說理詩（八）說理詩的理趣

宋朝是個哲學思辯十分活躍、哲理學家輩出的時代，寫哲理詩理所當然成了那個時代知識分子的特長。由于唐詩幾乎把所有的藝術領域都挖掘完了，宋朝的詩人只能另辟蹊徑，這樣他們在讓宋詞的創作達到前所未有的高度的同時，在詩歌領域也開創了哲理詩這個屬于他們那個時代的獨特的智慧之花。

林升《題臨安邸》蘇軾《惠崇<春江晚景>》楊萬里《小池》陸游《游山西村》葉紹翁《游園不值》等，這些詩歌前人把它叫做“理趣詩”。放言白居易

贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知？【注：①鉆龜、祝蓍（shī）：古代迷信活動，鉆龜殼后，看其裂紋以卜吉兇；或拿蓍草的莖占卜。②周公在鋪佐成王時，有人曾懷疑他有篡權的野心，但歷史證明他對成王一片赤誠，他忠心耿耿是真，說他篡權則是假。③王莽：漢元帝皇后王政君侄。早年折節恭儉，勤奮博學，孝事老母，養護寡嫂兄子，以德行著稱?！稘h書》說他“爵位愈尊，節操愈謙”。后竟獨攬朝政，殺平帝，篡位自立。此二句是用周公、王莽故事，說明真偽邪正，日久當驗。】翻譯：贈給你一種解疑的辦法，不用龜卜和拜蓍，試玉真假還得三天。辨別樟木還得七年以后，周公害怕流言蜚語，王莽篡位之前必恭必敬。假使這人當初就死去了，一生的真假又有誰知道呢？

放言

白居易

贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知？答案：這首詩的哲理是：看待事物不要過早下結論，否則容易被假象迷惑而不能分清是非。詩歌通過具體事例，寓哲理于形象之中。以具體事物表現普遍規律，小中見大，耐人尋思。問：這首詩揭示了何種哲理？琴詩

蘇軾若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

這首詩講了一個彈琴的道理：一支樂曲的產生單靠琴不行，單靠指頭也不行，還要靠人的思想感情和技術的熟練。琴不難掌握，指頭人人有，但由于人的思想感情和彈琴技術的差異很大，演奏出來的樂曲是否悅耳可就大不一樣了。它寓含的哲理是：單有好的客觀條件或單有好的主觀條件都是不行的，只有把兩者完美地結合起來，才能取得良好的效果。過沙頭

楊萬里過了沙頭漸有村，地平江闊氣清溫。暗潮已到無人會，只有篙師識水痕。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器

這首詩明白曉暢而富有深意。暗潮已然來到，而常人卻不知道，因為他們沒有水上的生活經驗，對潮水漲落的規律不知曉；而篙師長年累月在江上撐船，水的深淺，流速的快慢等，都一清二楚，些微變化他們都能察覺。這就揭示了一個深刻而具有普遍意義的哲理：實踐出真知?！境鎏帯縿③摹段男牡颀垺ぶ簟?。

【大意】練習一千支樂曲之后才能懂得音樂，觀察過一千柄劍之后才知道如何識別劍器。

【提示】要學會一種技藝，不是容易的事；做個鑒賞家，也要多觀察實物，紙上談兵是不行的。讀書要破萬卷，下筆才能如有神助。做任何事情，沒有一定的經驗積累，就不會有很高的造詣。

論詩三十首

元好問

眼處心生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？

沒有現實生活的感受，沒有親身體驗，是不可能在事業上取得成功的。

這首詩前兩句很容易明白：眼見的真實情景激發心頭的真切感情，就能寫出意境神妙的詩句；閉門造車，就像黑暗中摸索制作出的東西，總要失真。后兩句則說：靠臨摹前人作品，畫出秦川景色的畫家，親自去長安的能有幾人？詩人省略了一句話，即難怪那些人畫不好。本詩告訴我們：白云泉白居易

天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。譯文：天平山白云泉邊是那樣清幽靜謐，天上的白云隨風飄蕩，舒卷自如；山上的泉水淙淙潺流，從容自得。我問泉水，你既然在這里如此閑適，何要奔沖山下去，給原本紛擾多事的人間推波助瀾？（1）分析詩中抒情主人公的形象特點。

