《優(yōu)美的漢字》導(dǎo)學(xué)案【解讀目標(biāo)】:.知識目標(biāo)：梳理掌握有關(guān)漢字的知識和文化，深刻理解漢字的美。.能力目標(biāo)：學(xué)會從現(xiàn)象梳理中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，從規(guī)律探究中總結(jié)方法。.情感目標(biāo)：了解漢字歷史與獨特魅力，增強民族自豪感與珍視漢字的感情。【學(xué)習(xí)重點】1.梳理有關(guān)漢字的知識，探知漢字構(gòu)字規(guī)律。2.探究漢字文化，深入理解漢字的內(nèi)涵美，激發(fā)對漢字的自豪感與熱愛之情。【學(xué)習(xí)難點】1.漢字的構(gòu)字方法。2.領(lǐng)會漢字中包含的古人的智慧，激發(fā)對漢字的興趣。【學(xué)習(xí)準(zhǔn)備】.課前預(yù)習(xí)：通讀教材，初步把握漢字的幾種構(gòu)字方法。.通讀本學(xué)案“知識鏈接”。知識鏈接一、漢字的起源人類社會之初，生產(chǎn)力極其低下，出于生存的需要，人們不得不聯(lián)合起來，采用原始、簡陋的生產(chǎn)工具，同大自然作斗爭。在斗爭中，為了交流思想，傳遞信息，語言誕生了。但語言一瞬即逝，它即不能保存，也無法傳到較遠一點的地方去，而某些需要保留和傳播到較遠地方去的信息，單靠人的大腦的記憶是不行的。于是，原始的記事方法一“結(jié)繩記事”和“契刻記事”應(yīng)運而生了。結(jié)繩記事秘魯印加人的結(jié)繩記在文字產(chǎn)生之前，人們?yōu)榱藥椭洃洠捎眠^各式各樣的記事方法，其中使用較多的是結(jié)繩和契刻。中國古籍文獻中，關(guān)于結(jié)繩記事的記載較多。公元前戰(zhàn)國時期的著作《周易?系辭下傳》中說：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。”漢朝人鄭玄，在其《周易注》中也說：“古者無文字，結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩。”李鼎祚《周易集解》引《九家易》中也說：“古者無文字，其有約誓之事，事大，大其繩，事小，小其繩，結(jié)之多少，隨物眾寡，各執(zhí)以相考，亦足以相治也。”這是講結(jié)繩為約，說得已相當(dāng)明白、具體了。秘魯印加人的結(jié)繩記事

仰韶期遺址的骨契圖形契刻記事仰韶期遺址的骨契圖形契刻的目的主要是用來記錄數(shù)目。漢朝劉熙在《釋名?釋書契》中說：“契，刻也，刻識其數(shù)也。”清楚的說明契就是刻，契刻的目的是幫助記憶數(shù)目。因為人們訂立契約關(guān)系時，數(shù)目是最重要的，也是最容易引起爭端的因素。于是，人們就用契刻的方法，將數(shù)目用一定的線條作符號，刻在竹片或木片上，作為雙方的“契約”。這就是古時的“契”。后來人們把契從中間分開，分作兩半，雙方各執(zhí)一半，以二者吻合為憑。古代的契上刻得是數(shù)目，主要用來作債務(wù)的憑證。右圖是在甘肅省西寧縣周家寨出土的仰韶期遺址的骨契圖形。結(jié)繩記事，契刻記事，以及其它類似的記事方法，世界各地的不同民族皆有之。中國一直到宋朝以后，南方仍有用結(jié)繩記事的。南美洲的秘魯，尤其著名。有的民族，利用繩子的顏色和結(jié)法，還可以精確地記下一些事情來。作為原始的記事方法的結(jié)繩記事，不論它用一根繩子打結(jié)，還是用多根繩子橫豎交叉，歸根結(jié)底，它只是一種表示和記錄數(shù)字或方位的一些簡單的概念，是一種表意形式，可以把它看成是文字產(chǎn)生前的一個孕育階段，但它不能演變成文字，更不是文字的產(chǎn)生。因為它只能幫助人們記憶某些事情，而不能進行思想交流，不具備語言交流和記錄的屬性。