【適用話題】

選擇、愛國、匹夫有責、口才與成功、藝高人膽大、有志不在年高、發(fā)覺人才、隱忍、寬容、知錯能改、義與利、變通、小我與大我、個人與集體、道德與利益、關(guān)鍵時刻彰顯個人品質(zhì)、站在他人的角度才能勸服他人、迂回比正面進攻的效果好、雙贏、目的與策略、機遇與準備……《燭之武退秦師》寫作素材與運用例如《燭之武退秦師》一文，就可以多角度切入：

①燭子武年輕時精力旺盛，才華橫溢，但被埋沒幾十年而黯然失色。到了晚年，國難當頭，才被委于重任，出訪秦國，挽救了國家的危難。②假如沒有佚之孤對燭之武的充分了解和極力舉薦，燭之武縱有多大才華也沒有施展的機會。③燭之武年輕時未被重用，難免產(chǎn)生委屈和不滿，但國難當頭，他不計個人恩怨，毅然出訪秦國。④面對燭之武的牢騷，鄭伯沒有表現(xiàn)出絲毫不滿，而是深深自責，連說“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也”。金子總會發(fā)光的。千里馬須要伯樂的發(fā)覺和扶植。顧全大局，國家利益高于一切。責已恕人，寬容待人。

1.國家利益高于一切在太平常期，鄭伯未能早用燭之武，兵臨城下的危難之際才想到他，難怪燭之武有怨言。但是面對國家危難，燭之武還是很快接受了鄭伯的委命，“夜縋而出”，并獲得成功。不計個人恩怨，不顧個人安危，國家利益高于一切，燭之武的愛國精神值得贊揚。

【適用話題】多維解讀

2.永不言棄的人生燭之武明珠暗投，但他時刻關(guān)注天下形勢，思索安定天下救濟蒼生的路徑。他對晉國的歷史和晉君的為人特殊清晰，對秦伯的心理和秦晉之間的恩怨一目了然，表明他是一位志存高遠之士。哪怕社會不公，也決不放棄，到了緊要關(guān)頭，你就有用武之地。【適用話題】多維解讀

3.語言的藝術(shù)魅力燭之武會見秦伯，先言鄭國必亡無疑，再言亡鄭有利于晉而無益于秦，最終揭露晉之野心，分化秦晉聯(lián)盟。燭之武一席話說得秦伯心悅誠服，主動與鄭人結(jié)盟。不費一兵一卒，僅憑三寸不爛之舌，破秦晉聯(lián)軍，足見語言之魅力。【適用話題】多維解讀

4.個人的巨大作用1955年，錢學森沖破重重阻撓回國，美國的海軍處長金波爾說：“我寧可把這家伙槍斃了，也不讓他離開國，無論他在哪里，都抵得上五個師。”一個人的力氣能抵得上五個師，燭之武退秦師便是一個例證。【適用話題】多維解讀

5.若欲取之，必先予之鄭伯欲使燭之武，燭之武有怨言，鄭伯首先自我檢討，進而再言亡鄭之利害，成功地勸服了燭之武。燭之武使秦，也并不干脆指責秦國以強凌弱之舉，而是替對方著想，曉以利害，秦伯心服。古人言，欲取之而先予之。鄭伯和燭之武的成功，都是辯證法的成功。【適用話題】多維解讀

