《大學》節選教案知識與能力目標：1三綱八目。要讓學生明了這些內容的邏輯關系。2、積累文言詞句，把握文意情感與價值目標:《大學》是儒家經典著作，對中國的政治、經濟、文化等諸多方面有著深遠的影響，學習中應讓學生對其中修齊治平的思想有個基本的了解，并引導他們探討這些思想的現代意義過程與方法:誦讀法討論法PPT課件小組探究一、導入新課二、知識積累1.了解文化背景《大學》原是《禮記》里的一篇。一般認為是曾子所作，也有人認為是秦漢時的儒家作品，本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學者的重視。唐代韓愈、經書。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋官方規定以《四書集注》取士，從此《四書集注》奠定了它在封建正統思想文化中的地位。個中國社會、傳統文化都產生了極大的影響。2..課題釋疑《大學》是體現儒家思想的一篇政論文。A．大人之學大學是對小學而言，是說它不是詳訓詁，明句讀的小學。古人八歲入小學，學習灑掃應對進退、禮樂射御書數等文化基礎知識和禮節。B．治國安邦的大學問古人十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等修己治人，治國安邦”的大學問。后一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有博學的意思。經傳經一章蓋孔子之言而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。”《大學》一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領，也是維護封建宗法制度的政治綱領。《大學》以相當成熟的理論思維構建了一個中國封建社會儒家人生教育的總體框架，構建了一個中國封建社會士人人生發展的1入世思想的全面體現。《大學》的主體是“三綱”“八目”三綱：明明德、親民、止于至善。八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。三．整體感知，疏通文意第一段（１）【原文】大學之道（1）而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得（則近道矣。【注釋】（1）大學之道：大學的宗旨。“道的本義是道路，引申為規律、原則等，在中國古代哲學、政治學里，也指宇宙萬物的本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上2）明明德：前一個“明”作使動詞，即“使彰明”，也就是發揚、弘明”3傳”文，“親”應為“新”4）知止：知道要達到的最高境界至善5）得：收獲。【參考譯文】大學的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成為新人，在于達到善的最高境界。知道要達到的最高境界“至善”，而后才能有確定的目標；目標確定后，內心就會寧靜；內心寧靜，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能夠思慮周詳；思慮周詳，然后才能有所收獲，達到至善的境界。天下萬物都有根本有枝葉，世間萬事皆有開始有結束。知道什么該先做，什么該后做，那么，就接近于道了。【原文】古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家（68致知在格物（9齊，家齊而后國治，國治而后天下平。【注釋】（6）齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，興旺發達。（789）格物：研究萬事萬物。【參考譯文】古代想要把完美的德行昭示、闡明于天下的人，就要先治理好自己的國家；想要治理好國家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修養自身的品性；想要修養自身的品性，就要先端正自己的內心；想要端正自己內心，就要先使自己的心意誠實；想要心意真誠，就要先獲得知識。而要獲得知識，關鍵在于研究萬事萬物，推究事物的原理。研究了萬事萬物，推究事物的原理，然后就會擁有知識；擁有了知識，心意就會誠實；心意誠實了，內心自然就會端正；內心端正了，才能修養品性；自身修養好了，家庭就會得到整治；家庭整治好了，國家也就能獲得治理；國家治理好了，就能使天下太平。【原文】自天子以至于庶人（11其所厚者薄，而其所薄者厚（141012）末：相對于本而言，1314）未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理（事【參考譯文】2而要把其他枝節問題解決好，那是不可能的。他所重視的反而薄弱，他所輕視的反而厚重，從來沒有這樣的事情。第二段【原文】所謂誠其意者（12）自欺也。如惡惡臭（34謙（123）惡（wù）惡（）臭（xiù腐臭的氣味。臭，氣味，較現代單指臭（òu）味的含義寬泛。（4）好（hào）好（hǎo）色：喜愛美麗的女子。好（hǎo5qiè慊，6）慎其獨：在獨自一人時也謹慎不茍。【參考譯文】【原文】小人閑居（7）為不善，無所不至，見君子而后厭然（89）其不善，而著（10）其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中（11獨也。【注釋】（789）掩：遮掩，掩蓋（10）著：顯）中：指內心。下面的外指外表。【參考譯文】小人在獨處時，沒有什么壞事做不出來。一見到君子，便會躲躲閃閃，掩藏自己的不善而設法顯示自己的美德。其實，人家看我們，就像是洞察我們的五臟六腑一樣，掩飾的做法又有什么益處呢！這就叫做內心的真實，總是會在外表上表現出來，所以君子必定要謹慎對待獨處的情況。第三段【原文】所謂修身在正其心者：身（其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。【注釋】（1）身：程頤認為應為心。