古代文化常識的復習第一組根底素養(yǎng)練習1．古人云：“日之所照曰陽。〞以下各項中，兩者均屬于“陽〞的方位是()A．山之南、水之北B．山之南、水之南C．山之北、水之北D．山之北、水之南答案：A2．天干地支簡稱“干支〞，取義于樹木的干和枝，是商代的一種主要的紀日方法。商代君主多以天干為名，如太甲、盤庚等，這反映出商代()A．天干地支知識已經(jīng)在群眾中普及B．王權的自我神化C．董仲舒“君權神授〞觀念的影響D．經(jīng)濟繁榮，文化興旺答案：B3．中國古代以干支紀年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸〞，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥〞。按干支紀年法，2023年是己丑年，由此推斷新中國成立于()A．己丑年B．戊子年C．庚寅年D．壬辰年答案：A4．“金牛去，瑞虎至，賀歲夜無眠；舉金樽，對玉闕，瑞雪似舞翩；家為天，人如仙，快樂走人間；眾親朋，闔家歡，新春福祿全！〞這將是2023年春節(jié)期間流行的祝福短信，其中的“牛〞“虎〞與農(nóng)歷紀年相配，這源自()A．中國古代神話傳說B．中國古代的農(nóng)業(yè)文明C．中國原始的圖騰崇拜D．中國原始的自然崇拜答案：B5．戰(zhàn)國時鄒衍用五行相勝說來解釋朝代的變更，創(chuàng)立了五德始終說，按他的說法，夏禹是木德，商湯是金德，周文王是火德。秦始皇采用此說，把秦朝定為()A．土德B．金德C．水德D．木德答案：C6．1937年7月，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，國共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線逐步形成。根據(jù)國共兩黨協(xié)議，8月28日，國民政府公布中國工農(nóng)紅軍主力部隊改編為國民革命軍第八路軍。右圖是八路軍第十八集團軍所佩用的胸章。該胸章佩用的時間應該是公元()A．1938年B．1939年C．1940年D．1941年答案：C7．金庸先生的武俠小說?射雕英雄傳?中的主人公郭靖、楊康名字來自于歷史上的“靖康之變〞。“靖康〞是指()A．河南開封B．宋欽宗年號C．宋徽宗廟號D．宋徽宗謚號答案：B8．帝王的年號紀年是我國古代常用的紀年方法，以下歷史名稱中不涉及帝王年號的是()A．建安文學B．開元通寶C．康乾盛世D．紹興和議答案：B9．隸書是中國書法的五種字體之一，它()A．源于殷商時期的甲骨文和金文B．始于秦朝，李斯以此字體書寫了?秦始皇二十六年詔銘?C．變化最為豐富，最能表現(xiàn)書法寫意性D．常用于書寫古代官方文書，故又稱正書答案：A10．古代中國音樂理論專著?樂記?中說：“禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。〞古代雅典人也崇尚藝術，甚至為公民觀看演出提供津貼。這反映了兩國()A．公民都喜愛藝術B．都注重禮樂教化C．都注重禮儀D．都能自由欣賞音樂、歌舞答案：B11．?論語?有曰：“禮為用，和為貴。〞奧運會開幕式的“和〞文化表現(xiàn)，表達了我們泱泱大國的氣度。“和〞字在最初造字時的含義指的是()A．下棋出現(xiàn)平局B．戰(zhàn)事休止C．人際關系和諧D．音律和諧答案：D12．有竹枝詞云：“正月元旦又一春，大家小戶喜盈盈。秦軍胡帥左右站，任何魔鬼難入門。〞其中反映出中國習俗()A．陽歷新年驅(qū)鬼圖桔祥B．春節(jié)時節(jié)慰問軍隊C．正月初一貼門神D．元宵時節(jié)鬧花燈答案：C13．孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，“儒〞在當時是一種()A．職業(yè)B．