初探古詩詞在中學(xué)歷史教學(xué)中的妙用

中國是詩詞的國度，數(shù)千年文明史，詩詞如林，蔚為大觀。無數(shù)詩人通過具體、生動、典型的藝術(shù)形象，多方面地展示了廣大而復(fù)雜的社會生活，給我們留下了一首首描繪不同歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會風(fēng)氣及歷史開展趨勢的無比寶貴的“史詩〞。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，由唐至清共有4000余首詠史詩流傳于世。這些詩歌針對歷代王朝的興衰成敗、社會經(jīng)濟(jì)的繁榮凋敝、戰(zhàn)爭的連綿慘烈以及人民生活的疾苦安樂，用優(yōu)美的語句使其活靈活現(xiàn)地躍然紙上。這些都是原始的、絕好的、很具有說服力的素材。不僅如此，“中國古代文學(xué)是傳統(tǒng)文化中最容易為現(xiàn)代人理解、接受的一種形態(tài)，是溝通現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化的最直接的橋梁。〞這就為我們在歷史課堂教學(xué)中引用它們開辟了更為廣大的空間。所以古詩詞對歷史教學(xué)有著巨大的價(jià)值，在歷史課堂教學(xué)中引用古詩詞會發(fā)揮重要的作用。如果在歷史教學(xué)中恰當(dāng)?shù)囊?，不僅可以幫忙學(xué)生從文學(xué)角度認(rèn)識和了解歷史的演進(jìn)，感悟歷史場景的壯闊，而且有利于學(xué)生審美情趣和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

一、古典詩歌引入中學(xué)歷史教學(xué)的必要性

中國古代詩歌句式整齊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，講求押韻，注重格律，情感敘述充分，且意境深遠(yuǎn)。歷史事件的悲壯美，歷史人物的崇高美，人類進(jìn)程的艱辛美，科學(xué)技術(shù)的發(fā)明美，都可融匯于詩詞的藝術(shù)美中，反映在詩詞的意境美中。因而有著其他文體難以比較的藝術(shù)魅力。中學(xué)生的志趣和審美情趣尚在開展之中，古代詩歌的藝術(shù)魅力將會給他們很好的感染、陶冶和引導(dǎo)。同時(shí)，也能幫忙他們對歷史內(nèi)容的記憶，加深其對歷史事件的領(lǐng)悟。

1、能調(diào)動和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，使學(xué)生積極地參與歷史教學(xué)活動

瑞士兒童心理學(xué)家、發(fā)生認(rèn)識論的創(chuàng)始人皮亞杰曾說過：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣。歷史具有一去不復(fù)返的過去性特征，而歷史背景、性質(zhì)、意義等，抽象的歷史語言難以激發(fā)學(xué)生的興趣。歷史教材所反映的某一時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)文化等社會生活，是通過對記錄歷史的資料進(jìn)行分析、綜合、判斷等抽象思維的形式，總結(jié)出規(guī)律性的東西，以概念的形式表現(xiàn)出來的。詩歌所反映的同一歷史那么是通過對豐盛多彩的社會生活的具體、形象的描繪，構(gòu)成具體、生動的生活圖景，“在真實(shí)的圖畫里面顯示社會中某一階級底狀況〞。它可以使人產(chǎn)生如臨其境的感覺，因而可以加深學(xué)生的理解、激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，使其能夠積極地參與到歷史教學(xué)活動中來。從而更容易發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用。比方在講述先秦文學(xué)時(shí)，引用一首短小易懂的?碩鼠》詩，它詼諧的語言，流暢的格律，引人入勝，很容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。課下再趁熱打鐵，組織一次?詩經(jīng)》朗誦會。這樣，通過發(fā)掘和展示古詩歌的內(nèi)容美和形式美，發(fā)展融合美和寓教于樂的活動，使美與科學(xué)一體，美與人文同在，認(rèn)知與審美并進(jìn)，既調(diào)動和激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，又有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。又如對東漢末年，各軍事集團(tuán)連年混戰(zhàn)，百姓生靈涂炭，社會經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重破壞這段歷史，曹操的“鎧甲生饑虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c〞的詩句，既形象又具體，使學(xué)生仿佛親身感受到了那常年征戰(zhàn)、遍地狼煙，百姓流離失所、客死異鄉(xiāng)，田園荒蕪、了無人煙的悲殘場景。假設(shè)將教材的講述和這首詩歌結(jié)合起來，使枯躁的史實(shí)和形象的歷史畫面結(jié)合在一起，不但能激發(fā)學(xué)生的想象力和對歷史的興趣，而且能幫忙學(xué)生加深對教材的理解。

