高三晨讀資料（11）【古詩文背誦】送東陽馬生序1余幼時即嗜學2。家貧，無從致書以觀3，每假借于藏書之家4，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠5。錄畢，走送之6，不敢稍逾約7。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠8，益慕圣賢之道9，又患無碩師、名人與游10，嘗趨百里外11，從鄉之先達執經叩問12。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色13。余立侍左右，援疑質理14，俯身傾耳以請；或遇其叱咄15，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅16，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞17。當余之從師也，負篋曳屣18，行深山巨谷中，窮冬烈風19，大雪深數尺，足膚皸裂而不知20。至舍，四支僵勁不能動21，媵人持湯沃灌22，以衾擁覆23，久而乃和。寓逆旅24，主人日再食25，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡26，戴朱纓寶飾之帽27，腰白玉之環28，左佩刀，右備容臭29，燁然若神人30；余則缊袍敝衣處其間31，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此，今雖耄老32，未有所成，猶幸預君子之列33，而承天子之寵光，綴公卿之后34，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名35，況才之過于余者乎？今諸生學于太學36，縣官日有廩稍之供37，父母歲有裘葛之遺38，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師39，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業有不精，德有不成者，非天質之卑40，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢41。余朝京師42，生以鄉人子謁余43，撰長書以為贄44，辭甚暢達，與之論辯45，言和而色夷46。自謂少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣！其將歸見其親也47，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉人以學者，余之志也48；詆我夸際遇之盛而驕鄉人者49，豈知余者哉！【注釋】1.東陽：今浙江東陽市，當時與潛溪同屬金華府。馬生：姓馬的太學生，即文中的馬君則。序：文體名，有書序、贈序二種，本篇為贈序。2.余：我。嗜（shì）學：愛好讀書。3.致：得到。4.假借：借。5.弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松抄錄書。弗，不。之，指代抄書。6.走：跑。7.逾約：超過約定的期限。8.既：已經，到了。加冠：古代男子到二十歲時，舉行加冠（束發戴帽）儀式，表示已成年。9.圣賢之道：指孔孟儒家的道統。宋濂是一個主張仁義道德的理學家，所以十分推崇它。10.碩（shuò）師：學問淵博的老師。游：交游。11.嘗：曾。趨：奔赴。12.鄉之先達：當地在道德學問上有名望的前輩。這里指浦江的柳貫、義烏的黃溍等古文家。執經叩問：攜帶經書去請教。13.稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。辭色，言辭和臉色。14.援疑質理：提出疑難，詢問道理。15.叱（chì）（咄duō）：訓斥，呵責。16.俟（sì）：等待。忻（xīn）：同“欣”。17.卒：終于。18.篋（qiè）：箱子。曳屣（yèxǐ）：拖著鞋子。19.窮冬：隆冬。20.皸（jūn）裂：皮膚因寒冷干燥而開裂。21.僵勁：僵硬。22.媵人：陪嫁的女子。這里指女仆。持湯沃灌：指拿熱水喝或拿熱水浸洗。湯：熱水。沃灌：澆水洗。23.衾（qīn）：被子。24.逆旅：旅店。25.日再食：每日兩餐。26.被（pī）綺繡：穿著華麗的綢緞衣服。被，同“披”。綺，有花紋的絲織品。27.朱纓寶飾：紅穗子上穿有珠子等裝飾品。