20232023年廣州一模試卷第10頁(yè)共13頁(yè)【20233月】2023年廣州一模語(yǔ)文試題2023.3留意事項(xiàng)：本試卷分第一卷〔選擇題〕和第二卷〔非選擇題〕兩局部。答題前，考生務(wù)必在將自己的姓名、考生號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。答復(fù)第一卷時(shí)，選出每題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫(xiě)在試卷上無(wú)效。答復(fù)第二卷時(shí)，將答案卸載答題卡上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。考試完畢，將本試卷和答題卡一并交回。第一卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀〔93〕1—3國(guó)內(nèi)外學(xué)界在爭(zhēng)論中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系時(shí)，首先就會(huì)想到古代的朝貢制度以及中國(guó)中心主義，由此關(guān)注起中國(guó)儒家的天下觀。不過(guò)，天下觀只是儒家的世界秩序?qū)W說(shuō)，在涉外實(shí)踐中如何實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的世界秩序，儒家學(xué)者們還提出了一套涉外理念與之協(xié)作。儒家的天下觀旨在構(gòu)建抱負(fù)的“天下”秩序。要使“天下”有序，就要“協(xié)和萬(wàn)邦”平有序。儒家把“和”看作是處理中國(guó)與外國(guó)關(guān)系的思想準(zhǔn)則。“和也者，天下之達(dá)道也。”即“和”是天下通行的道理，是天下各安其所的交往方式。而“和”的本質(zhì)是“仁”，“仁”不僅適用于人際關(guān)系，也適合于國(guó)家間的關(guān)系。《左傳》將這種“仁”推及國(guó)家間的關(guān)系，認(rèn)為“親仁善鄰，國(guó)之寶也”。儒家崇尚和諧，強(qiáng)調(diào)“和為貴”。如何到達(dá)“和為貴”？其中的重要途徑是“和而不同”。孔子說(shuō)“君子和而不同，小人同而不和”。“和而不同”，在處理國(guó)家間的關(guān)系上，就是要允許、成認(rèn)并敬重各國(guó)間的文化、信仰和制度的不同，求同存異，從而到達(dá)和諧共處。尤其值得指出的是，盡管儒家主見(jiàn)“天下一家”，但后世儒者卻多主見(jiàn)“王者不治夷狄”。他們旨在闡述，“中國(guó)”帝王不要去直接統(tǒng)治“夷狄”，應(yīng)與“夷狄”各守其境，和平相處。所以，即使是明朝派遣鄭和率領(lǐng)浩大水軍巡游東南亞以及印度洋諸國(guó)時(shí)，他們也是秉持著“圣王”對(duì)于“夷狄之邦，則以不治治之”的堅(jiān)決理念，來(lái)處理與這些國(guó)家間的政治關(guān)系。親仁善鄰，協(xié)和萬(wàn)邦，還要處理好“王道”與“霸道”之間的關(guān)系。所謂“王道”，就是用道德來(lái)感化四夷。孔子說(shuō)“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”。而“霸道”，則是使用武力以制服四夷。儒家并不是完全排斥武力的使用，而主見(jiàn)“以力輔仁”。《左傳》曾談到軍事與道德之間的關(guān)系：“天生五材，民并用之，廢一不行，誰(shuí)能去兵？兵之設(shè)久矣，所以威不軌而昭文德也。”于此可見(jiàn)，“兵”只是昭示“文德”的手段。“厚往薄來(lái)”也是儒家治理天下的一條原則。孔子所總結(jié)的周朝治理天下的九條綱領(lǐng)中就有“厚往而薄來(lái)，所以懷諸侯也”。關(guān)于“厚往薄來(lái)”，據(jù)唐朝孔穎達(dá)解釋：“厚往，謂諸侯還國(guó)，王者以其材賄厚重往報(bào)之。薄來(lái)，謂諸侯奉獻(xiàn)使輕薄而來(lái)。”“君子”〔統(tǒng)語(yǔ)文試治者，有德者〕應(yīng)當(dāng)以“義”作為自己最高的行為準(zhǔn)則。不過(guò)，孔子并不否認(rèn)“利”。孔子所否認(rèn)的是不義之利。在“義”與“利”的關(guān)系上，孔子將“義”臵于“利”之上，提倡“以義制利”。而孟子主見(jiàn)，“君子”應(yīng)持“義”而忘“利”。后來(lái)的中國(guó)封建帝王，為了表現(xiàn)“天子有德”的風(fēng)度，對(duì)于“四夷來(lái)朝”的行為也就一概施行“厚往薄來(lái)”的方針。譬如，格外節(jié)省的明太祖就曾指示：“諸蠻夷酋長(zhǎng)來(lái)朝，涉履山海，動(dòng)經(jīng)數(shù)萬(wàn)里，彼既慕義來(lái)歸，則赍予之物宜厚，以示懷柔之意。”儒家文明在今日仍舊具有極強(qiáng)的普遍價(jià)值，如上所述的這些涉外理念，今日對(duì)于我們也有格外貴重的理論價(jià)值。〔摘編自陳尚勝《中國(guó)古代的涉外理念》〕以下關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．爭(zhēng)論中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系，既要關(guān)注古代的朝貢制度、中國(guó)中心主義和儒家的天下觀，還要考慮與之協(xié)作的涉外理念。儒家認(rèn)為，“和”是構(gòu)建抱負(fù)“天下”秩序的思想準(zhǔn)則，是國(guó)家之間抱負(fù)的交往方式，應(yīng)以此實(shí)現(xiàn)“協(xié)和萬(wàn)邦”，使各國(guó)和平相處。外交上，儒家主見(jiàn)既要有“王道”，又要有“霸道”，但是要“以力輔仁”，即以“王道”為主，以“霸道”為輔。儒家的義利觀批判見(jiàn)利忘義，主見(jiàn)“以義制利”，表現(xiàn)在外交上就是“厚往薄來(lái)”，盡其所能來(lái)回報(bào)對(duì)方的深情厚誼。以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．《左傳》認(rèn)為，處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系，重要的是要友善地與鄰國(guó)相處，以到達(dá)“親仁”的抱負(fù)境地，這是國(guó)家生存進(jìn)展的法寶。