與全社會崇尚詩歌、崇尚人文、崇尚美有很大的關系。這是中國文化的中興之象。只有這樣的時代，才會有盡氣精神的突出表現，只有社會上有一種盡理悉心的氣象，文學上才會有盡才盡氣的表現。唐詩是一個不死的心靈，唐詩表達了中國文化的“少年精神”。唐詩是清晨，是少年。清晨是爬山則情滿于山，觀海則意溢于海，是清爽的樣子，是神彩飛揚。要讓我們的民族在千年長途的風霜滿面中，有少年精神，在朝九晚五的露宿風餐中，有做夢的時機，那么，就讓我們的下一代多讀唐詩吧！合作研究問題：山川田園詩派的詩歌，以反應田園生活、描述山川光景為主要內容，給人以自然的美感和田園的平庸純凈之享。請以“山川田園詩派研究”為主題，作系統認識。導思：唐朝山川田園詩派，繼承和發展了陶淵明田園詩和謝靈運、謝朓等的山川詩。代表人物有盛唐的王維、孟浩然、儲光羲、常建等，中唐的韋應物、柳宗元等。他們的作品許多地反應了安逸淡泊的思想情緒，色彩雅淡，境界幽靜，多采納五言古體和五言律絕的形式。他們在挖掘自然美方面，既能歸納地描繪雄奇