《孩子是腳，教育是鞋》讀書筆記張潔《孩子是腳，教育是鞋》這本書是李躍兒老師的作品。這本書幫助我們一起來探索怎樣成為一位好老師。在書中李躍兒老師認(rèn)為：i種教育是不是能夠最大可能地幫助和支持孩子的發(fā)展，不在于課程零碎的教育內(nèi)容和方法，而在于我們怎樣建構(gòu)和組合他們，就像把一顆顆美麗的珠子穿在一起變成項(xiàng)鏈，面對同樣的珠子，不同的人會穿出不同的項(xiàng)鏈，但不管項(xiàng)鏈有多么不同，他們都將被用來裝飾在人的脖子上，教育也是如此，不論教育理念怎樣不同結(jié)果都是為了協(xié)助人類生活?；谶@樣的教育理念，所以李躍兒老師的芭學(xué)園的教育目標(biāo)是幫助孩子建構(gòu)完整的人格，孩子所具有的人格元素越是完整，生存起來就越是容易。芭學(xué)園的教育理念以中國古典哲學(xué)為指導(dǎo)思想，以西方發(fā)展心理學(xué)的依據(jù)來了解孩子的發(fā)展規(guī)律和人類物種的表現(xiàn)常識，保護(hù)兒童天性，保證在幫助孩子的前提下，不破壞孩子的天然特質(zhì)。芭學(xué)園使用的是建構(gòu)主義教育思想。建構(gòu)主義教育，是建立在發(fā)展心理學(xué)的基礎(chǔ)之上的。這意味著我們決心要尊重兒童自然的發(fā)展規(guī)律，我們相信兒童天生有自我教育和自我發(fā)展的能力，成人需要幫助兒童創(chuàng)造有利于兒童發(fā)展的環(huán)境。芭學(xué)園將《中庸》中的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”解釋為巴學(xué)園的教育理念，孩子是腳，教育是鞋。這意味著教育只有適合了自己所面對的孩子才是好的教育，教育者只有在充分尊重孩子的前提下，才能為每一個不同的孩子打造出那雙恰到好處的人生之鞋。通過閱讀我們了解到芭學(xué)園的教育目標(biāo)主要有三個。一是幫助孩子建構(gòu)起道德自律和心理健康的人格特質(zhì)。二是幫助孩子建構(gòu)其智力自主的思維模式。三是幫助孩子建構(gòu)其自利利他的基本生活能力。三個主要目標(biāo)又細(xì)化為15項(xiàng)教育目標(biāo)。芭學(xué)園的環(huán)境、課程乃至課程的結(jié)構(gòu)、課程元素都是圍繞著這15項(xiàng)目標(biāo)而設(shè)立。在芭學(xué)園教育中，品行教育占據(jù)著重要的地位。人的品行是由許多小的行為積累而成，日常的小行為像分針，習(xí)慣像時針，分針走一圈，時針走一格，所以在兒童的日常行為中，對于一些具體的行為，我們教師是應(yīng)該有要求的。要完成教育目標(biāo)，作為教育者也需要具備能夠?qū)嵤┻@種教育，能夠達(dá)到這種教育目標(biāo)的素養(yǎng)和能力。我們需要愛孩子，理解孩子，尊重孩子。需要具備幫助孩子的能力，做孩子的引領(lǐng)者，不斷自我提升。作為教育者要具有良好的精神狀態(tài)，具有開放的態(tài)度，具有創(chuàng)新精神。在巴學(xué)園教育中人人都知道兒童是環(huán)境的產(chǎn)物，我們知道嬰兒在出生時比任何動物的幼仔都顯得更加不成熟和更加無助。這是因?yàn)闆]有哪一個哺乳動物更像人類那樣更加重視精神生活和精神發(fā)展，人類過早的出生是為了讓物質(zhì)的身體和精神的人一起生長，而精神的人必須在環(huán)境影響之下才能夠形成一個人的精神特質(zhì)，一個人的精神特質(zhì)如何，除了先天的因素以外，就要看后天的環(huán)境如何了。