專題訓(xùn)練十二)

讀書學(xué)習(xí)類

一、[原創(chuàng)]閱讀下文,回答問題。(17分)讀書與用書陶行知

議論文閱中國有三種:呆子是讀死,讀書書死。工人、農(nóng)人、苦力、伙計是做死工,死做工做工死。少爺、小姐、太太、老爺是享死福死享福,享福死。書呆子要動動手,把那呆頭呆腦的樣子改過來你們要吃一帖“手化腦”才會好。我勸你們少讀一點書,否則在腦里要長“痞塊”咧。工人、農(nóng)人、苦力、伙計要多讀一點書,吃一帖“腦化手,否則是一輩子要“勞而不獲少爺、小姐、太太、老!你們是快樂死了。,愿意死就快快地死掉吧。我代你們挖墳?zāi)埂Ｌ仁共辉敢馑?就得把手套解掉把高跟鞋脫掉,把那享現(xiàn)成福的念頭打斷把手兒、頭腦兒拿出來服侍大眾并為大眾打算。藥在你們自己的身上我開不出別的藥方來。與讀書聯(lián)成一氣的有“讀書人”一個名,假使書是應(yīng)該讀,便應(yīng)使人人有書;不能單使一部分的人有書讀叫作讀書人,又一部分的人無書讀叫作不讀書人。有些人叫作蛀書蟲們把書兒當(dāng)作糖吃甚至于當(dāng)作大煙吃們不能否認(rèn),中國是吃書的人多,用書的人少。現(xiàn)在要換一換方針才行。書只是一種工具,和鋸子、鋤頭一樣都是給人用的。我們與其說“讀書”,不如說“用書里有真知識和假知識。用它一下,的本來面目就顯了出來,真的便用得出去,假的便用不出去。農(nóng)人要用,人要用書,商人要用,兵士要用書生要用,畫家要用書,教師要用書唱歌的要用書,做戲的要用書,三百六十行行行要用書。用書如用刀,不快就要磨。呆磨不切菜怎能見婆婆。孟子說:“盡信書則不如無書字典有時也不可以太相信。第五十一期的《論語》的《半月要聞》內(nèi)有這樣一條:據(jù)二卷十二期的《圖書評論》:王云五大辭典》將湯玉麟之承德歸入察哈爾,張家口“收回”入河北,瀛臺移入“故宮太液池”雨花臺移入南京“城內(nèi)”,大明湖移出“歷城縣西北⑩我叫小孩子們查一《王云五大辭典,小孩子們的報告是《王云五大辭典》真的弄錯了之,書不可盡信,連字典也不可盡信。書既不可以全信,那么,應(yīng)當(dāng)懷疑的地方就得問。學(xué)非問不明。戴東原先生在這一點上是給了我們一個很好的引導(dǎo)。東原先生十歲才能開口講話學(xué)》有經(jīng)一章傳十章。有一條注解說這一章經(jīng)是孔子的話由曾子寫的;那十章傳是曾子之,他的門徒記下來的。東原先生問塾師怎樣知道是如此。塾師答不出,贊嘆了一聲說:“這真是個非常的小孩子呀”王冕十歲時,親叫他到面前:因你父親死,一個寡婦人,年歲不好火又貴。只靠著我做些針線生活尋來的,何供得你讀?今沒奈何,把你雇到隔壁人家放,月可得幾錢銀,又有現(xiàn)成飯吃王冕說“假如我要讀書依舊可以帶幾本去讀冕自此只在秦家放牛。偷空走到村學(xué)堂里,見那闖學(xué)堂的書客,就買幾本舊書逐日把牛拴了,坐在柳蔭樹下看。現(xiàn)在的學(xué)校教育是對窮孩子封,錢、有閑、有面子才有書念。我們窮人就不要求學(xué)嗎?不,社會就是我們的大學(xué)。關(guān)在門外的窮孩子我們踏著王冕的足跡來攀上知識的高塔吧。(選自《陶行知文集》,有改動)1.針對“中國有三種人”,作者“開”的藥方是什么

(3分)2.閱讀全文,下列對文章的表述不正確的一項是()(3分)人人應(yīng)該讀書,人人應(yīng)該有書讀窮孩子應(yīng)向王冕學(xué)習(xí)。書不可以全信,有懷疑的地方就要問只有這樣,知識才會清楚明了。書不可盡信,字典可盡信,遇到不會的查了字典就會了。第⑦段的打油詩,論述了既要讀書又要用書。引用它增添了文章的趣味。3.第⑧段運用了什么論證方法?什么作用?(4分)4.本文的語言生動活潑,請你舉一例加以分析。(4分)5.你從王冕讀書的事例上學(xué)到了什么你又該怎樣對待自己的讀書生活?(3分)二、[2018·襄陽改編]閱讀下文,回答問題。(11分)人生因閱讀而氣象萬千陳