儒家認(rèn)為求同存異才能和諧共處，故其所提倡的“和”是建立在成認(rèn)并敬重各國(guó)間的文化、信仰和制度差異的根底上的。明朝鄭和率領(lǐng)水軍巡游諸國(guó)時(shí)，對(duì)“夷狄之邦”奉行“以不治治之”的理念，表達(dá)了與鄰國(guó)相處“和為貴”的思想。明太祖格外節(jié)省，但是在賞賜來(lái)朝使節(jié)時(shí)卻格外大方，這是為了表現(xiàn)“天子有德”的風(fēng)度，以顯示對(duì)蠻夷之邦的懷柔之意。依據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下一家”“厚往薄來(lái)”等涉外理念，是建立抱負(fù)世界秩序的重要保證，這對(duì)解決當(dāng)今國(guó)際問(wèn)題的困局有借鑒價(jià)值。后世儒者提出的“王者不治夷狄”的主見(jiàn)，雖然與儒家所持的天下觀并不完全一樣，但同樣顯示了“和而不同”的理念。一個(gè)國(guó)家要贏得別國(guó)的敬重，除了施行仁愛(ài)、道義之外，還需要擁有顯示國(guó)家威力的軍隊(duì)，因此“弱國(guó)無(wú)外交”是有道理的。儒家的重義輕利的思想，告知我們不要計(jì)較眼前的利益，而要著眼于將來(lái)進(jìn)展的大局，這樣才有助于推動(dòng)國(guó)與國(guó)之間的合作。二、古代詩(shī)文閱讀〔36〕〔一〕文言文閱讀〔19〕4～7崔郾，字廣略，姿儀偉秀，人望而慕之，然不行狎也。中進(jìn)士第，補(bǔ)集賢校書(shū)郎，累遷吏部員外郎，下不敢欺。每擬吏，親挾格，褒黜必當(dāng)，寒遠(yuǎn)無(wú)留才。三遷諫議大夫。穆宗立，荒于游畋，內(nèi)酣蕩，昕曙不能朝。郾進(jìn)曰：“十一圣①之功德，四海之大，萬(wàn)國(guó)之眾，其治其亂，系于陛下。自山以東百城，地千里，昨日得之，今日失之。西望戎壘，距宗廟十舍．，百姓憔悴，畜積無(wú)有。愿陛下親政事以幸天下。”帝動(dòng)容慰謝，遷給事中。敬宗嗣位，拜翰林侍講學(xué)士，旋進(jìn)中書(shū)舍人，謝曰：“陛下使臣侍講，歷半歲不一問(wèn)經(jīng)義。臣無(wú)功，缺乏副謝，咸賜錦、幣。郾與高重類(lèi)《六經(jīng)》要言為十篇，上之，以便觀省。遷禮部侍郎，出為虢州觀看使。先是，上供財(cái)乏，則奪吏奉助輸，歲率八十萬(wàn)。郾曰：“吏不能贍私，安暇恤民？吾不能獨(dú)治，安得自封？”即以府常費(fèi)代之。又詔賦粟輸太倉(cāng)者，歲數(shù)萬(wàn)石，民困于輸，則又輦而致之河。郾乃旁流為大敖②受粟，竇而注諸艚。民悅，忘輸之勞。改鄂、岳等州觀看使。自蔡人叛，鄂、岳常苦兵，江湖盜賊顯行。郾修治鎧仗，造蒙沖，駛追窮躡，上下千里，歲中悉捕平。又觀看浙西，遷檢校禮部尚書(shū)，卒于官。贈(zèng)吏部尚書(shū)，謚曰德。郾不藏貲，有輒周給親舊，為治其昏喪。居家怡然，不訓(xùn)子弟，子弟自化。室處庳漏，無(wú)步廡，至霖淖，則客蓋而屐以就外位。治虢以寬，經(jīng)月不笞一人。及蒞鄂，則嚴(yán)法峻誅，一不貸。或問(wèn)其故曰陜土瘠而民勞吾撫之不暇猶恐其擾鄂土沃民剽雜以夷俗非用威莫能治政所以貴知變者也聞?wù)叻伞！补?jié)選自《唐書(shū)·崔邠傳》〕[注]①十一圣：穆宗之前的十一個(gè)皇帝。②敖：通“廒”，儲(chǔ)存糧食的倉(cāng)庫(kù)。以下對(duì)文中畫(huà)波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3〕或問(wèn)其故曰/陜土瘠而民勞/吾撫之/不暇猶恐其擾鄂/土沃民剽/雜以夷俗/非用威莫能治/政所以貴知變者也/或問(wèn)其故/曰/陜土瘠而民勞/吾撫之不暇/猶恐其擾/鄂土沃民剽/雜以夷俗/非用威莫能治/政所以貴知變者也/或問(wèn)其故/曰/陜土瘠而民勞/吾撫之不暇/猶恐其擾鄂/土沃民剽/雜以夷俗/非用威莫能治政/所以貴知變者也/或問(wèn)其故曰/陜土瘠而民勞/吾撫之/不暇猶恐其擾/鄂土沃民剽/雜以夷俗/非用威莫能治政/所以貴知變者也/以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的講解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．舍，古時(shí)行軍以三十里為一舍，如退避三舍；軍隊(duì)住一宿也叫舍。B．《六經(jīng)》，指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《論語(yǔ)》《周易》和《春秋》六部經(jīng)書(shū)。C．禮部，古代的官署，隋唐起為六部之一，掌管禮儀、祭祀、學(xué)校等事宜。D．贈(zèng)，追贈(zèng)，古代皇帝給已死的官吏或其父、祖追封官爵或榮譽(yù)稱號(hào)。6．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．崔郾忠于職守，嚴(yán)格要求官員。他在吏部任職，親自考察官員，留意選拔人才；在虢州為官，對(duì)下屬官吏不贍養(yǎng)父母、不體恤百姓的行為賜予了嚴(yán)峻批判。崔郾為人耿直，擅長(zhǎng)勸諫皇帝。他從祖上基業(yè)、國(guó)家安危和百姓生計(jì)的角度直諫穆宗勤于朝政，后委婉勸諫敬宗習(xí)讀儒家經(jīng)典；他的建議都被承受。崔郾推行善政，體恤百姓疾苦。他在虢州修建糧倉(cāng)和運(yùn)糧通道，免去了百姓長(zhǎng)途運(yùn)糧之苦；在鄂州、岳州整治軍務(wù)，消退了老百姓所受的盜匪之患。崔郾居室簡(jiǎn)陋，關(guān)心親朋故友。他的房屋低濕又沒(méi)有走廊，客人在雨天只能站在屋外；他不積蓄錢(qián)財(cái)，經(jīng)常周濟(jì)親朋好友，供他們辦理婚喪大事。把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。〔10分〕陛下使臣侍講，歷半歲不一問(wèn)經(jīng)義。臣無(wú)功，缺乏副厚恩。治虢以寬，經(jīng)月不笞一人。及蒞鄂，則嚴(yán)法峻誅，一不貸。〔二〕古代詩(shī)歌閱讀〔11〕8～9