28.腰白玉之環：腰間懸著白玉圈。29.容臭：香袋子。臭（xiù）：氣味，這里指香氣。30.燁（yè）然：光采照人的樣子。31.缊（yùn）袍：粗麻絮制作的袍子。敝衣：破衣。32.耄（mào）老：年老。八九十歲的人稱耄。宋濂此時已六十九歲。33.幸預：有幸參與。君子指有道德學問的讀書人，另譯指有官位的人。34.綴：這里意為“跟隨”。35. 謬稱：不恰當地贊許。這是作者的謙詞。36.諸生：指太學生。太學：明代中央政府設立的教育士人的學校，稱作太學或國子監。37.縣官：這里指朝廷。廩（lǐn）稍：當時政府免費供給的俸糧稱“廩”或“稍”。38.裘（qiú）：皮衣。葛：夏布衣服。遺（wèi）：贈，這里指接濟、給予。39.司業、博士：分別為太學的次長官和教授。40.非天質之卑：如果不是由于天資太低下。41.流輩：同輩。42.朝：舊時臣下朝見君主。宋濂寫此文時，正值他從家鄉到京城應天（南京）見朱元璋。43.以鄉人子：以同鄉之子的身份。謁（yè）：拜見。44.撰（zhuàn）：同“撰”，寫。長書：長信。贄（zhì）：古時初次拜見時所贈的禮物。45.辯：同辨。46.夷：平易。47.歸見：回家探望。48.“謂余”二句：認為我是在勉勵同鄉人努力學習，這是說到了我的本意。49.詆（dǐ）：毀謗。際遇之盛：遭遇的得意，指得到皇帝的賞識重用。驕鄉人：對同鄉驕傲。【譯文】我年幼時就愛學習。因為家中貧窮，無法得到書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄書。抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。已經成年之后，更加仰慕圣賢的學說，又苦于不能與學識淵博的老師和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿著經書向同鄉前輩求教。前輩德高望重，門人學生擠滿了他的房間，他的言辭和態度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側耳向他請教；有時遭到他的訓斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復一句話；等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。當我尋師時，背著書箱，把鞋后幫踩在腳后跟下，行走在深山大谷之中，嚴冬寒風凜冽，大雪深達幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學舍后，四肢僵硬不能動彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學舍的求學者都穿著錦繡衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無羨慕的意思。因為心中有足以使自己高興的事，并不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。如今我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當地稱頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？如今的學生們在太學中學習，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒有凍餓的憂慮了；坐在高大的屋子里面誦讀經書，沒有奔走的勞苦了；有司業和博士當他們的老師，沒有詢問而不告訴，求教而無所收獲的了；凡是所應該具備的書籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來然后才能看到了。他們中如果學業有所不精通，品德有所未養成的，如果不是天賦、資質低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說是別人的過錯嗎！東陽的年輕人馬君則，在太學中已學習二年了，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作為禮物，文辭很順暢通達，同他論辯，言語溫和而態度謙恭。他自己說少年時對于學習很用心、刻苦，這可以稱作善于學習者吧！