官職C．政治思想D．謚號答案：A14．以下現(xiàn)象表達古代避諱制度的是()A．秦始皇下令將正月改為端月B．岳飛字鵬舉C．昌南鎮(zhèn)改為景德鎮(zhèn)D．馬三保改名為鄭和答案：A15．關于中國姓氏起源，唐人柳芳說：“氏于國，那么齊魯秦吳；氏于謚，那么文武成宣……氏于事，那么巫藝匠陶。〞由此類推，王、侯、公孫等姓氏應源自()A．族號B．邑名C．爵號D．官名答案：C16．古人在分析姓氏起源時說：“氏于國，那么齊魯秦吳……氏于字，那么孟孫叔孫；氏于居，那么東門北郭。〞由此推論，司馬、司徒等姓氏應源自()A．官名B．爵位C．謚號D．行業(yè)答案：A17．從姓氏的演變看，以下姓氏中較古老的應是()A．趙B．姬C．元D．吳答案：B18．?百家姓?是一本關于中文姓氏的書。王明清?玉照新志?記載：“如市井間所印?百家姓?，明清嘗詳考之，似是兩浙錢氏有國時小民所著。何那么？其首云：‘趙、錢、孫、李’，蓋錢氏奉正朔，‘趙’乃本朝國姓，所以‘錢’次之，‘孫’乃忠懿(錢王)之正妃，又其次那么江南‘李’氏。次句云：‘周、吳、鄭、王’，皆武肅(錢鏐)而下后妃。無可疑者。〞據(jù)此推斷，?百家姓?應該成書于()A．西周時期B．魏晉南北朝時期C．隋唐時期D．北宋時期答案：D19．“九鼎既成，遷于三國。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。〞其中所說的“九鼎〞之所以被廣泛重視并在夏商周流轉(zhuǎn)，主要因為它是()A．反映民心民意的憑據(jù)B．國王祭祀的重要禮器C．青銅工藝水平高的標志D．王朝統(tǒng)治權力的象征答案：D20．帝王謚號主要依據(jù)其生前行為而定。以下各項中屬于謚號的是()A．秦始皇B．漢武帝C．唐太宗D．清康熙帝答案：B21．?資治通鑒?對曹操的稱呼有這樣的變化：曹操或操，漢朝封號后稱魏公操，漢朝再封號后稱魏王操，其子曹丕建國后稱魏武王。其中，可用“死要面子〞來描述的是()A．曹操B．魏公操C．魏王操D．魏武王答案：D22．“經(jīng)史子集〞是我國古代讀書人對經(jīng)典的分類法。“經(jīng)〞是指古代社會中的政教、綱常倫理、道德標準的教條，主要是儒家的典籍；“史〞是各種體裁歷史著作；“子〞是諸子百家及釋道宗教著作；“集〞是收歷代作家一人或多人的散文、駢文、詩、詞、散曲等的集子和文學評論、戲曲等著作。古代圖書嚴格按照此種分類法編撰的是()A．“四書五經(jīng)〞B．?永樂大典?C．?四庫全書?D．?古今圖書集成?答案：C23．“經(jīng)、史、子、集〞是我國古代常用的圖書分類法。?農(nóng)政全書?應屬于()A．經(jīng)部B．史部C．子部D．集部答案：C24．史書有不同的體裁，不同的體裁又有不同的特征。紀傳體史書的特征是()A．以事件為中心B．以人物為中心C．以年代為中心D．以制度為中心答案：B25．清代乾隆皇帝欽定“二十四史〞，總共3249卷，約有4000萬字，是中國古代正史的代表。對其認識正確的選項是()A．都是紀傳體史書B．都是斷代史史書C．涵蓋了整個中國古代史D．都是官修史書答案：A26．“真知與常知異。嘗見一田夫，曾被虎傷，有人說虎傷人，眾莫不驚，獨田夫色動異于眾。假設虎能傷人，雖三尺童子莫不知之，然未嘗真知。真知須如田夫乃是，故人知不善而猶為不善，是亦未嘗真知，假設真知，決不為矣。〞這段話表達出的思想是()A．格物致知B．心即理也C．創(chuàng)造本心D．致良知答案：A27．劉玉榮在?西方文化之旅?一書中將西方文化的演變分為古代、中世紀、文藝復興時代、近代和現(xiàn)代，其中把古代稱為“直覺時代〞，請你為“中世紀〞選擇最適合的主題()A．創(chuàng)造時代B．反省時代C．信仰時代D．求知時代答案：C28．中國繪畫有其獨特的風格，在魏晉之后便梅開兩朵，一支注重寫實，一支注重非功利的寫意。