語言之上還是語言

我們多年來學語文、教語文，到底要學習語文的什么，教給學生什么？這是我們做語文教師的必須要弄分明的首要問題。

“語文〞一詞，有把它解釋為“語言和文學〞的，也有把它解釋為“語言和文字〞的。過去語文教學大綱說得十清楚確，那就是提高學生的“聽、說、讀、寫〞幾個方面的能力，剛制定不久的“語文課程規范〞把語文教學的目標規定為提高學生的“閱讀與鑒賞〞、“敘述與交流〞的能力；它還在教學理念上明確提出注重“語文應用〞、“審美與探究〞能力的培養，促進學生均衡而有個性地開展；全面提高學生的語文素養，充沛發揮語文課程的育人功能。它要求通過高中語文必修課程和選修課程的學習，學生應該在下列五個方面獲得能力開展：“積累與整合〞，“感受與鑒賞〞，“思考與領悟〞，“應用與拓展〞，“發現與創新〞。以上這些提法，時髦倒是時髦，但說一千道一萬，其最核心的問題仍舊是“語言教學〞，我們無法若，一個連課文語言都讀不懂的學生，怎樣去進一步提高個人的應用能力，又如何寫出一篇準確而流利的敘述個人思想與觀點的文章來。我們同樣無法若，一個連課文根本語言都不能積累在心的學生，又如何運用語言進行鑒賞審美，和別人進行深切的思維交流。

不論任何人作何種解釋，不論任何人把語文教學打扮得多么花枝招展，語文教學做進行的核心工作就是教會學生學習語言。無論哪一位專家明告我們要搞好語文教學的“創新〞也好，還是哪一位語文名師教導我們要做好學生的“審美教學〞也好，抑或哪一位政治官員高喊讓我們發揮好語文的“政治思想〞教育作用也好，我們都不要忘記，我們所從事的教學永遠是“語言〞的教學，語言的表情達意的最根本功能永遠不會成為第二性的，“語言〞永遠是我們教與學的最根本的任務。

特級教師錢夢龍先生主張，語文教學首先要進行的是語言的學習，要讀好課文。他曾經示范的一課?少年中國說》，最出彩的地方是他和學生的朗誦，最大效益是他當堂讓學生背誦會了這篇精美的文章。我們可以想一下，有什么比我們背誦會文章更重要呢？背誦就是最好的積累，背誦就是為以后長期的領悟做最好的準備。我們教師自己可以回想一下，我們從小學到大學的語文學習中，所存留在大腦中的最深刻的印象是什么，不是哪一位講得最精彩的教師的最美妙的分析，倒是我們學過的那一篇篇精美的詩章散文，是那些感動人心，至今仍舊跳躍在我們骨頭里的鮮活的人物形象。我們可以背誦出來“鵝、鵝、鵝，曲項向天歌……〞、

可以背誦得出“八月秋高風怒號，卷我屋上三層茅……〞，可以背誦得出來“大江東去，浪淘盡，千古風流人物……〞，但老師的分析我們記不住了，即使當時我們記住了，我們以后也會忘記。我們的頭腦里可以存留“阿Q〞的可笑的言談舉止，可以存留祥林嫂的僵硬枯瘦的面容，那“間或一輪〞的雙眼如何能忘記？?背影》中朱自清的父親的形象，我們怎么會忘記，清純如湘西碧水如天邊乳月的翠翠，我們又怎么不長久地暗藏在內心深處？吟唱著“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏〞的李白又感動著我們多少代人桀驁不馴的心？吟誦著“歸去來兮，田園將蕪胡不歸〞的陶淵明形象永遠活在一代又一代年輕人的心中。許多許多的篇章，我們無法忘記；很多很多的情節，令我們忘情感動。但是，老師的分析講解在哪里呢？我們大都淡忘了，也許我們能記得一些很精彩的講解剖析，因為我們曾從中領悟到了文章的真諦，精美語句的深刻內涵，但老師分析的語言永遠需要依附優美的篇章而存在，沒有了的詩篇優美的語言，老師的分析再好，又有什么意義呢？這樣就從實踐本身說明了一個真理：我們老師的分析要為了學習語言而效勞，沒有了語言，分析雖然不能說毫無意義，至少是在浪費很多有價值的時光，耽擱了更有效的學習。那教學大綱、語文課程規范所倡導的“審美、鑒賞、應用、創新〞又從何談起？老師的分析是幫忙學生理解文意的，不是為了分析而分析，一篇文章老師分析完了，往往會認為我們的這個課文講完了，其實我們做了一些什么呢？我們沒有能夠讓學生識記住應該記住的優美的文段，我們的學生“聽〞了多半堂“分析〞，而沒有讀了多半堂書，一個語文的課堂要是讀書的聲音很少，那學生不就是主要為了學習分析了？分析永遠不是語文學習的目的，分析應該是學習語言的輔助伎倆，老師要通過簡要的分析讓學生感悟語言、掌握語言，因為語言承載著思想，語言承載著我們要學習的一切藝術手法。是啊，當我們大腦中沒有思想、觀點，怎么辦？那我們就學習作家的作品，作家的作品是什么，是優美簡練的語言，是活生生的詩句，是讓人回味無窮的散文。當我們渴了，我們要喝水；當我們餓了，我們要吃飯。我們此時一定要明白我們喝的是“水〞，不是盛水的“杯子〞；我們要吃的是“飯〞，絕不是盛飯的“碗〞！

