傅佩榮教授訪談：在儒與道之間尋找生存智慧

近日，來自臺灣的學者傅佩榮結束了他的大陸文化之旅，在將近一周的時間里，他先后在上海、蘇州、北京的大學校園和公眾場所舉行了多場演講活動。他演講的主題是“重塑心的文化〞，即縱論儒家文化、?易經》等傳統經典對現代人的影響和作用。

傅佩榮先生現任臺灣大學哲學系教授。在研究與教學之余，還致力于中國傳統文化的當代遍及，在臺灣每年進行的公眾演講高達200多場。他所寫的書，如?哲學與人生》、?四書小品》等早已為人們所知。

日前，線裝書局推出了傅佩榮所著的“傅佩榮解讀五大經典〞——?傅佩榮解讀論語》、?傅佩榮解讀孟子》、?傅佩榮解讀老子》、?傅佩榮解讀莊子》、?傅佩榮解讀易經》，目的是為當代人提供閱讀中國哲學原典的簡易辦法，引領讀者解讀經典，并在中國傳統文化中探尋存在的大道。

了解經典要跟當下人們的經驗結合

記者：您的“傅佩榮解讀五大經典〞系列叢書，在每一章原文之后，都用白話取代一般讀本的注釋，與原文一一對應，文字簡明暢達、易于理解。同時，諸多章節的后面特意配上“解讀〞，將個人研究心得與讀者分享。近些年，您解讀中國傳統文化典籍的出發點是什么？是如何進行解讀的？

傅佩榮：20年來，我一直致力于怎么用今天的白話，把?論語》、?孟子》說分明。不僅是把它們翻譯成白話文，還要進一步從哲學的立場上說分明。為了解讀?論語》，我至少看了400家注解，從兩漢到現在，所有研究?論語》的書，能看的我都看了。我想，只有這樣，才能做出準確、合理的解法，所做出的判斷才能經得起大家的檢驗。了解經典以后，還要跟當下人們的經驗結合，因為古人的智慧也是從經驗中來的。這樣古老的中國哲學才會從書齋走出來，用以提高人們的素質。

有人認為中國沒有哲學只有思想，這是一種誤解

記者：我注意到，您早年是學西方哲學的，并且在美國耶魯大學獲得了西方哲學的博士學位，但之后，您卻開始鉆研中國傳統的哲學思想，還大力向公眾遍及。您是如何走上從西而中的這條道路的呢？

傅佩榮：英國有一句諺語：“沒有離開過英國就不會認識英國。〞我學習哲學的過程是先學習西方哲學，再轉到中國哲學來，這樣就可以有對照的時機了。在我年輕時，臺灣地區與大陸一樣，傳統文化曾受到過很大的壓力，被看成是妨礙社會進步的慘重包袱。但我受到國學大師方東美先生的影響，有時機接觸中國傳統文化，并對它有新的認識。方先生學貫中西，他的特色是把中國哲學的高度表現出來，讓它與西方哲學并駕齊驅。有人認為中國沒有哲學只有思想，這是一種誤解。哲學就是怎樣從人類相似的經驗中提煉出一種智慧的東西，而智慧必須首先是完整的，并且是基本的。我想東西方的智慧，在這一點上是相通的。

現在許多人讀古代經典，還在文字上打轉

記者：在您看來，世人在解讀兩千多年前的中國哲學方面，誤區在何處？

傅佩榮：現在許多人讀古代經典，還在文字上打轉。很多人背記?論語》、?孟子》等，僅僅因為它是一種權威，但對古人何出此言，那么不分明。

這么讀傳統經典，不僅是一種時間上的浪費，還容易造成誤讀。單單以?論語》為例，被當下忽略的、不求甚解的、比擬普遍的誤會，大約就有十幾處。尤其是自宋朝朱熹注解之后，有很多明顯的錯誤，我都在書中挑出來加以表明。

比方，?論語》有一言，“學而時習之，不亦樂乎〞，其中“時習〞二字通常被解讀為“經常復習〞，正確解讀應為“適時實踐〞。還有?論語》中“自行束以上，吾未嘗無誨焉〞，其中“束〞二字，原意為“干肉〞，但我認為“行束〞不是指的給孔子獻干肉，而是借“行束〞這一古代男子十五歲時入大學所行的禮，代指“十五歲以上的人〞，因為孔子在乎的是如何有效地教導別人，而不是收學費。

孟子從未說過“人性本善〞，他最初的說法應該是人性向善

記者：您曾經在演講中屢次指出，世人對于孟子闡述人性的觀點也有重大誤會，您在解讀中是怎樣重新定義孟子關于人性的觀點的？

傅佩榮：是的。從宋朝以來，人們一直認為“人性本善〞是孟子的觀點。其實，孟子從未說過“人性本善〞。這個“本〞字，是后輩的解釋。按照我現在的理解，是把那個“本〞改成“向〞—人性向善。“向〞，代表人內在的力量。有人會問，既然“本善〞，人內在的自省和修煉，有何意義？事實上，在宇宙萬物里面，大多數生物行事是出于本能，只有人可能不真誠，因為人有意識，會為一己私利驅動去“扮演角色〞。“人性向善〞那么代表了人可以通過自省到達自我的平衡。

道家的思想中有深刻的神秘性，但是卻把人類最高的智慧掌握住了

記者：看到您所解讀的?莊子》一書，非常欣喜，您把深奧的?莊子》讀解得十分分明。我知道您個人也非常喜歡莊子，莊子最打動您的是什么？

傅佩榮：很多人讀?莊子》原著，看不過三行，我認識的一位教授研究莊子寫了1600頁，我用了半年的時間才看了一遍。據我所知，莊子是古代最有學問的人之一，司馬遷說他“于學，無所不窺〞，沒有他不涉獵的學問。

在莊子的思想中，他的“不得已〞給了我很大的啟發。這種“不得已〞，不是被迫的、無奈的、不得不怎么樣的，而是指當你條件成熟時順其自然。人活在世界上，很重要的一點，就是發現什么時候條件成熟了。條件成熟你做，可“順水推舟〞，“水到渠成〞。反之那么事倍功半，功敗垂成。此外，莊子認為“道無處不在〞，不是“無所不是〞，道家的思想中有深刻的神秘性，但是卻把人類最高的智慧掌握住了，它給虛無主義找到了一個思想根底。

中國傳統智慧是濟世的

記者：現在，很多人看的都是一些對現實有指導作用的書，如創業、賺錢、交際之類，則，普通人如果能夠品讀一下中國傳統哲學，對于我們的生活有何現實意義？

傅佩榮：實際上，中國傳統智慧是很濟世的。在我個人看來，年輕時很適合讀“儒家〞。念書、考試……當然得入世。你不入世，跟人群不建立關系，說不過去。同時，讀儒家便于