（２）忿懥（zhì【參考譯文】端正；內心有什么恐懼，那么就不能夠端正；內心有什么喜好，那么就不能夠端正；內心有什么憂慮，那么就不能夠端正。內心如果不在正位，那么雖然在看，卻看不見東西，雖然在聽，卻聽不到聲音，雖然在吃食物，卻辨不出滋味。這就是說修身的關鍵在于端正自己的內心。第四段【原文】所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉①，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜②而辟焉，之其所敖情③而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩④。”此謂身不修不可以齊其家。【注釋】①之：對于。辟：偏頗，偏向。②哀矜：同情，憐憫。③敖，驕傲。惰：怠慢。④碩：大，茂盛。【參考譯文】對于他們鄙視討厭的人多有偏見，對于他們畏懼敬重的人多有偏愛，對于他們憐憫同情的人多3有偏私，對于他們認為怠慢失禮的人多有偏見。所以，在喜愛某個人的同時，能知道他的不足，沒這就是說不搞好自身修養，就無法整治好自己的家庭。第五段【原文】所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成教于國：孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也。【注釋】（1）悌（ti【參考譯文】別人的事情不曾有過，所以，君子不必越出自己的家族，就可以推廣教化于全國。對父母的孝順，可以用于奉侍君主；對兄長的恭敬，可以用于侍奉尊長；對子女的慈愛，可以用于統治民眾。【原文】如此。此謂一言僨（６）事，一人定國。堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。8）帥：同“率”，率領，統帥。(9)桀（jié【參考譯文】一人貪婪暴戾，全國都會群起作亂。它的作用就是這樣。這就叫做一句話可以敗壞事業，一個人可以安定整個國家。堯、舜用仁義來引導天下，民眾就跟從他們追求仁義。桀、紂用暴虐來引導天下，民眾就跟著兇暴。統治者形式上的命令與他們實際的嗜好相反，那么民眾是不會聽從這種命令的。(10)(11)(12)諸人者，未之有也。故治國在齊其家。10）諸：”之于”）恕：即恕道。孔子說：“己所不欲，勿施于人。意思是說，自己不想做的，也不要讓別人去做，這種推己及人，將心比己的品德就是儒學所倡導12）喻：使別人明白。【參考譯文】因此，君子自己身上具備了某種美德，然后再要求別人擁有某種美德。首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責備他人。假如自己不能做到有善無惡，推己及人，而想使其他人明白善惡的道理，這是完全不可能的事情。所以講，治國的前提在于整治好自己的家庭。第六段【原文】所謂平天下在治其國者，上老老（）而民興孝；上長長（2）而民興弟；上恤孤（3）而民不倍（4……道得眾則得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此（10）有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用，德者，本也；財者，末也。）老老：尊敬老人。前一“老）長長：34）倍：通背”，違背。（5）絜（xie）矩之道：儒家倫理思想之一，指一言一行要有示范作用。絜，量度。矩，410）此：乃，才。【參考譯文】下面老百姓就會孝順自己的父母，在上位的人敬重長者，下面的老百姓就會尊敬自己的兄長，在上位的人關懷體恤失怙的孤兒，下面的老百姓就不會背離這種做法。因此品德高尚的人具有道德上的示范作用。這些說的是，統治者獲得民眾擁護就能取得國家，失掉民心就會喪失國家。因此君子首先要慎修德行，擁有了美德這樣就擁有了民眾，擁有了民眾這樣就擁有了土地，擁有了土地這樣就有了財富，擁有了財富這樣就可以用于各種用途，美德是根本，財富是枝葉。四、內容歸納１.經文部分，提出三綱八目。２.解釋如何誠其意。３.從反面說明如何正心和修身。４.從反面說明如何修身和齊家。５.解釋齊家和治國”。６.解釋治國和平天下。三綱領明明德親民止于至善格物、致知誠意、正心修身、齊家、治國、平天下八條目五、問題研討１.“修齊治平四者的關系如何？要達到身修，需經過哪些步驟？修身的意思是使個人修養達到完善的程度，是《大學》中對個人修養的最高要求，它是齊家、治國、平天下的根本。家的擴大和延伸。身修需要格物致知”“誠意正心四個步驟。格物致知奠定基礎。誠意指的是在修養自身的過程中，能夠做到誠實、不自欺。所謂正心，就是教人防止個人感情的偏向。這四個步驟依次做來，就可以達到身修的目的了。5八條目關系正心、誠意、格物、致知、修身齊家、治國、平天下２.《大學》采用了很多遞進論述的方法，如“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”請將文章中的類似論證整理出來，體會其中的邏輯關系，弄明白它們所說的道理。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。國治而后天下平。這個論述，先是由大至小，條目之間是條件關系：平天下必先治國，治國必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠意，誠意必先致知，致知必先格物。再由小至大，條目之間是因果關系：格物而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。條目之間脈絡清晰，無論是由大至小的條件關系，或者是由小至大的因果關系，剖析深刻，邏輯嚴密。論證特色總分式論證結構層層推進，邏輯嚴密“微言大義，精微的言辭中，蘊含著深刻的道理，這些深刻的道理，對現代人也是很有作用的。請以君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人為例進行分析。這句話的意思是：品德高尚的人自己身上