芭學(xué)園之所以非常重視兒童所生長的環(huán)境，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為兒童生長的環(huán)境就是兒童的精神子宮，環(huán)境擔(dān)負(fù)著孕育兒童精神的任務(wù)，成人要精心地為兒童準(zhǔn)備一個有營養(yǎng)的、高品質(zhì)的環(huán)境。芭學(xué)園給兒童的環(huán)境分為兩大部分，一部分是可供兒童探索的，代表著人類基礎(chǔ)生活的物質(zhì)，另一部分是可供兒童模仿和吸收的，代表著人類精神生活的特質(zhì)。芭學(xué)園追求的環(huán)境是安全、溫馨、藝術(shù)化、有節(jié)律、自由、輕松美好、舒適有序、有準(zhǔn)備、自然樸實(shí)、有生命感、有季節(jié)性、和諧、鮮活、合作、有交流、互動、充滿關(guān)愛平等的。芭學(xué)園非常追求環(huán)境中人的關(guān)系形成的良好氛圍，這比由物質(zhì)形成的氛圍更加重要，老師和孩子，孩子和孩子之間一定是像家人一樣平和自然，和諧鮮活，是有合作，有交流，有互動，且充滿關(guān)愛的，平等的氛圍，在這樣的氛圍中，孩子才能沒有壓力，不巴結(jié)老師，不害怕老師，才能很好地與老師合作，老師也才能完成幫助者的角色。老師在幼兒園并不是在扮演教師的角色，而是選擇了和孩子生活在一起，于是他們跟孩子之間的關(guān)系是平等的。芭學(xué)園的目標(biāo)是幫助孩子建構(gòu)完整的人格，培養(yǎng)孩子易于生存的特質(zhì)，所以芭學(xué)園把成人基本生活的內(nèi)涵萎縮，打包設(shè)置成幼兒園中孩子的工作材料，這些材料按照功能分為工作區(qū)，這樣孩子拿著任何一個工作區(qū)的材料工作，他的能力都會朝著有利于生存的方向發(fā)展，為孩子建構(gòu)起豐富的心智結(jié)構(gòu)。首先他們會提供可供各種不同特質(zhì)的孩子選擇的物質(zhì)材料。其次提供供各種不同年齡的孩子使用的工作材料最后提供的所有的物品都帶有人類本質(zhì)的生命功能。比如羊毛（來自有生命的羊的身上，并且被陽光溫暖過）、松果（被陽光長期照射過，并且?guī)в袠涞纳l率）、木塊（來自自然生長的樹木）。像所有幼兒園一樣，手工是芭學(xué)園為孩子提供的重要工作之一。兒童出生之后，先探索自己、校準(zhǔn)自己，再探索物質(zhì)和他人。探索自己，包括探索自己的邊界，這樣兒童就能分清自己與物質(zhì)的邊界，分清什么是客體什么是主體。接著兒童會通過與物體的互動，借著物體進(jìn)一步認(rèn)識自己，在認(rèn)識自己的基礎(chǔ)上，兒童才能深入地認(rèn)識別人。我們常?？梢园l(fā)現(xiàn)孩子手上只要有了一個物品就會想使用它，雖然使用的方式和目的有可能與物品原有功能不符，這個過程既是游戲也是學(xué)習(xí)。鑒于孩子的年齡特征，手工區(qū)是一個讓孩子感受美、表現(xiàn)美的小天地，他為孩子的游戲、學(xué)習(xí)與創(chuàng)作提供適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和條件，營造寬松、愉快而有要求的氛圍，讓孩子自由觀察、欣賞，任意選用不同的工具和材料與同伴友好地合作，有條理地進(jìn)行各種美術(shù)活動，創(chuàng)造性地表達(dá)自己的情感與認(rèn)識，從而發(fā)展孩子的審美能力。