《逍遙游》挖空、注釋、譯文、解析第一自然段原文挖空

北冥有魚，其名為鯤（）。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬（）。鵬之背，不知其幾千里也；怒（）而飛，其翼若垂（）天之云。是（）鳥也，海運(yùn)（）則將徙于南冥（）。南冥者，天池也。《齊諧》者，志（）。怪者也（）。《諧》之言曰：“鵬之（）徙于南冥也，水擊（）三千里，摶（）扶搖（）而上者九萬里，去以（）六月息（）者也。”野馬（）也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼（），其正色邪？其（）遠(yuǎn)而無所至極（）邪？其（）視下也，亦若是（）則已矣。且夫水之（）積也不厚，則其負(fù)（）大舟也無力。覆杯水于坳堂（）之上，則芥（）為之舟；置杯焉則膠（），水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯（）在下矣，而后乃今培（）風(fēng)；背負(fù)青天，而莫（）之（）夭閼（）者，而后乃今將圖（）南（）。蜩（）與學(xué)鳩（）笑之曰：“我決（）起而飛，搶（）榆枋而止，時(shí)（）則不至，而控（）于地而已矣，奚以之（）九萬里而南（）為？”適（）莽蒼（）者，三餐而反（），腹猶果然（），適百里者，（）舂（）糧；適千里者，三月聚糧。之（）二蟲又何知！譯文參考

北海有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積巨大，不知道有幾千里，變化成為鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背，不知道有幾千里長；奮起而飛時(shí)，它的翅膀象垂在天邊的云。這只鵬鳥，當(dāng)海動風(fēng)起時(shí)就飛往南海。那南海，是個(gè)天然的大水池。《齊諧》是一本記載怪異之事的書。這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南海時(shí)，翅膀擊水而行，濺起的水花達(dá)三千里，它乘著旋風(fēng)而直上九萬里高空，它憑借著六月的大風(fēng)才能離開。”山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。天色深藍(lán)，是它的真正顏色嗎？還是因?yàn)樘旄哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？鵬鳥在天空往下看地面，也不過像人在地面看天一樣罷了。水積得不深，那么它，那么它負(fù)載大船就會浮力不足。倒一杯水在堂上低洼處，那就只能拿小草作船；如果放只杯子在里面就會著地，這是因?yàn)樗疁\船大的緣故。如果風(fēng)聚積得不大，那么它負(fù)載巨大的翅膀就會沒有力量。所以大鵬要飛到九萬里的高空，風(fēng)就在下面負(fù)載鵬鳥了，然后大鵬才能乘風(fēng)飛翔；背負(fù)著青天，而沒有什么東西阻攔它，然后才能計(jì)劃著向南飛去。蟬和斑鳩笑話它說：“我從地面一下子起飛，碰上樹木就停下來，有時(shí)候或許還飛不到樹那么高，便落在地上就是了，哪里用得著飛上九萬里的高空再向南飛去呢？”到近郊野外旅行的人，只要帶三頓飯就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外，就需要用一整夜時(shí)間舂米，準(zhǔn)備干糧；到千里外去，出發(fā)前三個(gè)月就要儲備干糧。蟬和斑鳩這兩只飛蟲又懂什么呢？內(nèi)容解析大小物的運(yùn)徙之待——自身所限沒有絕對的自由第一段闡明世間萬物，大至鯤鵬，小至塵埃，其運(yùn)動都有所憑借，沒有絕對的自由。開篇盡顯壯闊、神奇，描述鯤鵬的形象。鯤鵬形體碩大，變化神奇，奮飛時(shí)氣勢壯美。似乎這是對鯤鵬的褒揚(yáng)，但隨即筆鋒一轉(zhuǎn)，指出鯤鵬看似逍遙，實(shí)則還未達(dá)到逍遙的境界，因?yàn)轹H鵬“有所待”的：借助旋風(fēng)而上九萬里，然后乘六月巨風(fēng)南飛。與鯤鵬的“大”相對應(yīng)，作者又列舉了“野馬”“塵埃”“蜩”“學(xué)鳩”等“小”的形象，以大小對立來闡述物“皆有所待”的道理。作者還連用大舟有待深流，芥草只需杯水兩個(gè)比喻，烘托出鵬鳥高飛九萬里所憑借的是遼闊的天空、六月的大風(fēng)，反之則不能圖謀南行。文章又以行路備糧的比喻來明“二蟲”的不智。三“適”因行程遠(yuǎn)近的不一，所備糧各有不同，而皆有所待。蜩與學(xué)鳩認(rèn)識不到自己與鵬鳥的異同，反而嘲笑鵬鳥南飛壯舉，真是無知。第二自然段原文挖空

小知（）不及大知，小年不及大年。奚（）以（）知其然也？朝菌不知晦朔（），蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈（）者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿（）者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久（）特（）聞，眾人匹（）之，不亦悲乎？湯（）之問棘也是：“窮發(fā)（）之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修（）者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角（）而上者九萬里，絕（）云氣，負(fù)青天，然后圖（）南（），且（）適（）南冥也。斥鷃（）笑之曰：‘彼（）且（）奚適（）也？我騰躍而上，不過數(shù)仞（）而下，翱翔蓬蒿（）之間，此亦飛之至（）也。而彼且奚適也？’”此小大之辯（）也。譯文參考