注重寫實的是()①宮廷畫②民間繪畫③文人畫A．①B．②C．①②D．②③答案：C29．以下詩文中含有“中國〞別稱的是()①楚失華夏②死去元知萬事空，但悲不見九州同③四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州④長夜難明赤縣天⑤我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉A．①②③④B．②③④⑤C．①②③⑤D．①②④⑤答案：A30．宋朝曾把與契丹族政權邊境臨界地區(qū)的一些地點改名，如威虜改為廣信，靜戎改為安肅，破虜改為永靜等。根據(jù)所學史實判斷，這種現(xiàn)象出現(xiàn)的時間是()A．實現(xiàn)統(tǒng)一后B．澶淵之盟后C．東京保衛(wèi)戰(zhàn)后D．宋金和議后答案：B第二組題型適應練1．以下有關文化常識的解說，不正確的一項為哪一項()A．古代男子20歲時舉行加冠禮，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但體猶未壯，還比擬年少，故稱“弱冠〞。B．賓禮用于朝聘會同，是天子款待來朝會的四方諸侯和諸侯派遣使臣向周王問安的禮節(jié)儀式。C．郊祭猶郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教禮儀中的主要局部，祭祀對象分為三類：天神、地祇、人鬼。D．戶部，中國古代官署名，為掌管儀制祠祭的機關，六部之一，長官為戶部尚書，曾稱地官、大司徒、計相、大司農(nóng)等。解析：戶部為掌管戶籍財經(jīng)的機關。答案：D2．以下有關文化常識的解說，不正確的一項為哪一項()A．字，古代男子成人不便直呼其名，故另取一與本名含義相關的別名，稱之為字，如司馬遷字子長，李白字太白，蘇軾字子瞻。B．玉璽，專指皇帝的玉印。秦漢以來，皇帝所用的印章稱為璽，臣民所用的印章只能稱為印。C．表，是封建社會臣子對皇帝有所陳述、請求、建議時用的一種特殊文體，如?出師表??陳情表?。D．朔日，指中國農(nóng)歷每月的第一天；望日，指農(nóng)歷小月十五，大月十六；晦日，指農(nóng)歷每月的三十。解析：中國農(nóng)歷將每月的最后一天稱為晦日。答案：D3．以下有關文化常識的解說，不正確的一項為哪一項()A．進士：隋唐科舉考試設進士科，其時凡舉人試于禮部合格者，稱為“進士〞。明、清之制，殿試后賜進士及第、進士出身、同進士出身，皆通稱為“進士〞。B．“遷蘇州同知〞“擢按察僉事〞“進環(huán)右參政〞中的“遷〞“擢〞“進〞三個詞語，在古代都是晉升官職的意思。C．蔭：庇蔭，庇護。封建時代官僚的子孫因先代有功勛而受到封賞。“封妻蔭子〞中的“蔭〞就是此意。D．母憂：母喪的婉辭。文言文中常有“丁父憂〞“丁母憂〞的說法，即遭逢父親喪事和遭逢母親喪事。解析：遷：古代稱調(diào)動官職，一般指升職。答案：B4．以下有關文化常識的解說，不正確的一項為哪一項()A．“教授〞是指把知識技能傳授給學生，后成為一種學官名，掌管學校課試等事，位居提督學事司之下。現(xiàn)在是高等學校教師學銜或職務名稱之一。B．“母憂乞身〞是指遭逢母親去世，在朝廷任職的官員，請求辭職前去為母守孝。C．“五更〞是指年老還鄉(xiāng)但富有學識經(jīng)驗的德高望重之人。古代設五更之位，天子要以父兄之禮來對待。D．“結發(fā)〞，漢族婚姻習俗，一種象征夫妻結合的儀式。當夫妻成婚時，各取頭上一根頭發(fā)，合而作一結。解析：此題考查了解古漢語文化常識的能力。此處“結發(fā)〞意為“束發(fā)，扎結頭發(fā)〞。古代漢族男子20歲束發(fā)而冠，女子15歲束發(fā)而笄，表示成年。男女成年的標志分別為“加冠〞“加笄〞。答案：D5．以下有關文化常識的解說，不正確的一項為哪一項()A．