抒情主人公是胸懷淡泊，精神閑適，渴望擺脫俗務，具有出世歸隱思想的仕人形象。詩人以“云自無心水自閑”自況，表面上寫白云隨風飄蕩，舒卷自如，無牽無掛；泉水淙淙潺潺，自由流淌，從容自得，實際上正是詩人自己的寫照。白云泉白居易

天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。（2）本詩在藝術手法上有何突出特點？試簡要分析。

本詩在藝術手法上的突出特點是運用象征手法，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情；用泉水激起的自然風浪象征社會風浪，言淺意深，理趣盎然。

浣溪沙

蘇軾山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規①啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發唱黃雞②。注：①子規：杜鵑鳥；②黃雞：白居易詩有“黃雞催曉”句，用以感嘆人生易老。譯文：山下短短的蘭芽浸在小溪里，松林里的沙路干凈沒有泥，杜鵑鳥在傍晚的細雨中悲傷地啼叫。（然而）誰說人生在世不能回到少年？門前的流水還能向西奔流，不要在老年感嘆時光流逝，自傷衰老。浣溪沙

蘇軾山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規①啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發唱黃雞②。注：①子規：杜鵑鳥；②黃雞：白居易詩有“黃雞催曉”句，用以感嘆人生易老。

同意。蘭芽溪水，沙路無泥，蕭蕭暮雨中傳來杜鵑的啼叫，作者來到一個遠離塵世、潔凈如洗的地方。這里的“溪水西流”給作者以啟迪：水尚能西流，人生就不能再次年輕嗎？體現了作者不因年老而消極悲觀的態度和樂觀向上的精神。有古人在評價這首詞時認為“門前流水尚能西”一句富含哲理，運用得十分巧妙。你同意這樣的觀點嗎？為什么？請結合全詞進行簡要賞析。水口行舟朱熹昨夜扁舟雨一蓑，滿江風浪夜如何。今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹多。譯文：昨晚我乘著一條小船航行在江上，天下起雨來，我披上蓑衣，在船上盡情瞭望。一夜來，風急浪高，我在艙中默默地思念，外面的景色究竟變得怎樣？今天天一亮，我趕緊卷起船篷仔細觀看，原來一點沒改，那青山，那綠樹，還是郁郁蒼蒼。①這首詩運用了哪些藝術手法？①借景抒情（寓情于景、觸景生情）：風雨夜行孤舟危機重重，但風雨后仍是青山綠樹，形象地表明了詩人在逆境中的達觀態度。②對比：昨夜的風急浪高與今朝的青山綠樹依舊形成對比，揭示風雨終將過去，美好不可遏制的哲理。7、水口行舟朱熹

昨夜扁舟雨一蓑，滿江風浪夜如何。今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹多。②這首詩蘊含了怎樣的哲理？答：1〉風雨總是暫時的，風浪總歸會平息，青山綠水是永恒的，一切美好事物的生命力終究不可遏制。2〉人生道路不會總一帆風順，只有逆流而上，搏擊風雨，才能達到青山綠水的理想境界，享受勝利的樂趣。

朱熹與軍營妓女嚴蕊宋代的理學家、文學家朱熹，在今天看來，可以說是封建思想的衛道士，他與天臺營（今浙江天臺縣）妓女嚴蕊，曾經有過這樣一段故事。

事情是，嚴蕊是天臺縣軍營里的妓女，她非但容貌如花似玉，體態風韻裊娜，在當時獨冠群芳，而且彈琴、下棋、書法、繪畫、音樂和歌舞等方面也都名噪一時，沒有人能比得上。除此之外，寫詩填詞還是她的拿手好戲。再加之她知識淵博，深通古今，善于交際，所以往往千里之外聞名而登門造訪者很多。當時一名叫唐與正的人當天臺縣縣令，有一天酒宴之上，他讓嚴蕊以紅、白桃花為題，寫一首詞。嚴蕊提筆即成，馬上寫了一首《如夢令》：