凌①每到世界讀書日,這樣一張照片所定格下的歷史瞬間總會被人提起194022,英國遭受空襲,位于倫敦的荷蘭屋圖書館也難以幸免幾乎被炸成廢墟,墻壁傾頹,磚石滿地但有3男子竟不顧敵機剛剛離,尚未倒塌的書架前翻檢書籍。戰(zhàn)火的殘酷與讀書所展現(xiàn)的不屈意志,兩相對比僅給人以強烈的視覺沖擊,更給人以持久的感動。②或許,也會有人不解:戰(zhàn)火紛飛還不忘閱讀,為的是什么“很多人被生活的艱難折磨得心靈枯萎．．．．．．．但有書香滋潤的靈魂不會久前在一家書店里看到的一則讀者留言,或許可以作為解答,對于那3名男子而言,閱讀絕不是暫時忘記戰(zhàn)亂的“鎮(zhèn)定劑,而是勇敢面對現(xiàn),精神再次振奮、讓意志戰(zhàn)勝淚水的方法和途徑。閱讀何以有這樣的偉力?一位作家曾指,閱讀實際上會給人以兩種收獲,一種是通過讀,知道自己原來不知道的東西;另一種是通過讀書觸發(fā)反思知道自己本來就有的東西,激活它。前者是知,后者是智慧。越是走在人生的“三岔口,越是面臨困難和選擇之時,閱讀的力量就越能顯示出來。一個人的努力往往會讓自己有更多的選,知識讓我們理解每一項選擇的意,而智慧還進(jìn)一步讓人知,自己的選擇是符合內(nèi)心的,從而堅定前行的意志。人生如果遠(yuǎn)離了閱,就等于一間房子沒有窗戶。曾國藩一生飽覽群書,章筆力雄,連梁啟超都稱贊他“可以入文苑傳然而,即便有如此深厚的功依然認(rèn)為自己有“三恥,居第一位,就是對天文和算學(xué)“毫無所知物不知,便深以為恥曾國藩們之所以會有如此的認(rèn)識,就因為他們深刻地知道“書籍并不是裝點門面的飾品而是精神的營養(yǎng)品讀書或許并不必然導(dǎo)向外在的成功但它必然指向內(nèi)在的豐沛。這些年,兩季《中國詩詞大會》的冠軍,驚艷了無數(shù)人,一位是第二季的武亦姝另一位是第三季的雷海為令人動容的并不僅僅是武亦姝2000多首詩詞記憶量的才,不全是雷海為以外賣小哥身份成功逆襲的不凡,更是因為他們身上散發(fā)的那種“閑看花開花落,漫云卷云舒”的從容淡定。這樣一份獨特的氣質(zhì),正源于閱讀滋養(yǎng)。有句話說得好“讀書多了,容顏自然改變。許多時,己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙,復(fù)記憶,其實它們?nèi)允菨撛诘?在談吐上、在胸襟中、在氣質(zhì)里當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中有人以為,讀書太多,容易脫離生活。其實不,讀書并不是要逃離這個世界,而是要讓人有平視世界的眼睛,閱讀本身就是為了更好地生活正如哲人所言“一個人和書籍接觸得愈親密他便愈加深刻地感到生活的統(tǒng)一,因為他的人格復(fù)化,不僅他自己的眼睛觀,而且用著無數(shù)心靈的眼睛觀察閱讀既塑造豐盈的內(nèi)心,給人以豐富的生活,讓人生氣象萬千這便是閱讀之于人生的獨特意義。(摘自《人民日報》2018年4月日04版,有刪改)1.請說說文章的中心論點是什么。分)2.有人認(rèn)為將第④⑤段和第⑥段調(diào)換位置不會影響文意的表達(dá)你的看法呢?請談?wù)勀愕挠^點和理由(3．．．．．．．．分)3.第⑥段畫線句子中加點的詞語能否去掉為什么?(3分)他不僅用他自己的眼睛觀察而且用著無數(shù)心靈的眼睛觀察。4.下面一則材料能否證明本文的中心論點請說明理由。(3分)“二戰(zhàn)間,美國士兵往往因為戰(zhàn)爭間歇期間生活乏味而士氣渙散練消極,長官為此頭痛不已。在政府向軍隊提供了1.2億本“軍供版”圖書后士兵很快就恢復(fù)了士氣,積極投入訓(xùn)練中。三、[2018·河南]閱讀下文,回答問題。(12分)重拾漢語的母語自信母語通常是指一個人所屬民族的群體語言,一個民族最為鮮明的符號標(biāo)志,它能把些人凝聚為一個共同體。母語自信則是對母語品質(zhì)和母語生命力的堅定信念,體現(xiàn)了一個國家和民族對自身母語價值的充分肯定和尊重。每個民族對自己的母語都有一種天然的認(rèn)同感和自豪感,視其為最美的語言。漢語是中國人的母語,是中華民族的文化徽章漢語擁有最為豐富的書面文獻(xiàn)和自公元前年以來不曾中斷的歷史記錄在相當(dāng)長的時間內(nèi),它因其承載的文化的先進(jìn)性而對世界產(chǎn)生了不小的影響。這讓我們自,也增強了我們對漢語的自信。然,在近現(xiàn)代隨著社會的發(fā)展,加之西方語言和文化的沖擊我們對漢語的自信產(chǎn)生了動搖這給漢語帶來了危,成了傷害五四”期,漢語嚴(yán)重歐化,有學(xué)者甚至主張用拼音來代替漢字;20世紀(jì)年代,漢語的算機輸入成為難題,漢字又蒙受了“筆畫復(fù)雜、輸入困難”的責(zé)難即使是現(xiàn),國人對外語的重視程度依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過漢語……因此,重拾漢語的母語自信是個中國人必須正視的問題。對母語的不自信,究其本質(zhì)是對自身文化的不自信在當(dāng)今形勢下,我們更應(yīng)清醒地認(rèn)識到,中華文化是我國生存和發(fā)展的軟實力是中華民族的命脈和靈魂而漢語既是這種文化的產(chǎn)物也是這種文化的繁榮與發(fā)展,就不能再對漢語采取那種“自貶、自侮、自戕”的態(tài)度而應(yīng)重新拾回對漢語的自信。事實上,從語言學(xué)角度看漢語也的確有值得我們自信的理由。漢語是世界上歷史最悠久、發(fā)展水平最高的語言之一。在世界語言,漢語具有獨一無二的簡潔而富有想象力的特征,精多國語言的季羨林先生稱漢語是世界語言里最簡練的一個語種同樣表達(dá)一個意思,如果英語要60,漢語5秒就夠了。漢語在表達(dá)的自由度和創(chuàng)造性上具有無可比擬的優(yōu)越性,美國語言學(xué)家范諾薩,語充滿動,像西方語言那樣被語法、詞類規(guī)格套死。漢語有聲,音韻鏗鏘,和諧美麗,瑞典語言學(xué)家高本漢認(rèn)為,在這方面,漢語比西方語言略勝一籌。進(jìn)入21紀(jì),隨著我國影響力的不斷增強,漢語在全球快速傳播,國際地位顯著提高,不斷升溫的“漢語熱”不僅強化了人們對漢語的認(rèn),盛的需求也為漢語“走出去”增添了信心。據(jù)英國語言學(xué)家格雷多爾研究預(yù)測,到2050年漢語將上升到國際語言分類金字塔的最高一層因此我們更應(yīng)重拾漢語的母語自信,做一個根基牢固的中國人。(作者:紀(jì)秀生,有刪改)1.從全文看,作者認(rèn)為應(yīng)該“重拾漢語的母語自信”的原因有哪些?請逐條概括。分)2.請簡要分析第②段的論證思路。分)3.下面兩則材料分別可以用作本文哪一段的論據(jù)請簡述理由。(4分)材料一國學(xué)大師錢穆說過,漢語之美在于“精山果落燈下草蟲鳴”,僅10個字不僅使我心與天地大生命融凝合一,又兼及自然科學(xué)。著語不多會心自在深微處。材料二德國語言學(xué)家洪堡特,語言是一個民族所必需的“呼吸,通過一種語言,一個人類群體才得以凝聚成民族,一個民族的特性才能獲得完整的映照和表達(dá)。四、[淮安模擬]閱讀下面文字,完成問題。(18分)讀書是一種心靈修復(fù)大學(xué)畢業(yè)剛工作,工作熱情主動卻有些馬虎考慮問題不夠全;待人真誠卻嫌直,時甚至好心辦了壞事。這些問題,固然有客觀的原因,說到底,還是心智不夠成熟,修養(yǎng)不到家。除了在生活中體悟之外,我常從書中找老師在閱讀中修煉心性。通過讀《論語譚窗幽記,懂得了“己所不欲,勿施于人人之心責(zé)己恕己之心恕人”,學(xué)會了換位思考。于是,心智日豐盈成熟起來,待人接物和處理工作也變得更加穩(wěn)重。所以人們常說,書是靈魂的伴侶、精神的導(dǎo)師、心靈的良醫(yī),書給人的饋贈與幫助可謂無窮。對我來說,讀書可以增智廣才,可以勵志修德可以怡情養(yǎng)性,是一種最好的心靈修復(fù)方式。讀書可以消除煩惱郁悶,心靈愉悅平和社會不同于象牙塔,要面對的事情很多煩惱總是難免。但煩惱不能成為障礙,情緒不能帶進(jìn)工作壓力應(yīng)及時化解。對我而,讀書可以擺脫現(xiàn)實的沉重驅(qū)散生活中的不愉快,宛如冬天在溫暖的爐前烤火所有的憂愁、憤怒、牢騷都會像衣服上的濕氣被烤得煙消云散。讀《詩經(jīng)》,讓心靈在純真無邪的原野上奔騰讀《莊子》,任自己的靈魂盡情“逍遙游”讀清新雋永的散文,如沐春風(fēng)飲清泉般暢快……可以說讀一本早就想讀的書,就像遇見了仰慕已久的朋友而且,讀書的愉悅是發(fā)自內(nèi)心、出于精神層面的樂趣是充實持久、不可替代的快樂。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會,人容易變得浮躁不時對自己的品德修養(yǎng)進(jìn)行校,分重要。對我來,書中的古代圣賢尋求教誨是一條重要的途徑。老子:“禍莫大于不知,莫大于欲得”;孟子說:“養(yǎng)心莫善于寡欲;諸葛亮說“靜以修,儉以養(yǎng)德”;王陽明認(rèn)為,君子要懂“收放心磨煉自己的心性……通過讀書讓自己沉淀下去,把心收回來一定意義上,業(yè)余時間堅持讀,對世俗生活保持一種超然心態(tài),使人遠(yuǎn)離庸俗無,不被五光十的誘惑所左右,有效遏制“病毒入侵”,守住心靈的寧靜與澄澈。讀書可以療治心理創(chuàng)傷,心靈堅韌強大。書籍是精神上的“港灣”,人都會經(jīng)歷挫折、冷遇等這樣那樣的磨難,給心靈造成一定的創(chuàng)傷。心靈的傷痛可能無法從醫(yī)生那里得到療,甚至難以從親朋那里得到撫慰,而無言的書卷可以給我們慰藉。孔子厄而作《春秋》,屈原被放逐而賦《騷,丘失明而國語…在逆境中讀書,會因處境不同而獲得不一樣的感受,于豁然開朗中深化對生世事的認(rèn)識,重新鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣,以堅韌的意志面對挑戰(zhàn)以嶄新的狀態(tài)面對人生。讀書是最好的養(yǎng)心之道。讀書讓人心誠、心正、心寬,更讓人心靜、心怡、心安,從而從容睿智地面對人生。1.說說文章開頭第①段在文中的作用。分)2.閱讀第④段,并參考第③⑤兩段的第一句話為第④段提煉出一個中心句。(3分3.分析第③段中畫線句子的表達(dá)效果。分)4.請簡要分析本文的論證思路。分)