2、能夠啟發(fā)學(xué)生對歷史的聯(lián)想，加深學(xué)生對歷史的理解，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)

如“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣〞，準(zhǔn)確地反映了西周時(shí)期的土地所有制——井田制。周朝的一切土地名義上都屬于周王所有，周王把土地分給王族、功臣，讓他們世代享用，但不得轉(zhuǎn)讓和買賣。杜牧所作的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中〞，反映了三國兩晉南北朝時(shí)佛教盛行的情況?！皶犸L(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州〞，反映了南宋統(tǒng)治者不思進(jìn)取，茍且江南，醉生夢死的情況。唐人寫詩贊美越窯的秘色瓷“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來〞；唐朝大詩人白居易寫詩“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦〞，來贊美長安城布局整齊，街道寬闊。借助詩歌進(jìn)行歷史教學(xué)，使歷史事件和歷史人物變得鮮活，抽象的內(nèi)容變得具體，難理解的內(nèi)容變得容易，對學(xué)生準(zhǔn)確把握教材知識大有裨益。

再有，一些詩人截取歷史上一時(shí)一事，一人一物，作詩詠史，以詩歌來敘述自己的歷史觀點(diǎn)和看法。這些作品有的寓意精深，有的偏頗甚至錯(cuò)誤。如果能夠引導(dǎo)學(xué)生對之進(jìn)行正確的辨析，既能加深學(xué)生對歷史的理解，又能夠幫忙學(xué)生樹立唯物史觀。示例，對于昭君出塞，杜甫有詩感慨“一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向傍晚。〞“千載琵琶作胡語，清楚怨恨曲中論。〞歐陽修更是哀嘆“紅顏勝人多薄命〞。他們在對昭君命運(yùn)的悲苦寄以極大同情的同時(shí)，卻認(rèn)為昭君出塞是民族國家的恥辱。而翦伯贊卻贊揚(yáng)說：“漢武雄圖載史篇，長城萬里遍烽煙。何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年。〞在此，如能點(diǎn)撥學(xué)生比擬、分析，就很容易認(rèn)識到昭君出塞的歷史意義，認(rèn)清古人錯(cuò)誤的民族觀念，從而樹立正確的民族觀、唯物史觀。

3、有利于開掘歷史學(xué)科和其他學(xué)科的聯(lián)系，開拓學(xué)生的視野，提高文科綜合能力

隨著素質(zhì)教育的深入，要求歷史教育要樹立“大文科〞的教育觀，要將歷史與政、文、地等知識融會貫穿，培養(yǎng)學(xué)生的文科綜合能力。我認(rèn)為在歷史教學(xué)中引用詩歌詞曲能夠適應(yīng)這一要求，能夠發(fā)揮作用。首先，在歷史教學(xué)中引用詩詞歌曲本身就體現(xiàn)了歷史與語文“文史不分家〞的內(nèi)在聯(lián)系，有利于開拓學(xué)生的視野，提高綜合能力。其次，在歷史教學(xué)中對古代詩歌恰當(dāng)適時(shí)地引用和巧妙地設(shè)問，是適應(yīng)文科綜合能力測試和培養(yǎng)學(xué)生文科綜合能力的一個(gè)很有效的辦法。比方杜甫?詠懷古跡》一詩：“群山萬壑赴荊門，生長名妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向傍晚。〞

可設(shè)問“‘一去紫臺連朔漠’指的是什么歷史事件？〞來考察歷史知識；設(shè)問“‘群山萬壑’是指什么？〞來考察地理知識；還可設(shè)問“昭君出塞〞反映了西漢什么樣的民族政策，由此出發(fā)再提問當(dāng)今的民族政策如何？這樣，既考察了歷史知識，又考查了政治知識。除此以外，還有許許多多的古詩歌包含有政、史、地等科相關(guān)知識和能力，如果仔細(xì)推敲，巧妙科學(xué)地設(shè)問，就能起到啟迪學(xué)生的智慧，開展學(xué)生思維能力的作用。