次韻送張山人①歸彭城蘇軾羨君漂移一虛舟，來(lái)作錢(qián)塘十日游。水洗禪心都眼凈，山供詩(shī)筆總眉愁。雪中乘興②真聊爾③，春盡思?xì)w卻罷休。何日五湖從范蠡，種魚(yú)萬(wàn)尾橘千頭。［注］①?gòu)埳饺耍杭磸執(zhí)祗K，北宋時(shí)彭城〔現(xiàn)徐州〕云龍山的一位隱士，蘇軾的好友。②雪中乘興：指王子猷雪夜訪戴逵興盡而返的故事。③聊爾：姑且如此。請(qǐng)指出頷聯(lián)的奇異之處，并簡(jiǎn)要賞析〔6分〕全詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。〔5分〕〔三〕名篇名句默寫(xiě)〔6〕補(bǔ)寫(xiě)出以下名篇名句中的空缺局部。〔6分〕《詩(shī)經(jīng)·氓》中，“ ， ”兩句運(yùn)用比興手法，告誡女子不要沉溺于愛(ài)情。李煜《虞美人》中，“ ， ”寫(xiě)出了物是人非之感，抒發(fā)了詩(shī)人心中的無(wú)限幽怨。蘇軾《赤壁賦》中，通過(guò)“ ， ”的描寫(xiě)，側(cè)面襯托了簫聲的哀婉纏綿、凄惻動(dòng)人。乙選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。留意：作答時(shí)必需用2B鉛筆在答題卡上把所選題號(hào)右邊的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。假設(shè)多做，按所做的第一大題評(píng)分。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀〔25分〕閱讀下面的文字，完成〔1〕～〔4〕題。〔25分〕魚(yú)的故事張煒父親也被叫到海上拉魚(yú)了。我沿著父親的腳印，去海上看那些拉大網(wǎng)的人。海上沒(méi)有浪，幾個(gè)人把小船搖進(jìn)去。隨著小船往海里駛，船上的人就拋下一張大網(wǎng)，水面上留下一串白色網(wǎng)漂。小船兜一個(gè)圈子靠岸，剩下的事兒就是拽住大網(wǎng)往上拖，費(fèi)力地拖。這就是“拉大網(wǎng)”。網(wǎng)一動(dòng)，漁老大就呼喊起來(lái)，嗓門(mén)嚇?biāo)廊恕Ｈ康睦W(wǎng)人隨號(hào)子嗨呀嗨呀叫，一邊后退一邊用力。最大的有三尺多長(zhǎng)，頭顱簡(jiǎn)直像一頭小豬。有一條魚(yú)的眼睛睜得老大，轉(zhuǎn)動(dòng)著，一會(huì)兒盯盯這個(gè)，一會(huì)兒盯盯那個(gè)。我信任它懂事。岸邊早排好了長(zhǎng)隊(duì)，都是趕來(lái)買(mǎi)魚(yú)的人。他們有的推車(chē)，有的擔(dān)筐。魚(yú)不值錢(qián)，買(mǎi)魚(yú)的扔下一塊錢(qián)就可以任憑背魚(yú)。父親真辛苦，每天要拉好多網(wǎng)。早晨還要拉“拂曉網(wǎng)”，這網(wǎng)最重要。這時(shí)也是海上老大最精神的時(shí)候。拴網(wǎng)繩了，喊號(hào)子了，領(lǐng)頭喊的人兩手伸得像大猩猩一樣長(zhǎng)，一舉一舉大喊。海上老大就快活這樣。父親也跟上喊，額頭冒著汗珠。父親學(xué)會(huì)了做一種毒魚(yú)。這種魚(yú)肉最鮮，可偏偏有毒，毒死的人數(shù)不完。母親一見(jiàn)它就嚇得叫起來(lái)，說(shuō)我們無(wú)論如何也不能冒這個(gè)險(xiǎn)。父親把衣袖綰起，用一把小刀剖開(kāi)魚(yú)肚，然后分別出什么，把魚(yú)頭扔掉。用清水反復(fù)沖洗，又將魚(yú)脊背上那兩根白線抽掉，說(shuō)：“沒(méi)事了。”母親喘著把魚(yú)做好。一種驚奇的鮮味飄出，真好吃。這才叫好吃。父親從酒葫蘆里倒出一點(diǎn)酒，讓我和母親都嘗了一小口。這天晚上很開(kāi)心，父親還唱起了一首拉網(wǎng)的歌，母親為他補(bǔ)綴衣衫。我膽子大了，伏到父親背上，脊背熱得像炕。父親常把海上的歡快帶回，又差點(diǎn)全部抵銷(xiāo)。這次父親又捎回幾條毒魚(yú)，扔在地上就睡去了。母親仿照父親上次那樣把魚(yú)剖開(kāi)，從頭全做一遍。還是鮮氣逼人，又美吃一頓。一個(gè)多鐘頭過(guò)去，我有點(diǎn)暈，真的暈了。接著我觀察父親全身抖動(dòng)，手指像按在一根琴弦上，又顫又挪，嘴里吐出了白沫。母親比我們好一點(diǎn)，臉也黃了。母親搖擺過(guò)來(lái)，我們扶在一起。母親說(shuō)：“到外面采一點(diǎn)木槿葉，采一點(diǎn)解毒草。”我往外連爬帶跑。草地上全是一樣的草稞，根本區(qū)分不出有什么不同。這些草稞像是向我伸來(lái)，摩挲我。我低下頭，它們就像火焰一樣燒我的臉。整個(gè)原野都有一層紫幔，下面像有一萬(wàn)條蛇在拱動(dòng)。它不停地抖、舞，升上來(lái)，眼看就要把我掩蓋了。我不能擺脫。我想起了媽媽，睜大眼找，四周一個(gè)人也沒(méi)有。我喊，不知喊了多久，才聽(tīng)到一陣腳步聲。我躺在小茅屋里，旁邊是父親。母親坐在那兒，旁邊的碗里是搗成稀汁的解毒草。她說(shuō)話……”吃毒魚(yú)后一個(gè)多月的晚上，外面起了大風(fēng)。風(fēng)很大，攪弄得整個(gè)荒灘不得清靜，各種大聲使我可怕。我睡著了，接著就夢(mèng)見(jiàn)一條小魚(yú)，好俊的小魚(yú)。它裝扮得像一個(gè)小姑娘一樣走進(jìn)了茅屋。母親把她抱到懷里，給她梳理透亮的頭發(fā)。真秀麗，除了有兩個(gè)魚(yú)鰭，處處和人一樣。我扯著她的手在院里玩，一起逮蟬。后來(lái)我才知道，母親想讓她做我的媳婦。我不好意思。不過(guò)，幸福啊。她說(shuō)她要走了，但是還會(huì)常來(lái)小屋。走前她告知我：她的爺爺、奶奶、哥哥、弟弟，全部的親戚都給海上老大逮來(lái)了，他們死得慘。她讓我求求岸上人，求求他們住手吧。假設(shè)他們做得到，她就可以嫁到岸上來(lái)。我懇求母親去找海上老大，母親同意了。海了。”夢(mèng)做到這兒就醒了。我覺(jué)得像失掉了一個(gè)真正的朋友，竟然哭了。母親抓緊把我抱到懷里，問(wèn)怎么了？我就告知了這個(gè)夢(mèng)。天亮后父親要到海上去，母親讓他留神一點(diǎn)。她把我的夢(mèng)告知了他，說(shuō)：“孩子夢(mèng)見(jiàn)好多拉網(wǎng)人都給扎上了紅頭繩。”父親瞥了母親一眼，走了。后來(lái)我才知道：那天父親把我的夢(mèng)告知了海上老大，老大只是一笑。他們無(wú)一生還。父親跑回來(lái)嘴唇都紫了，雙手抖著跟母親講了風(fēng)暴。母親一句話也沒(méi)說(shuō)，只直眼盯著我。這就是魚(yú)的故事。我再也忘不掉，始終沒(méi)忘。