“牙將〞即牙門將，負責在防御工事“牙門〞里統(tǒng)領士兵指揮作戰(zhàn)的將領被稱為牙門將，后來演變成類似于主將帳下的偏將、副將的職位。B．“遷〞，意思是調(diào)動官職，一般指提升，但有時候也表示降職遠調(diào)，如?岳陽樓記?中的“遷客騷人〞和?琵琶行?中的“予左遷九江郡司馬〞。C．“節(jié)度使〞，唐代設立的地方軍政長官，因受職之時，朝廷賜以旌節(jié)而得名，節(jié)度使集軍、民、財三政于一身，威權甚重，最終釀成安史之亂。D．“河朔〞，地區(qū)名，古代泛指黃河以北地區(qū)，“朔〞在古代又可以表示時間概念，朔日是農(nóng)歷每個月的初一，而晦日是農(nóng)歷每個月的三十。解析：晦日是農(nóng)歷每個月的最后一天。答案：D6．以下有關文化常識的解說，不正確的一項為哪一項()A．“舉人〞原指被薦舉的人，唐宋時指地方推舉赴京應科考者，明清時指在每年一次的鄉(xiāng)試中合格者。B．“刑部〞又稱“秋官〞“憲部〞，與吏、戶、禮、兵、工并稱古代六部，負責審定律令及審核刑獄。C．“河陽〞中“河〞專指“黃河〞，古人認為“山南水北謂之陽〞，故“河陽〞指黃河北岸的某地區(qū)。D．?國語?是我國最早的國別體史書，共二十一卷，分記周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國事件。解析：鄉(xiāng)試是每三年一次。答案：A7．以下有關文化常識的解說，不正確的一項為哪一項()A．“茂材〞，又作“茂才〞，西漢時原作“秀才〞，到東漢時因避光武帝劉秀的諱而改為“茂才〞。B．“鄙〞是周代地方行政組織單位之一，五百家為一鄙，后引申為邊邑、邊境。C．“工部〞是古代“六部〞之一，隋朝開皇二年始設立，掌管各項工程、工匠、屯田、水利、交通等政令。D．“甍〞是古人對身故的一種說法，本稱諸侯之死，后世也稱皇帝的高等妃嬪、皇子、公主、貴族或官員之死。解析：封爵的大官之死可以稱甍，普通官員之死不能稱甍。答案：D8．以下有關文化常識的解說，不正確的一項為哪一項()A．七廟，天子的宗廟。即帝王設七廟供奉祖先，太祖廟位居正中，其左右各為三昭三穆。后世把“七廟〞作為王朝的代稱，?過秦論?中的“七廟隳〞就是指秦朝滅亡。B．終喪，守完父母的喪期。這緣于古代的“丁憂〞制度。古代官員的父母死去，官員一般須停職守喪三年，因特殊原因國家強招丁憂的人為官，叫作“起復〞。C．乞骸骨是古代官吏因年老請求退職的一種說法，意謂使骸骨得歸葬故土。下文的“聽致仕〞，表示朝廷同意了，批準他退休。D．古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為謚或謚號。比方“唐高祖〞“隋煬帝〞都是謚號。解析：舉例不當。中國古代，皇帝的稱呼往往和年號、謚號和廟號聯(lián)系在一起，唐高祖就是廟號。答案：D9．以下有關文化常識的解說，不正確的一項為哪一項()A．字，是指古代男子在十八歲行冠禮后，由父母或師長為自己在本名之外所起的表示德行或與本名意義相關的名字。B．漕運，是指在古代社會，封建王朝將所征田賦的局部糧食經(jīng)由水路運往京師或其他指定地點的一種專業(yè)運輸方式。C．太子少保，與太子少師、太子少傅均為負責教習太子的東宮官職，分別是太保、太師、太傅的副職，后來成為一種榮譽性稱號。D．三綱，指君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，它是儒家倫理文化中的重要思想，在漫長的封建社會中起到了極為重要的作用。答案：A10．以下有關文化常識的解說，不正確的一項為哪一項()A．“笄〞是古代用以盤頭或別住帽子的簪子，特指男女十五歲成年可以插簪子的年齡。B．“記〞是古代以記敘為主的文體，如?桃花源記?；也可按時間記述史實，如?史記?。C．“拓本〞是把碑刻、銅器等器物的形狀和上面的文字、圖像拓下來的紙本。D．