因此，結(jié)繩記事不可能發(fā)展為文字。圖畫文字由于結(jié)繩記事和契刻記事的不足，人們不得不采用一些其它的、譬如圖畫的方法來幫助記憶、表達思想，繪畫導(dǎo)致了文字的產(chǎn)生。唐蘭先生在《中國文字學(xué)》中說：“文字的產(chǎn)生，本是很自然的，幾萬年前舊石器時代的人類，已經(jīng)“ 有很好的繪畫，這些畫大抵是動物和人像，這是文字的前驅(qū)。”然而圖畫發(fā)揮文字 字的作用，轉(zhuǎn)變成文字，只有在“有了較普通、較廣泛的語言”之后才有可能。譬如，有人畫了一只虎，大家見了才會叫它為琥”；畫了一頭象，大家見了才!用 會叫它為“象”。久而久之，大家約定俗成，類似于上面說的“虎”和“象”這樣的圖畫，就介于圖畫和文字之間，久而用之了。隨著時間的推移，這樣的圖畫越圖畫文字來越多，畫得也就不那么逼真了。這樣的圖畫逐漸向文字方向偏移，最終導(dǎo)致的圖片文字從圖畫中分離出來。這樣，圖畫就分了家，分成原有的逼真的圖畫和變成為文字符號的圖畫文字。圖畫文字進一步發(fā)展為象形文字。正如《中國文字學(xué)》所說：“文字本于圖畫，最初的文字是可以讀出來的圖畫，但圖畫卻不一定都能讀。后來，文字跟圖畫漸漸分歧，差別逐漸顯著，文字不再是圖畫的，而是書寫的。而書寫的技術(shù)不需要逼真的描繪，只要把特點寫出來，大致不錯，使人能認識就夠了。”這就是原始的文字。倉頡造字關(guān)于文字的起源，歷史上有這樣一個近似于神話的傳說。倉頡是黃帝的史官，黃帝統(tǒng)一華夏之后，感到用結(jié)繩的方法記事，遠遠滿足不了要求，就命他的史官倉頡想辦法，造字。于是，倉頡就在當(dāng)時的滴水河南岸的一個高臺上造屋住下來，專心致志地造起字來。可是，他苦思冥想，想了很長時間也沒造出字來。說來湊巧，有一天，倉頡正在思索之時，只見天上飛來一只鳳凰，嘴里叼著的一件東西掉了下來，正好掉在倉頡面前，倉頡拾起來，看到上面有一個蹄印，可倉頡辨認不出是什么野獸的蹄印，就問正巧走來的一個獵人。獵人看了看說：“這是貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也知道。”倉頡聽了獵人的話很受啟發(fā)。他想，萬事萬物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，畫出圖象，大家都能認識，這不就是字嗎?從此，倉頡便注意仔細觀察各種事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應(yīng)用器物，并按其特徵，畫出圖形，造出許多象形字來。這樣日積月累，時間長了，倉頡造的字也就多了。倉頡把他造的這些象形字獻給黃帝，黃帝非常高興，立即召集九州酋長，讓倉頡把造的這些字傳授給他們，于是，這些象形字便開始應(yīng)用起來。為了紀念倉頡造字之功，后人把河南新鄭縣城南倉頡造字的地方稱作“鳳凰銜書臺”，宋朝時還在這里建了一座廟，取名“鳳臺寺”。上述這些雖然都是傳說，不足為據(jù)，但其內(nèi)涵卻不無道理，這就是文字從圖畫中來，最早出現(xiàn)的文字是圖畫文字。至于文字的產(chǎn)生，用歷史唯物主義觀點看問題，或者說，對中國文字的產(chǎn)生作現(xiàn)實、客觀的分析，不難看出，文字是人類社會某一發(fā)展階段上的必然產(chǎn)物，是原始人類在長期生產(chǎn)實踐中逐漸形成、演變而來的，它不可能是由哪一個人單獨發(fā)明創(chuàng)造的。