道是梨花不是，道是杏花不是，白白與紅紅，別是東風情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。

唐與正看了，十分高興，馬上讓人賞了她二匹縑作為報酬。

又有一次，在七夕的晚上，唐與正在縣衙內設宴。唐與正有個好朋友，叫做謝元卿，他早聞嚴蕊的才名，就提議讓嚴蕊寫一首關于酒會的詞，以他的“謝”字為韻。誰知酒未一巡，嚴蕊詞就寫成了，名就叫《鵲橋仙》：

碧梧初出，桂花才吐，池上水花微謝。穿針人在合歡樓，正月露，玉盤高瀉。蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空做古今佳話。人間剛道隔年期，怕天上，方才隔夜。

這首詞既寫了他們在七夕的歡會，又寫了歷史傳說牛郎織女的故事，因此流傳甚廣。嚴蕊聲名漸大，不料卻禍從天降。原來，朱熹受皇帝之命，以使節行部到了浙江天臺縣，他想找唐與正的過錯，就想到了人們傳說的唐與正與嚴蕊交往。他認為縣令作為一縣之長，與軍營妓女交往，是有傷風化之事，一定要嚴究。于是就派人將嚴蕊抓來，關在監牢里，毒刑拷打了一個多月，讓嚴蕊招供。

誰知嚴蕊十分堅強，雖然遍體鱗傷，卻不說一句連累唐與正的話。朱熹沒辦法，就將她移到紹興府，下了大獄。嚴蕊仍然是拒不招供。這時看管監獄的官吏就向嚴蕊講好話，哄騙她說：“你為什么不早點招供呢？招了供，你不過是受頓毒打了事，現在已受過苦了，就招了吧！”嚴蕊義正詞嚴地說：“我憑什么招供？我身為軍營的賤妓，就是與唐與正有私情出格的事，也不會判我死罪，但是是非非，總要弄清楚，我不能憑空污人家唐與正的清白?！睉B度更加堅決。這樣，嚴蕊又遭到了一頓毒打。不多久，朱熹被調到別的地方做官去了，而由岳霖（岳飛的兒子）接替了朱熹的職務，他也將這個案子接管了過來。一天，他把嚴蕊帶上堂來，一看嚴蕊形容消瘦，面容憔悴，不禁生出了一種惻隱之心。他知道嚴蕊不會招供，招了供也定不了什么罪，很是佩服嚴蕊的剛強，就想將她釋放?？墒怯衷趺捶拍?？于是他心生一計，就對嚴蕊說：“聽說你會寫詞，那么你就寫首詞為你表白表白吧?！敝灰妵廊锷砹⒐茫患偎妓?，立即吟出一首《卜算子》的詞來：

不是愛風塵，似被前緣誤?；浠ㄩ_自有時，總賴東君主。

去也終須去，住也如何??？若得山花插滿頭，莫問奴歸處。

這首詞，大意說自己淪落風塵，當了妓女，并不是就心甘情愿的，似乎前世命中注定了的。那么，我現在不管是獲得自由，還是得不到自由，都完全依賴你這位官吏了。我一定要離開這兒，這種境況怎么能夠呆下去呢？要是你果真地把我放了，就不必問我到什么地方去了。這首詞表達自己作為一名妓女的無奈，也表明自己的清白，更流露了對自由生活的強烈渴望。岳霖聽詞后，很是感動，就當庭宣判，讓嚴蕊從良嫁人了。

嚴蕊的這首《卜算子》表現了她的才華，也表明了古時妓女的不幸遭遇。這首詞傳到了朱熹那里，朱熹對此怎么也不愿承認，卻反過來說，這詞是一位姓高的人寫的，不是嚴蕊寫的，企圖否定嚴蕊其事以及此詞的影響，又進一步暴露他道學家的面目。8、某尼悟道詩

(無名尼·北宋)盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。問：本詩揭示了什么哲理？答：自然妙道，原在人心之中，只是你沒有發現罷了。所以，一切向外的努力都是枉然。越是執著不放，就越發南轅北轍。要善于變換思維角度，才能體悟到其中的禪機妙理。