6.人有至交國無恒敵秦晉聯(lián)盟，視鄭國為敵，燭之武迂回曲折，從對方的切身利益動身，勸服秦伯退兵。秦晉聯(lián)盟瓦解，秦鄭結(jié)盟，化敵為友。國與國之間沒有永恒的摯友，也沒有永恒的仇敵，只有永恒的利益。古代如此，現(xiàn)代亦然。【適用話題】多維解讀一個須發(fā)盡白的老者，夜縋而出，直奔秦營。當他拄著拐杖走進秦營大門的時候，那是怎樣的大義凜然，視死如歸！歲月給了他太多的落寞與不甘，同時也磨礪了他的沉穩(wěn)與敏銳。他與秦伯的交鋒從一起先就注定了他的勝局，幾十年積蓄的能量最終在瞬間有了釋放和爆發(fā)的閃亮時刻。“機會只偏愛有準備的頭腦”，只是這機遇來得太遲了一點兒。假如不是秦晉圍鄭，燭之武生怕真得“駢死于槽櫪之間”，湮滅于歷史的風雨之中了。———《才能與機遇》【例文選段】“鄭乃彈丸小國，而強秦竟聯(lián)合晉軍，對我大舉進犯，此乃強盜行徑，何大國風范之有？”燭之武本可義正詞嚴，痛斥秦伯，既解心頭之恨，又伸張了正義。但是這樣一來，說不定秦伯一怒之下會把他剁成肉泥。燭之武深諳攻防之道，他站在秦國立場上，順著秦伯的心理，敘說亡鄭對秦國的利弊，使秦伯心甘情愿地放棄了滅鄭的準備。古人云：若欲取之，必先予之。進攻未必都是勇往直前，后退也未必不是進攻，生活中我們應當少些許褚式的英勇，多些燭之武式的才智。—《收回你始終舉著的劍》【例文選段】人生總有不得志的時候，但你沒有自我放棄的權(quán)力。燭之武“壯也不如人”，長時期處于不得志的狀態(tài)，但是他安天下濟蒼生的志向從來不曾放棄過。他時刻關(guān)注天下形勢，探討各國動態(tài)，洞悉強國之間的恩怨歷史，所以當機遇來臨時，他能游刃有余，從容應對。假如燭之武在“不如人”的時候自甘平凡，放棄對國計民生的關(guān)注和探討，他能在游說秦伯時干得那樣美麗嗎？人生須要機遇，但你放棄進取之心，你也就恒久失去了機遇。———《你沒有放棄的權(quán)力》【例文選段】【運用示例】

燭之武1.有才無須溢于表，有志僅須喻于心。這是中國古代一部分有識之士的處事原則，從某種意義上來說，燭之武便是這樣的人，然而，在他身上卻兼存著獨善其身般之內(nèi)斂與明珠暗投般之無奈，但是，身處微乎其微之地位并懷擁憤恨與期盼之沖突心境的他，在國家面臨危難時卻毅然自告奮勇，毫不推卸，可以說，燭之武象征的是一種心態(tài)——才美無須外現(xiàn)，秉承的是一種信念——雖老可仍毅堅，先驅(qū)的是一種精神——有難必定擔當。

2.歲月給了太多的落寞與不甘，磨礪了他的沉穩(wěn)和敏銳，救國于危難之間，又體現(xiàn)了他的愛國之心，即使壯時未被重用，亦為國不計私怨，顧全大局。

3.人參是人間極品，人參也是越老越珍貴的。年輕的時候沒人要，讓它在土壤中靜默生長，積蓄了一生的能量，只為在年老出土時釋放出來。燭之武就像是一個人間極品，大半生都被埋沒的人參。人參是植物中最特殊的一種，就如燭之武，不然鄭伯怎么會把國家的安危托在燭之武身上呢？人參也是極好的補品，對人的作用很大，燭之武便是如此，一席精辟的話，層層遞進，步步為營，抓住秦伯的心理弱點，達到了勸退的目的。4.何謂君子之勇?泰山崩于前而色不變。燭之武為國只身涉險，他為何如此篤定面對那很有可能一去不回的任務？人生道路困難重重幾多變故，又有誰能做到如此篤定，我想燭之武與秦伯談判時確定成竹在胸，談吐冷靜，那是超越生死的才智與心力戰(zhàn)勝了秦伯。5.“酒香不怕巷子深。”燭之武就是一壺香醇的美酒，經(jīng)過了時間的醞釀，最終散發(fā)出濃郁的酒香。燭之武年輕時，刻苦積蓄經(jīng)綸之才，隱忍于世。在秦國圍鄭的緊急存亡之刻，燭之武的才能最終找到了用武之地，變更了戰(zhàn)局也變更了歷史。6.兵臨城下，萬箭齊發(fā)，刀光劍影，威力甚大，亦敵不過一張嘴。古有燭之武憑嘴退秦師，后有孔明舌戰(zhàn)群儒，實例甚多，然則口舌之爭不行小覷。只靠一張嘴，亦可通天下事，知天下人，掌天下權(quán)。