他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己治學的艱難告訴他。如果說我勉勵同鄉努力學習，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉前驕傲，難道是了解我嗎？【近義詞辨析歌訣】（一）1.行動蹤跡用行跡，舉動神色用形跡；2.音像作品為專輯，作家文集為專集；3.寬裕充足用富裕，足夠剩余用富余；4.文字改動用竄改，作偽手段用篡改；5.結存余額用結余，節約剩余用節余；6.精心喂養用哺養，喂養培育用哺育；7.愛護教養用撫養，夫妻之間用扶養；8.喂養培育用哺育，照料成長用撫育；9.定時功用用時效，實際效果用實效；10.開闊通達用豁然，迅速突然用霍然；11.志向意愿用志愿，自己愿意用自愿；12.具體路程用里程，經歷過程用歷程；13.主觀一定用決不，嚴正堅決用絕不；14.包括含有用包含，寬容原諒用包涵；15.遠大志向用抱負，反擊別人用報復；16.突然發作用暴發，猛然破裂用爆發；17.山洪發財用暴發，火山戰爭用爆發；18.不忍舍棄用留戀，不忍離去用流連；19.不忍離開用留戀，留作紀念用留念；20.價值增加用增值，繁殖增生用增殖；21.增值稅票用增值，經濟概率用增殖；22.事物形態用形式，現狀趨勢用形勢；23.中途停止用中止，最終停止用終止；24.等待機會用俟機，相時而動用伺機；25.演變過程用衍化，演變結果用演化；【成語分類識記】（一）哲理成語1.因地制宜/因勢利導/因材施教/量體裁衣——一切從實際出發，具體問題具體分析。2.鄭人買履/按圖索驥/邯鄲學步/對牛彈琴/生吞活剝/削足適履/照本宣科——做事情死板、教條，不從實際出發，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。3.唇齒相依/唇亡齒寒/城門失火，殃及池魚——事物聯系的普遍性。4.坐井觀天/盲人摸象/只見樹木，不見森林/頭痛醫頭，腳痛醫腳——只見部分，不見整體。5.高屋建瓴/高瞻遠矚/當局者迷，旁觀者清——要從整體上看問題。6.滄海桑田/斗轉星移/士別三日，當刮目相看——事物都是變化的，不能用靜止的觀點看問題。7.抱殘守缺/因循守舊/固步自封/墨守成規——思想保守，用靜止的觀點看問題。8.金無足赤，人無完人/尺有所短，寸有所長/兼聽則明，偏信則暗——堅持兩點論，用一分為二的觀點看問題。9.物極必反/否極泰來/樂極生悲/因禍得福——矛盾雙方的相互轉化。10.吃一塹，長一智/失敗是成功之母/塞翁失馬，焉知非福/居安思危/滿招損，謙受益——從矛盾雙方的相互轉化看問題，矛盾雙方的轉化必須具備一定的條件。11.望梅止渴/心靈手巧——意識對物質的反作用。12.各執己見/公說公有理，婆說婆有理/仁者見仁，智者見智——對于同一個問題，不同的人從不同的立場或角度會有不同的看法。13.掩耳盜鈴/畫餅充饑——主觀感覺決定客觀存在，否認事物的客觀存在。14.聽天由命/生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。15.人定勝天/愚公移山/精衛填海/逆水行舟，不進則退/自強不息——人具有主觀能動性，能認識規律、利用規律，達到改造世界的目的。16.指雁為羹/臨淵羨魚/空中樓閣/異想天開/坐觀垂釣者，徒有羨魚情——比喻虛幻的事物或脫離實際的空想。17.好高騖遠/眼高手低/不自量力/這山望著那山高——不切實際地追求過高、過遠的目標，主客觀相脫離。18.除舊布新/推陳出新/吐故納新/棄舊圖新/新陳代謝——發展的實質是新事物代替舊事物，我們要支持和促進新生事物的發展。19.艱難困苦，玉汝于成/天道酬勤/鑿壁偷光/物必先腐而后蟲生/師傅領進門，修行在個人——事物發展的根本原因是內因，外因通過內因而起作用。【文言傳記高頻詞語】二、官職人物常用詞語3．表人物個性的：耿、（仁）厚、（仁）矜、耿介、剛毅、周密、寬厚、正直、埂、鯁、骨鯁、鯁切、聰慧、敏、木訥、佞、詐、阿諛、諂讒、譎耿：光明。埂：正直。鯁：直爽，正直。佞：能說會道，引為巧言諂媚。譎：欺詐，玩弄手段。4．表人物品行的：行、德、操、節、清（廉）、淫（靡）、貪（濁）5．與科考有關的：貢舉、第、登第、中第、狀元、解元、鄉試6．與學校有關的：庠、序、太學、博士、太傅7．表敬重的：敬、重、尊、恭8．表贊揚的：多、嘉、稱、譽、與、許、嘆多：稱贊。嘉：贊美。與：贊許。9．表社會狀態的：治、亂、興、盛、衰10．表少數民族的：蠻、夷、戎、狄；蠻：南蠻，古代統治階級對南部民族帶污蔑性的稱呼；夷：東部少數民族；戎：西部少數民族；狄：北部少數民族；11．