所以，語文教學首先是語言教學，任何一節課，如果脫離了語言教學，都將是無源之水，無本之木。如果在課堂上我們把課文松松地讀上兩遍，然后就搞“準架空式〞的分析，則我們的語文教學絕對是走進了歧途，那樣會誤人子弟的。

既然分析的目的是學習語言，是對作家語言的深刻把握和理解，則我們在學習課文的時候，就不能“止于分析〞，而是讓分析為了語言的學習而“效勞〞!或許這樣就會自然產生一個矛盾，那就是“課堂上老師的講解跟學生誦讀感悟的沖突〞。因為老師的講解多了，學生的自我朗誦的時間就會少，怎么辦？很簡單，老師要少講和精講！在關鍵地地方“點〞一下，在費解的地方“引導〞一下，哪里能長篇大論呢？一堂課除了你的講解和分析，學生的思考空間被你擠壓得一點都沒有了，你靠什么培養學生的自主閱讀能力，又靠什么提高學生的鑒賞水平呢？學生無疑間成了一個被動記錄的工具，學生臨時弄了一個臨時的筐，把你的講解一股腦地裝進去，等到以后再消化吧，無奈沒有多余的課外時間，沒有自我支配的空間，再者，你倒給了他一大堆東西，他怎么挑選？哪些是珠寶，哪些是塵沙，我們自己能分得清嗎？其實我們哪里去弄珠寶去，作家的語言才是珠寶啊！呂叔湘先生給我們舉過一個很好的例子，他說的是一個很有教學特色的加拿大女士，她在教中國學生讀外國文學典籍的時候，先讓學生讀，學生讀了一遍后，她問，“讀懂了沒有？〞學生說：“沒有。〞她說：“再讀。〞又讀了幾遍，她又問：“讀懂了沒有？〞學生說：“差不多了。〞她說：“將那些不太懂的反復讀。〞學生又讀。最后，她問學生：“真正沒有讀懂還有多少？〞學生說：“還有一點，很難讀懂。〞她說：“好吧，我就來和大家探討一下這些難懂的地方。〞呂叔湘先生說，她的教學很好，效果也好，這樣的教學才是真正的語文教學。我們不是大學教授，他們有著更多的課堂支配權，我們的教學受到很多的限制，我們總是感到自己的時間不夠，唯一的方法就是我們要“少講〞和“精講〞，我們在講課時候，畫龍點睛即可，不需要我們大篇幅讀講解和分析，我們可以靜下心來自己想一想，學生真正不會的東西很少，需要我們講解的地方也很少，我們要和學生一同觀賞，一同朗誦。特別是古詩詞的教學，如果朗讀不夠，我們就開始搞分析，那就是舍本逐末。我們把自己搞得很累，把學生也搞得很累，何苦呢？譬如?夢游天姥吟留別》是不需要大講的，它本身是詩歌，詩歌一般不需要翻譯，翻譯出來的詩歌韻味大打折扣，甚至有點味同嚼蠟。所以先誦讀，富有感情地誦讀，再認真地結合注釋誦讀，感悟作者的思想情感。老師所要做的工作就是引導學生反復品讀詩歌，領悟其內在的情感，把李白的作此詩歌的背景略微講解，對其描繪的虛幻境界和學生一起稍作分析，真正理解李白傲岸不屈的個性，然后就是朗讀和背誦了，直至背誦得情感全出，如同自己就成了李白。如果一節課能引導學生把這首詩背誦會，則我說這節課就是最大的成功，就收到了最大的效益。