手工制作活動對培養(yǎng)孩子的有意注意以及認(rèn)真觀察耐心細(xì)致的習(xí)慣，對培養(yǎng)孩子的想象力和形成立體空間的觀念都有非常重要的作用。一張張紙經(jīng)過折、翻，形成了一件件形象夸張、富有趣味的作品，這種誘人的制作，使孩子們興趣頗豐。在芭學(xué)園的手工區(qū)中會有以下內(nèi)容，毛線制品、縫制、折紙、用品制作。文化是人類生活的重要元素，如果說人的身體需要物質(zhì)的營養(yǎng)，那么人的精神就需要精神的食糧，而精神食糧中很大一部分是通過文化形式存留在人類的生活之中的，文化的內(nèi)涵有音樂，舞蹈，美術(shù)，文字語言等具體形式，還有一部分是無形的氛圍和感受。在芭學(xué)園里，他們將那些可視的可觸摸的文化用具放置在一個區(qū)域內(nèi)供孩子玩耍，使他們在操作工具后產(chǎn)生對文化的認(rèn)知，這個區(qū)域就是文化區(qū)，由于孩子在將來的生活中會有文化生活的內(nèi)容，所以人類文化的基本內(nèi)涵也被微縮打包，放置在芭學(xué)園的教室中成為一個文化區(qū)域，它與手工區(qū)、搭建區(qū)、娃娃區(qū)等同等重要。文化區(qū)使用的方式跟其他區(qū)域完全一致文化區(qū)所放置的物品，雖然有可用來寫字的鉛筆可用來繪畫的工具，還有可用來發(fā)現(xiàn)復(fù)制的物品，但不同年齡的孩子會根據(jù)自己的需要自發(fā)選擇工具和材料進(jìn)行工作和探索，當(dāng)他們的年齡和狀態(tài)沒有發(fā)展到，能使用某種材料時，他們就不會按照成人的認(rèn)識去使用那種材料，所以我們不必?fù)?dān)心文化區(qū)的材料會給孩子造成傷害，造成孩子的過早開發(fā)和消耗了自己的資源。文化區(qū)要求相對安靜的環(huán)境，因?yàn)樵趨^(qū)域內(nèi)進(jìn)行的大多是需要個體獨(dú)立完成的工作，也是相對精細(xì)的使用小肌肉的工作。所以文化區(qū)的旁邊不適合有娃娃區(qū)、廚藝區(qū)以及大型搭建區(qū)，而與情緒區(qū)和手工區(qū)相連比較適宜。在兒童生活的環(huán)境中，一定要有一個這樣的區(qū)域，它可以使人放松，使人心靈柔化，使人獲得休息，使人能夠在這里產(chǎn)生情感或使用情感。所以在芭學(xué)園教室中一定有一個類似于睡眠環(huán)境的娃娃區(qū)。娃娃區(qū)一定要給人一種包容、安全、隱秘的感覺。越是讓孩子進(jìn)去后感到封閉和隱秘，越可以使孩子產(chǎn)生一種情感，所以娃娃區(qū)盡量放在安靜和隱秘的位置，并且用紗盡可能地將它包裹起來。娃娃區(qū)周圍要有小的柵欄圍出一小塊空間來，這樣就更加有家的氛圍。綜合搭建是教室內(nèi)非常受男孩子歡迎的一個工作區(qū)，這里的工作材料主要是大型積木和木與過家家區(qū)共同使用的木馬和其他自然類型的工作材料。綜合搭建能夠使孩子實(shí)現(xiàn)自己的設(shè)想，通過使用物體來發(fā)現(xiàn)自己的能力，通過與同伴一起工作，產(chǎn)生工作結(jié)果，獲得自己在社會中的自我位置以及被接納與否的認(rèn)知，獲得觀察別人、采納別人觀點(diǎn)、提出良好建議、實(shí)施別人的意見，說服別人或順從別人的練習(xí)，這是芭學(xué)園工作區(qū)中重要的區(qū)域。孩子們屬于大自然，他們天生喜歡木頭、石頭、土、泥、水和沙子，芭學(xué)園已經(jīng)為孩子們準(zhǔn)備了玩沙、玩水、玩泥的地方，當(dāng)然也不能缺失與木頭打交道的地方。