世上最珍貴的事物往往就在我們的周遭，親情、愛情、友情┅┅然而，這顆心卻總是向外尋覓、眼睛總是望外攀緣，相信幸福在遙遠的未來。但是，過度往外抓取的結果卻使我們喪失了享受真正幸福的能力！收回眼光細細審視，你會發現那顆幸福的寶石早在我們身邊，等著我們發現并珍惜。浣溪沙

晏殊一向年光有限身，等閑離別易銷魂，酒筵歌席莫辭頻。滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人。譯文：片刻的時光，有限的生命，宛若江水東流，一去不返，深感悲傷。于是，頻繁的聚會，借酒消愁，對酒當歌，及時行樂，聊慰此有限之身。若是登臨之際，放眼遼闊河山，突然懷思遠別的親友；就算是獨處家中，看到風雨吹落了繁花，更令人感傷春光易逝。不如在酒宴上，好好愛憐眼前的人。①一向：一晌，片刻，一會兒。年光：時光。②等閑：平常，隨便，無端。③銷魂：極度悲傷，極度快樂。④莫辭頻：頻，頻繁。不要因為次數多而推辭。⑤憐取眼前人：元稹《會真記》載崔鶯鶯詩：“還將舊來意，憐取眼前人。”憐：珍惜，憐愛。?。赫Z助詞。浣溪沙

晏殊一向年光有限身，等閑離別易銷魂，酒筵歌席莫辭頻。滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人。采用了“山河”、“落花”、“風雨”等意象。作者借這些意象抒寫了感傷春光易逝、歲月無情的心境。但作者又不欲刻意去傷春傷別，而是告訴我們，年光有限，世事無常；既然對已逝美好事物的追尋總是徒勞，何不立足現實，牢牢地抓住眼前的一切。在下片中，作者采用了哪些意象？這些意象組成的畫面寄予了作者對人生怎樣的認識？

9、和子由澠池懷舊

(蘇軾·北宋)人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否？路長人困蹇驢嘶。譯文：人生在世，到這里、又到那里，偶然留下一些痕跡，你覺得像是什么？我看真像隨處亂飛的鴻鵠，偶然在某處的雪地上落一落腳一樣。它在這塊雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因為鴻鵠的飛東飛西根本就沒有規律。老和尚已經去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我們也沒有機會再到那兒去看看當年題過字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我們的題壁，是不是同飛鴻在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！你還記得當時往澠池的崎嶇旅程嗎？——路又遠，人又疲勞，驢子也累得直叫。雪泥鴻爪：融化著雪水的泥土。大雁在雪泥上踏過留下的爪印。比喻往事遺留的痕跡。

9、和子由澠池懷舊

(蘇軾·北宋)人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否？路長人困蹇驢嘶。問：這首詩蘊含了怎樣的哲理？答：人生有著不可知性，并不意味著人生是盲目的；過去的東西雖已消逝，但并不意味著它不曾存在。就拿山道上，騎著蹇驢，在艱難崎嶇的山路上顛簸的經歷來說，豈不就是一種歷練，一種經驗，一種人生的財富？所以，人生雖然無常，但不應該放棄努力；事物雖多具有偶然性，但不應該放棄對必然性的尋求。東坡蘇軾雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。

譯文:雨點紛落，把東坡洗得格外干凈，月亮的光輝也變得清澈。城里人早已離開，此處只有山野中人閑游散步。千萬別去嫌棄這些坎坷的坡路不如城里平坦，我就是喜歡這樣拄著拐杖鏗然的聲音。犖[luò]確：山多大石。(1)第一句在全詩中有何作用？請簡要賞析。(3分)第一句是統領全詩，描繪出一幅雨后東坡月夜圖，營造了一種清明幽靜的氣氛，以映襯作者心靈明澈的精神境界。

(2)請結合全詩賞析“鏗然”一詞的妙用。(5分)“鏗然”一詞傳神地描繪出手杖碰撞在石頭上發出的響亮有力的聲音，與月下東坡的寧靜清幽形成鮮明對比；(3分)聯系前文對道路坎坷的交代，可使讀者體味到作者堅守信念、樂觀曠達的情懷。(2分)

10、觀書有感

（其二）(朱熹·宋)昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕；向來枉費推移力，此日中流自在行！