修身勵志類

五、[原創(chuàng)]閱讀下文,回答問題。(12分)以“拙誠”贏“百巧”郝啟榮“寧為世人笑其,勿為君子病其巧現(xiàn)實生活個質(zhì)樸拙誠的,因待人接物老實可,往往容易獲取信任;經(jīng)常自作聰明的人機關(guān)算盡、處處討巧,卻令人感覺圓俗奸猾不能不防。為人,貴在樸訥誠篤非子》記載,魏文侯與守山的人約定了打獵時間,出發(fā)前刮起大風(fēng),遭隨從勸阻。文侯說“不可。以疾風(fēng)之故而失信,吾不為也是他親自駕車前,知守山之人作罷。守,做人之根本,做事的前提。翻閱史,子為何能被齊景公委以重?勃何以被漢高祖托付大?個“誠”,是其中的關(guān)鍵因素。對個人來說,誠信重千鈞,因拙誠贏得的公信力與感召力不僅能感染人、打動人,更是一筆寶貴的人生財富。③與拙誠對應(yīng)的是“百巧這種行,似精明,實則愚笨,時常聰明反被聰明誤。三國,李康在《運命論》中專為巧偽的滑頭畫過群“俯仰尊貴之顏,逶迤勢利之間;意無是非,贊之如流;言無可否,應(yīng)之如響投機取巧之,善于利用花言巧語來苦心鉆,心積慮謀求私利郁離子》記,越商人虞孚在吳國賣漆,本來可以穩(wěn)獲厚利但他偷偷摻假導(dǎo)致漆料變質(zhì),結(jié)果弄巧成拙信譽掃地,最終淪為乞丐。可見,“取巧”實則“巧取”盡管占了一時的便宜,但失去的卻是眾人的信任。現(xiàn)實中,堅守拙誠,殊為不易在我們身,有些人雖然在道理上很清,但行動上還是巧厭拙、外誠內(nèi)滑。有的當(dāng)“兩面人,忠誠喊得山,表態(tài)時信誓旦,暗地里卻腐化墮,至身陷囹圄;有的在工作中媚上欺下、虛多實少奉陰違熱衷于做表面文章、搞政績工程、玩數(shù)字游戲…兵法”太多謀”太深、過度“包裝,其本質(zhì)上是誠信不足,缺乏實干與擔(dān)當(dāng)精神。其結(jié)果也只能是自欺欺人、適得其反。沒有誠信,人生的高樓便會地基不穩(wěn)事業(yè)的巔峰也只能曇花一現(xiàn)做人如此為官從政更是如此。講誠信,向來是共產(chǎn)黨人的優(yōu)良作風(fēng)。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中說:“我們無產(chǎn)階級革命家忠誠純潔,不能欺騙自,能欺騙人,不能欺騙古人。這是我們共產(chǎn)黨員的一大特點,也是一大優(yōu)點楊善洲恪守“給家鄉(xiāng)辦一兩件事”的諾言,退休第三天就走進(jìn)大山,了荒嶺,也造就了一片精神綠洲;道至簡,與其熱衷搞花活心計,不如靜心干事,以徙木立信的拙誠、愚公移山的韌勁克服困難、創(chuàng)造奇跡。周恩來同志說,世界上最聰明的人是最老實的人,因為只有老實人才能經(jīng)得起事實歷史的考驗。自覺做老實人而不是“老練人,講求一就是一、二就是二,一個人才能把做事的則內(nèi)化為做人的準(zhǔn)則,成就真正的自己。(選自《人民日報》2018年月12日)1.文章第②段中的畫線句運用了什么論證方法有何作用?(3分)2.下面句子運用了什么修辭方法有什么表達(dá)效果?(3分)翻閱史書,晏子為何能被齊景公委以重任周勃何以被漢高祖托付大事?一個“誠”正是其中的關(guān)鍵因素。3.根據(jù)第③段中的道理論據(jù)說說“百巧”之人都有什么特征。分)4.結(jié)合你的學(xué)習(xí)生活,說說當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該怎樣踐行本文的觀點。分)六、[2018·連云港模擬]閱讀下文,回答問題。(12分)第一重要的是做人周國平人活在世上,除吃睡之外不外乎做事情和與人交往,它們構(gòu)成了生活的主要內(nèi)容做事情,包括為謀生需要而做的,即所謂本職業(yè)務(wù)也包括出于興趣愛好志向野心使命感等而做的即所謂事業(yè)。與人交往,包括同事、鄰里、朋友關(guān)系以及一般所謂的公共關(guān)系,也包括愛情、婚姻、家庭等關(guān)系。這兩者都是人的看得見的行為,并且都有一個是否成功的問題而其成功與否也都是看得見的如果你在這兩方面都順,譬如,一方面業(yè)興,功成名,另一方面婚姻美,朋友眾,就可以說你在社會上是成功的甚至可以說你的生活是幸福的。在別人眼里,便是一個令人羨慕的幸運兒。如果相,你在自己和別人心目中就會是一個倒霉蛋。這么說,事和交際的成功與否似乎應(yīng)該是衡量生活質(zhì)量高低的主要標(biāo)準(zhǔn)了。然而在看得見的行為之,有一種看不見的東,我之見,那是比做事和交際更重要,是人生第一重要的東,這就是做人。當(dāng),實際上做人并不是做事和交際之外的一個獨立行為而是蘊含在兩者之中的,是透過做事和交際體現(xiàn)出來的一種總體的生活態(tài)度。就做人與做事的關(guān)系來說,人主要并不表現(xiàn)于做的什么事和做了多少事例如是做學(xué)問還是做生意,不是學(xué)問深或者生意做得多,是表現(xiàn)在做事的方式和態(tài)度上。一個人無論做學(xué)問還是做生意,無論做得大還是做得,他做人都可能做得很,也都可能做得很,關(guān)鍵就看他是怎么做事的。學(xué)界有些人很貶薄別人下海經(jīng)商,因為自己仍在做學(xué)問就擺出一副大義凜然的氣勢。其實,無論商人還是學(xué)者中都有君子,也都有小人,實在不可一概而論有些所謂的學(xué)者,在學(xué)術(shù)上沒有自己真正的追求和建樹,一味趕時髦,搶風(fēng)頭,唯利是圖,骨子里比一般商人更是一個市儈。從一個人如何與人交,尤能見出他的做人。這倒不在于人緣好不,友多不,各種人際關(guān)系是否和睦。人緣好可能是因為性格隨,也可能是因為做人圓,本身不能說明問題。在與人交往,孔子最強調(diào)一個“信”字,我認(rèn)為是對的。待人是否誠實無欺,最能反映一個人的人品是光明磊落。一個人哪怕朋友遍天,只要他對其中一個朋友有背信棄義的行徑,們就有充分的理由懷疑他是否真愛朋友,因為一旦他認(rèn)為必,同樣會背叛其他朋友與朋友交而不信,只能得逞一時之私,是做人的大失敗。做事和交際是否順,包括地位、財產(chǎn)、名聲方面的遭,也包括愛情、婚姻、家庭方面的遭,往往受制于外在的因素,非自己所能支配所以不應(yīng)該成為人生的主要目標(biāo)。一個人當(dāng)然不應(yīng)該把非自己所能支配的東西當(dāng)作人生的主要目標(biāo)一個人真正能支配的唯有對這一切外在遭際的態(tài)度簡言之,就是如何做人。人生在世最重要的事情不是幸福或不幸而是不論幸福還是不幸都保持做人的正直和尊嚴(yán)。我確實認(rèn),人比事業(yè)和愛情都更重要。不管你在職場和情場上多么春風(fēng)得意,如果做人失敗,你的人生就在總體上失敗了最重要的不是在世人心目中占據(jù)什么位置,和誰一起過日子而是你自己究竟是一個什么樣的人。(選自《靈魂只能獨行》,有刪節(jié)1.概括第①段的主要內(nèi)容,然后說說它的作用。分)2.第③段畫橫線的語句采用了哪些論證方法有何作用?(3分)3.說說你對第⑤段畫線句子的理解。分)4.根據(jù)本文的觀點,簡述做人成功的標(biāo)準(zhǔn)是什么。分)七、[2018·南充]閱讀下文,回答問題。(9分)對自己的人生負(fù)責(zé)周國平我們活在世上,不免要承擔(dān)各種責(zé)任小至對家庭戚友,對自己的職務(wù)大至對國家和社會。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過我們不要忘,此之外,我們還有一項根本的責(zé)便是對自己的人生負(fù)責(zé)。每個人在世上都只有活一次的機,有任何人能夠代替他重新活一次。如果這唯一的一次人生虛度了,也沒有任何人能夠真正安慰他。認(rèn)識到這一,我們對自己的人生怎么能不產(chǎn)生強烈的責(zé)任心呢?在某種意義,世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的,唯有對自己的人生責(zé),個人都只能完全由自己來承擔(dān),一絲一毫依靠不了別人。不止于此,我還要說,對自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個人唯有對自己的人生負(fù)責(zé),建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信,才可能由之出,自覺地選擇和承擔(dān)起對他人和社會的責(zé)任。正如歌德所:“責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛因為這種,以盡責(zé)本身就成了生命意義的一種實,就能從中獲得心靈的滿足。相,我不能想象個不愛人生的人怎么會愛他人和愛事業(yè),一個在人生中隨波逐流的人怎么會堅定地負(fù)起生活中的責(zé)任。實際情況往往,這樣的人把盡責(zé)不是看作從外面加給他的負(fù)擔(dān)而勉強承受便是看作純粹的付出而索求回報。一個不知對自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的,無法弄清他在世界上的責(zé)任是什么。有一位小姐向托爾斯泰請教,為了盡到對人類的責(zé)任她應(yīng)該做些什么托爾斯泰聽了非常反感因此想到:人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄?zāi)難就在于沒有自己的信念卻偏要做出按照某種信念生活的樣子當(dāng)然這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。更常見的情況,許多人對責(zé)任的關(guān)系確實是完全被動的,他們之以把一些做法視為自己的責(zé),是出于自覺的選,是由于習(xí)慣、時尚、輿論等原因。譬如,的人把偶然卻又長期從事的某一職業(yè)當(dāng)作了自己的責(zé)任。從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見別人發(fā)財和揮霍,便覺得自己也有責(zé)任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對自己的評,謹(jǐn)小慎微地為這種評價而活著。由于他們不曾認(rèn)真地想過自己的人生使命究竟是什么,在責(zé)任問題上也就必然是盲目的了。⑤所以我們活在世上,須知道自己究竟想要什么。一個人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情,并且在認(rèn)真地做著這些事,他就會獲得一種內(nèi)在的平靜和充實。他知道自己的責(zé)任所在。因而關(guān)于責(zé)任的種種虛假觀念都不能使他動搖了。我還相,如果一個人能對自己的人生負(fù),那么包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會關(guān)系,他對自己的行為都會有一種負(fù)責(zé)的態(tài)度。如果一個社會是由這樣對自己的人生負(fù)責(zé)的成員組成的,這個社會就必定是高質(zhì)量的高效率的社會。1.文章②③④段分別從不同角度論證“每個人都要對自己的人生負(fù)責(zé)”這一中心論點試概括②④段的分論點。(2分)第②段:第③段:對自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。第④段:2.第③段主要運用了什么論證方法試分析其作用。(3分)3.從下列人物中選擇一個,為本文的中心論點補寫一個事實論據(jù)。分)備選人物:海倫·凱勒

