文體特點：1、亭臺樓閣名勝記：

《岳陽樓記》《醉翁亭記》2、山水游記：《游褒禪山記》《石鐘山記》《小石潭記》3、雜物書畫記：

《核舟記》第1頁/共44頁第一頁，共45頁。

“記”的文字含義是識記，在這種含義基礎上，“記”逐步獲得了它的文體意義，成為經史中一種專事記錄的文章體式。作為一種文體，“記”在六朝獲得文體生命，唐代進入文苑，宋代其內容得到拓展，形式更加穩固。明清時主體性色彩更加濃厚，逐漸成熟穩固。古代一種散文體裁，可敘事、寫景、狀物，抒發情懷抱負，闡述某些觀點。第2頁/共44頁第二頁，共45頁。王安石其人之政治篇王安石(1021－1089)，北宋政治家、思想家、文學家。字介甫，號半山，撫州臨川（今江西臨川）人。他“少好讀書”。1042年登進士第。1061年上萬言書，提出變法主張，1069年任宰相，推行新法，后因遭到反變法派的猛烈攻擊，于1074年罷相，次年再為相。1076年再次辭去相位，退居江寧（南京）潛心學術研究和詩文創作。封舒國公，又改封荊國公，故世稱“王荊公”。1086年司馬光執政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公”。列寧稱其為“中國十一世紀的改革家”第3頁/共44頁第三頁，共45頁。

王安石作宰相期間，大興變法，遭到保守派的猛烈攻擊，但仍然立場堅定，宣稱“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。變法失敗后，被迫辭去相位。隨后幾度復出，又幾度辭官。晚年隱居鐘山。

“盡吾志而不能至者，可以無悔矣。”第4頁/共44頁第四頁，共45頁。王安石其人之文學篇王安石在文學上也是個革新派。他是歐陽修倡導的北宋詩文革新運動的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風，主張文章“務為有補于世”。他的文章結構謹嚴，說理透辟，筆力雄健，語言洗煉，在唐宋八大家中獨樹一幟。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。本文選自《臨川先生文集》。“唐宋八大家”之一第5頁/共44頁第五頁，共45頁。臨川：王安石家族宗祠

泊船瓜洲京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。

登飛來峰飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。臨川：王安石紀念館

第6頁/共44頁第六頁，共45頁。文學常識

褒禪山位于安徽省境內，風景秀美。主要景點是“一寺二洞”。前洞有“華陽”等石刻文字；后洞又稱“碑洞”。第7頁/共44頁第七頁，共45頁。褒禪山華陽洞

褒禪山位于含山縣城東北處7.5公里，舊名花山。唐貞觀年間，高僧慧褒禪師結廬山下，死后葬此，其弟子改花山為褒禪山。北宋至和元年(1054年)，著名文學家王安石游覽此山，寫下千古名篇《游褒禪山記》從此，褒禪山名揚海內外。第8頁/共44頁第八頁，共45頁。

洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。

華陽洞:洞深1600米，有10大景區、102個景點。洞群分前洞、后洞、天洞、地洞。前洞有“華陽”、“萬象皆空”等石刻文字。后洞又稱“碑洞”，即王安石當年游覽路線。第9頁/共44頁第九頁，共45頁。

公元1051——1054年，王安石任舒州（現在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文，當時他34歲。背景第10頁/共44頁第十頁，共45頁。

褒禪寺第11頁/共44頁第十一頁，共45頁。坐落在褒禪山西南面半山腰上的褒禪寺第12頁/共44頁第十二頁，共45頁。華陽洞入口第13頁/共44頁第十三頁，共45頁。王安石的名言：“天變不足畏，祖宗不可法，人言不足恤。”華陽洞第14頁/共44頁第十四頁，共45頁。第15頁/共44頁第十五頁，共45頁。1、褒禪山2、而卒葬之3、廬冢4、有碑仆道5、今言“華”如“華實”之“華”者6、有穴窈然7、則或咎8、無物以相之9、何可勝道也哉10、簫君圭君玉11、余弟安國平父（bāochán，也就是華山）（zhǒng，墳墓）（yǎo，深遠幽暗）（jiù，責怪）（xiàng，幫助）（shēng，完全，盡）（guī，人名）（fǔ，對男子的美稱）（zú，死后）（pū，倒）（huā/huá/huá）第16頁/共44頁第十六頁，共45頁。翻譯第一段：第17頁/共44頁第十七頁，共45頁。褒禪山，亦謂之華山，唐浮圖慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰：“花山”。今言華如華實之華者，蓋音謬也。名作動死因為（這個）緣故名作動命名因為倒碑文……者……也，判斷句動詞文字辨認說大概因為錯誤山腳是山南第18頁/共44頁第十八頁，共45頁。重點字詞舍：名詞作動詞，筑舍定居。名：名詞作動詞，命名，起名。乃；副詞，表判斷，有“為、是”之意。