盡管很多人說(shuō)那只是一次巧合……〔選編自《上海文學(xué)》202311〕以下對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是〔5〕小說(shuō)以一個(gè)小孩子的視角，表達(dá)了捕魚(yú)人因拒聽(tīng)魚(yú)姑娘的勸告，捕魚(yú)過(guò)多而遭到大自然的懲罰，最終都?jí)嫼６赖墓适拢讶藗円次纷匀弧Ｐ≌f(shuō)的語(yǔ)言富有特色，抒情顏色較濃。在作者的筆下，捕魚(yú)生活雖言艱辛卻布滿了樂(lè)趣，而魚(yú)也帶有靈性，甚至還化為人來(lái)向人類(lèi)報(bào)信。作者在文中強(qiáng)調(diào)拉網(wǎng)拉上來(lái)的魚(yú)很多，其用意在于告知讀者：人類(lèi)捕撈已經(jīng)過(guò)度了，人類(lèi)對(duì)大自然的索取已經(jīng)到了沒(méi)有抑制的地步。“我”一家因吃大海中的毒魚(yú)而瀕臨死亡，卻又在草地上找到解毒草而獲救。這個(gè)情節(jié)啟發(fā)我們：大自然可能帶來(lái)災(zāi)難，也能幫助我們渡過(guò)危難。在“我”的夢(mèng)里，魚(yú)姑娘說(shuō)給拉網(wǎng)人扎上了紅頭繩，讓他們不能下海。母親因此提示父親，但父親卻不以為然，結(jié)果發(fā)生了意外，情節(jié)出人意料。小說(shuō)中“我”的父親作為打魚(yú)人的代表，具有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。〔6分〕小說(shuō)圍繞魚(yú)寫(xiě)了捕魚(yú)、吃魚(yú)、夢(mèng)魚(yú)三件事情,這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。〔6分〕小說(shuō)為什么要詳寫(xiě)“我”做的夢(mèng)？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻！?分〕四、有用類(lèi)文本閱讀〔25〕閱讀下面的文字，完成〔1〕～〔4〕題。〔25分〕真率自然的畫(huà)筆人生徐銳18989歲在云芝私塾求學(xué)的時(shí)候，按《芥子園畫(huà)譜》勾描人物，1914年秋，豐子愷考入浙江省第一師范學(xué)校。期間，在李叔同的教導(dǎo)與鼓舞下，豐子愷一方面努力寫(xiě)生，一方面觀摩西洋名畫(huà)，學(xué)習(xí)繪畫(huà)理論，畫(huà)藝進(jìn)步很快；而時(shí)任國(guó)文教師的夏丏尊則教育嚴(yán)峻，要求習(xí)作“不準(zhǔn)講空話，要狡猾寫(xiě)”，對(duì)豐子愷影響很大。1919年豐子愷赴日學(xué)習(xí)繪畫(huà)。留學(xué)期間，他與著名畫(huà)家竹久夢(mèng)二結(jié)下了不解之緣。從竹久夢(mèng)二那里，他漫畫(huà)風(fēng)格。回國(guó)后，迫于生計(jì)的豐子愷在春暉中學(xué)授課講學(xué)，并開(kāi)頭了漫畫(huà)創(chuàng)作。好友朱自清把其中一幅拿去，登載在文藝刊物《我們的七月》上。此后，豐子愷在《文學(xué)周刊》上屢次發(fā)表作品，并冠以“漫畫(huà)”的標(biāo)題，于是中國(guó)才開(kāi)頭有了“漫畫(huà)”這個(gè)名稱。他的兒童畫(huà)往往從日常生活中捕獲童趣，顯示出一個(gè)漫畫(huà)家對(duì)童心的珍視和呵護(hù)。豐子愷也是一位大膽創(chuàng)的藝術(shù)家。他的作品題的是古詩(shī)詞句，畫(huà)的卻往往是現(xiàn)代的人物，他稱之為“古詩(shī)畫(huà)”。“古詩(shī)畫(huà)”是對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)的創(chuàng)，意在捕獲現(xiàn)代生活中的古詩(shī)意趣，其“取材少而精，立意深而長(zhǎng)”的創(chuàng)作原則使之具有鮮亮的寫(xiě)意性。為慶賀弘一法師50歲生日，豐子愷與法師合作，創(chuàng)作了《護(hù)生畫(huà)集》。豐子愷作畫(huà)，精通佛法的弘一法師撰文，珠聯(lián)璧合。這套畫(huà)集不僅融入了師恩和情意，也融入了豐子愷一生所提倡的“和平、仁愛(ài)、悲憫”。豐子豐子愷強(qiáng)調(diào)，“護(hù)生”就是為了“護(hù)心”——這也是畫(huà)護(hù)生畫(huà)的真正目的。193740組成了一支特別的抗戰(zhàn)隊(duì)伍——“救亡漫畫(huà)宣傳隊(duì)”，去當(dāng)時(shí)的抗日中心城市武漢，用畫(huà)筆作槍，開(kāi)放了一系列抗日救國(guó)的文化運(yùn)動(dòng)。1938年5月，漫畫(huà)家們將大量的抗戰(zhàn)題材作品運(yùn)上了兩架開(kāi)往日本的飛機(jī)。兩架飛發(fā)出“最終的成功已經(jīng)在望了，全國(guó)漫畫(huà)家齊沖鋒”的號(hào)召。的以“閑適”為特征的隨筆散文蔚為風(fēng)行。豐子愷的首部散文《緣緣堂隨筆集》里的文章寫(xiě)的多是些平凡生活中的瑣事，表達(dá)出作者的人生哲學(xué)，讀起來(lái)輕松拘束，毫無(wú)牽強(qiáng)做作之感，卻足以引人深思。他的散文帶有淡淡的“禪味”，在現(xiàn)代文學(xué)史上是一個(gè)獨(dú)特的存在。豐子愷散文的禪味不僅是參禪頓悟，還有對(duì)人生、現(xiàn)實(shí)深切至誠(chéng)的關(guān)心。他始終關(guān)心著人間苦難，戒懼罪懷關(guān)愛(ài)這個(gè)世界，他的文章始終充溢著一種人性的光輝。的人為伍，入佛道卻不為佛道漂浮。與其說(shuō)豐子愷信佛，倒不如說(shuō)是佛家給了他一種思維方法，為他營(yíng)建了一個(gè)亂世中的心靈棲息地。熱衷于現(xiàn)世又不被生活磨難所擊垮，豐子愷頗有蘇軾的隨便與曠達(dá)，也有海明威那般的“硬漢”風(fēng)度。豐子愷是一個(gè)傳統(tǒng)的中國(guó)文人，但他創(chuàng)作與生活中表達(dá)出來(lái)的人生態(tài)度不止是民族的，也是世界的。〔選編自《傳記文學(xué)》20236〕相關(guān)鏈接①我認(rèn)為，人的生活可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食，精神生活就是藝術(shù)文化，靈魂生活就是宗教。〔豐子愷《我與弘一法師》〕②聽(tīng)說(shuō)豐子愷先生的《緣緣堂隨筆集》又將出版，而且聽(tīng)說(shuō)那里面還收有好多篇從未發(fā)表過(guò)的文章。