表人物地位的：貴、顯、卑、官紳、豪；12．表主管的：知、典、主；13．與水利有關的：堤、決、潰、溢、漲、灌溉、澇；14．與糧食有關的：粟、黍、禾、谷、稻、菽、稼穡；稔：莊稼成熟；刈：割；鐮刀一類的農具；廩：米倉。官府供給糧食。稟：給于各物。府：古代國家收藏文書或財物的地方，藏兵器的地方叫庫。后來成了同義詞。荒：荒年，收成不好。15．表糧食豐收的：豐、饒、贍、足、給、佚贍：富足，充足；供給。給：足，豐足。16．表食物的：糗、饌、肴、膳、羞（饈）、蔬、果、脂膏17．表飽饑的：飽、饑、餓、餒、饉餒：饑餓，五谷沒有收成。饉：蔬菜和野菜吃不上。連用時饑和謹無區別。18．表俸祿的：俸、祿、秩、餉秩：官吏的俸祿。19．表布匹的：布、麻、匹、絲、絹、錦、練、綾、綃、縑、綢、羅、緞、綺、紗、絳、縞、縑、繒、蠶、桑20．表穿戴的：紈绔、布衣、履、綬、冠、冕、巾、弱冠、免冠、帶21．表房舍的：宇、舍、館、宅、第、邸、廡、屋宇：屋檐。廡：古代正房對面和兩側的屋子，大屋。22．表桌床的：案、幾、床、榻23．表違背的：牾、忤、逆、倍（背）24．表揭發的：劾、訐、揭劾：揭發罪狀。訐：攻擊或揭發別人的短處。25．表害怕的：畏、懼、憚、駭、患26．表嫉恨的：惡、厭、憎、貶、銜、怨、患、疾、恨、怒、詛銜：藏在心中，特指懷恨。詛：詛咒。27．表暗中的：陰、間、密：28．表誣陷的：中、譖、誣譖：29．表朝見的：朝、覲覲：原指諸侯秋天朝見天子。朝：諸侯春天朝見天子，后來都泛指朝見帝王。30．與京城有關的：禁、闕、畿、京、京畿畿：京城所管轄的地方。31．與皇帝有關的：上、帝、祚、踐祚、登基、用事、朕、孤、寡人、御、詔、召、誥、（駕）幸、膳、對策、輪對、奏、表、疏祚：福；帝王，帝位。踐祚：即位。32．表說話的：曰、云、謂、詔、誥、告、敕、白、陳、對、語、諭、喻、曉、辯、問、謝、折、詰、訴、咨（諮）告：告誡，囑咐；皇帝的命令或詔書。諭：告訴，使人知道；知道，了解，明白。折：駁斥，使對方屈服。詰：責備，追問。訴：告狀；誹謗。33．表勸說的：說、勸、規、諷、譏、謗、諫34．表責備的：過、責、咎、誅、讓、譴、尤、折讓：責備，責怪尤：罪過，過錯折：駁斥，使對方屈服35．表寬容的：容、貸、恕、寬36．表喜樂的：樂、欣（然）、悅（說）、歡、蹈舞37．表哀怒的：怒、憤、惱、忿恚、涕泣、罵、責、戾、詬、謾戾：①兇暴，猛烈②違背，違反或乖張，不講情理。詬：①恥辱②罵。忿：憤怒，怨恨。恚：恨、怒。38．表刑罰的：辟、大辟、髡、笞、磔、刖、族、杖、流、赭衣、械族：滅族。流：流放，古代的一種刑罰。赭衣：赭，紅褐色。“衣赭衣，關三木”是古代犯人特穿的衣服。械：桎梏，腳鐐和手銬。39．表監獄的：囹圄、獄40．表拜訪的：造、過、訪、謁（見）、顧41．表告別的：辭、別、謝42．表離開某地的：去、遷、徙43．表到往某地的：如、過、詣、往、經44．與馬匹有關的：馬、駒、廄、策、羈、縻、轡、逸、馭、御、駕、轅、轍逸：馬脫了韁繩，放縱。45．表行動的：步、趨、走、遁、亡、逃、徙、匿、逋遁：逃，“遁”與“逃”均是逃離某個地方，但“遁”比“逃”更隱蔽，多指悄悄地遛走，不知去向。逋：①逃亡，逃跑。②拖延，遲延。46．表死亡的：（駕）崩、山陵崩、薨、卒、不祿、死、沒（歿）、終、圓寂【時評精選】我們奮勇前進團購拼單的“名媛群”能讓人咸魚翻生嗎中國青年報白毅鵬“名媛”們日常怎樣度過，這個問題容易讓人浮想聯翩。在最近題為《我潛伏上海“名媛”群，做了半個月的名媛觀察者》的網帖中，“名媛”的“人間富貴”被揭了個底朝天。在“名媛群”中，個人通過組隊拼單，就能低價獲得頂級下午茶，還可在五星酒店入住豪華套間，至于豪車、名包，也能通過拼單出租使用，甚至還有人拼單絲襪。圍繞該事件的網絡討論，像是對偽精致“名媛”們的大型群嘲現場。網帖的傳播，無疑是成功的。該話題如今已有近16億閱讀量，轉發評論不計其數。然而，網帖真實性還應存疑：有人根據發布網帖的公號，分析其前后文章內容風格，認定該貼可能存在虛構；有人從技術角度分析，認為所謂“名媛群”聊天截圖，可能是分別使用幾部手機捯飭來的；至于數十人拼單酒店，貼中提及的幾家酒店回應未發現拼團訂購多人入住現象，輪流打卡拍照也并非易事。正是如此，群內數十人輕車熟路的團購拼單，暢達的策劃組織，才更顯得可疑。當然，網帖揭示的現象并未脫離現實土壤，有關討論并非偽命題。不妨看看，網帖中的“名媛”究竟描述了怎樣的一群人：名牌絲襪是包裝穿戴，豪車展示身份象征，至于頂級下午茶、豪華酒店套間，都是為樹立“名媛”形象。