小聰明趕不上大智慧，年壽短的比不上年壽長的。根據(jù)什么知道它是這樣的呢？見日即死的菌類不知道一個(gè)月的變化，春生夏死的蟬不知道一年的時(shí)間變化，這是壽命短的。楚國南部生長一種叫冥靈的樹，它把五百年當(dāng)做春，把五百年當(dāng)做秋；上古有一種叫大椿的樹，它把八千年當(dāng)做春，把八千年當(dāng)做秋，這些都是長壽的。彭祖只活了八百歲，可是現(xiàn)在卻以獨(dú)特的長壽而聞名，一般人和他相比，（羨慕他），這不是很可悲嗎！商湯問他的大夫棘，就是這樣的。在傳說中極荒遠(yuǎn)的不生草木之地的北方，有很深的大海，是天池。有魚生長在那里，魚身的寬度達(dá)到幾千里，它的長度沒有人能知道，它的名字叫做鯤。還有鳥生長在那里，它的名字叫做鵬。背就象一座泰山，翅膀象掛在天空的云彩。它乘著旋風(fēng)飛上九萬里的高空，穿過云氣，背負(fù)青天，然后計(jì)劃向南飛，將要飛往南海。小雀子笑話它說：“它將要飛到哪里去呢？我向上跳躍，不超過幾丈就落下來，在蓬蒿叢中飛翔，這也是飛翔的最高限度。而它將要飛到哪里去呢？”這就是小和大的區(qū)別。內(nèi)容解析大小物的大小之辨——造化所限沒有絕對的自由第二段是對上述觀點(diǎn)的深化。作者列舉了大年和小年對立的例子，進(jìn)一步說明萬物有所待的觀點(diǎn)。無論是壽命短還是壽命長，都受到時(shí)間和空間的限制。

“小知不及大知”，是歸納上文，“小年不及大年”是引起下文。“朝菌”“蟪蛄”和“冥靈”“大椿”，是“大年”與“小年”之別。在莊子看來，萬物均有所待，原無差別，而小而命短者不知，更是可悲的。再引“湯之問棘”一段，內(nèi)容并非簡單重復(fù)，前所引，語出《齊諧》，“恐人疑其不典”，故再用湯棘問答以證，且所論角度有所不同，重在明“小大之辯”。這種手法叫“重言”。易中天觀點(diǎn)：莊子不是嘲笑小動物們的“小”，而是嘲笑小動物們的“笑”。“小大之辯”的幾層含義：小不及大，大也是小，小大齊一，無大無小。第三自然段原文挖空

故夫（）知（）效（）一官、行比（）一鄉(xiāng)、德合（）一君、而（）征（）一國者，其自視（）也，亦若此（）矣。而宋榮子猶然（）笑之。且舉（）世譽(yù)之而（）不加勸（），舉世非（）之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已（）矣。彼其（）于世，未數(shù)數(shù)然（）也。雖然，猶有未樹（）也。夫列子御風(fēng)而（）行，泠然（）善也，旬有（）五日而后反。彼于致福（）者，未數(shù)數(shù)然（）也。此雖免乎行，猶有所待（）者也。若夫乘（）天地之正，而御（）六氣之辯（），以游無窮者，彼且惡（）乎待（）哉？故曰：至人（）無己（），神人無功（），圣人無名（）譯文參考

所以那些才智足以勝任一官之職，善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)的人，品德可使一位君主滿意，能力能使一國的人信任，他們看待自己，自己很得意，其實(shí)也象小雀子這樣自視很高。宋榮子就笑話這樣的人。世人都稱贊宋榮子，他也不會因此更加奮勉，世人都非難他，他也不會因此更加沮喪，他能確定物與我的分際，明辨榮與辱的界限，不過如此而已。他對于世俗的名譽(yù)，沒有拼命追求。即便如此，他也還有沒樹立的東西。列子駕著風(fēng)行走，輕妙極了。十五天后才返回來。他對于求福的事情，也沒有拼命追求。列子乘風(fēng)而行雖然免掉了步行，但還是要依靠風(fēng)。至于順應(yīng)天地萬物之性，駕馭六氣的變化，漫游于無窮無盡的空間和時(shí)間之中，那種人還用依靠什么呢？所以說：道德修養(yǎng)高尚的人能夠達(dá)到無我的境界，神明之人順應(yīng)自然而無所為而無功利，圣哲的人不求立名。

內(nèi)容解析逍遙游的無所待——無己無功無名，絕對自由第三段由萬物說到人事，闡明人所要達(dá)到的逍遙境界，也即莊子精神世界中的最高境界，點(diǎn)明了全文的主旨。

“效”“比”“合”“征”者，各有一定的才智和修養(yǎng)，在莊子看來，都被功名利祿世俗的“一”隅所所累，無法獲得絕對自由，就像斥鴳、蜩、學(xué)鳩一樣見識短淺，遠(yuǎn)沒有達(dá)到逍遙的境界。

宋榮子能夠置世人譽(yù)毀于度外，認(rèn)清自我與外物的分別，辨明榮辱的界限，但他的修養(yǎng)還不能達(dá)到逍遙的境界。列子御風(fēng)而行，似乎不受外在事物的束縛，但他也算不上