據(jù)豐一吟同志說(shuō)，豐先生白天坐“牛棚”，挨批斗，這些文章是豐先生在早晨燈光下靜靜地寫(xiě)出來(lái)的。豐先生本夫來(lái)比照了。〔林放《豐子愷先生一事》〕以下對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是〔5〕的關(guān)心，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。豐子愷在云芝私塾求學(xué)的時(shí)候，受到塾師的鼓舞畫(huà)了一幅孔子像，因此對(duì)繪畫(huà)產(chǎn)生了興趣，并從今走上了專業(yè)創(chuàng)作之路。感受，呈現(xiàn)質(zhì)樸清爽的風(fēng)格。豐子愷的散文作品閑適自然，毫無(wú)牽強(qiáng)做作之感，與他早年的教師夏丏尊教育習(xí)作“不準(zhǔn)講空話，要狡猾寫(xiě)”有格外親熱的關(guān)系。生態(tài)度不止是民族的，也是世界的。豐子愷在繪畫(huà)方面取得了哪些成就？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。〔6分〕合材料簡(jiǎn)要分析。〔6〕文中說(shuō)佛家“為他〔豐子愷〕營(yíng)建了一個(gè)亂世中的心靈棲息地”，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。〔8〕第二卷表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)13．依次填入以下各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是〔3〕①《拉貝日記》以具體而真實(shí)的文字，記載了南京大屠殺的歷史， ，有力地控訴了本軍國(guó)主義在中國(guó)所犯的累累罪行。②魯迅雜文的語(yǔ)言，多一字會(huì)顯冗余，少一字則現(xiàn)缺乏，妙喻層出，挖苦深刻，旁征博引，可謂 ，充分展現(xiàn)了作者非凡的文字功底。③位于加坡的同盟會(huì)南洋支部舊址晚晴園，得以翻與重開(kāi)放，加坡當(dāng)時(shí)的聞及藝術(shù)部部長(zhǎng)的倡議，起到了關(guān)鍵的作用。一字千鈞一言九鼎一字千金 B．一字千金一言九鼎一字千鈞C．一言九鼎一字千金一字千鈞 D．一字千鈞一字千金一言九鼎14．以下各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是〔3分〕A．雖然中國(guó)已經(jīng)在法律法規(guī)的層面上進(jìn)展了一系列的標(biāo)準(zhǔn)，但由于某些地方對(duì)利益的渴求，照舊放縱走私“洋垃圾”等行為，有法不依。出臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)支付治理規(guī)章，充分考慮了將來(lái)小電商進(jìn)展的空間，不僅保護(hù)日交易額小于萬(wàn)元的交易，而且保護(hù)了超過(guò)百萬(wàn)元的大額交易。C．2023年嶺南古琴音樂(lè)會(huì)在“十香園”進(jìn)展，演奏區(qū)設(shè)置在池塘中的亭子里，觀眾席繞池而設(shè)，整個(gè)園林變成了一個(gè)實(shí)景的劇場(chǎng)，創(chuàng)意十足。D．“全國(guó)向上向善好青年”優(yōu)秀事跡共享團(tuán)由21名當(dāng)代好青年組成，他們走進(jìn)基層與青年們面對(duì)面溝通，提高見(jiàn)賢思齊、崇德向善的風(fēng)氣。填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫恰?〕大數(shù)據(jù)的進(jìn)展要遵循實(shí)踐應(yīng)用與理論升華相結(jié)合的科學(xué)路徑。事實(shí)上，在大數(shù)據(jù)的概念被提出之前，已經(jīng)有很多關(guān)于大數(shù)據(jù)獵取、存儲(chǔ)、處理和應(yīng)用的爭(zhēng)論和實(shí)踐成果。 。基于這點(diǎn)，我們要建立并完善大數(shù)據(jù)相關(guān)的理論體系，以更好地覺(jué)察利用大數(shù)據(jù)中的潛在價(jià)值，推動(dòng)大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)的安康進(jìn)展。A．理論的升華肯定能夠促進(jìn)實(shí)踐的進(jìn)展，即使不少大數(shù)據(jù)實(shí)踐應(yīng)用是在理論爭(zhēng)論之前B．雖然實(shí)踐應(yīng)用是先于理論爭(zhēng)論，但是凝煉的理論升華是實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)社會(huì)價(jià)值的必需C．由于理論指導(dǎo)實(shí)踐是普遍的科學(xué)爭(zhēng)論路徑，所以建立完善的大數(shù)據(jù)理論是很重要的D．實(shí)踐應(yīng)用與理論爭(zhēng)論是相輔相承、缺一不行的，厚此薄彼的做法是錯(cuò)誤的進(jìn)展路徑在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，規(guī)律嚴(yán)密。每處不超過(guò)15〔5〕海岸侵蝕是指由海水動(dòng)力的沖擊造成海岸線后退和海灘下蝕的地質(zhì)現(xiàn)象。導(dǎo)致海岸侵蝕的緣由雖然有很多， ① 。例如：沿岸采沙直接削減了海岸陸域面積，沿岸開(kāi)采地下水使地基產(chǎn)生沉降，而開(kāi)采珊瑚礁、采伐紅樹(shù)林等活動(dòng)則使海岸失去庇護(hù)② 我國(guó)則是侵蝕災(zāi)難最為嚴(yán)峻的國(guó)家之一在防治海岸侵蝕時(shí)，一些歐美國(guó)家在重要的岸段劃有預(yù)警線③ 而在我國(guó)不少的旅游海岸，別墅和消遣設(shè)施直接建在沙灘上，這就極易釀成災(zāi)禍。請(qǐng)描述下面的中國(guó)民間剪紙畫(huà)，并說(shuō)明其寓意。要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)80個(gè)字。〔6分〕六、寫(xiě)作〔60〕閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。〔60分〕某報(bào)為了開(kāi)掘有溫度和人情味的聞，引導(dǎo)讀者以溫和的視角對(duì)待社會(huì)，開(kāi)設(shè)了《暖聞》專欄。