7.燭之武雖有“臣之壯也，猶不如人，今老矣，無能為也矣”的牢騷與怨氣，但是他是一匹蓄勢待發(fā)的老驥。我想他也曾因人生虛擲而哀痛過感傷過，但他并沒有放棄對國家與人民安危的關(guān)切。我們可以想象出多少個日夜他翻看竹簡的手勢與眼神，想像出多少次他側(cè)耳細聽能從王宮中傳來征召自己的聲響的焦急與渴盼。假如沒有對國家堅固樸實的愛與時刻準備著為國家效力的心，他又怎么能對秦伯的心理以及秦晉之間的恩怨如此了然？燭之武與秦伯的交鋒從一起先就注定燭之武的成功，因為成功只偏愛有準備的頭腦。【晉侯（晉文公）】1.學會包涵，不因為被人背叛而發(fā)怒，從而做出不理智的舉動，學會包涵，要像晉侯一樣，懂得把握形勢，理智退兵，學會包涵，更要放眼將來，不要把眼光留在自己的腳下。2.忍是成事之本，晉侯從一起先流亡時就忍。忍到了當上國君之日。如今看著眼前的肥肉他忍，最終成了春秋五霸主之一。晉侯以忍做成了大事。俗話說“小不忍，則亂大謀”。忍是一門藝術(shù)。能忍必會積蓄力氣，揮出那致命一擊。３.當你進退兩難，無法選擇時；當你尷尬時，不妨試著為自己找個臺階下。晉侯擅長為自己找臺階。當盟軍背信棄義時，他不慌不忙地說：“失掉自己的盟友，是不理智的；得到過別人的幫助，又反過來害人家，是不仁義的；用散亂的軍隊攻打整編的部隊，是兵家所忌的！”這樣既可以達到退兵目的，又不失顏面，實為明舉！其實在生活中也是這樣，給自己一個臺階下，擺脫尷尬。(退一步海闊天空)4.利益與承諾，若要在兩者之間選擇，你會選什么？是像秦伯一樣為了自己的利益，背棄對晉侯的承諾，還是即使面對利益這巨大的誘惑，也會堅持自己的承諾？兩者就如魚和熊掌，不行兼得。5.仁義，大局為重晉侯給人的就是一種冷靜，仁義，大局為重的風范，而這也是作為君王所應當具備的氣概，或許在勾心斗角，惟利是圖的世界里這樣的氣度只會成為一種華麗的負累，一種值得仰慕的哀痛，但無可否認，這樣的人是最能使人嘆服，心甘情愿為之所用的，結(jié)局并不是最重要的，歷史的筆終會在顫抖中寫下篇篇朝代更換，江山易變，而為君者此般風范，卻能成為一種被永恒銘刻的碑文，被許久瞻仰的高度，被后人效仿的榜樣。【鄭伯】1.做人要聽得進良言，像鄭伯，既然自己的實力不行，但他至少能聽進別人的建議。最終成功地保住了鄭國。既然你沒有似水才華，那你應當聽懂水流的聲音。那樣即使你不行也能成功！2.現(xiàn)代也有不少“平常不燒香，臨時抱佛腳”的人，不過在那樣一個年頭，放下架子求賢的人也著實不多，大丈夫能屈能伸，關(guān)鍵時刻也別管什么臭面子了，承認錯誤，求賢若渴，這不也是抓著了燭之武想要的虛榮嗎？生活中，你對尊嚴的看法是什么呢？什么事能讓你拋下尊嚴呢？【鄭伯】3.熬煉“忍”術(shù)從古至今“忍”就伴隨著我們中華民族。一種是打不過別人不得不忍，另一種則是為自己長遠準備，短暫忍讓。劉邦屬于前者，他建立了西漢王朝。韓信屬于后者，幫助劉邦奪得天下，亦可稱之為“一人之下，萬人之上”。鄭伯卻同時面臨了這兩種狀況，他選擇了忍，打不過就談，談就得認錯，輸一口氣兩者都忍了，命也保住了。