“一邊朋友圈發著20歲經濟獨立有多爽，一邊在私信哪里能蹭到免費下午茶”，最終是要成為別人艷羨的“南京西路林青霞，黃浦江迪麗熱巴”。當女孩立起“名媛”形象，便以為擁有接近“名媛”交際圈的“敲門磚”，出入各種高級場所，只期待釣得“大魚”，借此咸魚翻生，一躍成為真正的“名媛”。如今看來，網帖更像一部辛辣的世情諷喻小說。為了“凹”一擲千金的人設，就連貼身的絲襪也團購拼單；為排隊打卡拍照，浴袍毛毯得小心不要濕水；為讓自己顯得富麗精致，個人各種委曲求全，狼狽不堪。網帖暗諷生活中赤裸裸的“撈女”，而圍繞網帖的討論，則諷喻那些通過外在物質、言語話術，不擇手段“磨皮”生活，打造精致人設的社會現象。當個人形象建立在虛假基礎上，并試圖以此躋身所謂“名流”，只會掉入名利場的誘惑陷阱。放大的物質誘惑，只會摧毀親密情感基礎。同樣，虛假形象的維持，要持續投入更多謊言，虛假連綴著虛假，極可能如泡沫般被戳破。“螳螂捕蟬，黃雀在后”，對標金錢物質，“釣魚”女孩很容易惑于外在，跌入更大更深的套路里。畢竟，當你以不真誠的態度，謀求個人所欲，顯然無法在道德上祈求別人的真誠，更得承受被其他人“以彼之道，還施彼身”的風險。按照個人意愿選擇生活，量力而行，把生活過得精致耐看些，從而發現體會生活美感，隸屬個人自由范疇，沒什么可詬病之處。然而，刻意制造虛假，把生活的理想、理想的人生，安放在不切實際的物質追求中，不免對生活缺乏理性務實態度，甚至壓抑自由舒展的生活靈性。社交圈層的基礎是“同溫”，即使人的外在可以涂抹裝修，但人際間的性格旨趣顯然無法扭捏生造。持久深入的社交狀態，勢必突破一面之交的表層，抵達苦心包裝無法企及、偽精致無法掩蓋的地方。在現實社交中，不見得真有“名流”會以“名媛”自謂，如今提起“名媛”，多了些許戲謔調侃意味。此外，那些所謂“名流”的生活細節，更像是江湖傳說、影視劇本，企圖躋身“名流”的人所不懈建構的，或許只是身處彼岸的虛妄想象罷了。公共服務沒有理由排斥“跟不上”的人中國青年報馬滌明據媒體報道，近日，在江蘇無錫、南京等地，車站、景區為無法出示健康碼的旅客開辟便捷通道，方便旅客查驗、出行。此舉在網上引來大量好評，“無碼通道”讓城市更有溫度。當然，這種“溫度”也屬于公共服務的本職范疇，之所以會出現老人在數字時代“落伍”的情況，實際問題是一些服務單位只追求便捷，在一定程度上忽視了特殊群體。數字時代，“一部手機走天下”，全方位地改變著我們的生活節奏和習慣。一些不會使用智能手機的老人群體淪為“數字難民”，是一種世界性現象。事實上，任何時代都會出現“跟不上發展節奏”的群體，因為技術總是在發展的，而總有人對新技術的適應慢半拍。盡管如此，公共服務還是沒有任何理由將“跟不上”的人排斥在外，公共服務的本質，決定了它必須將“均等化”問題置于重要位置，否則便不符合公共邏輯。而做到這一點，并不存在技術障礙，實際問題是一些服務機構的效率和成本考量壓過了“人性化”考量。以健康碼來說，沒有智能手機的人不是沒有辦法查驗行程信息，否則，無錫、南京等地的“無碼通道”也無法開通。關鍵問題在于，相關公共服務機構能否正確理解服務者的責任、義務和被服務者權利的問題。輿論關注之后，一些紙質的健康通行證、記載有健康信息的市民卡等證明方式多了起來。據報道，在北京，只要出示身份證或提供身份證號就可以完成“健康狀況查詢”。現在一些地方又有了“無碼通道”，我們有理由相信，老人群體的行程信息查詢將不再是個問題。現實中，“數字難民”享受公共服務受阻或不暢的情況還有很多，比如看病預約掛號、春運時手機搶票、電子車票、手機支付以及各種的手機掃碼等等，都讓這一族深有“與時代脫節”之感。盡管老年群體在社會發展進程中“被邊緣化”的問題是難以避免的，而信息技術飛速進步的今天，這種問題更加突出，我們還是應該等等“走得慢”的人們。當大眾都在享受現代化帶來的便捷之時，不要忽略、遺忘老年人等“小眾”群體。國家和地方以及相關行業都有必要設立相關保障措施，讓“小眾化服務”制度化，而不是僅靠服務機構的“熱心”服務。不管時代和科技怎樣發展，任何群體作為社會成員、公民的合法權益，應享受的無差別的公共服務，都不可以“被落伍”“被脫節”。否則，發展速度再快，技術再先進，都不符合現代社會的標準。現代社會的標志，首先應當是人文精神的現代化，而非技術。看到“無碼通道”這樣的人文關懷機制，我們有理由充滿對“現代”的自信。我們都將老去，都有可能在進入老年之后被新技術“邊緣化”。由此而言，關注和解決老年人“與時代脫節”的問題，對每個人都是有益的事。