“經(jīng)筵〞是漢唐以來帝王為講論經(jīng)史而設的御前講席，宋代以翰林學士等任經(jīng)筵官。解析：“特指男女十五歲成年〞理解不恰當，應該是特指“女子十五歲成年〞。答案：A第三組語段模擬練1．閱讀下面的文言文，答復以下問題。吳祐字季英，陳留長垣人也。父恢，為南海太守。祐年十二，隨從到官。恢欲殺青簡以寫經(jīng)書，祐諫曰：“今大人逾越五嶺，遠在海濱，其俗誠陋，然舊多珍怪，上為國家所疑，下為權戚所望。此書假設成，那么載之兼兩。昔馬援以薏苡興謗，嫌疑之間，誠先賢所慎也。〞恢乃止。后舉孝廉，將行，郡中為祖道，祐共小吏雍丘黃真歡語移時，與結友而別。功曹以祐倨，請黜之。太守曰：“吳季英有知人之明，卿且勿言。〞真后亦舉孝廉，除新蔡長，世稱其清節(jié)。遷膠東侯相。祐政唯仁簡，以身率物。民有爭訴者，輒閉門自責，然后斷其訟，以道譬之。或身到閭里，重相和解。(選自?后漢書·吳祐傳?，有刪節(jié))題目：以下對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項()A．字，古人幼時命名，成人取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂。對平輩或尊輩稱字是出于禮貌和尊敬。B．太守，是郡守的尊稱。漢景帝時更名為太守，為一郡的最高行政長官，除治民、進賢、決訟、檢奸外，還可以自行任免所屬掾吏。C．孝廉，是秦始皇時設立的察舉考試以任用官員的一種科目。孝廉是“孝順親長，廉能正直〞的意思。后代，也變成明朝、清朝對舉人的雅稱。D．殺青，古人在竹簡上寫字，用火烤去竹簡的水分，以便書寫和防蟲蛀，這道工序稱為殺青。后來泛指書籍定稿。解析：第一步，根據(jù)積累的文化常識可初步判定A、B兩項正確。第二步，可聯(lián)系歷史教材中西漢的“察舉〞制，確定“孝廉〞是漢武帝時設立的，而非秦始皇設立。答案：C【參考譯文】吳祐字季英，陳留長垣人。父親吳恢，任南海太守。吳祐十二歲時跟隨父親到任所生活。父親想烤竹簡刻經(jīng)書，吳祐勸道：“現(xiàn)在父親越過五嶺，遠在海邊，這里風俗簡陋，但舊時有許多珠寶珍奇，上被國家猜疑，下被諸侯寄望。如果把書寫成，恐怕要用兩輛車來載運。從前馬援因為運回薏苡招致毀謗，這是容易讓人產(chǎn)生嫌疑的事情，前代的賢人對此也是十分慎重的。〞吳恢于是就不寫書了。后來被舉為孝廉，將前去應召，郡里給他餞行，吳祐跟小吏雍丘黃真暢談多時，與他結友而別。功曹認為他太傲慢了，請求罷免他。太守說：“吳季英有知人之明，你先不要多言。〞黃真后來也被舉薦為孝廉，拜新蔡縣令，世人稱贊他清廉有節(jié)操。吳祐后來升為膠東侯相。他為政力求仁慈清簡，以身作那么。百姓有到官府打官司的，他總是先閉門自責，然后再審斷訴訟，用道理開導他們。或親自到百姓居住的地方調(diào)解，使雙方和解。2．閱讀下面的文言文，答復以下問題。劉子玄，名知幾，以玄宗諱嫌，故以字行。年十二，父藏器為授?古文尚書?，業(yè)不進，父怒，楚督之。及聞為諸兄講?春秋左氏?，冒往聽，退輒辨析所疑，嘆曰：“書如是，兒何怠！〞父奇其意，許授?左氏?。逾年，遂通覽群史。與兄知柔俱以善文詞知名。擢進士第，調(diào)獲嘉主簿。子玄領國史且三十年，官雖徙，職常如舊。禮部尚書鄭惟忠嘗問：“自古文士多，史才少，何耶？〞對曰：“史有三長：才、學、識。世罕兼之，故史者少。夫有學無才，猶愚賈操金，不能殖貨；有才無學，猶巧匠無楩楠斧斤，弗能成室。善惡必書，使驕君賊臣知懼。〞時以為篤論。子玄善持論，辯據(jù)明銳，視諸儒皆出其下，朝有論著輒豫。歿后，帝讀?史通?稱善。追贈工部尚書，謚曰文。(節(jié)選自?新唐書·劉知幾傳?)題目：以下對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項()A．“諱嫌〞就是避諱，為尊者諱，為親者諱，為賢者