【注釋】（1）艨艟[音“蒙沖”]：古代戰船。也作蒙沖。（2）向來：從前。指春水未漲之時。（3）中流：水流的中央。譯文：昨天夜晚江邊的春水大漲，那艘龐大的船就像一根羽毛一樣輕。以往花費許多力量也不能推動它，今天在水中間卻能自在地移動。10、觀書有感

（其二）(朱熹·宋)昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕；向來枉費推移力，此日中流自在行！

【注釋】（1）艨艟[音“蒙沖”]：古代戰船。也作蒙沖。（2）向來：從前。指春水未漲之時。（3）中流：水流的中央。問：這首詩蘊含了怎樣的哲理？答：這首詩用水上行舟作對比，說明讀書有個循序漸進的過程，要在漸進中窮盡事理，初學時需要“推移”之力，到后來探得規規律，懂得事理之時，就能“自在”而行了。

《觀書有感》（其一）朱熹半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。

譯文：半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開，清澈明凈，天光、云影在水面上閃耀浮動。要問池塘里的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。①渠：它，第三人稱代詞，這里指方塘之水。雖與府吏要，渠會永無緣。（雖然和府吏有約定，但永遠沒有緣分和他再相會了。）②源頭活水：原比喻讀書越多，道理越明?，F也指事物發展的動力和源泉?！队^書有感》（其一）朱熹半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。

朱熹“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，借水之清澈，是因為有源頭活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認真讀書，時時補充新知識；要不斷學習新知識，才能達到新境界；只有思想永遠活躍，以開明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷，新水長流。

11、蘇軾《題西林壁》：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。12、王安石《登飛來峰》：飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

譯文：飛來峰頂有座高聳入云的塔，聽說雞鳴時分就可以看見旭日升起。不害怕層層浮云遮住我那遠眺的視野，只因為我站在此處最高的飛來峰頂登高望遠心胸寬廣。①千尋：極言塔高。古以八尺為一尋，形容高聳。②浮云：懸浮在半空中的云彩，暗喻奸佞的小人?！安晃犯≡普谕?，只緣身在最高層?！迸c蘇軾“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”一脈相承，表現技法極為相似，王詩就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點的方法，認識達到了一定的高度，就能透過現象看到本質，就不會被事物的假象迷惑。”而蘇軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因為沒有全面、客觀、正確地觀察事物，認識事物?！眱烧叨紭O具哲理性，常被用著座右銘。

13、盧梅坡《雪梅》：梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。譯文：梅花和雪花都認為各自占盡了春色，誰也不肯服輸。難壞了詩人，難寫評判文章。說句公道話，梅花須遜讓雪花三分晶瑩潔白，雪花卻輸給梅花一段清香。這首詩借雪梅的爭春，告誡我們人各有所長，也各有所短，要有自知之明。取人之長，補己之短，才是真理。

雪梅（其二）(宋）盧梅坡有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。譯文：只有梅花沒有雪花的話，看起來沒有什么精神氣質。如果下雪了卻沒有詩文相合，也會非常的俗氣。當在冬天傍晚夕陽西下寫好了詩，剛好天空又下起了雪。再看梅花雪花爭相綻放，像春天一樣艷麗多姿，生氣蓬勃。此詩闡述了梅、雪、詩三者的關系，三者缺一不可，只有三者結合在一起，才能組成最美麗的春色。詩人認為如果只有梅花獨放而無飛雪落梅，就顯不出春光的韻味；若使有梅有雪而沒有詩作，也會使人感到不雅。從這首詩中，可看出詩人賞雪、賞梅、吟詩的癡迷精神以和高雅的審美情趣。

14、葉紹翁《游園不值》：

應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。譯文：也許是園主擔心我的木屐踩壞他那愛惜的青苔，輕輕地敲柴門，久久沒有人來開?？墒沁@滿園的春色畢竟是關不住的，你看，那兒有一枝粉紅色的杏花伸出墻頭來。⑴游園不值：想游園沒能進門兒。值，遇到；不值，沒得到機會。⑵應憐：概是感到心疼吧。應，表示猜測；憐，憐惜?！按荷珴M園關不住，一枝紅杏出墻來?！贝荷谶@么一“關”一“出”之間，沖破圍墻，溢出園外，顯示出一種蓬蓬勃勃、關鎖不住的生命力度。后人更賦予這兩句詩以生活的哲理：新生事物一定會沖破重重困難，脫穎而出，蓬蓬勃勃地發展起來。