鄧稼先

吳王夫差

劉禪

司馬遷4.請結(jié)合選文,聯(lián)系生活實際,談?wù)勛约簩Α柏?zé)任”的看法。分)八、[開明中學(xué)模擬]閱讀下面的文章,完成問題。(16分深挖一眼泉近日閱,到一個有趣情節(jié)。據(jù),唐代書法家歐陽詢在趕路途,然發(fā)現(xiàn)晉代書法家索靖寫的石碑。他觀賞了一陣,剛準(zhǔn)備離開又忍不住返回然后下馬繼續(xù)研究。最后,干脆坐下來反復(fù)揣摩,竟在碑旁一連坐臥3天。如此專注,知者或以為癡。古人云:“心不專,不能專只有專,能做成事情。歷史,勾踐多年臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強,終成霸業(yè);曹雪芹“披閱十載增刪五次”,字字看來皆是血,書寫了不朽篇章。今,屠呦呦靠著滴水穿石的韌勁,歷經(jīng)190次失敗,最終提取出挽救無數(shù)生命的青蒿素黃大年憑不瘋魔不成活拼勁,不舍晝夜、潛心科研,引領(lǐng)中走入“深地時代何一個成功者的足跡都刻印著艱辛與執(zhí)著專注成為他們不可或缺的品質(zhì)。反觀一些人,缺乏盡職履責(zé)的恒心和定力在浮夸中蹉跎了時光,靡費了才干有的人稍遇挫折就想調(diào)崗位、換環(huán);有的人拈輕怕重、見異思,山望著那山;有的人怕吃,難以靜心做事,凡事追求“短平快則心散,心散則志衰,志衰則思不達(dá)也注的人往往能把時間、精力和智慧聚焦于關(guān)鍵目標(biāo),最大限度地發(fā)揮主觀能動性即便碰到誘惑受挫折也能不為所動往直前直至成功。反之,一個人如果簡單冒進(jìn)、朝三暮四干什么都會虎頭蛇尾、半途而廢。事實表,如果無法保持專注,就很容易陷入浮夸、低效、粗淺的泥沼。進(jìn)而言之,專注也體現(xiàn)為一種內(nèi)心的堅守一種忘我的情懷。詩人賈島“推”未定在驢背上想得出了神,不知不覺闖入韓愈的儀仗隊國維亦總結(jié)過眾所周知的求學(xué)三個境界昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路帶漸寬終不,伊消得人憔悴眾里尋他千百驀然回首,那人卻在,火闌珊處凡此莫不表明,無論讀書學(xué)習(xí)還是干事創(chuàng)業(yè),都體現(xiàn)為日積月累、歷久彌深的過,都需要目．．．．標(biāo)專一、久久為功。涵養(yǎng)專注,念與責(zé)任感是最好的守護(hù)者。古人說得:“志不立,無舵之,無銜之馬漂蕩奔逸,終亦何所底?信念堅定方能凝,凝神則能氣,定而能專注。而喚醒內(nèi)心深處的責(zé)任意識,時常自警自省,則能抵御外在誘惑抗消極散漫個體而言,根除沽名釣譽之心棄急功近利之意、滌蕩冒進(jìn)浮夸之氣,才能凝神靜氣、行穩(wěn)致遠(yuǎn)抵達(dá)成功的彼岸。“用功譬若掘井,一鍬下去可能會遇到瓦礫,也可能會遇到巖石。但是,只要心無旁,傾力深挖一口井自有清泉涌出之日。排除一切干擾、集中全部精力,始終保持那么一種靜氣志氣、癡勁鉆,我們就一定能看到別樣的風(fēng)景,成就生命的豐盈。(《人民日報》2017年09月2004版)1.聯(lián)系上下文,說說文章第①段有何作用。分)2.請分析文章第②段的論述思路。分)3.下面這則材料能否作為文章第④段的論據(jù)為什么?(4分)馮唐,中國當(dāng)代作家,1998年獲中國協(xié)和醫(yī)學(xué)院臨床醫(yī)學(xué)博士學(xué)位2000獲美國埃默里大學(xué)工商管理碩士學(xué)位,曾為華潤集團(tuán)戰(zhàn)略管理部總經(jīng)理小便喜歡文學(xué)的馮唐,自17歲發(fā)表第一部小歡喜》起,至今已經(jīng)發(fā)表了數(shù)百萬字的作品。4.結(jié)合全文,品析第⑥段中加點詞語“一定”的表達(dá)效果。(4分)