整治假維修假保養需要“透明4S店”北京青年報馬滌明鐺、鐺、鐺……在維修車間，一名4S店員工抄起鐵錘，將一輛送修汽車原本完好的水箱框架砸壞才停下，拍照后才示意維修技師拆解定損。“每個車都砸，要不然你哪掙錢去啊。”維修技師說，這些都會以撞車受損來定損，“反正保險公司會給錢”。9月下旬，有媒體記者應聘進入兩家知名汽車品牌4S店臥底暗訪，發現了諸多驚人亂象。都知道4S店的維修保養價格遠高于其他汽修店，卻不知道，“4S店暴利”之外，一些店還有這種“欺詐暴利”，賺黑心錢不說，照這樣每年還會人為毀損大量公私財產。實際上，4S店領域的蒙人坑人問題早就不是秘密，主要問題是，店方與車主間的信息不對稱、店方操作不透明。如中國法學會消費者權益保護法研究會副秘書長陳音江所說，車輛維修的專業性較強，為4S店的欺蒙創造了條件。更嚴重的是，維修保養中的“暗箱操作”：一瓶節氣門清洗劑99元，清洗節氣門工時費180元，但技師說倒掉就給倒掉了，結果是，4S店和技師什么都沒付出，就干賺了279元，車主什么也沒得到，卻搭了279元。這種事跟“專業性”沒什么關系，是4S店利用“車主不得進車間”的管理制度，掩護貓膩行為。專家認為，靠消費者增加專業知識儲備或指望4S店誠信守法地經營，都無法杜絕類似情況，還需要有關部門加強日常監管。但面對龐大的汽車專賣市場，有限的監管資源能否管得過來，恐怕是個問題。就如陳音江所說，車主往往不知道權益受侵害，維權更是無從談起。4S店的維修保養欺詐現象，與高發的汽車銷售欺詐以及消費者維權難問題，都與4S店的事實壟斷有不小的關系。明知可能挨宰，卻仍“偏愛”4S店，無非是因為4S店是廠家指定代理商——只有它擁有原廠配件以及相關技術，這為4S店培養“忠誠客戶群”并高價銷售配件、高價收取服務費創造了條件。而如果市場是開放的，到處都有原廠配件，競爭比較充分，欺蒙成性的維修店恐怕早被消費者拋棄了。應該看到，汽車銷售的品牌壟斷問題近年來在政策推動下正不斷松動，相信這個問題終有一天會徹底解決。而這之前，對4S店的維修保養欺詐，也并非沒有辦法，最簡單的辦法，就是責令其透明。比如學習透明餐館的管理方式，一個是，維修車間仿造透明廚房的樣式改建；再就是，維修車間設置無死角監控，車主可以通過監控視頻觀摩維修保養過程，也可以事后調閱視頻資料獲取證據，這能有效制約“暗箱操作”的問題。并且，事前防范和事后懲戒一個都不能少。媒體曝光的這兩家4S店，其砸壞好零件究竟涉嫌騙保，還是毀壞財物違法行為？假維修假保養行為是否涉嫌銷售欺詐？有關部門應介入調查，依法查處。而對這種不靠修車，專靠“忽悠車主”、靠蒙人騙人，甚至靠“每個車都砸”賺錢的4S店，是否應該從市場上清除掉、經營者列入黑名單，也值得考慮。【作文素材積累】尊嚴什么是尊嚴？詞典上的解釋是“尊貴莊嚴；可尊敬的身份或地位”。其實，真正的尊嚴絕不取決于身份和地位。尊嚴是高尚的人格，是一種價值觀，一種自立奮斗的精神。從概念的外延來看，“尊嚴”包括生命尊嚴、人格尊嚴、職業尊嚴，等等。人之所以為人，是因為人有尊嚴、有靈魂，一個人的“思想”就是其“品質”，“精神”就是其“尊嚴”。好的品質不是每個人與生俱來的，我們生活在這個世界上，可以沒有地位、沒有金錢，可以失去歡笑、失去美貌，但最不能失去的，就是尊嚴。一撇一捺寫個人，一生一世學做人。做人要頂天立地，做人要堂堂正正，做人要無愧于心。人格要有，但別觸碰他人底線；人品要有，但別欺騙他人之心；尊嚴要有，重中之重是先尊重他人。一、“尊嚴”名言警句1．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。——《孟子·滕文公下》2．吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！——《晉書·陶潛傳》3．安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！——李白《夢游天姥吟留別》4．沒有自我尊重，就沒有道德的純潔性和豐富的個性精神。對自身的尊重、榮譽感、自豪感、自尊心——這是一塊磨煉細膩的感情的礪石。——蘇霍姆林斯基5．我們可以把我們的財物、生命轉借給我們的朋友，以滿足他們的需求，但是，轉讓尊嚴之名，把自己的榮譽安在他人頭上，這卻是罕見的。——蒙田6．人們將永遠賴以自立的是他的智慧、良心、人的尊嚴。——蘇霍姆林斯基7．我想一個人的尊嚴，并不在于他能賺多少錢，或獲得了什么社會地位，而在于能不能發揮他的專長，過有意義的生活。