16、宋真宗趙恒的《勸學詩》：

富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。出門無車毋須恨，書中有馬多如簇。娶妻無媒毋須恨，書中有女顏如玉。男兒欲遂平生志，勤向窗前讀六經。

寓意：讀書使人脫貧，知識改變命運。同學們，加油！附：詩歌中常見的形象閨怨情緒：風雨落花、雙燕孤雁、重閣玉枕悲歡離合：夢后酒醒、寒雨斜陽、紅燭啼鵑惜別：

長亭折柳、飄零、江湖扁舟楊柳——離別，圓月——思念，落葉——失意1、菊花：

傲霜之花，有人稱贊它堅貞、高潔的品格，有人欣賞它清高的氣質，表達了詩人對品格的追求。菊花還有隱逸之意。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。2、松：

是傲霜斗雪的典范，是正直堅強的象征。劉楨《贈從弟》亭亭山上松，瑟瑟谷中風。風聲一何盛，松聲一何勁！冰霜正慘凄，經歲長端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。3、梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此詩人常常贊頌梅花的冰清玉潔、不愿同流合污、不怕打擊挫折、敢為天下先的品質。零落成泥碾作塵，只有香如故。借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。4、蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！吧徸印奔础皯z子”愛你之意，“青”即“清”暗含純潔之意。這里虛實結合，語意雙關，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。5、梧桐：

是凄涼悲傷的象征,雨打梧桐更是一個經典的孤寂哀愁的意境。如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”

梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。（李清照《聲聲慢》）等。

以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。

6、鷓鴣鳥：

鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。故它是凄涼哀愁的象征。落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行。宮女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛。7、杜鵑鳥：凄涼、哀傷的象征。古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。借“杜鵑啼血”渲染江洲的荒涼，表達自己被貶江洲的哀怨之情。聞王昌齡左遷龍標遙有此寄（李白）楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。起句寫即目之景，杜鵑鳥凄厲地鳴叫，使人禁不住倍加傷心欲絕。在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。8、烏鴉（寒鴉、暮鴉）：荒涼、孤寂、陰冷，襯哀傷之情。也喻小人和俗客庸夫?？萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家。月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠

通過烏鴉這個形象渲染出秋日的蕭瑟、肅殺的景象，凄涼的氣氛，抒發了詩人愁苦的心情。

9、寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。。寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。

還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。10、鴻雁：

每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感，寄寓自己濃濃的鄉愁。(孤)雁：孤獨

鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，以鴻雁來指代書信，消息——對親人的思念。

注意：哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀。仙掌月明孤影過，長門燈暗數聲來。

對大雁四散驚飛的凄惶情景的描寫，細膩傳神?？此茖懷?，實寫人，表達對統治者的不滿和對流離失所的百姓的深切同情。11、楊柳：柳：送別、挽留、留戀、傷感、春天的美好。折柳：是漢代惜別的風俗。后寓有惜別懷遠之意?！皸盍保簜麆e情懷“昔我往矣，楊柳依依”《詩經》

“依依”既寫楊柳枝條柔弱而隨風擺動的動態之貌，又含惜別之情?！皸盍酪馈闭骋r了士兵不忍與親人分別的依依之情。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。在楊柳依依的岸邊，離別之情油然而起。12、落花：凋零失意惜春

極易讓人聯想到春天的逝去、人生事業的挫折流逝、青春的凋零、友人的離去乃至一切美好事物的逝去。對美好事物的留戀、追懷。

13、夕陽：不僅給人衰落凄涼之感，也是客愁思家的一個符號，而且這兩者往往融為一體。14、月亮：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。人們很自然地將人的悲歡離合與月的陰晴圓缺聯系起來。月圓便想起團圓，月缺便想起分離。而人生總是離多聚少，且往往是月缺人也缺，月圓人不圓。故人看見月亮