編輯部收到三則聞：一位賣(mài)油條的青年多年堅(jiān)持不用有害的“復(fù)炸油”炸油條，給顧客供給穎安康的油條，被網(wǎng)友贊揚(yáng)為最帥的良心“油條哥”。一位老父親從外地來(lái)醫(yī)院探望兒子，看到兒子正在坐診，忙得抬不起頭，根本說(shuō)不上話；老人家等了兩個(gè)多小時(shí)后，只好掛了個(gè)號(hào)，和兒子見(jiàn)了一面。某地舉辦珍品畫(huà)展，一位男孩探身賞識(shí)時(shí)不慎跌倒，損壞了一幅貴重名畫(huà)；主辦方認(rèn)為男孩只有12歲，又不是有意的，因此僅備案而未報(bào)案，期望男孩的心理不要受到影響。從以上三則聞中選擇一則登載在《暖聞》專欄上，你認(rèn)為哪一則更適宜？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，表達(dá)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。2023年“廣州一模”參考答案一、現(xiàn)代文閱讀1．D〔原文中“厚往薄來(lái)”的意思是：“厚往，謂諸侯還國(guó)，王者以其材賄厚重往報(bào)之。薄來(lái)，謂諸侯奉獻(xiàn)使輕薄而來(lái)。”本項(xiàng)“盡其所能來(lái)回報(bào)對(duì)方的深情厚誼”的轉(zhuǎn)述不正確。〕2．A〔原文“親仁善鄰，國(guó)之寶也”中的“親仁”“以到達(dá)‘親仁’的抱負(fù)境地”的理解不正確。〕3．A〔原文中論述的“涉外理念”并不包括“天下一家”，也沒(méi)有說(shuō)“天下一家”證，本項(xiàng)的分析不正確。〕二、古詩(shī)文閱讀4．B〔“或問(wèn)其故”的主語(yǔ)是“有的人”，“曰”的主語(yǔ)是崔郾，“曰”應(yīng)屬下句；“吾撫之不暇”表意完整，“不暇”應(yīng)屬上句；“猶恐其擾”表意完整，另外“鄂土沃民剽”與前文的“陜土瘠而民勞”句式對(duì)稱，因此“鄂”應(yīng)屬下句；“非用威莫能治”表意完整，“政”是“所以貴知變者也”的主語(yǔ)，因此“政”應(yīng)屬下句。〕5．B〔《論語(yǔ)》不屬于《六經(jīng)》，應(yīng)改為“《樂(lè)經(jīng)》”。〕6．A〔“不贍私”指不能供給自己和家人，而不是不贍養(yǎng)父母；“不贍私”和“安暇恤民”不是事實(shí)。〕【文言翻譯】〔10分〕〔1〕陛下讓我擔(dān)當(dāng)侍講學(xué)士，過(guò)了半年并沒(méi)問(wèn)過(guò)一次經(jīng)書(shū)義理。臣下沒(méi)有功績(jī)，不能與皇上的厚恩相稱[5[5“侍講歷副”12[512分。[512分。]【參考譯文】崔郾，字廣略，身材魁梧，相貌英俊，人們遠(yuǎn)望仰慕他，卻不敢親近。崔郾考中進(jìn)士，補(bǔ)缺擔(dān)當(dāng)集賢校書(shū)郎，屢次升遷后擔(dān)當(dāng)吏部員外郎，下屬不敢欺瞞他。每次選拔官吏，都親自把握標(biāo)準(zhǔn)考察，表?yè)P(yáng)貶黜官員肯定得當(dāng)，無(wú)論出身貧寒還是居處僻遠(yuǎn)的人才都不會(huì)遺漏。屢次升遷后擔(dān)當(dāng)諫議大夫。穆宗登基，荒廢政務(wù)，沉溺于游獵，在宮中縱飲放縱恣意放縱，天亮了還不能上朝處理政務(wù)。崔郾進(jìn)諫說(shuō)：“靠十一代先帝的功德，才擁有寬闊的疆域，眾多的百姓，天下安定還是混亂，都系在陛下您一人身上。從崤山往東有百座城池，地廣千里，昨天剛得到，今日就失去了。西望敵寇的營(yíng)壘，距離宗廟只有十舍的距離，百姓憔悴，沒(méi)有積蓄。希望陛下親自處理政事而使天下人有幸。”穆宗格外感動(dòng)深表謝意，提拔他為給事中。敬宗繼承帝位，任命他為翰林侍講學(xué)士，不久又升任他為中書(shū)舍人，他入宮謝恩說(shuō)：“陛下讓我擔(dān)當(dāng)侍講學(xué)士，過(guò)了半年沒(méi)問(wèn)過(guò)一次經(jīng)書(shū)義理。臣下沒(méi)有功績(jī)，不能與皇上的厚恩相稱〔對(duì)不起皇上的厚恩〕。”敬宗慚愧地說(shuō)：“我不久一定向你請(qǐng)教。”高釴恰好在旁邊，趁機(jī)進(jìn)言說(shuō)：“陛下情愿向善卻沒(méi)有詢問(wèn)什么，這樣天下的人就不知道您有尊崇儒家的意愿。”敬宗又自責(zé)賠禮，都賜給他們錦緞財(cái)物。崔郾與高重將《六經(jīng)》中的主要言論按類(lèi)編為十篇，進(jìn)獻(xiàn)給皇上，以便于皇帝閱讀思考。崔郾升任禮部侍郎，后出京外任虢州觀看使。從前，上供朝廷的財(cái)物缺乏，就剝奪官吏的俸祿來(lái)資助進(jìn)獻(xiàn)的費(fèi)用，一年或許有八十萬(wàn)錢(qián)。崔郾說(shuō)：“官吏不能供給自己和家人，哪里有精力撫恤百姓呢？我一個(gè)人不能治理好地方，怎么能會(huì)使自己富厚呢？”就拿官府日常費(fèi)用代替上供的缺額。皇上又下詔將征收的糧食運(yùn)到太倉(cāng)，一年有數(shù)萬(wàn)石，老百姓苦于運(yùn)輸，還要用車(chē)子把糧食運(yùn)到河邊。崔郾就在河的支流設(shè)置糧倉(cāng)收糧，修建通道將糧食裝入漕運(yùn)船。百姓快活，減輕了轉(zhuǎn)運(yùn)的辛苦。崔郾改任鄂州、岳州等地觀看使。自從蔡州人反叛，鄂州、岳州的百姓常常苦于戰(zhàn)亂，長(zhǎng)江和兩湖一帶盜賊公開(kāi)橫行。修造鎧甲兵器，制造戰(zhàn)船，窮追緊隨，上下千里，一年之內(nèi)盜賊全都被捕獲平定。又擔(dān)當(dāng)浙西觀看使，升任檢校禮部尚書(shū)，死在官任上。他死后被追贈(zèng)為吏部尚書(shū)，謚號(hào)德。崔郾不積蓄財(cái)物，有了錢(qián)財(cái)就周濟(jì)親朋故友，供他們辦理婚喪大事。他居家怡然得意，不訓(xùn)斥子弟，但子弟們都自然得到教化。他的房屋地勢(shì)低洼，地面泥濘，又沒(méi)有走廊，客人們只能打著傘穿著木屐站在屋外。他用寬松的政策治理虢州，整月都沒(méi)“陜地貧瘠，百姓窮苦，我撫慰他們還來(lái)不及，生怕打攪了他們；鄂地肥沃，百姓剽悍，夾雜有夷人風(fēng)俗，不用威武就無(wú)法治理。所以說(shuō)為政貴在知道變化。”聽(tīng)到這話的人無(wú)不佩服。【技巧鑒賞】〔6分〕用詞奇異。“洗”“供”分別寫(xiě)出了水的清亮和山的雋美，“禪心”乃水洗出，“詩(shī)筆”因山供給，穎而有韻味。