——松下幸之助8．不尊重別人感情的人，最終只會引起別人的討厭和憎恨。——戴爾·卡耐基二、“尊嚴”素材集錦1．朱自清不吃美國“救濟糧”我國著名散文家朱自清教授，晚年身患嚴重的胃病，他每月的薪水僅夠買3袋面粉，更無錢治病。可他毅然在吳晗的《抗議美國扶日政策并拒絕領美援面粉》宣言書上簽字，并說：“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍。”這年(1948)8月12日，朱自清貧病交加，在北京逝世。臨終前，他還囑咐夫人不買國民黨配給的美國面粉。朱自清一身重病，寧可餓死也不領美國的“救濟糧”，表現了中國人的骨氣。“貧賤不能移”的骨氣在朱自清身上體現得淋漓盡致，不吃美國“救濟糧”不僅是高貴人格的表現，更是國格的表現。2．以生命捍衛人格尊嚴傅雷一生獻身于美，追求美，最終玉碎，也是以身殉于美。在那個血與火的時代，到處是暴力迫害的情景，人的尊嚴和人格被踐踏，人的思想的權利、說話的權利、辯白的權利統統被剝奪！這時的傅雷，要不在暴虐的鞭子下自責自辱、自輕自賤地茍活，要不挺著胸膛走向死亡。傅雷曾經非常明白地宣稱：“我始終是中國儒家的門徒……”面對美的世界的毀滅，美的消失，過去賴以為生、相依為伴、可以躲避外面風雨的藝術角落不復存在，他只有用自己的軀體、生命作抗衡、作挑戰，給予最后的一擊。這不只是對一己的，也是對人類尊嚴的維護和捍衛。3．貝多芬與歌德1812年，德國當時文藝界的兩個巨人貝多芬和歌德，在風景如畫的波希米亞的浴場帕烈茲相遇。貝多芬是歌德作品的崇拜者，曾說：歌德的詩使我幸福。因此，貝多芬見到了歌德，心情很是激動。他希望能從這位大詩人的智慧中進一步探索他的靈魂，從中吸取靈感與力量。但是，這一次見面使貝多芬大失所望。他們愉快地見面，卻怒氣沖沖地分手了。事情原來是這樣的。當貝多芬正和歌德熱烈敘談時，皇后、太子和侍臣來到了他們身邊。貝多芬對這些皇室貴族，歷來非常厭惡，因此當皇太子裝出很熱情的樣子向他脫帽致敬，皇后也跟著親熱地向他點頭招呼時，他卻把頭一昂，似乎什么也沒看見一樣。但是歌德卻不同了，他受寵若驚似的，趕忙抖抖身上的灰塵，整整自己的衣領，把帽子脫下拿在手中，然后迎上前去，向皇后、太子彎腰致敬。看見歌德這種卑躬屈膝的樣子，貝多芬只覺得先前心目中這位詩人的偉大形象頓時土崩瓦解。當那群皇室貴族浩浩蕩蕩地走過去之后，貝多芬幾乎用吵架的聲調對歌德說：你不是我想象中《葛茲》《浮士德》的作者，你是一個可笑的庸人。歌德聽后，連耳根都紅了。從此，他倆再沒見過面。【考場示范】【原題呈現】閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）2020年江蘇省共有34.83萬考生，白湘菱同學以430分一舉獲得江蘇省文科第一名。然而選修科目政治是A+，歷史卻考了一個B+。許多名校在江蘇招生除了高考分數要求外，還嚴格要求選修雙A+。此事一經公開，立即引發激烈的爭論。有人希望名校“不拘一格降人才”，破格錄取白湘菱；也有人說招生還是要按錄取規則，規矩不應視同兒戲。對此，你有什么看法？請你撰寫一篇發言稿，在班級的“每周時評”討論會上發言，表明你的態度，體現你的思考和理解。要求：確定立意，自擬標題，自選角度；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。【審題指導】這是一則任務驅動型作文，解答此類試題一般分兩步：一是解讀材料，抓住材料關鍵詞句，注重材料的啟發和引導，明確立意方向；二是解讀任務，在文體、內容、思維、對象等方面明確任務導向。作文材料取自我們當今現實社會中的事例，對引導學生關注社會、關注人生、關注自我具有良好的作用。作文材料中的事例，從一個側面切中了當今社會一個很值得思考的問題，那就是如何處理好“變通”與“規則”之間的關系。中心事件是名校該不該破格錄取白湘菱，材料給出了兩種觀點，前者傾向于打破規則，后者側重于要樹立好規則意識。考生可以支持其中任何一方觀點。然后結合具體事件展開分析，進而延伸到人生、社會的層面思考。寫作時還要注意發言稿的格式以及發言的對象。【好題示例】遵守規則的角度把穩規矩尺，不負騏驥心莫讓規矩冰又冷勿視規矩為兒戲莫為規則誤人才尊重規則，維護高考公平白湘菱踩著的，是人才選拔公平的底線立規守矩，可治天下不背繩墨，遵守規則規則面前，人人平等規則既定，豈可輕易竄改？評“白湘菱事件”，應多一份理性適應，而不是打破規則打破規則的角度我勸名校重抖擻，不拘一格降人才打破固有方圓，換得更大天地權衡有度，過滿則虧為選人才，何妨逾矩？