現在全國各省市所使用的各類語文教材，沒有任何一個教材不重視誦讀的，為什么呢？因為所有的編者都認識到“誦讀〞在語文教學中有著不可替代的作用。朱自清先生很重視朗誦，他說，我們古詩詞很大一局部生命都在我們的朗誦中，在我們抑揚頓挫的語調中。我們要是遠離了語言的生命根源，在語言之外大做分析文章，我們的工作實效又有多少呢？看一看我們的語文教學，我們的講解往往止于分析，以為分析完了目的便到達了，我們止于學生能答復上來我們的提問，似乎只要我們所有的問題都解決了，我們的教學任務便完成了，其實我們的工作還差得很遠！至少有一點，那就是我們有沒有讓學生讀好？我們有沒有讓學生把該當堂背誦會的當堂完成？恐怕我們很少能像錢夢龍先生那樣讓學生一節課背誦會?少年中國說》。也許有人要問，你為什么在本文中則強調誦讀和背誦呢？

我要說，語言真正地掌握的規范是把語言牢牢地記住，記憶在自己的心靈深處。為什么要記住呢？這個就要從語言的衍生功能說起。

經典作品的語言是我們的“原種〞，因為它們是經過作家千錘百煉出來的，有著很強的生命力，一旦遇到肥沃的土壤，必定要生根發芽，分蘗生長，一粒種子要繁生出千百粒果實，不然一畝地幾斤玉米的種子，怎么能結出上千斤的玉米呢？這里所說的肥沃的“土壤〞就是我們學生的豐盛的情感和青春的大腦，這樣的情懷是善于接納萬物的，因為它們還是深深的幽谷，還沒有被保守的觀念、世俗的思想所占領；它還是靈動的世界，因為它能夠觸類旁通，能夠模仿生成，能夠轉化生成新的富有活力的語言，作家的語言種子一旦和這樣的土壤結合在一起，自然能落地生根，迅速成長。思想與思想的碰撞，便要有火花閃耀，照亮蒙昧的空間，使之光明、闊大，思想幼苗因為作家思想的“注入〞而迅速成長起來，只要不斷地施肥，它就會長成參天大樹。我們要想使學生的大腦豐盛起來，就要把作家的思想融進其中，這就必須把承載其思想種子的活生生的語言種在學生青春的大腦里。沒有鮮活的語言之駐留與繁衍，怎么能繁生出學生自己的語言？作家的語言在青春的軀體內潛滋暗長，逐漸地和他們的生命融為一體，開展下去，我們做老師的何愁李白的傲視權貴的精神不會感染學生？何愁陸游的愛國情懷不會教育出一代代報效祖國的熱血青年？何愁陶淵明的恬淡高雅、周敦頤的蓮花的高潔風骨不會感召出他們積極向上的人生觀？所謂的審美教育，所謂的敘述應用，所謂的創新，一切技能的根底不都具備了嗎？相反，假如我們過分重視講解，輕忽語言的誦讀與背誦，則我們究竟走什么樣子的教學道路呢《那樣的語文教學不就成為了空洞乏味的說教了嗎？由此觀之，我們分析語言的含義是為了讓學生理解語言，理解語言的目的是為了更好的記住語言，記住了語言，就把作家的思想融入了自己的腦海，所以，語言之上還語言，我們不可止步于分析，而是要往語言的記誦持續努力，什么時候語言同化為了我們的思想，我們的教學就算盡力了，也算成功了。

這樣說，又引起了一個擔心，那就是我們的語言教學，到底得背誦多少東西才能將成績提高，形成自己的寫作思想？韓軍老師倡導我們“舉三反一〞，說要大量地閱讀才能形成語言思維，我認為這個大量閱讀假設讀教材上的課文還可以，假設要指大量地閱讀課外的東西，則我們有多少時間保證能讀課外的東西呢？我說，這個還是要從精讀我們的文本出發，我們沒有太多的時間讀課外的東西。我們沒有更多的時間讓學生學習語文，因為高考不會只考語文，我們的語文還處在提高速度慢、作文讓大局部學生感到難，不太受很多學生喜歡的地位，語言的學習還沒有明確的如同數學物理那樣有章法可循，有定理可推，有計算辦法可遵從，我們的語文教學還比擬讓很多同學感到不可捉摸，我們的教法變化太多，我們的教學個性難以傳承，而語文課本是我們的根基，是我們教學的出發點，我們只有做得實在一點，老誠實實地教會學生學習語言，學習作家最精華的語言。我們的課文便是中國傳統文學的精品，有什么散文比?荷塘月色》寫得美？有什么文章比?故都的秋》寫得好？不好好地讀，我們還要往外涉獵很多，就是要舍本逐末了。

我們要做的工作就是，把該講的本篇文章讀熟