構(gòu)思奇異。上句說(shuō)水洗出禪心，連眼睛都變得純潔了，有層進(jìn)意味；下句說(shuō)山給自己賦詩(shī)贊美的沖動(dòng)，卻又為自己不能像朋友一樣盡情游歷山水而發(fā)愁，有轉(zhuǎn)折意味。[6分。任答兩點(diǎn)即可，每點(diǎn)[6分。任答兩點(diǎn)即可，每點(diǎn)3分。構(gòu)思奇異，假設(shè)答?水洗禪心都眼凈、山供詩(shī)筆和后面的‘總眉愁’構(gòu)成先揚(yáng)后抑的關(guān)系?或者?側(cè)面表現(xiàn)山水之美?，分析合理亦可。手法奇異，假設(shè)只答對(duì)偶，只給1分。假設(shè)有其他答法，能言之成理，可酌情給分。]【主旨把握】〔5分〕[5分。分析?對(duì)自由隱逸生活的向往?，3分，假設(shè)答?渴望擺脫官場(chǎng)生活羈絆的苦惱?，分析合理亦可；假設(shè)答?抒發(fā)自己與張山人之間的深情厚誼?，分析合理亦可。假設(shè)有其他答法，能言之成理，可酌情給分。]魚(yú)種橘的滿足生活的向往。以“水洗禪心”“山供詩(shī)筆[5分。分析?對(duì)自由隱逸生活的向往?，3分，假設(shè)答?渴望擺脫官場(chǎng)生活羈絆的苦惱?，分析合理亦可；假設(shè)答?抒發(fā)自己與張山人之間的深情厚誼?，分析合理亦可。假設(shè)有其他答法，能言之成理，可酌情給分。]【名句默寫(xiě)】〔6分〕[6分。答對(duì)一空給1分，有錯(cuò)別字或漏字、多字則該空不給分。]〔1〕于嗟鳩兮無(wú)食桑葚〔2〕雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改〔[6分。答對(duì)一空給1分，有錯(cuò)別字或漏字、多字則該空不給分。]三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀11.〔1〕BD〔A5個(gè)“捕魚(yú)人因拒聽(tīng)魚(yú)姑娘的勸告”及“都?jí)嫼６馈钡谋硎觯c原文內(nèi)容不符。C項(xiàng)，原文中強(qiáng)調(diào)捕魚(yú)很多，主要是展現(xiàn)了大自然對(duì)人類(lèi)的饋贈(zèng)之豐及人們勞動(dòng)豐收的歡快，而“示意[5分。答B(yǎng)給3分，答D給2分，答C給1分。答A、E不得分。答復(fù)三項(xiàng)或三項(xiàng)以上，此題不給分。]讀者人類(lèi)捕撈已經(jīng)過(guò)度了，人類(lèi)對(duì)自然的索取已經(jīng)到了沒(méi)有抑制的地步了”，這樣理解不夠全面。E[5分。答B(yǎng)給3分，答D給2分，答C給1分。答A、E不得分。答復(fù)三項(xiàng)或三項(xiàng)以上，此題不給分。]【形象鑒賞】〔6分〕“拂曉網(wǎng)“費(fèi)力地拖。②堅(jiān)忍樂(lè)觀。拉網(wǎng)捕魚(yú)的工作格外艱辛，但他們沒(méi)有怨言，反而格外享受勞動(dòng)的歡快。假設(shè)有其他答法，能言之成理，可酌情給分。]【技巧鑒賞】〔6分〕①線索清楚，層層推動(dòng)。小說(shuō)以魚(yú)為線索，把事情串連起來(lái)，清楚明白，三個(gè)故事層層推動(dòng)，引人深思。[6分。每點(diǎn)3分。假設(shè)有其他答法，能言之成理，可酌情給分。][6分。每點(diǎn)3分。假設(shè)有其他答法，能言之成理，可酌情給分。]【特色探究】〔8分〕可以賜予人類(lèi)幸福的生活；但也告誡人們?nèi)鐚?duì)自然的索取不加抑制，就會(huì)帶來(lái)災(zāi)難；表達(dá)了對(duì)生命的敬重和對(duì)自然的敬畏。的捕魚(yú)人的意外死亡埋下伏筆。③為文章增加浪漫主義顏色。夢(mèng)中的魚(yú)兒化身為秀麗的小姑娘，會(huì)說(shuō)話，有感情，用紅頭繩扎住拉網(wǎng)人的預(yù)言竟然在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)了，布滿了奇特的顏色。[8分。答對(duì)一點(diǎn)3分，兩點(diǎn)6分，三點(diǎn)8分。假設(shè)有其他答法，能言之成理，可酌情給分。]四、有用類(lèi)文本閱讀12.〔1〕AC〔B項(xiàng)中“因此”前后的內(nèi)容因果關(guān)系不成立，也不是“從今走上了專業(yè)創(chuàng)作之路”D項(xiàng)中分[5分。答A給3分，答C給2分，答D給1分。答B(yǎng)、E不得分。答復(fù)三項(xiàng)或三項(xiàng)以上，此題不給分。]析有合理性，但不夠準(zhǔn)確，“閑適自然”不肯定受夏丏尊的影響。E項(xiàng)中豐子愷繼承了中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)西洋立論”是“更重要的[5分。答A給3分，答C給2分，答D給1分。答B(yǎng)、E不得分。答復(fù)三項(xiàng)或三項(xiàng)以上，此題不給分。]【篩選整合】〔6分〕①將中國(guó)古典詩(shī)詞的意境和自己對(duì)個(gè)體生命與藝術(shù)的感受融會(huì)其中，形成了自己獨(dú)特的漫畫(huà)風(fēng)格。〔或：創(chuàng)作“古詩(shī)畫(huà)”ft水畫(huà)，捕獲現(xiàn)代生活中的古詩(shī)意趣。〕[62②在中國(guó)首創(chuàng)“[62③把和平、仁愛(ài)、悲憫的思想融入畫(huà)作中，創(chuàng)作護(hù)生畫(huà)。【內(nèi)容分析】〔6分〕①?gòu)娜毡净貒?guó)后，豐子愷迫于生計(jì)，在春暉中學(xué)授課講學(xué)，是為了滿足衣食〔物質(zhì)生活〕②豐子愷在教書(shū)之余專注漫畫(huà)創(chuàng)作，創(chuàng)繪畫(huà)藝術(shù)，這是藝術(shù)文化〔精神生活〕的追求。2“2【價(jià)值探究】〔8分〕佛家思想給了他一種思維方法，讓他以佛家的慈善及與生俱來(lái)的悲憫情懷關(guān)注社會(huì)人生，使他在佛家思想中找到了心靈歸宿，心靈得到了充實(shí)和撫慰。主要表現(xiàn)在：他在國(guó)難當(dāng)頭之際，組織救亡漫畫(huà)宣傳隊(duì)，號(hào)召抗日，并把宣傳品投放日本外鄉(xiāng)，以喚醒有日本人的良知，表達(dá)了佛家的慈善情懷；在動(dòng)亂的上世紀(jì)二三十年月，他創(chuàng)作禪味散文以關(guān)心人間苦難、戒懼罪惡，不斷嘗試用愛(ài)與美來(lái)挽救世道人心，表達(dá)悲憫情懷；文革坐牛棚、挨批斗的時(shí)候，他堅(jiān)持寫(xiě)文章，表現(xiàn)人性的光線，這使人的心靈找到了寄予、得到了滿足。