二、漢字的形體古漢字階段：甲骨文----金文----大篆（籀）----小篆形體使用器物使用朝代形體特點甲骨文刻在龜甲、獸骨上商代后期象形、字形方向不固定金文鑄在青銅器上商代后期和西周時期線條化、平直化趨勢大篆刻在石鼓西周晚期小篆可以書寫在竹簡等器物上春秋戰(zhàn)國晚期、秦國使用字體規(guī)整勻稱，字形有所簡化，象形程度進一步降低隸書楷書階段：隸書----草書----行書----楷書（正楷、真書）形體使用朝代形體特點隸書產(chǎn)生于戰(zhàn)國晚期，漢代通用形體扁方，較長橫畫呈微波起伏，右下斜筆帶捺腳草書形成于漢代使用連筆，書寫快捷，難以辨認行書出現(xiàn)在東漢晚期比草書容易辨認，介于草楷之間楷書形成于漢魏之際，南北朝至今形體方正嚴整，有撇、捺、硬鉤，筆畫平易圓轉(zhuǎn)三、漢字的造字方法（1）象形：用描摹實物形狀來造字的一種方法。如：日、月、山、水、云、人、手、牛、爪、衣、泉等。（2）指事：用抽象的符號或在象形字的基礎(chǔ)上加指示性符號表示意義的一種造字法。如：上、下、寸、刃、本、末、甘、亦等。（3）會意：把意義上可能發(fā)生關(guān)聯(lián)的兩個或兩個以上的字組合在一起表示一個新的意思的一種造字法。如：北、從、步、涉、采、牧、莫、休、明、林、炎、炙、磊等。（4）形聲：用形和聲兩部分拼合在一起來造字的一種方法。形，即形旁、形符，表示這個字的意義；聲，即聲旁、聲符，表示這個字的讀音。如：恭、慕、灸、忽、超、鋼、霧、梨、湖、忠、泳、鵝、珠、描等。漢字中絕大多數(shù)是形聲字。據(jù)統(tǒng)計，在現(xiàn)代漢字中，形聲字占90%以上。形聲字的形旁和聲旁排列的位置是多種多樣的。依據(jù)例子，請你也寫幾個形聲字：①左形右聲一一江、村②右形左聲一一飄、攻③上形下聲一一箕、宇④下形上聲一一貨、烈⑤內(nèi)形外聲一一問、聞⑥外形內(nèi)聲一一園、房四、收錄漢字最多的字典清代《康熙字典》就有47000多字了。1915年歐陽博存等的《中華大字典》，有48000多字。1959年日本諸橋轍次的《大漢和辭典》，收字49964個。1971年張其昀主編的《中文大辭典》，有49888字。1990年徐仲舒主編的《漢語大字典》，收字數(shù)為54678個。1994年冷玉龍等的《中華字海》，收字數(shù)更是驚人，多達85000字。1998年商務(wù)印書館《新華字典》收單字10000余個。五、漢字對周邊國家文字的影響1、漢字對日本文字的影響：日本民族雖有著古老的文化，但其本族文字的創(chuàng)制則相當(dāng)晚。長期以來，其人民是以漢字作為自己傳播思想、表達情感的載體，稱漢字為“真名”。五世紀初，日本出現(xiàn)被稱為“假名”的借用漢字的標(biāo)音文字。八世紀時，以漢字標(biāo)記日本語音的用法已較固定，其標(biāo)志是《萬葉集》的編定，故稱“萬葉假名”。是為純粹日語標(biāo)音文字的基礎(chǔ)。日本文字的最終創(chuàng)制是由吉備真?zhèn)浜秃敕ù髱煟蘸＃﹣硗瓿傻摹Ｋ麄儌z人均曾長期留居中國唐朝，對漢字有很深的研究。前者根據(jù)標(biāo)音漢字楷體偏旁造成日文“片假名”，后者采用漢字革體創(chuàng)造日文“平假名”。盡管自十世紀起，假名文字已在日本盛行，但漢字的使用卻并未因此而廢止。時至今天，已在世界占據(jù)重要地位的日本文字仍保留有一千多個簡體漢字。2、漢字對朝鮮文字的影響：朝鮮文字稱諺文。它的創(chuàng)制和應(yīng)用是古代朝鮮文化的一項重要成就。實際上，中古時期的朝鮮亦如日本沒有自己的文字，而是使用漢字。新羅統(tǒng)一后稍有改觀，時人薛聰曾創(chuàng)造“吏讀”，即用漢字表示朝鮮語的助詞和助動詞，輔助閱讀漢文書籍。終因言文各異，無法普及。李朝初期，世宗在宮中設(shè)諺文局，令鄭麟趾、成三問等人制定諺文。他們依中國音韻，研究朝鮮語音，創(chuàng)造出11個母音字母和17個子音字母，并于公元1443年“訓(xùn)民正音”，公布使用。朝鮮從此有了自己的文字。3、漢字對越南文字的影響：十世紀以前的越南曾是中國的郡縣。秦、漢、隋、唐莫不在此設(shè)官統(tǒng)轄，故受中國文化的影響較深。