【鄭伯】

4.“居安思危”——21世紀的我們更要有這種警惕，否則沉于安樂只會帶來滅亡，當年的鄭伯假如有這種警惕，那后來就不會被秦、晉圍攻，險遭滅國之災。就猶如溫室的花，最終因貪圖溫煦而遭遇凋零的凄落。【鄭伯】5、人曰：“其真無馬邪？其真不知馬也。”鄭伯可謂是那個飼馬者，成天掌著鞭子找尋千里馬，找到一個略微精彩的方視為良馬，卻不知真正的千里馬遠在天際，近在眼前，把千里馬當騾子使，到了千里馬已成老馬時，也來一句“是寡人之過也”，再次運用千里馬，可誰知千里馬也會老，他的實力也會漸漸減退。若早些運用這匹千里馬，鄭國也不會至于羊入虎口的緊急境地。【佚之狐】1.學會變通所謂大丈夫能屈能伸，或許佚之狐把燭之武推出去是為了把勸服秦伯退軍的這個問題丟給別人，以求自保。但是在一些時候，盡我們的力氣無法辦到的事我們不能硬接下來，要學會變通，進退自如。要知道什么時候該出手，什么時候該緘默，不會變通的人，是沒有出路的。2.佚之狐，其實就是那么“一只狐”。狐性太重，狡猾得很。可是偏偏這種人留下了一個好名聲。舉薦了一個人才。說不定還會有人說他是一個伯樂。假如他有這能耐，他干嘛不去秦國勸服秦君。他也是貪生怕死的種。【佚之狐】3.國家面臨危難，佚之狐與子犯的看法迥然不同。佚之狐說：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。”子犯則懇求晉侯下令進攻秦軍。佚之狐明顯是冷靜的代表，他正確地分析了形勢，慧眼識英雄地舉薦了燭之武，事實上也充分地證明白佚之狐的選擇是正確的。假如他實行硬攻，后果將不行思議。而子犯主動懇求進攻秦國，明顯對其中利弊完全沒有了解，只是沖動極了，不明事理極了。4.做人要圓滑，不要太方正。懂得圓滑的人才能在任何狀況下取得成功。佚之狐就是這么一個人。在春秋戰(zhàn)火紛飛的年頭，做人更要懂得圓滑世故。你要知道你的命不是在你的手里，佚之狐薦燭之武一方面討好了鄭王，又保住了自己的命，還給了燭之武一個順水人情。【佚之狐】5.俗話說“姜還是老的辣”。佚之狐是一顆又老又辣的生姜，在他馳騁政場的幾十年，官場的凄風苦雨早已見慣，他深知怎樣在刀光劍影中保全自己。所以在亡國之秋，沒有十足的把握勸服秦伯的他，找尋到了一只替身羊——燭之武，既可以在燭之武沒有勸服秦伯時明哲保身，又可以在燭之武成事之后得到伯樂之名。佚之狐，一只狐，一顆又老又辣的姜。6.亂世之中求生存之道已經(jīng)特殊困難，同時再要成就大事更是難于登天。然而，佚之狐做到了。他不是一只狐，而是一只鷹，一只有遠見的鷹。他才是最終的大贏家。作為鄭國大夫的他常伴君王左右，稍有不慎，就有被誅九族的緊急。國家危難關(guān)頭，當然須要他來支撐。退秦師那等驚險之事他當然不能干脆做。于是便有了燭之武這匹千里馬，而佚之狐便是伯樂。【秦伯】1.人有至交國無恒敵秦晉聯(lián)盟，視鄭國為敵，燭之武迂回曲折，從對方的切身利益動身，說服秦伯退兵。秦晉聯(lián)盟瓦解，秦鄭結(jié)盟，化敵為友。國與國之間沒有永恒的摯友，也沒有永恒的仇敵，只有永恒的利益。古代如此，現(xiàn)代亦然。