再如，如對隋朝大運(yùn)河的評價(jià)，胡曾認(rèn)為：“千里長河一旦開，亡隋波浪九天來。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回。〞宗元鼎認(rèn)為：“帝業(yè)興之世幾重《風(fēng)流猶自說遺蹤。但求死看揚(yáng)州月，不愿生歸駕九龍。〞李敬之評價(jià)為：“汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡膏脂是此河。〞皮日休那么認(rèn)為：“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。假設(shè)無水殿龍舟事，共禹論功不較多。〞胡曾與宗元鼎認(rèn)為開運(yùn)河是隋煬帝勞民傷財(cái)?shù)捏w現(xiàn)，隋亡于運(yùn)河的開鑿；而李敬之在成認(rèn)修運(yùn)河勞民傷財(cái)?shù)耐瑫r(shí)，也看到了運(yùn)河給人民和社會帶來的好處；皮日休認(rèn)為修運(yùn)河功大于過，假設(shè)無隋煬帝為自己享樂而搞“水殿龍舟〞巡游之事，開運(yùn)河之舉就完全可以與大禹冶水相比。這四位詩人觀點(diǎn)各異，有的持批判態(tài)度，有的在批判中有肯定，但是只有能夠以一分為二的觀點(diǎn)和是否有利于社會經(jīng)濟(jì)開展的觀點(diǎn)來評價(jià)歷史人物和歷史事件，才能得出正確的結(jié)論。這些詩歌不僅能夠吸引學(xué)生，還可以更好地培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)分析歷史事件和歷史人物的能力。

二、古典詩歌引入中學(xué)歷史教學(xué)的原那么

〔1〕寫實(shí)性原那么

歷史學(xué)科本身的特點(diǎn)，要求所引入的詩歌能較客觀地反映當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)，從而使學(xué)生能把握到歷史的真實(shí)。杜甫的“三吏〞、“三別〞等“詩史〞，及白居易的新樂府詩，便是寫實(shí)的代表作。

〔2〕思想性原那么

引入教學(xué)的古典詩歌必須有較高的思想性，同情勞動人民，反對、抨擊社會罪惡和不公平。當(dāng)然，我們也不能過分苛求古人，對于作品不可防止的時(shí)代局限性、階級局限性，要向?qū)W生指出，并給予合理的解釋。那些嚴(yán)重歪曲歷史，思想反動的詩歌，是堅(jiān)定不能用于教學(xué)的。

〔3〕簡明性原那么

引入詩歌要顧及到中學(xué)生的程度，學(xué)生現(xiàn)階段的知識積累、能力結(jié)構(gòu)，盡量選擇那些通俗易懂，富有藝術(shù)魅力的。那些古奧、艱深的，即使內(nèi)容再好，盡量不要采用。

〔4〕精要性原那么

短小精悍是古典詩歌的一大特點(diǎn)，有些較長的，要引人課堂教學(xué)無疑是十分麻煩的事，且有喧賓奪主之嫌。如果其中的內(nèi)容令人難以割舍，不妨從當(dāng)選取有代表性的詩句用于教學(xué)。不過，剪裁時(shí)，切忌斷章取義。

除了上述原那么外，還應(yīng)借鑒語文教學(xué)的成果。我們知道，從小學(xué)開始，每冊語文課本都選有古典詩歌，大抵到高三最后一冊，共選有一百余首詩歌。其中無一不是詩歌中的精華。在歷史教學(xué)中，假設(shè)需要引入其中的詩歌，僅簡單一提即可，這樣不但省時(shí)省力，而且學(xué)生通過迅速回顧、聯(lián)想，能更快地理解相關(guān)歷史內(nèi)容，教學(xué)效果更佳?？芍^事半功倍。這同時(shí)要求教師對中學(xué)語文課本有較完整、準(zhǔn)確的了解，并比擬出詩歌在語文教學(xué)和歷史教學(xué)中的側(cè)重點(diǎn)，從而能夠拾遺補(bǔ)缺，到達(dá)詩歌教學(xué)完美