為國選材，可以更包容遵規矩？要人才！莫讓人才成為“規則”的犧牲品規則是死的，人是活的湘語文擬寫或精選【考場佳作】規則不是兒戲湖南雙峰一中C628班：李嬌嬌指導老師：榮軒老師，同學們：大家好。今天我發言的題目是《規則不是兒戲》（開宗明義，表明自己的觀點。但此處不要用書名號，改用引號即可）。想必大家都知道今年有一名特殊考生——白湘菱吧。她是江蘇省文科狀元，但許多名校卻可能不錄會取她，因為她的選修科目歷史為B+，可是許多名校在江蘇招生除了高考分數要求外，還嚴格要求選修雙A+，顯然她并沒有達到。此事公開后，許多人希望名校“不拘一格降人才”破格錄取她，但我卻認為規矩就是規矩，規矩不是兒戲。（引述材料，表明自己的態度，符合寫作要求，但在引述材料時最好介紹她是江蘇文科第一名，但根據名校在江蘇的招生要求她肯定落選，從而引起網絡熱議，在此基礎上來表明自己的觀點更好）按錄取規則錄取，不將規矩當兒戲。也許有人會因此為白湘菱而感到宛（惋）惜，僅因為一個B+而阻礙了她踏入名校的步伐，（或）認為一個B+并不能代表所有。可是認真一想，要是因為這件事情，名高校便因此而破格，那么以后若有一個文科第二名、政治為B+，甚至又是文科狀元歷史政治都是B+,名校是否都要破格錄取呢？若錄取，豈不是更壞了規矩，若不錄取，那既然有了白湘菱的先例，但對后面的人不破格，豈不是對后面的人不公平？因此，不按錄取規矩錄取可能會讓大學生在今后遭遇此情況時面臨兩難選擇，所以規矩不能當兒戲。（運用假設論證的方法，進行演繹推理，有一定的說服力）況且我認為名校按規矩不錄取對白湘菱來說也不全是一件壞事。經歷這件事或許能讓她更加明白做一件完美的事情的重要性，讓她在今后的人生道路能夠走的更加穩當，而她自己，或許也將變得變得更好。（還是運用假設論證的方法進行論證，可以，但分析論證略顯單薄，“穩當”改變“順利”，兩個變得應是筆誤）許多人都說高考是人生最公平的一次考試。因為高考有著嚴厲的考場規則，也有著嚴格的改卷錄取規則，許多人都向往著通過高考來改變自己的命運，塑造自己的人生，而名校的錄取規則若是輕易被改變，那么高考不也失去了它真正的公平？（此段從高考的嚴肅性來談問題，可謂見解獨到有新意，很好。但限有學生的身份，對這嚴肅性闡釋不充分，應為有嚴密的組織結構，絕密的保密措施，嚴厲的考試紀律，嚴格的操作流程等方面來闡釋。高考是最公平的考試，所以第一句話應去掉“許多人”和“人生”）當今社會，有著許多的規矩，它們不僅約束著每一個，也在穩定著社會。也正因為規矩對于每一個人都是平等的，人們才沒有去輕易打破它們，它們也才發揮了自己真正的作用。高校按規矩錄取，也并不對白湘菱能力與才華的不認可，只是有規矩才能維持高校乃至社會的穩定發展，畢竟，規矩不是兒戲。（此段分為兩個層次，第一個層次拓展規矩對社會人生的作用，很好；第二個層次回到白湘菱事件上來，以“規矩不是兒戲”收束全文，照應標題）我的發言完畢，謝謝大家。萬物同頻倚其道，百事益彰仗其規河北衡水市十三中C03：潘紫佳指導老師：吳明明親愛的同學們、老師們:大家好!近日江蘇高考狀元白湘菱與名校失之交臂的事引起熱議，不少網友認為，一代華夏才子，即使沒有達到雙A的標準，也應該受到破格錄取的待遇。但在我看來法律是樹人之本、盛國之根，容不得任何組織和個人的侵犯。仰觀宇宙，俯察品類，恣情天地之間，但不應放浪形骸之外。法律以江河為墨，以高山為筆，以蒼穹為紙，以大地萬物為鑒，書寫出整個人類社會乃至星球宇宙的運行準則。規則是君子發揚蹈厲、修身齊家之本。“君子務本,本立而道生。”“本”就是規則，小到作為公民過馬路遵守規定，大到管理國家不能徇私枉法。而像白湘菱也不過是一屆高考狀元，又怎能因此違背法律而破格錄取呢？或許這對白湘菱來說是一種遺憾，但對于全國幾百萬的考生來說卻是一種應有的公平。況且白湘菱如果是真正的人才,就應拿到全A；就算不被錄取，她依然有高校可以選擇；而規則于她而言，又何嘗不是一種激勵、一種深刻的提醒呢？規則是邦國興起、國家強盛之源。“四維不張，國乃滅亡。”因為有了規則，中國才能在涼山大火中及時施救；因為有了規則，中國才能在與疫情的抗擊中取得全方位的勝利；因為有了規則，中國才能引導“一帶一路”發展，屹立于更高的世界民族之林。相反，假如沒有規則，山洪海嘯無人治理，殺人放火處處可觀。這又是一種何等悲慘的社會現狀。高考規則亦是如此，如果今年破壞錄取，那么明年破格之事便會屢見不鮮，此時的法律究竟是一種規則，還是單純的擺設，忽視法律而引起的社會動亂之事也會由此而生。規則是萬