2、利益的堅守者我是欣賞秦伯的，為他的深思熟慮，為他的惟利是圖，會審時度勢，權(quán)衡利弊。都市是現(xiàn)實的，華燈熠彩，紙醉金迷。它的存在方式不再是迷夢般的天堂，而是真實的生活。就此來說，秦伯是明智的，為國之大利，為自己的國家能更長遠更富強的走下去。“重利輕義”，而這所謂的義，也只不過是生疏人的一聲問候般轉(zhuǎn)瞬即逝而已。《荊軻刺秦王》素材運用<話題1：自己的相識與別人的期盼>材料加工：登山者知道自己的實力，所以"半途而廢"也不悔，別人卻認為他應當?shù)堑缴巾敗５钦f不定到了山頂這位登山者就會因為缺氧而死去，所以登山者是明智的。荊柯卻不明智，他不能清晰地相識自己。他在衛(wèi)、在榆次、在邯鄲之時，人們對他的期待很低，衛(wèi)元君不用他，蓋聶"怒而目之"，魯勾踐"怒而比之"，這些人都看不起他，而他自己卻認為自己不是平凡之人，整日與高漸離飲于市，歌于市，旁若無人，最終還真被太子丹看中，擔負起刺秦的重任。結(jié)果，秦王沒死，自己這方先死了田光、樊於期，最終自己死了不算，還加速了燕的滅亡。太子丹起先說他能刺秦時，荊柯還說"恐不足任便"，沒想到，經(jīng)不住太子的"固請"，荊柯竟不顧此"國之大事"而接了這個活，俗話說："沒有金剛鉆，別攬瓷器活。"他荊柯就被別人的期盼弄昏了頭。結(jié)果，在他死后，魯勾踐笑話他說："惜哉其不講于刺劍之術(shù)也！囊者吾叱之，彼以為我非人也。"（2004年重慶高考優(yōu)秀作文《自己的相識與別人的期盼》節(jié)選）<話題2：感情親疏和對事物的認知>材料加工：感情，似乎是一種特殊縹緲的東西，但它卻時時刻刻都存在著，時時刻刻都圍圍著我們。親情、友情、愛情……而我們正是有了感情，生活才更加精彩，我們正是有感情，才成為了真正意義上的人。人在做事時總會受到感情影響。感情是促進人正確認知事物的催化劑，正是有了感情，人對事物的認知欲更強，更能加深對事物的認知。易水河邊那位高唱著"風蕭蕭今易水寒，壯士一去兮不復還"的荊柯，正是因為對燕國的感情，他認知了為國犧牲的意義和人的價值。在抗擊"非典"那場沒有硝煙的戰(zhàn)役中，我們多少可愛的白衣天使付出了他們珍貴的生命，其中一個就是鄧練賢。他說過"選擇當醫(yī)生就選擇了奉獻"，從中我們看到了他對人民、對病人的那一份真摯的感情。正是這一份真摯的感情，促使他英勇地戰(zhàn)斗在"抗非"第一線；在病房里，正是這一份真摯的感情，使他不畏被感染的緊急，堅守一線搶救照看病人，最終不幸因感染病毒而去世。可見，在感情的推動下，人在相識上可達到不惜犧牲的境界。（2003高考滿分作文《感情與認知》節(jié)選）<話題3：心靈的選擇>