從古到今，木頭就是人類生活的主要依賴物品之一，怎樣利用木頭是人類的生活基本內(nèi)涵之一，所以芭學(xué)園必然要為孩子們準(zhǔn)備可以使用木頭進(jìn)行工作以及探索木頭可塑性的場地，這就是戶外大型木工區(qū)。在這里，孩子們可以像木匠一樣鋸鋸刨刨、釘釘打打，讓孩子們感受到集體工作的熱情和建造家園的感覺。土木建筑工作區(qū)設(shè)置在芭學(xué)園的院落之中，供孩子們發(fā)現(xiàn)材料綜合使用的價(jià)值，并且用建筑材料實(shí)現(xiàn)自己的想法，無論人類怎樣發(fā)展都需要遮風(fēng)避雨的地方，建筑是人類生活的基本內(nèi)容之一，芭學(xué)園設(shè)置土木建筑區(qū)是為了讓孩子了解我們所住的房屋和所建的樓房是通過怎樣的工作來建造完成的，在土木建筑區(qū)工作既鍛煉了孩子的肢體又給了孩子暢想以及實(shí)施創(chuàng)想的機(jī)會，每年的春秋兩季是芭學(xué)園土木建筑區(qū)工作的最好時機(jī)。6歲之前的兒童還保留著使用感覺器官去探索周圍世界的特征，我們觀察發(fā)現(xiàn)，兒乎世界上所有的孩子都對沙子特別感興趣，沙子的手感是特殊的，有顆粒的感覺又可以流動，在濕潤的情況下可以任意塑形，如果用上膠水將沙堆積后，還可以做出各種造型的沙雕。沙坑的周圍要有與沙坑相匹配的環(huán)境氛圍，如可以將沙坑設(shè)在小樹林的底下，可以在沙坑周圍種上婆娑的竹子。沙坑不僅僅是一個玩沙子的地方，它也是一個可供孩子進(jìn)行建造和創(chuàng)造的場地。種植是芭學(xué)園教育中很重要的一個內(nèi)容。農(nóng)業(yè)和種植為人們提供了基本的食物，在農(nóng)業(yè)和種植的工作中，人們要照顧植物又受到了植物的恩賜，土地不斷滋養(yǎng)著植物也滋養(yǎng)著人類，跟土地接近的人總是顯得生命旺盛和健康樸實(shí)。孩子像植物一樣需要陽光和土地在照顧植物同時，孩子也吸收著來自大自然的生命能量，農(nóng)業(yè)工作使孩子的身體變得有力量，也使孩子了解人類賴以生存的食物是怎樣來的，并認(rèn)識到生命和愛的關(guān)系。四季桌是自然界的更替在室內(nèi)的反映，描述了自然界當(dāng)前的精髓，通過布置四季桌，兒童對自然界發(fā)生的事情變得更有洞察力，照料四季桌主要是孩子吸收敬畏感的機(jī)會，領(lǐng)悟到每個季節(jié)適合的材料?，這種尋找與領(lǐng)悟讓人得以感覺到春、夏、秋、冬四季的循環(huán)，有意識地體驗(yàn)一年的節(jié)奏，這是安全感的源泉。年幼的孩子不會理智的吸收季節(jié)的概念，而是無意識地接受這季節(jié)的法則，當(dāng)我們將外面的世界引入室內(nèi)，不使用語言，只是用顏色和場景創(chuàng)造出四季桌時，孩子們會意識到身邊的自然的變化。當(dāng)時四季歌也是一個傳播藝術(shù)和感受的地方，雖然它的內(nèi)容是展示四季的特質(zhì)，但是形式卻突出藝術(shù)性和文化性，在每個教室里四季桌都是需要孩子們尊重和帶有敬仰色彩的地方，這里的任何物品孩子都不可以隨意拿走去玩，四季桌是班級里最重要的地方。芭學(xué)園的口號是孩子是腳，教育是鞋。即在任何時候，任何條件下，教師都要根據(jù)當(dāng)下時代特質(zhì)，根據(jù)孩子的需要為孩子設(shè)置最適合的教育內(nèi)容和教育方法。教育方法和內(nèi)容，要隨著孩子的變化而變化，而不是削足適履，如果不適合于孩子，再好的品牌教育，也不能成為好的教育。芭學(xué)園