生活智慧類

九、[2018·荊州]閱讀下文,回答問題。(9分)面相與品相人啊,露得最多的是這張臉最愛遮掩的,也是這張臉。擊劍運動員訓(xùn)練比賽,先得把臉罩起來。江洋大盜與竊賊,都愛扮成蒙面人只露兩眼。人害臊,不好意思,失態(tài)掩飾的也都是臉。可見人在面孔這張臉之外還有一張,張顯露道德和覺悟、自尊和自律的臉。如此說,人就有了兩張,張面孔的臉,一德行的臉。面孔臉是爹媽給,不可改變,人不能說三道,叫它面相;德行臉是后天自己修來的,可以改變可予以道德褒貶和輿論監(jiān)督,我稱其為品相。若再諦,現(xiàn)人們對兩張臉的重視程度大不一樣。具體分三種情況:曰“面相與品相并重;二曰“面相第,相第二”三曰“為了面,惜品相以當(dāng)今成年人的基本傾向而,若說“重面相,輕品相”,至少不離大譜。個人愚見,第一第二種情況可以理解第三種若不危害社會不違法也管不著但若重面相輕品相”說道說道,該不算“狗拿耗子有種說法叫“讀書是女性的深度美容,是從提高修養(yǎng)、改變氣質(zhì)意義上講美的塑造,說的主要就是品相實,不只女性,男性也如此無論人數(shù)還是程度上,人們往往更注重表層不大關(guān)深度不信睜眼看,病也動刀,無恙也花,有種種膜、霜、膏、素、水兒……投入的就是這張臉。可你若問問她(他們在“深度美”上投入了多,怕自己都臉紅。或,這是個別一談表層美容就津津樂道就來神,一說“深度美容”就打不起精神就犯困一本書捧一年讀不完,卻斷不是個別的現(xiàn)象。現(xiàn)實中,“重面相,輕品相”至“有面,無品相”的活劇不時上演。莫看西裝革履,光寶氣,人五人六,照樣臉拾掇得很光鮮事卻做得很難看。他們不講良知、不講公義,不講公德、不講規(guī)則,損人利己、貪占便,盡義務(wù)、只享權(quán)利。像某些,溢著滿滿的優(yōu)越,啥事都一“搶”字。搶倒是搶到了,可臉卻沒有了。《左傳·襄公二十四年》:“上有立德,其次有立功其次有立言,雖久不廢此之謂不朽來,曹丕在《與王朗書》中進(jìn)一步闡:“人生有七尺之,死為一棺之土。唯立德?lián)P,可以不朽疑,這里說的是人的品,是事關(guān)身后的品相。現(xiàn)今有句時語叫“喜歡一個人,于顏值陷于才華,終于人品,說臉決定了是否第一眼就喜歡這個人,才華決定了能否讓人佩服得五體投地然而,最終起決定作用的則是人品內(nèi)涵。古言時語何其一致!(選自《廣州日報》,作者于文崗1.揣摩第④段畫線句子,品析這句話的語言表達(dá)效果。分)2.研讀第⑤段,指出文段最主要的一種論證方法并簡析其作用。分)3.如果將下面的材料放到文中作為論據(jù)你認(rèn)為放到哪一段合適?(2分)某女明星長相漂,擁有眾多“粉絲,拿著巨額片,卻很少承擔(dān)社會責(zé),偶爾參加公益活也只是蹭蹭熱點,還弄出詐捐、逃稅的丑聞。4.第⑦段引用“古言時語”想要表達(dá)的觀點是什么?(3分)十、[2018·揚州模擬]閱讀下文,完成問題。(16分)我們要能悅納別人的高尚近日微博上有則配有圖片的消息傳播很廣。中國工程院首批院士劉先林、測繪儀器國產(chǎn)化的積極倡導(dǎo)者,兩次國家科技進(jìn)步一等獎獲得歲高齡搭乘高鐵到鄭州出,當(dāng)日往返,在二等座椅上仍充分利用時間專注核校講座PPT印稿。網(wǎng)友點贊跟評的非常多似乎可以坐一等座的然起敬的不止是頭腦更是靈魂“這才是民族之,共和國脊梁但就是這樣一則暖,網(wǎng)上也依然可以讀到非常另類的質(zhì)疑聲——直指其擺拍、作秀。如此評說,來如鯁在喉。時下有個非常奇怪卻又極為常見的現(xiàn)象,那是一則多么令人為之動容的暖聞,網(wǎng)上總會出現(xiàn)頗為另類的甚至有些莫名其妙的刺耳的雜音。個中的緣由當(dāng)然非常復(fù)雜,是出于言說者自身功利指向所致——只有另類才夠吸睛,或是確實有過被假“暖聞”欺騙的經(jīng)歷——一朝被蛇,十年怕井繩……但就這則新聞出現(xiàn)的評說雜音,想說的,我們自己可以不高,但應(yīng)允許別人高,而且要能悅納別人的高尚。換言之,我們不能因為自己庸甚至庸,就以己度,稚而可笑地認(rèn)為天底下的人都和自己處于同一精神水準(zhǔn)、同一追求層次。一78歲高齡的院士,公認(rèn)的測繪界的泰斗,業(yè)績無數(shù),難道還要靠這種擺拍來自我炒作、博取所謂的浮名?這大概是任何一位只要有點腦細(xì)胞的人都可以想明白的吧。其實,早在2009,劉院士兼任國內(nèi)多所知名高校特聘教授、導(dǎo)師時便拒絕接受任何酬勞。那可是一年數(shù)十萬的工資薪酬,而且完全是其個人的合法合理所得他將這些酬勞都留在了所在學(xué)校用于獎勵業(yè)績突出的師生。即使是從事國家重大攻關(guān)科研項,也因為嫌審批手續(xù)繁雜浪費時間,而常常掏腰包購置相關(guān)研究設(shè)備。如果按照這些質(zhì)疑者的人生邏,這簡直是天方夜譚,勢必又會是沒完沒了的動機分析加另類質(zhì)疑。不,在渴盼成功甚至有些于成功的頗為浮躁的社會風(fēng)氣浸染之下,借作秀炒作而出名確實有其滋生的土壤。而身處“互聯(lián)+的時代自媒體漸成主,讓假“暖聞”的制造與播的成本也變得極低。但這并不能成為我們懷疑一切、質(zhì)疑所有的理由與借口。大千世界,人各有志界迥異,也一種社會常態(tài)。追名逐利近乎瘋狂者有,默默付出淡泊名利者也不鮮見,而對于那些令人敬仰的大師級的人物來說,名利早已不在他們的人生內(nèi)容之中了。恰如劉院士所言:要那些酬勞做什,錢又不是不夠用。對他們來說,傾己所學(xué),專注科研有生之年多出成果,多造福社會,這才是最有意義的事。曾讀過另一位科學(xué)家極為樸實的肺腑之言可稱經(jīng)久而難忘—“我們搞遙感的真是恨不得打個地洞鉆下去,就算地震殉國算了這是被網(wǎng)友稱為“掃地僧”的中科院院士、北京師范大學(xué)遙感與地理信息系統(tǒng)研究中心主任李小文在四川汶川特大地震后看到總理溫家寶去災(zāi)區(qū)時手里拿的是地圖,而是遙感出的現(xiàn)勢圖時在博客上替遙感界致歉所言。每每讀起這樣的,總讓人眼含熱淚。對于這些堪稱國之驕子的業(yè)界泰斗,們的心中,還有什么個人的名利,有的只是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)有的只是家國情懷對于他們,倘有名利質(zhì)疑之說那就是一種極不厚道甚至讓人有些惡心的褻瀆與輕慢。誠然終其一生,我們也難以企及這些科學(xué)家的人生高,也難有他們那樣的成就與輝煌。但我們必須以一種仰視的姿態(tài)給予他們足夠的敬重。至少我們應(yīng)能悅納他們的高!并不是為了他,是為了使我們自己能擁有作為現(xiàn)代社會公民的最基本的人性素養(yǎng)。(摘自《語文月刊》,略有刪節(jié))1.本文的中心論點是什么?作者是如何提出中心論點的(4分)2.文章第④段為什么要寫劉院士早年的事情

(3分)3.第⑤段畫線句運用了什么論證方法有什么作用?(4分)4.讀了本文,你一定深有感觸。請結(jié)合文章內(nèi)容和社會實際,談?wù)勀銓Α案呱小钡睦斫狻２怀^120字。(5分)十一、[2018·深圳]閱讀下文,回答問題。(10分)涵養(yǎng)幾分靜氣一則故,來耐人尋味。父親丟了一塊,怨著四處尋,可怎么也找不;他出去后兒子悄悄進(jìn)屋,不一會兒就找到了。父親很好兒子則回:就安靜地坐著,到嘀嗒嘀嗒的聲,就找到了。這就是“心靜”的力量而后能安安而后能慮,慮而后能得事當(dāng)前苦惱抱怨無濟(jì)于事,煩躁驚慌也于事無補,唯有穩(wěn)住陣腳、靜下心來、凝神細(xì)思,方能尋覓解決之道。諸葛在《誡子書》中一語道破“靜”的重要“靜以修身儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)堅守內(nèi)心的寧,保持清醒的頭腦,才能見天地之精微察萬物之規(guī)律。那么,“靜心功夫”從何處得來涵養(yǎng)靜心功,離不開嚴(yán)格的自律。毛澤東同志在湖南一師求學(xué)時,特意到最喧鬧的地方讀,目的就是鍛煉意,自己能夠胸懷靜,緒不受外界所擾。為了讓自己安靜下,有人給自己定下“靜坐”的“日課,持每天獨坐兩小,于改掉了身上浮躁的毛病。嚴(yán)格的自,助人逐漸養(yǎng)成寧靜、專一的心態(tài),讓人雖得意而不忘形、處困頓而不沉淪、臨誘惑而不搖擺,也因靜而明志因靜而生慧。有人說,每臨大事有靜氣事當(dāng)前的靜心功夫往往得益于艱難困苦的歷練書舟中作字》記載,一次乘船途,險舟危中士子面無人,獨他“作字不少衰這份從容蓋因其“更變亦多矣”,所以能臨事不懼,處變不驚。可見不憚于在難事、煩事、急事、苦事上多磨,就能將內(nèi)心打磨得成熟豁,沉穩(wěn)有定,不再拘于一時一事的得失;多經(jīng)歷幾番雨疏風(fēng)驟的洗禮,耐得幾回興衰榮辱的打磨,就能在大事來臨之時,氣定神閑、沉著冷靜抵達(dá)“不以物喜,不以己悲”的境界。讀書以養(yǎng)性,書畫以養(yǎng)心心功夫”還可從讀書中來。寂寞憂愁時讀一闋《定風(fēng)波,心會變得豁達(dá)敞;屈不平時讀一卷《寬容的哲學(xué),收獲“既忍且耐”的智慧。身處低谷之,從書中汲取前行的力量,縱使“山重水復(fù)”也終將迎來“柳暗花明;得意之時時常讀書以自省,也才能“不忘初心,方得始終端起沉甸甸的書,走進(jìn)書中的世界,浮躁之氣便能蕩滌一空,久而久之自然能尋得“此心安處古人云:“人心多從動處失。若一念不,然靜坐,興而悠然共逝,滴而冷然俱,啼而欣然有會,花落而瀟然自得地?zé)o真境何物無真機幾分靜氣,絕非暮氣沉沉,是多一些沉潛、少一些浮,一些從容不迫、少一些進(jìn)退失據(jù)靜心”的功,助人眼界開,胸襟豁達(dá),挺過如磐風(fēng)雨,包容萬千氣象,尋得生命真諦。(文/宋威,選自《人民日報》,20181月16日04版)1.閱讀全文,請談?wù)勅绾尾拍茏龅健昂B(yǎng)靜氣

(2分)2.文章首段在全文中有什么作用(3分)3.文中第③段畫線的句子運用了怎樣的論證方法有什么作用?(3分)4.請聯(lián)系自己的生活實際,再寫出一個“涵養(yǎng)靜氣”的方法。分)