第19頁/共44頁第十九頁，共45頁。特殊句式

今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

這三個句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”是語氣助詞，表示提頓；“也”是語氣助詞，表示判斷。第一個句子是一般判斷句。第二、三個句子是因果關系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。

第20頁/共44頁第二十頁，共45頁。為什么說“華（ｈｕa）山”是“音謬”？

漢字最初無“花”字，“花”小篆中寫成，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開，“華”才讀“huá”。王安石認為碑文上的“花”是按照古音寫的今字，仍然應讀“huā”，而不應該讀成“huá”。第21頁/共44頁第二十一頁，共45頁。第一段褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在這里筑室居住，死后葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山。現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面所以這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從它殘存的字還可以辨認出“花山”的字樣。現在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是(因字同而產生的)讀音上的錯誤。第22頁/共44頁第二十二頁，共45頁。翻譯第二段：第23頁/共44頁第二十三頁，共45頁。其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。空曠名作狀從旁邊多深遠幽暗的樣子形作名那些形作動，走到盡頭而，連詞代游洞者懈怠將，快要完于是一起動作名第24頁/共44頁第二十四頁，共45頁。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

大概所到的（地方）不及，不到代游蹤那些到的人更當、正在體力還用來形作動，照明已經有人埋怨自己他盡情享受形作動第25頁/共44頁第二十五頁，共45頁。重點字詞側：窮：見：至：明：極：名詞作狀語，從旁邊。

形容詞作動詞，走到盡頭。動詞作名詞，見到的景物。動詞作名詞，到達的地方。形容詞作動詞，照明。形容詞作動詞，盡情享受第26頁/共44頁第二十六頁，共45頁。由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，(這就)叫作“前洞”。經由山路向上五六里，有個洞穴，一派深遠幽暗的樣子，進去便(感到)寒氣逼人，探問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭，這是人們所說的“后洞”。我與四個人拿著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”

第27頁/共44頁第二十七頁，共45頁。于是，只好都跟他退出來。大概我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，還不及十分之一，然而看看左右的石壁，來這里題記的人已經很少了。洞內更深的地方，大概那些到的人更加少了。當(決定從洞內退出)時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續照明。我們出洞以后，就有人責怪那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。第28頁/共44頁第二十八頁，共45頁。翻譯第三段：第29頁/共44頁第二十九頁，共45頁。于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少；而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在于險遠,而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。對于這種情況語氣詞取獨觀察心得，收獲因為他們的且的奇異雄偉不同尋常的景象險阻僻遠的地方第30頁/共44頁第三十頁，共45頁。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！而幫助足夠用來在志向，這里引申為主觀努力難道得到的東西，心得形容詞作名詞古今異義第31頁/共44頁第三十一頁，共45頁。重點字詞于是：非常：險遠：至于：幽暗昏惑：古今異義。古：不同尋常。今：程度副詞，很，十分。形容詞作名詞，艱險的地方；僻遠的地方。形容詞作名詞，幽深昏暗、叫人迷亂的地方。古今異義。古：到達。今：表示另提一事的連詞。古今異義。古：對于這種情況。第32頁/共44頁第三十二頁，共45頁。于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有心得，(是)因為他們探究、思考得深入而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠、少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。(雖然)有了志氣也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達；有了志氣與體力，也不盲從別人有所懈怠，但到了那幽深昏暗、叫人迷亂(的地方)卻沒有物質條件(像火把等)來幫助他，也是不能到達的。

第33頁/共44頁第三十三頁，共45頁。然而力量足夠到達那里(火把也足夠照明，卻沒有到達)，在別人(看來)是可以譏笑的，而在自己(看來)也是有悔恨的；(如果)盡了自己的努力卻不能到達的，就可以沒有悔恨了，難道有誰能譏笑他嗎？這(就是)我的心得體會。第34頁/共44頁第三十四頁，共45頁。翻譯第四段第35頁/共44頁第三十五頁，共45頁。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。對于因感嘆取獨動作名，流傳的文字名作動，說清盡道……的緣故古今異義，做學問的人謹慎地選擇形容詞用動第36頁/共44頁第三十六頁，共45頁。重點字詞謬：傳：名：所以：學者：弄錯，形容詞活用為動詞。動詞作名詞，流傳的文字。說清楚，名詞作動詞。由結構助詞“所”和介詞“以”組成，相當于現代漢語的“……的原因”。古今異義。古：求學的人，讀書人。今：學術上有一定成就的人，有專門學問的人。第37頁/共44頁第三十七頁，共45頁。特殊句式判斷句（表示因果關系）

此所以學者不可以不深思而慎取之也

第38頁/共44頁第三十八頁，共45頁。第四自然段“古書之不存”跟上文哪句話相照應？“其文漫滅”“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應？“今言‘華’如‘華實’之‘華