材料加工：我常常懷念遠古，那是一個充溢人格魅力的時代。那些君子翩翩風度的背后，是一個用懇切、信用、執(zhí)著的信念支撐的人的結(jié)構(gòu)。那別蕭蕭易水而去的壯士，莫非他不留戀自己的家園故國？莫非他不知道深化虎穴的險惡與危難？他義無反顧地去了，去得那樣堅定，帶著一腔對國君的忠誠和滿懷對誓言的忠貞。那手執(zhí)和氏璧在秦王殿上慷慨陳詞的藺相如，莫非不知秦王的陰險與貪欲？他在動身前已經(jīng)許下完璧歸趙的諾言！他正是循著一條實踐諾言的艱莫非路在英勇地捍衛(wèi)國家的利益和個人心靈深處那份不朽的契約。（2001年四川高考滿分作文《守住心靈的契約》節(jié)選）<話題4：明智>材料加工：古時，荊軻因勇刺秦正為人稱頌。的確，荊軻的志氣是非同一般的，然而，我總覺得荊軻死得糊涂。記得《三國演義》開篇第一句話是"天下分久必合，合久必分"。縱觀歷史，此話可算得至理名言了。戰(zhàn)國后期，七個諸侯國再加上七零八碎的很多小國，中國被分得支離裂開，多年戰(zhàn)事，弄得民不聊生。這時候，建立一個強大統(tǒng)一的帝國是民心所向，惋惜，荊軻不知這個理，他一心一意要殺秦王，促成那一批勢單力薄的小國。不過，荊柯畢竟只是一介書生，戰(zhàn)國以前的歷史也不很長，他不明白分久必合的道理是不足為怪的。荊軻死了不算，秦王惱羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的滅亡，荊軻實在太失算。所以，荊軻不但沒救燕，還加速了燕的滅亡，真是太糊涂了。（《評荊軻》節(jié)選）<話題5：憐憫心>材料加工：荊軻刺秦王是一個在中國民間流傳極廣的故事。"一切歷史都是當代史"，用今人的眼光去看，荊軻乃是一個不折不扣的職業(yè)殺手，說不定還可能被扣上"恐怖分子"的罪名呢。依筆者看來，燕太子丹雇傭荊軻去刺殺秦王，以為刺殺了秦王就可以阻攔住秦軍的東進步伐，真是把問題看得太簡潔了，是一種太無趣的想法，根本解決不了當年的政治問題。事實上燕國很快就滅亡了，這與荊軻刺秦失敗不無關(guān)系。但是荊軻絕不是一個我們所想象的一般簡潔的"恐怖分子"，更不是一個寄人籬下的亡命之徒，看《史記·刺客列傳》，似乎又很難界定其身份：表面上看確為一個殺手，但是卻與聶政這樣目不識丁只有匹夫之勇的粗人不同，他"好讀書擊劍"，稱其為學問分子也不無道理。在那個分裂割據(jù)斗爭迭起的年頭，荊軻的出現(xiàn)，實為罕見和奇缺，缺憾的是能文能武的荊軻未能實現(xiàn)白己的目標，人們就更對其懷有無限的憐憫和哀憐。（《《荊柯刺秦》的現(xiàn)代解讀及其他》節(jié)選）<話題6：性格>

材料加工：有一種觀點認為，秦王當然該刺，但荊軻的人品德為并不足取，他也不是一個稱職的刺客或俠士。唐代文豪柳宗元就寫詩指責荊軻"愚蠢"，與東晉詩人陶淵明對荊柯的盛贊形成顯明比照。就在今日，很多人對荊柯也有不同看法，甚至同一個人對他的印象也是一波三折……有人認為：面對因劍長拔不出的秦王和皆沒有武器的群臣，荊柯竟然沒有能刺傷秦王，他被秦王的淫威懾服了，固有的不學無術(shù)，整日與高漸離擊筑唱歌的消極一面都在這一刻顯露得淋漓盡致……兩千年彈指而逝，荊柯原委是俠士還是刺客其實已不重要。客觀地說，他既是崇尚節(jié)義的俠士，也是冷血無情的刺客。歷史上多少英雄人物細致分析起來都具有兩面性……（《議成敗》節(jié)選）<話題7：面對強權(quán)>材料加工：據(jù)《史記》所載，燕太子丹叮囑荊柯："得劫秦王，使悉反諸侯之地……則大善矣。則不行，因而刺殺之。"這就是說，至少燕太子丹起初是想生擒秦王贏政，脅迫他退還己侵占的諸侯國領(lǐng)土，假如這一步能取得成功，他們未必想害贏政的性命，倘如贏政不愿，他們才準備殺掉他。荊軻刺秦體現(xiàn)了一種阻擋秦國接著攻打其他小國的企圖。無論是退兵之計也好，或僅僅是緩兵之計也罷，這應尚是荊軻為解燕國之困，更是為全部諸侯國所做的最后一次努力。史為今鑒，至少我們今人可以從中感受到幾千年來一般民眾對強權(quán)的抗拒。(《荊軻刺秦的真象》節(jié)選）<話題8：命運與時代>