熱點時評類

十二、[2018·濱州]閱讀下面文章,完成問題。(11分)青年當(dāng)做新時代奮斗者于

石①5月3日,第二十二屆“中國青年五四獎?wù)隆苯視浴Ｔ?名獎?wù)芦@得者當(dāng)中,來自安徽碭山的“勵志女孩”李娟備受人們關(guān)注。體重僅25公斤、全身只有脖子以上部位能夠有限活動的,硬是咬著觸控筆,在手機上一字一字地輸入在過去一年通過電商銷售水果超過40斤,帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧致富去什么,都不能失去前進(jìn)的勇氣孩所傳遞出的正是新時代奮斗者的青春風(fēng)采這啟示我們,青年當(dāng)做新時代奮斗者。“要勵,鴻鵠志,做奮斗者習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上的深情寄語廣大青年朋友廓清了成長航道,鼓勵每個青年爭做新時代奮斗者以青春之我奮斗之我,民族復(fù)興鋪路架橋,為祖國建設(shè)添磚加瓦。生逢其時,而又重任在肩不懈奮斗,這是一代又一代青年人的歷史使命澤東17歲以詩明志,25歲成立黨組織,28出席黨的一大鄧小平歲就投身革命事業(yè),25歲開始領(lǐng)導(dǎo)革命運動;習(xí)近平15到延安插隊,29歲去河北正定工作……這些青春故事在歷史上鐫刻下不可磨滅的青春印記。如果說,百年前的近代圖,發(fā)了彼時青年為救亡圖存奔走呼,么。站在改革開放40的時間節(jié)點上,當(dāng)代青年更應(yīng)義不容辭和改革發(fā)展的中國同向而行與日新月異的新時代相伴成長。這既是“長江后浪推前浪”的歷史規(guī)律也是“一代更比一代強”的青春責(zé)任。在時與勢的磅礴偉力,既涌現(xiàn)出一大批如李娟般“青春不,奮斗不止”的時代榜樣,也孕育出“幸福都是奮斗出來的”價值理念。可見,無論是革命烽火中的爛漫青,還是復(fù)興氣象里的年輕活,緊跟時代砥礪行、擔(dān)當(dāng)責(zé)任奮發(fā)有為,才是中國青年始終不渝的時代風(fēng)采。但是面對形形色色的誘惑難免有人喪失理想、停步不前。比,有人罔顧歷史,抹黑英雄先烈;有人沉迷網(wǎng),過且過有人急功近,出格的行為博人眼球……要知,喪失理想志,再激蕩的河流也會枯竭;沒有奮斗拼搏,再澎湃的航程也終將擱淺歷史和現(xiàn)實表明,青春激情需要志向才能點燃,青春理想需要奮斗才能實現(xiàn)。循著理想的晨,著拼搏的勇,們才能走出一人一事的得,時代跳動的脈搏中實現(xiàn)我們這代人的使命與擔(dān)當(dāng)。珍惜這個偉大時,新時代的奮斗者!樣我們就能在人生最明媚的季節(jié),不負(fù)韶,不辱使命。(選自《人民日報》2018年5月日,有刪改)1.本文的中心論點是什么?作者在文中是怎樣提出的(4分)2.第③段畫線句運用了什么論證方法有什么作用?(3分)3.根據(jù)上下文,在第④段橫線上填上合適的內(nèi)容使該段語意連貫完整。(2分)4.結(jié)合文章內(nèi)容,談?wù)勀闳绾巫鲂聲r代奮斗者。(2分)十三、[2018·揚州]閱讀下文,完成問題。(15分)讓崇尚英雄成為時代風(fēng)尚余榮華“誰是英雄?今天,我們一起尋找月21日開始,由人民日報社新媒體中心和眾多網(wǎng)絡(luò)媒體共同發(fā)起的“崇尚英雄精忠報國”大型網(wǎng)絡(luò)互動活,引發(fā)互聯(lián)網(wǎng)上的傳播熱潮。與此同,全國中小學(xué)也正在同步開展“崇尚英雄

精忠報國”主題活動崇尚英雄”并不是要讓孩子去做“力所不能及”的事,而是教導(dǎo)他們從小擁有遠(yuǎn)大志向、寶貴勇氣和拼搏精神。相信“怎樣的人稱得上英雄用什么方式去報國”會成為孩子們之間熱烈討論的話題。②國家也在回應(yīng)著人民的情感與心聲。為了捍衛(wèi)英,《英雄烈士保護(hù)法》上月底全票表決通,并于5月1日起施行。該法莊嚴(yán)宣告“國家和人民永遠(yuǎn)尊崇、銘記英雄烈士為國家、人民和民族做出的犧牲和貢獻(xiàn)③在一個和平的年,英雄懷更顯珍貴崇尚英雄

精忠報國”活動,有一句話被網(wǎng)友反復(fù)點贊:“哪有什么歲月靜,只不過是有人為你負(fù)重前行軍人、警察、維和戰(zhàn)士、消官兵……他們在這些高風(fēng)險的崗位上默默奉獻(xiàn),少人為了國家和人民、和平與發(fā)展壯烈犧牲。尋找英雄、崇尚英雄,更要努力成為英雄。新時代的中國,同樣需要英雄精神。默默鉆研數(shù)十載的科技人員守脫貧攻堅第一線的基層干部倒在手術(shù)臺旁的醫(yī)生每個孩子都關(guān)懷備至的教師……英雄精神不僅體現(xiàn)在剎那間的生死抉擇而且體現(xiàn)在長年累月的執(zhí)著堅守在日常工作中恪盡職守在普通崗位上埋頭苦干,每個人都可以成為“自己的英雄“天地英雄氣,千秋尚凜然哪一個時代英雄的事跡和精神都是激勵社會前行的強大力量。期盼“崇尚英雄”成為風(fēng)尚,榮光永遠(yuǎn)傳承英雄永不獨行。1.文章①②兩段,從哪三個方面表明“崇尚英雄”正在成為風(fēng)尚請簡要概括。(3分)2.第③段中“哪有什么歲月靜好只不過是有人為你負(fù)重前行”為什么會“被網(wǎng)友反復(fù)點贊”分)3.簡析第④段畫線句運用的論證方法及其作用。

(3分)4.聯(lián)系文章和下面材料,談?wù)勀銓Α坝⑿邸钡恼J(rèn)識。字)(5分)材料:514日,川航空客A319飛經(jīng)成都上方時駕駛艙右前擋風(fēng)玻璃突然破裂面對瞬間釋放的駕駛艙壓力每秒250米的直面風(fēng)零下℃的低溫和大部分設(shè)備失靈的困境,機組人員沉著應(yīng)對憑借技術(shù)和經(jīng)驗成功迫降。機長劉傳健被人們稱為“英雄機長參考答

