備戰高考——資料作文立意與角度選擇一、生活是萬花筒，反應生活應多角度我們拍攝立體的人像，就要講究角度。渾身、半身、動向、靜態、正面、反面、側面、坐勢、臥勢、立勢，姿態各異，形象紛呈，除了做身份證的“半身脫帽正面照”以外，其他的照相，都是各從一個角度反應人的形象和精神的。作文亦然。作文是社會生活的反應，社會生活是豐富多彩的，而包含在生活中的道理也應當從多角度去理解。蘇軾《題西林壁》詩云：“橫當作嶺側成峰，遠近高低各不一樣，不識廬山真面目，只緣身在此山中。”要“識廬山真面目”，就要多角度“看”廬山，才能全面地正確地認識廬山。若有這樣一則資料：“木桶理論”是現代管理科學中的一個看法。說的是：一個木桶的容水量取決于最短那塊木板，其他的木板即便再長出很多也沒有價值。要增添木桶的容水量，就一定加長最短的木板。讀后讓學生多角度構想，結果學生緊扣資料，聯想開去，聯想到自己，四周的人或社會上的事物，從不一樣的角度，其立意主要有以下幾種：①自己在文化課的學習上，外語學科成績顯然較差，一定奮發補上。②物質文明建設和精神文明建設合成現代化建設的整體，一定同時抓好，不可以一手硬，一手軟。③有些地方生產發展較快，但交統統訊建設都跟不上，一定加速這兩項工程的建議，④在某一世產流水線上，只有一個生產程序經常造成阻擋，一定增強這個環節，才能使整個產量提升。實踐告訴我們：從什么角度認識事物，就會有什么樣的立意，選擇角度新，立意就新，選擇角度好，立意就好。二、借助求異思想，才能出新取勝求異思想就屬創建性思想，且是創建性思想過程中的主要思想方式，能夠不受習慣的約束，打破慣例，從實質出發，破除舊框框，辟出新門路，以防止考慮問題的單調性，幫助人們掙脫思想的僵化，刻板和呆板，從而使思想擁有流利性，變通性和獨到性。作文的求異思想有三種形式。一曰相反相成，假如能勇敢地對現成的結論提出懷疑，對人們意識中原來存在的習慣認識加以批評或否認，或對現成的資料從含義上向相反方向作出新的挖掘，便可能步入“峰回路轉又一村”的寫作天地。如“東施效顰”這一典故，對東施顯出了顯然的貶抑態度，她那“捧心而顰其里”的可怕樣子，使得人們或“閉門而不出”，或“挈老婆而去之”，造成了嚴重的結果。此刻人們都用來譏笑那些丑惡或低能的人顯示自己，這仿佛已成定論，不行“反彈”，可是，假如就東施的精神去讀，仍是有理可講的。愛美之心人皆有之，東施雖丑卻追求美，這是可以理解的，她見先進就學，精神可嘉，只管學得不像樣，畢竟有好強、向善之心，無可非議。曇花，本是印度梵語曇缽花的簡稱，因為它開放時間短，因此它比喻事物一出現就很快消逝，帶貶義。但反其意而用之，還能寫出新意，曇花開放的時間雖短，但曇花不圖名利，向人們無私奉獻著自己的幽香，它不正是那些不見經傳的平庸人物，為復興中華而貢獻著自己的力量嗎？二曰相輔相成。有人依據大學生們做棵無名的小草，仍是做棵參天大樹的談論，寫了篇《也要唱“大樹歌”》，既一定了做棵無名的小草，用心苦干，甘當無名小卒的必需；又指出不要害怕鶴立雞群、成名成家，“既有參天大樹，又有遍地芳草，這才能組成絢爛奇偉的情景”。“小草”與“大樹”關于裝點江山，復興祖國，本是相輔相成的關系，《也要唱“大樹歌”》，比只唱“做棵無名的小草”，無疑擴展了思路，豐富了內容，深入了主題。三曰革故鼎新。有時，我們能夠對已成定論甚至流傳千古的說法，重新的角度作出新的思慮，差別輕重緩急，或引伸，或聯想，或擴展，思想的軌跡，不再不過沿著直線延長，而是以某一點為中心，向四方輻射。從思想角度看，多種立意屬“發散思想”。如《鄒忌諷齊王納諫》，歷史已有定評。從齊王懸賞納諫，可立題為《納諫需要膽識隨和度》；從鄒忌兩次窺鏡，可立題為《人貴有自知自明》；從提建議應講究方法和技巧，可立題為《推己知彼，引君就范》；從妻、妾、客皆美鄒忌，可立題為《對討好奉承的言辭一定警惕》。以上幾種看法是從課文中提煉而來的，現實意義較強，并且標題也切合要求。看法③④特別值得一定，角度新奇，視點獨到，可見運用發散思想，多角度辨析，使學生形成對資料深刻的認識，這樣就能提煉出立意深遠，有理講價值的看法。三、挑選信息，找準最正確角度對供資料作文，假如不可以掌握資料的實質，把資料與不貼切的立意強扭在一同，即便你下筆萬言，洋洋灑灑，其結果也只好是枉操心計，適得其反。若有這樣一則資料，孩子在練劍的時候，老是埋怨劍柄很短。媽媽說：“你在進擊時再向前跨出一步。”依照這則資料來寫，你假如不過談論究竟劍柄長好仍是劍柄短好，或許是談論媽媽的經驗更豐富，或許說練劍要勤苦、專心，不要埋三怨四，那都是就事論事，不得要領。媽媽的話其實已經認可了劍柄很短是一個缺點，所謂要“跨出一步”，意思是要經過自己的主觀努力去填補這一缺點，把這一步擴睜開來，便可引出一條規律：要用主觀努力去填補客觀條件的不足，這樣就找準了最正確角度，即提煉的主題就有了廣泛意義。作文立意要新，是指在不違反