[8分。?心靈棲息地?的解釋2分；結(jié)合材料分析6分。意思對(duì)即可。]五、語(yǔ)言表達(dá)題13．D〔一字千金：增損一字，賞予千金，贊揚(yáng)文辭精妙，價(jià)值極高，不行更改。一字千鈞：形容文字有份量。一言九鼎：一句話的重量像九鼎那樣重，形容所說(shuō)的話重量很重，作用很大。這三個(gè)成語(yǔ)都能用于形容語(yǔ)言重要，有份量，但又有差異。其中“一言九鼎”偏重語(yǔ)言〔說(shuō)話〕起打算性作用；“一字千金”強(qiáng)調(diào)文字不行更改；“一字千鈞”，著重在文字有重量上。第①句強(qiáng)調(diào)的是《拉貝日記》的文字有份量，應(yīng)填“一字千鈞”。第②句表述的是文章語(yǔ)言的精彩，不能增刪，應(yīng)填“一字千金”。第③句表述的是部長(zhǎng)的建議〔語(yǔ)言〕有重量，應(yīng)填“一言九鼎”。〕14．C(A項(xiàng)成分殘缺，其次個(gè)分句缺少主語(yǔ)，應(yīng)將“由于”與“某些地方”對(duì)調(diào)；B不合規(guī)律，“百萬(wàn)元的大額交易”應(yīng)與“小于萬(wàn)元的交易”對(duì)調(diào)；D項(xiàng)搭配不當(dāng)，“提高??風(fēng)氣”應(yīng)改為“引領(lǐng)??風(fēng)氣”。)15．B(語(yǔ)段的話題是大數(shù)據(jù)進(jìn)展的科學(xué)路徑。文段說(shuō)明，大數(shù)據(jù)的進(jìn)呈現(xiàn)狀是實(shí)踐成果在前，理論爭(zhēng)論滯后。要科學(xué)進(jìn)展大數(shù)據(jù)，應(yīng)當(dāng)走“實(shí)踐應(yīng)用與理論升華相結(jié)合之路”。B項(xiàng)第一個(gè)分句承接上文，回應(yīng)“實(shí)踐應(yīng)用先于理論爭(zhēng)論”的文意；其次個(gè)分句用轉(zhuǎn)折語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)“理論的爭(zhēng)論對(duì)大數(shù)據(jù)爭(zhēng)論的重要性”，引出下文，語(yǔ)意連貫。A項(xiàng)“??肯定能夠??”C項(xiàng)“理論指導(dǎo)實(shí)踐??”的說(shuō)法，與語(yǔ)段的話題不全都。D)16.〔1〕〔2〕世界范圍內(nèi)普遍存在海岸侵蝕〔3〕在預(yù)警線內(nèi)不得修建人工建筑[5分，第①、③句各2分，第②句1分。意思對(duì)即可。]17.剪紙畫(huà)由“福”“壽”兩字和一頭梅花鹿構(gòu)成，畫(huà)面是回頭的鹿載著“福”，裝著[5分，第①、③句各2分，第②句1分。意思對(duì)即可。]一、材料與審題：[6一、材料與審題：[633分。意思對(duì)即可。]材料由兩局部組成，第一局部表達(dá)了三則聞，它們分別為“油條哥”堅(jiān)持不用“復(fù)炸油”、老父親等材料由兩局部組成，第一局部表達(dá)了三則聞，它們分別為“油條哥”堅(jiān)持不用“復(fù)炸油”、老父親等候掛號(hào)排隊(duì)探望兒子、主辦方寬容候掛號(hào)排隊(duì)探望兒子、主辦方寬容12歲男孩無(wú)意損壞貴重名畫(huà)。這三則聞均為有溫度和人情味的大事，體現(xiàn)出向他人或社會(huì)傳遞的溫和。現(xiàn)出向他人或社會(huì)傳遞的溫和。度和人情味”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，闡述選擇該聞的理由；第三，把選擇的聞與其他兩則聞進(jìn)展比照性分析，度和人情味”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，闡述選擇該聞的理由；第三，把選擇的聞與其他兩則聞進(jìn)展比照性分析，凸顯所選擇聞的溫和所在。凸顯所選擇聞的溫和所在。因此，符合題意的立意，綜合而言應(yīng)當(dāng)為“向他人或社會(huì)傳遞溫溫存人情味”。因此，符合題意的立意，綜合而言應(yīng)當(dāng)為“向他人或社會(huì)傳遞溫溫存人情味”。對(duì)三則聞能進(jìn)展權(quán)衡，則屬于符合題意，假設(shè)沒(méi)有權(quán)衡這三則聞，亦屬于符合題意。對(duì)三則聞能進(jìn)展權(quán)衡，則屬于符合題意，假設(shè)沒(méi)有權(quán)衡這三則聞，亦屬于符合題意。假設(shè)脫離材料的內(nèi)容及含意，不寫(xiě)“向他人或社會(huì)傳遞溫溫存人情味”的內(nèi)容，則屬于偏離題意；假設(shè)假設(shè)脫離材料的內(nèi)容及含意，不寫(xiě)“向他人或社會(huì)傳遞溫溫存人情味”的內(nèi)容，則屬于偏離題意；假設(shè)沒(méi)有做出選擇推斷，只是分析了三則聞的溫和，則亦屬于偏離題意。沒(méi)有做出選擇推斷，只是分析了三則聞的溫和，則亦屬于偏離題意。二、角度與立意：二、角度與立意：1、選擇第一則聞：“油條哥”堅(jiān)持不用“復(fù)炸油”，供給穎安康的油條。1、選擇第一則聞：“油條哥”堅(jiān)持不用“復(fù)炸油”，供給穎安康的油條。堅(jiān)守良心，溫和他人。誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，傳遞正能量。面對(duì)利益的誘惑，堅(jiān)守道德底線。2、選擇其次則聞：老父親等候掛號(hào)排隊(duì)探望兒子2、選擇其次則聞：老父親等候掛號(hào)排隊(duì)探望兒子理解和敬重親人，凸顯關(guān)愛(ài)。遵從秩序規(guī)章，便利他人。3、3、12面對(duì)他人無(wú)意的過(guò)錯(cuò)，主動(dòng)寬容。理解孩子的過(guò)失，呵護(hù)成長(zhǎng)。面對(duì)利益受損，理性處理。三、偏離題意的立意：三、偏離題意的立意：三個(gè)主角都有溫和，沒(méi)有突出更適宜的聞。脫離材料內(nèi)容，只談“學(xué)會(huì)選擇”。脫離材料內(nèi)容，只寫(xiě)“溫溫存人情味、正能量”等。【例文】【例文】一面之難，帶來(lái)的不只是溫和一面之難，帶來(lái)的不只是溫和《暖聞》欄目預(yù)備從三則聞中選取一則來(lái)引導(dǎo)讀