讀書學(xué)習(xí)類

一、1.書呆子要動動,讀一點書;人、農(nóng)人、苦力、伙計要多讀一點;爺、小姐、太太、老爺把那享現(xiàn)成福的念頭打斷,把手兒、頭腦兒拿出來服侍大眾并為大眾打算。[解析]此題考查內(nèi)容理解。根據(jù)題干,鎖定答案在第②段,從“書呆子要動動手……你們少讀一點書”“工人、農(nóng)人、苦力、伙計要多讀一點書那享現(xiàn)成福的念頭打斷,把手兒、頭腦兒出來服侍大眾并為大眾打算。藥在你們自己的身上我開不出別的藥方來”可概括出。C[解析]此題考查文意理解。從文章第⑩段最后一句可知“字典也不可盡信運用了道理論證,有力地論述了書不可以全信的論點。[解析]此題考查論據(jù)及其作用。引用孟子的“盡信書則不如無書,所以是道理論證分析此句內(nèi)容,可知論述了書不可以全信的觀點。4.示例一:書呆子是讀死書,死讀書讀書死工人、農(nóng)人、苦力計是做死工死做工,做工死少爺、小姐、太太、老爺是享死,享福,福死。此句中的“讀死,死讀書,讀書死死工,死做工,做工死死福,死享福,享福死”語言工整,又言簡意明,富有新意,把中國有三種人的形態(tài)準(zhǔn)確生動地表現(xiàn)了出來。示例二:藥在你們自己的身上,我開不出別的藥方來。此句運用比喻又不失活潑的特點。[解析]題考查語言特色。閱讀全,找運用修辭的語句或語言工整的語,再結(jié)合修辭以及語句的內(nèi)容分析其特點。5.示例:讀書不一定在學(xué)堂里,只要有心讀讀書無處不可王冕也讓我們學(xué)到了要理解自己的父母要有孝心。王冕在盡孝心的同時又讀了書我們坐在明亮的教室里更應(yīng)用心讀書,來回報父母。[解析]題為開放性試題。結(jié)合王冕一邊放牛,一邊用心讀書的事例來論,言之有理。我們該怎樣對待讀書,結(jié)合親身經(jīng)歷,如父母為我們創(chuàng)造了好的讀書環(huán)境等加以闡述。二、1.閱讀既塑造豐盈的內(nèi)心,又給人以豐富的生活讓人生氣象萬千。[解析]題考查對文章中心論點的把握能力。把握論點,從其位置來分:題、開頭和結(jié)尾處。本文以“3男子在尚未倒塌的書架前翻檢書籍”的圖片寫起然后寫到曾國藩中國詩詞大會》的冠軍和哲人的名,后得出結(jié)論“閱讀既塑造豐盈的內(nèi),給人以豐富的生,人生氣象萬千。這便是閱讀之于人生的獨特意義此可以斷定文章的中心論點在結(jié)尾段,從結(jié)尾段內(nèi)容概括提煉即可。2.影響。第④⑤段和第⑥段分別對應(yīng)第⑦段中(閱讀)塑造豐盈的內(nèi)心讀)人以豐富的生活”兩個分論點,且由“精神”寫到“生活”符合人們一般認(rèn)知規(guī)律。[解析]本題考查對文章段落層次關(guān)系分析的能力。解答此題先明確自己的觀點“會不會影響,然后再分析理由。第④⑤段通過曾國藩和《中國詩詞大會》冠軍的事件,論證了“書籍是精神的營養(yǎng)品”這一觀點,強調(diào)了書籍的精神作用;第⑥段論證了讀書和生活的關(guān)系強調(diào)了“讀書能豐富人們的生活這兩部分內(nèi)容正好與第⑦段中“(讀)塑造豐盈的內(nèi)心閱讀)給人以豐富的生活”兩個分論點相對應(yīng)所以兩部分的內(nèi)容不能調(diào)換,調(diào)換后前后不對應(yīng)論證的邏輯性就不嚴(yán)密。3.不能去掉。這一組關(guān)聯(lián)詞是遞進(jìn)關(guān),強調(diào)了“用著無數(shù)心靈的眼睛觀察”的重要,使論證更嚴(yán)密。去掉后無此表達(dá)效果。[解析]本題考查分析議論文語言的能力。解答時先明確自己的觀點“能否去掉,然后再闡述理由。通過這個句子來,不僅……而且”是一組遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞,遞進(jìn)關(guān)系重在強調(diào)后,調(diào)“用著無數(shù)心靈的眼睛觀察”,突出了讀的重要性,所以不能去掉。如果去掉,不能突出閱讀的重要性使論證變得不嚴(yán)密。4.能例中士兵通過閱讀豐富了精神生活提振了士氣,具體論證了本閱讀可以豐盈內(nèi)心觀點。[解析]本題考查分析論據(jù)的能力。解答此題首先明確“能否證明中心論點”,然后再闡述理由。論據(jù)和論點是支撐句(材料)和觀點的關(guān)系即論據(jù)要能證明論點,論據(jù)必須與論點一致。本文的中心論點是“閱讀既塑造豐盈的內(nèi),又給人以豐富的生,讓人生氣象萬千,這則材料恰恰是從精神的角度對士兵進(jìn)行了鼓舞,論證了“閱讀可以豐盈內(nèi)心”這一觀點所以能論證本文的中心論點。三、1.①我們曾經(jīng)對漢語有自,近現(xiàn)代以,這種自信產(chǎn)生了動搖。②為了維護(hù)中華文化的繁榮與發(fā)展。③從語言學(xué)角度看,漢語有其獨特的優(yōu)點。④漢語的國際地位顯著提高。[解析]題考查學(xué)生概括議論文文章內(nèi)容的能力。由文章的“漢字又蒙受了‘筆畫復(fù)雜、輸入困難’的責(zé)難即使是現(xiàn)在,國人對外語的重視程度依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過漢語……因此,拾漢語的母語自信是每個中國人必須正視的問題漢語既是這種文化的產(chǎn),也是這種文化的繁榮與發(fā),不能再對漢語采取那種‘自貶、自侮、自戕’的態(tài),應(yīng)重新拾回對漢語的自信從語言學(xué)角度,語也的確有值得我們自信的理由漢語在全球快速傳播國際地位顯著提高”等語言組織答案。2.首先從人們對母語的天然情感和漢語對世界的影響兩個角度,闡述我們曾對漢語有自信;然后指出近現(xiàn)代我們對漢語的自信產(chǎn)生動搖的原因并舉自信動搖給漢語帶來的危機和傷害;最后指出重拾漢語母語自信的必要性。[解析]題考查議論文論證思路。第②段先寫“每個民族對自己的母語都有一種天然的認(rèn)同感和自豪感,視其為最美的語言”,接寫道“然而,在近現(xiàn)代,隨著社會的發(fā)展加之西方語言和文化的沖擊,我們對漢語的自信產(chǎn)生了動搖,這給漢語帶來了危機造成了傷害”,最后說“因,重拾漢語的母語自信是每個中國人必須正視的問題”,據(jù)此總結(jié)。3.(1)材料一④段。這則材料突出了漢語簡練的特,可以證明“漢語具有獨一無二的簡潔而富有想象力的特征材料二:第①段。這則材料強調(diào)語言對民族的重要性可以證明母語“能把一些人凝聚為一個共同體[解析]題考查補充論據(jù)。材料一展現(xiàn)的是語言的特征,第④段相照,材料二敘述的是語言的重要性,與第①段相照應(yīng)。四、講述自己由馬虎簡單通過讀書變得成熟穩(wěn)重的事例出“讀書可以增智廣,可以志修,可以怡情養(yǎng)性是一種最好的心靈修復(fù)方式”的中心論;時作為事實論據(jù)具體直觀地證明了這一論;為下文對這一論點的具體論述做鋪墊吸引讀者,激發(fā)閱讀興趣。讀書可以遠(yuǎn)離庸俗無聊,使心靈澄澈。形式一致,意對即可)運用了比喻論證的方法生動形象地論證了“讀書可以消除煩惱郁悶,讓心靈愉悅平和”這一觀,進(jìn)而論證了“讀書可以增智廣,以勵志修,可以怡情養(yǎng),是一種最好的心靈修復(fù)方式”的中心論點。說理通俗易懂,讓人易于接受。首先用自己的經(jīng)歷引出了“讀書可以增智廣,以勵志修,以怡情養(yǎng)性,是一種最好的心靈修復(fù)方式”這一中心論;然后從三個方面論述了讀書對心靈修復(fù)的益處。最后再次強調(diào)點明讀書對于人的積極意義,能讓人從容睿智地面對人生。