越南獨立后，無論是上層人士的交往，還是學(xué)校教育以及文學(xué)作品的創(chuàng)作，均以漢字為工具。直至十三世紀，越南才有本國文字——字喃。字喃是以漢字為基礎(chǔ)，用形聲、假借、會意等方法創(chuàng)制的表達越南語音的新字。十五世紀時，字喃通行全國，完全取代了漢字。總之，漢字詞匯豐富，博大精深。它是中華幾千年文明連綿不絕的載體，更是中華文化源遠流長的見證。見微知著，中華民族以其勤勞和智慧不僅創(chuàng)造出悠久燦爛文明，而且推進了世界文明的發(fā)展，為世界歷史的發(fā)展作出了重大貢獻。六、漢字人人說世界上有一個偉大的國家，她的每個字，都是一首優(yōu)美的詩，一幅美麗的畫。這個國家就是中國。一一印度前總理尼赫魯漢字是智慧和想象力的寶庫。一一索尼公司創(chuàng)始人井深大漢字是中國的第五大發(fā)明。一一香港語文協(xié)會名譽會長安子介漢字是中國文化之根；漢字是國家統(tǒng)一之本；漢字是國人立命之神。——中文信息研究會的秘書長蕭啟宏七、漢字尋根 人要尋根，字也要尋根。1.50年代，考古學(xué)者發(fā)掘出五千年前的西安“半坡遺址”，其中彩陶上有分散的幾十個刻劃符號。有人認為這或許是甲骨文的祖先。70年代，考古學(xué)者又發(fā)掘出六千年前的臨潼“姜寨遺址”，其中彩陶上有分散的刻劃符號102處之多。又有人認為這或許是甲骨文的祖先。.隨著中國在國際上影響不斷深化，近年來，除東南亞國家外的世界許多國家出現(xiàn)了''漢語熱〃、''中華文化熱〃，學(xué)習(xí)漢語，已成為一種時尚。.由中國公共關(guān)系協(xié)會主辦的“中華漢字尋根之旅”活動日前在北京啟動。主辦方邀請了知名漢字研究領(lǐng)域的專家，于4月20日前往倉頡的故鄉(xiāng)陜西白水縣，出席，中國?白水國際倉頡文化旅游節(jié)”，召開“倉頡文化與現(xiàn)代文明研討會暨中華漢字尋根之旅”學(xué)術(shù)研討會，并在華山舉行專家媒體座談會，旨在借助“谷雨”時節(jié)對漢字“尋根”，發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)氣的文化傳承功能。中國公共關(guān)系協(xié)會會長蘇秋成說，舉辦本次活動的目的，是為了推動世界學(xué)習(xí)漢字和中

華文化傳播，為國際漢語教學(xué)造勢，并以此為契機，通過每年在'谷雨〃時節(jié)舉辦系列學(xué)術(shù)研討、文化交流、專業(yè)研究等活動，把“谷雨〃節(jié)氣推行為''世界中華漢字日〃，進一步激發(fā)世界對中華文化的關(guān)注和認同，促進漢語言的研究與發(fā)展，拓展我國在教育、文化、經(jīng)濟等多領(lǐng)域的交流與合作。.7月11號，2009漢字族尋根之旅國學(xué)夏令營正式開營。30多名來自河南和陜西的小朋友，身著印有古漢字的服裝，在老師的陪同下參觀了世界上最大、歷史最悠久的石書文庫一一西安碑林博物館。據(jù)了解，在為期五天的時間里，孩子們還將到達文祖圣地倉頡廟，誦讀經(jīng)典、臨摹書法，學(xué)漢字、學(xué)詩詞；他們認為參加這次活動非常有意義。八、漢字“美”的運用坐一坐X圭一X主.考考，猜猜一些運動員在運動場接受記者采訪。當(dāng)記者問及他們的姓氏時，他們笑而不答，各自做了一個動作，讓記者自己猜。猜一猜，這幾位運動員分別姓什么？TOC\o"1-5"\h\z籃球運動員指了指前面的兩棵樹；（ ）跳高運動員順手撿起一根木棍，放在一個土堆旁；（ ）武術(shù)運動員信不過教練的書，放在劍的旁邊；（ ）圍棋運動員撿了一顆棋子放在瓷盆上。（ ）.有趣的漢字組合三個金念鑫（xin）三個水念淼（miao）三個火念焱三個金念鑫（xin）三個水念淼（miao）三個火念焱（yan）三個土念垚（yao）三個牛念犇（ben）三個手念