材料加工：有人說，荊軻僅僅為了一個承諾，為了一種方式，為了燕太子丹設(shè)置的情感和信義的羅網(wǎng)而無法自拔，在身不由己地異化為一把刺秦的匕首中完成了個人的悲劇。也有人說，荊軻為了去兌現(xiàn)那個時代所崇尚的"士為知己者死"的信條而用生命擁抱信仰，這就注定了其完成的必定是個時代悲劇。其實，在那個大悲大歌風起云涌的時代，荊軻也猶如一顆沒有確定輸贏志氣與權(quán)利的棋子，在那個時代，荊軻的選擇是二元對立的，同時，他的選擇也是步履維艱的。無論哪個時代，生命與生活都充溢了悖論，面對撲面而來的機遇與挑戰(zhàn)，我們也常常走出了一個陷阱，卻又陷人了另一個逆境。人總是處于確定的時代，我們從一個時代去反觀另一個時代的局限時，往往忽視了自己所處時代的局限。我們不能用白己所處時代的價值作為標準去衡量荊軻那個時代的信仰價值。因而，荊軻的選擇是那個時代的必定，也是那個時代的無奈。其信仰的成功度己體現(xiàn)在其悲劇行為過程的執(zhí)著中。(《感受荊柯--淺析荊軻悲劇結(jié)局的無奈》節(jié)選）刺秦（山東2002年高考優(yōu)秀作文）太子的身影已在遠方消逝成一個"椎悖易水的澎湃濤聲還依稀可辨，毫無暖意的寒風吹著車上的旗子，車轅因為車子的起伏而吱吱作響，我看了一眼舞陽，他也在望著易水的方向。高漸離的筑聲又在心頭響起，我的豪氣復在胸間奔涌。假如我的膝沾著秦國的土，那么我是在對著渾厚下跪：假如我的背擋著楚國的歌，那么我是在為著激揚停留：我的呼吸有齊魯風的節(jié)奏，我的胸懷有吳越水的溫；我從風蕭蕭的燕國離別，走向蒼茫茫的秦國的險途，我此行必死。贏政，你的死期已到！我將以你的人頭來洗刷太子的恥辱，以你的心來告慰樊將軍的英靈，以你的鮮血來償還天下蒼生的血債。贏政，受死吧！馬車駛出燕國邊疆，駛過滿是荒煙蔓草的曠野，駛過高峻險惡的大山，駛進人煙密集的城鎮(zhèn)，駛進物資阜盛的城郭，離秦國越來越近，我的心越抽越緊，心中的怒火也越聚越多。路旁時常有餓死的尸首，小村中常見兵士劫掠后放火的濃煙，瘦弱乏累的農(nóng)人掙扎著在田間勞作，寒風從頹壞的墻縫吹貧寒的人家，吹在身無完衣的百姓身上。戰(zhàn)火、殺戮帶來了無邊的災難。我買通了秦王的寵臣，秦王要在三天后召見我，我在這個夜晚對皇宮作最終的探查。我走進贏政的書房，竹簡堆滿了桌子，桌上攤開著一束竹簡，墨跡還未全干，我借手中的火讀了那文字，卻是秦王新寫的文書，我并未想到，這竹簡會變更我的行動。回來后我兩天兩夜未睡，思索著竹簡上的文字，那些張揚著野心卻也滿是雄心的文字。我的心被撕扯著：百姓的苦痛是因為斗爭，假如秦統(tǒng)一天下可還會有斗爭？秦的國力乃諸侯之最強，六國自是無與爭鋒，殺了秦王于天下蒼生何益？太子的個人恩怨與天下生靈的命運哪一個更重要？我是太子的人，應當如何選擇？兩天煎熬后，我的心一痛，最終有了選擇。圖窮匕現(xiàn)，我用匕首去刺秦王，卻給了他逃跑的機會：環(huán)柱而走，我有九次機會，卻讓他能拔劍傷我：倚柱而罵，我要保持太子的尊嚴。侍臣殺我時，我想起了天下蒼生，他們沒有望見我眼角的那顆英雄淚。《鴻門宴》寫作材料項羽：(一)擁有大軍四十萬，實力強大，士氣正旺，頗為自負,以為劉邦在自己的掌控之中，鴻門宴上坦然接受劉邦恭卑的謝罪，放走了劉邦,其傲岸輕敵的思想最終為自己的悲劇埋下了禍根。可適用論證的觀點:①輕敵思想要不得，在任何時刻都不要忽視了對手的存在②不能過于傲岸自負③機遇不等人,