修身勵志類

五、1.舉例論證;通過魏文侯守信的事例具體有力地證明“為人貴在樸訥誠篤“守誠做人之根本,做事的前提”的觀點,從而證明中心論點富有說服力。[解析]題考查考生分析論證方法及其作用的能力。解答的時候,我們可以依據(jù)模式“論證方+用作用+語境作用”去組織答案。2.設(shè)問;啟人深思,強調(diào)“誠”的重要性。[解析]此題考查考生對修辭方法的辨識能力。難度一般。解答的時,我們要注意辨析反問和設(shè)問的不同,反問問中有答,設(shè)問有問有答。作用既要答出通用作用又要答出語境作用。3.按照權(quán)貴的臉色俯仰行事;意見不管對與不對都對其贊美言論不管可行與否都去響應(yīng)執(zhí)行。[解析]本題考查概括信息的能力。解答本題首先要在第③段中尋找答題點所對應(yīng)的原文句,本段涉及文言文句子,要正確理解。4.示例:要做正直的人,老實的人絕不能見風(fēng)使舵,媚上欺下。[解析]本題考查聯(lián)系生活實際表達(dá)觀點的能力。根據(jù)本文中心論點聯(lián)系生活實際言之有理即可。六、1.主要內(nèi)容是講做事和交際的重要性。作用是為提出中心論點作好鋪墊蓄足情勢。[解析]題考查議論文開頭段的作用。議論文首段的常規(guī)作用有固定的模式,定要知道,即引出論點或論題作為論據(jù)證明論,發(fā)讀者的閱讀興,下文的議論具有了針對性。不同的開頭段具體的作用不同,但基本上概莫能外。第一段中的關(guān)鍵語句我們可以找到,即“做事情和與人交往它們構(gòu)成了生活的主要內(nèi)容這么說來事和交際的成功與否似乎應(yīng)該是衡量生活質(zhì)量高低的主要標(biāo)準(zhǔn)了。由此可知,第一段主要寫了做事和交際的重要性在此基礎(chǔ)上引出了第二段的論點,因此,第一段起到為提出中心論點作好鋪墊、蓄足情勢的作用。2.采用了舉例論證、道理論證的論證方,有力論證了做人主要看他是怎么做事的,看做事的方式和態(tài)度這一觀點,易于讓讀者接受作者的觀點增強文章的說服力。[解析]此題考查論證方法及其作用論文論證方法常見的有四種,即舉例論證理論證喻論證、對比論證,要熟記于心,同時它們各自的作用更要知道這是學(xué)生必須掌握的考點些謂的學(xué)者……”是舉例論證,除此之外,畫線句還運用了道理論證。作用是有力地論證其前面的觀點句。3.人生的一些遭際往往受制于外在的因素,非我們自己所能支,但我們可以控制和改變我們對待這些遭際的態(tài)度,以一種正確的態(tài)度和方式去對待它做到了這些,也就懂得了如何做人。[解析]此題考查的是對重點語句的理解能力。理解句子一定要堅持句不離篇的原,要把句子放到語境中加以分析,不僅要看句子出現(xiàn)的語段有時還要結(jié)合全文內(nèi)容加以理解。4.略。(提示:圍繞“做事態(tài)度認(rèn)真、誠懇”和“做人誠實正直、光明磊落”兩點展開論述[解析]題考查的是學(xué)生對文章內(nèi)容的理,結(jié)合文章中心及上下文來作答。審題后找關(guān)鍵語句作者論述“做人與做事的關(guān)系”時指出“一個人無論做學(xué)問還是做生,無論做得大還是做得小他做人都可能做得很好,也都可能做得很壞關(guān)鍵就看他是怎么做事的,在論“做人與交際的關(guān)系時指“在與人交往,子最強調(diào)一個‘信’,認(rèn)為是對的。待人是否誠實無,最能反映個人的人品是否光明磊落由這些關(guān)鍵語句可知本文作者認(rèn)為做事認(rèn)真、做人誠信才算是成功的。七、1.第②段自己的人生責(zé)任只能完全由自己來承擔(dān)。第④段:明確自己的人生責(zé),才能弄清自己的社會責(zé)任。[解析]題考查對分論點的概括能力。根據(jù)題干指定的段落,出帶有結(jié)論性的語,第②段結(jié)尾一句話,第④段第一句話,然后用最簡潔的語言概括出來即可。2.對比論證。文段從正反兩方面論證了對自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源進(jìn)而證明了中心論點。[解析]題考查辨識論證方法并分析其作用的能力。文章第③段從“對自己的人生負(fù)責(zé)”和“對自己的人生沒有責(zé)任心”兩方,調(diào)了每個人都要對自己的人生負(fù)責(zé)的觀點,很顯然正反兩方面對,中心論點得到更有力的證明。3.示例一:海倫·凱勒盡管身體殘,但有自己的人生目標(biāo)和生活信念,經(jīng)過不懈的努力成了作家、教育家,被授予美國“總統(tǒng)自由勛章示例二:吳王夫差,作為一國之君忘記了自己的責(zé)任,置天下蒼生于不顧,驕奢淫逸誤己誤國。[解析]題考查補充論據(jù)的能力。解答這道題要注意以下幾點:首先要明確本文的中心論;所選的人物及事例要能夠支撐中心論(圍繞“責(zé)任,扣論點);③不能只有名人而無具體事;補充要圍繞文章的中心論點來闡釋事例。圍繞這幾點從中選擇一個人物即可。答題格式人物+事例。4.示例:任是一種職責(zé)和任,身處社會的個體成員必須遵守的規(guī)則和條文,帶有強制性。責(zé)任產(chǎn)生于社會關(guān)系中的相互承諾,在社會的舞臺上每種角色往往意味著一種責(zé)任如我們中學(xué)生要好好學(xué)習(xí),打下堅實基礎(chǔ),為振興中華而努力這就是我們的責(zé)任。[解析]本題考查對選文內(nèi)容的個性感悟。解答時,一定要結(jié)合選文內(nèi)容聯(lián)系自己的生活實際,圍繞“對自己有責(zé)任心的人才會對社會有責(zé)任感”來組織語言觀點明確,有理有據(jù),意思對即可。八、寫書法家歐陽詢發(fā)現(xiàn)書法名家索靖寫的石碑后在碑旁一連坐臥天的事例,引出論題“專注,并作為事實論據(jù),具體直觀論證了本文的中心論點“做事專注才能成功,為下文具體論述只有專注才能有所成就作鋪墊。引用古人故事,增強文章文學(xué)性激發(fā)讀者的閱讀興趣。首先引用古,調(diào)專注的重要;著用反問從反面論,只有專注才能成;然后舉例論證列舉古人勾踐和曹雪,今人屠呦呦和黃大年專注才最終有所成就;最后再次強,任何一個成功,專注都是他不可或缺的品質(zhì)。可以,料中寫到馮唐無論是在學(xué)醫(yī)還是經(jīng)商過程,沒有忘記自己心中曾經(jīng)的夢,堅守著自己的愛好,并堅定執(zhí)著地做下,終他成為了一個頗有成就的作,④段論述的是“專注也體現(xiàn)為一種內(nèi)心的堅守,一種忘我的情懷”,材料中的事例與第④段的觀點是一致的所以可以作為第④段的論據(jù)。“一定”表示肯定的、不容置疑的語,現(xiàn)了“專注”能夠創(chuàng)造事業(yè)的成功、成就生命的豐盈是毋庸置疑的,表達(dá)了作者對“專注”作用的堅定信心體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)謹(jǐn)性和生動性。

生活智慧類

九、1.這句話引用俗,看似自貶或戲,卻引人深思,人深省。(或運用引用論證方,生動地證明了作者對“重面相,輕品相”的態(tài)度同時語言幽默詼諧,生動形象。)[解析]本題考查語句賞析不‘狗拿耗子句是引用歇后語,來表達(dá)作者“面相,輕品相”這一觀點的意見。引用歇后語來表明自己的觀點詼諧幽默,生動形象。2.對比論證文段通過現(xiàn)實中比比皆是“重面相“輕品相進(jìn)行對比論證了社會“重面相品相”已經(jīng)成了一種普遍的社會現(xiàn)象應(yīng)該引起我們的重視。[解析]本題考查論證方法及作用。從本段中可以找到“可一談表層美容就津津樂道就來神,一說‘深度美容’就打不起精神就犯,本書捧一年讀不,斷不是個別的現(xiàn)象,這是將“表層美容”與“深度美容”進(jìn)行對比論證,突出了當(dāng)下現(xiàn)實中的人們“重面相”而“輕品相,在告誡人們要引起注意。3.放在第⑥段比較合適。[解析]本題考查論據(jù)的使用女明星長相漂亮”是說她“面相好”,而“很少承社會責(zé)任偶爾參加公益活,只是蹭蹭熱,弄出詐捐、逃稅的丑聞”是說她“品相差”,這一反面舉例論據(jù)正好證明了“現(xiàn)實中,‘重面相,輕品相’以至‘有面相無品相’的活劇不時上演”這一論點。4.一個人面相再,是一時的;有品相好,才是永久,朽的。(或者:人生只有注重品,能真正立足社會,被人認(rèn)可)[解析]本題考查歸納總結(jié)能力。古言“人生有七尺之,死為一棺之土。唯立德?lián)P名可以不朽”一句強立德?lián)P名,可以不朽出品相好才是永久的;時喜歡一個人,始于顏值陷于才華,終于人品同樣強調(diào)了“終于人品”,突“品相”的重要性,這些都論證了“最終起決定作用的則是人品內(nèi)涵”這一觀點。十、1.中心論點:我們自己可以不高尚,但應(yīng)允許別人高尚,且要能悅納別人的高尚作者首先由劉院士低調(diào)出行、專注學(xué)問說,接著擺出網(wǎng)友對此事的兩種評論然后分析第二種評論(另類質(zhì)疑的雜音)產(chǎn)生的原因,進(jìn)而明確提出自己的觀點。[解析]本題考查分析概括議論文的主要觀點的能力。本題作答要在理清文章的論證層次的基礎(chǔ),結(jié)合標(biāo)題和論據(jù)來尋找論點。文章前三段是提出問題部,作者首先由劉院士低調(diào)出行、專注學(xué)問說起接著擺出網(wǎng)友對此事的兩種評論,然后分析評論產(chǎn)生的原因進(jìn)而明確提出文章的中心論點。2.文章第④段寫劉院士早年兼任高校特聘教授導(dǎo)師時拒絕接受酬勞,以及自掏腰包購研究設(shè)備的事,用具體事實有力反駁了對劉院士的另類質(zhì)疑說明劉院士的高尚不僅僅體現(xiàn)在一件事,我不能以己度人,質(zhì)疑別人的高尚行為,從而有力地論證了中心論點。[解析]題考查事實論據(jù)論證論點的作用。第④段主要寫的是劉院士早年兼任高校特聘教授、導(dǎo)師時拒絕接受酬勞,以及自掏腰包購置研究設(shè)備的事而這件事也證明了作者在段首的觀“我們不能因為自己平庸甚至庸,就以己度,幼稚而可笑地認(rèn)為天底下的人都和自己處于同一精神準(zhǔn)、同一追求層次”,從而更透徹地證明了劉院士的高尚為作者的中心論點更好地服務(wù)。3.運用對比論證,“追名逐利者”與“淡泊名利者”尤其是與那些令人敬仰的如劉院士那樣的大師級的人物進(jìn)行對,有力地論證了大千世,人各有志,境界迥異,們不能懷疑一,而論證了中心論點“我們自己可以不高尚,但應(yīng)允許別人高尚而且要能悅納別人的高尚[解析]本題考查論證方法的作用。文章第⑤段畫線句中把“追名逐利者”與“淡泊名利者”進(jìn)行對,很明顯是使用了對比論證比論證的作用是通過對比能夠更突出有力地論證作者所要表達(dá)的觀大千世界,人各有志,境界迥異,也是一種社會常態(tài)4